第一篇：高一年級美術課第二課傳統藝術的根脈教案青銅器

高一年級美術課第二課傳統藝術的根脈教案青銅器

一、授課課題：《傳統藝術的根脈》3

二、授課時間： 3課時

（2008年9月11日）

三、教學目標：

1、知識：了解玉器、陶瓷、青銅器的藝術成就，及其發展。

2、能力：培養學生對傳統藝術美學的鑒賞能力。

3、情感態度和價值觀：玉器的豐富內涵、陶瓷意識的審美觀、青銅器的社會作用對中國文化的影響。

四、教學重點：藝術成就和美學特點。

五、教學難點：內涵及文化層面的理解。

六、課業類型：講授

七、教學方法：講授，演示法，提問法

八、教具學具：教材，ppt

九、板書設計：

十、教學過程：

導入：

青銅治煉和青銅器的出現，標志著中國進入偉大的青銅時代，歷經了夏、商、周，持續了1500多年的時間，正是從那個時代開始，古代中國邁開了世界文明史上領先的步伐。在中國發現的青銅器，不管是數量、種類，還是精美程度，在世界上都是首屈一指的。

一、青銅是什么？

青銅：紅銅、錫和鉛的合金。紅銅的熔點高，軟。溶化困難那。加入錫和鉛降低熔點，增加硬度。青銅器的鑄造成功，是人類快出時期時代，進入青銅時代。（課后小辭典）

二、青銅器

提問：你知道得最有名的青銅器是什么？ A商代司母戊鼎 1鼎文化

（1）提問：鼎是做什么用的？功能？ 鼎原始社會日用的飲食容器。

商周發展成祭祀天帝和祖先的“禮器”。

（2）提問：鼎象征什么？看看這些文獻和成語

文獻記載：“天子九鼎，諸侯七鼎，大夫五鼎，元士三鼎或一鼎”（用鼎制度，鼎是貴族身份的代表，是一種標明身份等級的重要禮器。用作“別上下，明貴賤”）

文獻又載“鑄九鼎，像九州”。成語：問鼎中原、三足鼎立等。（鼎也是國家政權的象征）

古代被視為立國重器 國家和權力的象征

標明身份等級的重要禮器。用作“別上下，明貴賤” 2挖掘故事

司母戊鼎是1939年3月在河南安陽武官村北的農田中，被當地農民吳希增探尋到的。挖掘工作是秘密進行，組織了四十多人往上提，他們在洞口上搭了一個架子，用兩條粗約五厘米的麻繩，一部分人在上面用力拉，一部分人在洞下用杠桿撬起一頭并將土填入底部。當提到六七米時，粗實的繩子突然斷裂了。到了第三天夜里，終于將這個特大方鼎弄出了地面。

方鼎的出土始終是在極為秘密的情況下進行的，但是消息還是泄露了出去。不久，駐安陽飛機場的日軍警備隊長黑田榮次前來“參觀”。古董商出20萬銀元購買，要求村民將鼎砸成四至十塊，以便運走。鋼鋸條鋸，但由于方鼎的硬度高，沒鋸動。后來，村民認為把方鼎破壞了太可惜，還怕萬一蕭寅卿不要，不完整的方鼎會很難出手，于是村民停止肢解，又將方鼎埋入地下保存了起來。

3藝術特點

鑄造這樣高大的銅器，所需金屬料當在1000千克以上，且必須有較大的熔爐。經測定,司母戊鼎含銅84.77%,錫11.64%,鉛2.79%，其他0.8%。與古文獻記載制鼎的銅錫比例基本相符。司母戊鼎充分顯示出商代青銅鑄造業的生產規模和技術水平。

鼎身呈長方形，口沿很厚，輪廓方直，顯現出不可動搖的氣勢。立耳、方腹、四足中空。

紋飾：在細密的云雷紋之上,各部分主紋飾各具形態。鼎身四面在方形素面周圍以饕餮作為主要紋飾，四面交接處，則飾以扉棱，扉棱之上為牛首，下為饕餮。鼎耳外廓有兩只猛虎,虎口相對,中含人頭。耳側以魚紋為飾。

商王室重器，其造型、紋飾、工藝均達到極高的水平。是商代青銅文化頂峰時期的代表作。

B商代 四羊方尊 1文化起源

文獻記載的商代文明僅限于黃河流域，一件無意間發現的青銅器揭開了輝煌的江南商代文明的一角。——四羊方尊

1938年湖南省寧鄉縣出土，銅尊盛行于商代和西周時期，是一種飲酒用具。禮器。

2欣賞

方口大沿，邊長為52.4厘米，其邊長幾乎接近器身58.3厘米的高度，重達34公斤。

尊的四肩、腹部及圈足設計成四個大卷角羊，增加了變化，在寧靜中突出威嚴的感覺。

設計奇特獨一無二的造型，理當進入文物精品之寶庫。紋飾——

頸部高聳，四邊上裝飾有蕉葉紋、三角夔紋和獸面紋。

四角各塑一羊，卷角羊頭，羊頭與羊頸伸出于器外，羊身與羊腿附著于尊腹部及圈足上。

羊胸頸背部飾鱗紋，兩側飾有美麗的長冠鳳紋。全體飾有細雷紋。器四角和四面中心線合范處均設計成長棱脊。改善器物邊角的單調感，增強了造型的氣勢。

肩飾高浮雕蛇身有爪的龍尊四面正中，一雙角龍首探出器表。

四羊方尊集線雕、浮雕、圓雕于一器，把平面紋飾與立體雕塑融會貫通、把器皿和動物形狀結合的恰到好處。羊在古代寓意吉祥，四羊、四龍相對的造型展示了酒禮器中的至尊氣象。形體的端莊典雅是無與倫比的。此尊造型簡潔、優美雄奇，寓動于靜。被稱為“臻于極致的青銅典范”。

3鑄造工藝

四羊方尊被認為中國青銅鑄造史上最杰出的作品之一。四羊方尊是用兩次分鑄技術鑄造的，即先將羊角與龍頭單個鑄好，然后將其分別配置在外范內，再進行整體澆鑄。整個器物用塊范法澆鑄，一氣呵成，鬼斧神工，顯示了高超的鑄造水平。

C西周大盂鼎 1造型

造型端莊穩重，雄偉凝重。

紋飾簡樸大方，雙耳立在口沿上，腹下略鼓，口沿下及足上部均飾饕餮紋，足上部有扉棱。

腹內壁有銘文19行，共291字，是珍貴的歷史資料。2書法成就

金文——鑄刻在殷周青銅器上的文字 書法具有端嚴凝重的藝術效果。

1金文由于是銅鑄的，有凝縮力——渾厚

2筆畫上鑄的曲線，轉折處有彈性——堅勁婉曲。3結構上單字端正，——嚴謹有序。

美學家李澤厚認為，青銅藝術成熟期最具審美價值的特征——“器制沉雄厚實，刻鏤深重凸出,紋飾獰厲神秘”

問題：為什么說青銅器是獰厲美？獰厲表現在哪？（圖片）獰厲表現在青銅器的紋飾上——饕餮紋 問題：饕餮象什么？

? 饕餮紋——真實的想象出來的東西。還具有超世間的神秘威嚇的動物形象。吃人的饕餮

? 一方面是恐怖的化身（外族），另一方面又是保護的神袛（本族）。

? 獰厲的美通過變形、恐怖的動物形象。具有威嚇神秘的力量，指向了某種超世間的權威神力的觀念。D春秋戰國 越王劍

引入：春秋戰國時期的故事“臥薪嘗膽”

春秋五霸時期，越王勾踐“臥薪嘗膽”，一舉擊敗了吳王夫差，演出了歷史上春秋爭霸的最后一幕。歲月的流逝，使這場驚心動魄的戰爭靜靜沉睡在歷史的長卷里，忙忙碌碌的后人幾乎把它遺忘了。

然而，一支考古隊在挖掘春秋古墓時，卻意外發現了一把沾滿泥土的長劍，劍身上一行古篆———“越王勾踐自作用劍”躍入人們眼簾

春秋戰國 越王劍——三我國兵器制造史上不朽的杰作

1欣賞 “越王勾踐劍”，1965年出土于湖北省江陵縣望山一號楚墓中，它出土時完好如新，鋒刃銳利。全劍長55.6厘米，柄長8.4厘米，劍寬4.6米。劍身上裝飾著菱形花紋，劍格(劍柄與劍刃相接處)兩面也用藍色琉璃鑲嵌著精美的花紋。鐫有八個錯金鳥篆體銘文。“越王鳩淺自作用劍”

越王勾踐劍千古之謎

? 勾踐劍為何在墓中被水浸泡2000多年仍鋒芒畢露寒氣逼人? ? 絢麗的菱形暗紋如何產生? ? 古人采用何種精密技術鑄出劍柄上間隔只有0.2毫米的11個同心圓? 1鋒利結構——錫銅雙色劍，劍脊紅黃色，刃黃白色。X熒光分析中間銅含量較高，兩邊錫含量高。從金屬性質上來說，銅的韌性好硬度低，而硬度高韌性差在外力沖擊下易折斷。

觀察其他斷劍的橫斷面，（圖）分次鑄成的。剛柔兼備，智慧令人驚奇。2不生銹材料——“越王勾踐劍”千年不銹的原因在于劍身上被鍍上了一層含鉻的金屬。大家知道，鉻是一種極耐腐蝕的稀有金屬，地球巖石中含鉻量很低，提取十分不易。再者，鉻還是一種耐高溫的金屬，它的溶點大約在4000℃。

這一發現立刻轟動了世界，因為這種鉻鹽氧化處理方法，只是近代才出現的先進工藝，德國在1937年，美國在1950年先后發明并申請了專利。我們早在春秋戰國時期，中國人就掌握了這一先進的工藝。

形態記憶合金——在清理一號坑的第一過洞時，考古工作者發現一把青銅劍被一尊重達150千克的陶俑壓彎了,其彎曲的程度超過45度，當人們移開陶俑之后，令人驚詫的奇跡出現了：那又窄又薄的青銅劍，竟在一瞬間反彈平直，自然恢復。當代冶金學家夢想的“形態記憶合金”，竟然出現在2000多年前的古代墓葬里。

3劍表面的紋飾，雙面交叉構成的菱形，從劍格到劍峰，隨劍體的變化逐漸變小，但視覺上確是規范均勻的，富有裝飾性。

紋飾用力擦拭不會磨損，但又不是用機械方法潛入劍身的。像現在的電鍍工藝。技術研究人員分析紋飾區和非紋飾區的受到不同程度的腐蝕。這種紋飾的形成，是一種優先腐蝕、氧化的處理方法。青銅表面涂有金屬膏劑經擴散處理后，表面呈白色。沒有涂金屬膏劑的地方是銅黃色。這個劍早期可能是黃白相間的菱形紋飾。后經土壤埋藏的腐蝕，變成黑黃相間的色澤。

4薄壁同心圓的劍首

由11道極薄的銅片制作的同心圓，最小壁0.2 毫米，最寬壁1 毫米。壁高0.2—2 毫米，槽寬0.3—1 毫米。同心圓的槽底部分布突起的繩紋。現代的青銅鑄件技術厚必須大于3毫米否則無法成型。有了各種方法的猜測——車削法，失蠟法等。

仔細觀察后發現壁內光滑，有的似乎有旋紋。猜測可能是用帶齒的模板制作出來的。先用硬木刻出有同心圓的劍首樣式。再制作陶范。然后澆鑄青銅溶液。薄壁技術源遠流長。很多容器口、底厚0.2毫米。

E春秋 立鶴方壺 1造型風格

巧奪天工 青銅時代絕唱

壺上物像眾多，雜而不亂。神龍怪虎，神態各具。當然，方壺裝飾最為精彩的乃是蓋頂仰起盛開的雙層蓮瓣，以及佇立蓮瓣中央一只立鶴。仙鶴亭亭玉立，雙翼舒展，引頸欲鳴，表現出的清新自由、輕松活潑的感覺，形神俱佳，栩栩如生，曾使多少人為之傾倒。因此蓮鶴方壺被專家們譽為“青銅時代的絕唱”，它說明鄭國的工業科技水平特別是青銅器鑄造工藝，在當時處于領先地位。

器物都具有了一種流動、飛揚的韻致，洋溢著一種運動的生命力。反映在藝術造型上，則表現出一種舒揚升騰的美感。

蓮鶴方壺的藝術風格已迥然有別于殷商、西周，在蓋頂蓮瓣中心立一張翅之鶴，全然超出了西周以上神秘凝重的氛圍，顯露出清新的氣息，當此之時，舊的禮制迅速崩潰，新的觀念正在形成。表現在青銅藝術上，也正在開創一代新風，是時代精神之象征”，標志著中國藝術風格的一個新的開端。

F秦漢 長信宮燈 1造型特點

燈的形象為跪地執燈的年輕宮女，通體鎏金。神情恭謹、小心翼翼，表現出一個下層年輕宮女所特有的神態。

宮女左手持燈盤，右臂上舉，袖口下垂成燈罩。燈盤可以轉動，燈盤上的兩片弧形屏板可以推動開合，以調節燈光的亮度和照射方向。

宮女身體中空，煙灰經右臂進入體內，以保持室內清潔。燈的各部分還可以拆卸，有利于清潔。

整個造型自然優美、舒展自如、輕巧華麗，是一件既實用、又美觀的燈具珍品。

三、各個時期的特征（對比特征）

商代的青銅器裝飾感強，神秘﹑厚重由權威。西周的青銅器風格趨向儉樸，追求樸素淡雅之美。

春秋戰國的青銅器造型奇巧，手法趨向寫實，紋飾易于理解。秦漢時期的青銅器更加輕便，精巧，實用。

十一 教學反思

教學內容系統分析著名的青銅器物，從司母戊大方鼎國之重器的大重、四羊方尊高超的鑄造水平、大盂鼎書法成就、越王劍的科技水平、立鶴方壺美學成就、長信宮燈設計巧妙。全面地展示了中國青銅時代的成就。讓學生嘆為觀止，由衷的贊嘆青銅器的鑄造成功。

第二篇：高一年級美術課第二課傳統藝術的根脈教案青銅器

高一年級美術課第二課傳統藝術的根脈教案青銅器

一、授課課題：《傳統藝術的根脈》3

二、授課時間： 3課時

（2008年9月11日）

三、教學目標：

1、知識：了解玉器、陶瓷、青銅器的藝術成就，及其發展。

2、能力：培養學生對傳統藝術美學的鑒賞能力。

3、情感態度和價值觀：玉器的豐富內涵、陶瓷意識的審美觀、青銅器的社會作用對中國文化的影響。

四、教學重點：藝術成就和美學特點。

五、教學難點：內涵及文化層面的理解。

六、課業類型：講授

七、教學方法：講授，演示法，提問法

八、教具學具：教材，ppt

九、板書設計：

十、教學過程： 導入：

青銅治煉和青銅器的出現，標志著中國進入偉大的青銅時代，歷經了夏、商、周，持續了1500多年的時間，正是從那個時代開始，古代中國邁開了世界文明史上領先的步伐。在中國發現的青銅器，不管是數量、種類，還是精美程度，在世界上都是首屈一指的。

一、青銅是什么？

青銅：紅銅、錫和鉛的合金。紅銅的熔點高，軟。溶化困難那。加入錫和鉛降低熔點，增加硬度。青銅器的鑄造成功，是人類快出時期時代，進入青銅時代。（課后小辭典）

二、青銅器

提問：你知道得最有名的青銅器是什么？ A商代司母戊鼎 1鼎文化

（1）提問：鼎是做什么用的？功能？ 鼎原始社會日用的飲食容器。

商周發展成祭祀天帝和祖先的“禮器”。

（2）提問：鼎象征什么？看看這些文獻和成語 文獻記載：“天子九鼎，諸侯七鼎，大夫五鼎，元士三鼎或一鼎”（用鼎制度，鼎是貴族身份的代表，是一種標明身份等級的重要禮器。用作“別上下，明貴賤”）文獻又載“鑄九鼎，像九州”。成語：問鼎中原、三足鼎立等。（鼎也是國家政權的象征）古代被視為立國重器 國家和權力的象征

標明身份等級的重要禮器。用作“別上下，明貴賤” 2挖掘故事

司母戊鼎是1939年3月在河南安陽武官村北的農田中，被當地農民吳希增探尋到的。挖掘工作是秘密進行，組織了四十多人往上提，他們在洞口上搭了一個架子，用兩條粗約五厘米的麻繩，一部分人在上面用力拉，一部分人在洞下用杠桿撬起一頭并將土填入底部。當提到六七米時，粗實的繩子突然斷裂了。到了第三天夜里，終于將這個特大方鼎弄出了地面。方鼎的出土始終是在極為秘密的情況下進行的，但是消息還是泄露了出去。不久，駐安陽飛機場的日軍警備隊長黑田榮次前來“參觀”。古董商出20萬銀元購買，要求村民將鼎砸成四至十塊，以便運走。鋼鋸條鋸，但由于方鼎的硬度高，沒鋸動。后來，村民認為把方鼎破壞了太可惜，還怕萬一蕭寅卿不要，不完整的方鼎會很難出手，于是村民停止肢解，又將方鼎埋入地下保存了起來。3藝術特點

鑄造這樣高大的銅器，所需金屬料當在1000千克以上，且必須有較大的熔爐。經測定,司母戊鼎含銅84.77%,錫11.64%,鉛2.79%，其他0.8%。與古文獻記載制鼎的銅錫比例基本相符。司母戊鼎充分顯示出商代青銅鑄造業的生產規模和技術水平。

鼎身呈長方形，口沿很厚，輪廓方直，顯現出不可動搖的氣勢。立耳、方腹、四足中空。紋飾：在細密的云雷紋之上,各部分主紋飾各具形態。鼎身四面在方形素面周圍以饕餮作為主要紋飾，四面交接處，則飾以扉棱，扉棱之上為牛首，下為饕餮。鼎耳外廓有兩只猛虎,虎口相對,中含人頭。耳側以魚紋為飾。

商王室重器，其造型、紋飾、工藝均達到極高的水平。是商代青銅文化頂峰時期的代表作。B商代四羊方尊 1文化起源

文獻記載的商代文明僅限于黃河流域，一件無意間發現的青銅器揭開了輝煌的江南商代文明的一角。——四羊方尊

1938年湖南省寧鄉縣出土，銅尊盛行于商代和西周時期，是一種飲酒用具。禮器。2欣賞

方口大沿，邊長為52.4厘米，其邊長幾乎接近器身58.3厘米的高度，重達34公斤。尊的四肩、腹部及圈足設計成四個大卷角羊，增加了變化，在寧靜中突出威嚴的感覺。設計奇特獨一無二的造型，理當進入文物精品之寶庫。紋飾——

頸部高聳，四邊上裝飾有蕉葉紋、三角夔紋和獸面紋。

四角各塑一羊，卷角羊頭，羊頭與羊頸伸出于器外，羊身與羊腿附著于尊腹部及圈足上。羊胸頸背部飾鱗紋，兩側飾有美麗的長冠鳳紋。全體飾有細雷紋。器四角和四面中心線合范處均設計成長棱脊。改善器物邊角的單調感，增強了造型的氣勢。

肩飾高浮雕蛇身有爪的龍尊四面正中，一雙角龍首探出器表。

四羊方尊集線雕、浮雕、圓雕于一器，把平面紋飾與立體雕塑融會貫通、把器皿和動物形狀結合的恰到好處。羊在古代寓意吉祥，四羊、四龍相對的造型展示了酒禮器中的至尊氣象。形體的端莊典雅是無與倫比的。此尊造型簡潔、優美雄奇，寓動于靜。被稱為“臻于極致的青銅典范”。3鑄造工藝

四羊方尊被認為中國青銅鑄造史上最杰出的作品之一。四羊方尊是用兩次分鑄技術鑄造的，即先將羊角與龍頭單個鑄好，然后將其分別配置在外范內，再進行整體澆鑄。整個器物用塊范法澆鑄，一氣呵成，鬼斧神工，顯示了高超的鑄造水平。

C西周大盂鼎 1造型

造型端莊穩重，雄偉凝重。

紋飾簡樸大方，雙耳立在口沿上，腹下略鼓，口沿下及足上部均飾饕餮紋，足上部有扉棱。腹內壁有銘文19行，共291字，是珍貴的歷史資料。2書法成就

金文——鑄刻在殷周青銅器上的文字 書法具有端嚴凝重的藝術效果。

1金文由于是銅鑄的，有凝縮力——渾厚

2筆畫上鑄的曲線，轉折處有彈性——堅勁婉曲。3結構上單字端正，——嚴謹有序。

美學家李澤厚認為，青銅藝術成熟期最具審美價值的特征——“器制沉雄厚實，刻鏤深重凸出,紋飾獰厲神秘”

問題：為什么說青銅器是獰厲美？獰厲表現在哪？（圖片）獰厲表現在青銅器的紋飾上——饕餮紋 問題：饕餮象什么？

饕餮紋——真實的想象出來的東西。還具有超世間的神秘威嚇的動物形象。吃人的饕餮 一方面是恐怖的化身（外族），另一方面又是保護的神袛（本族）。

獰厲的美通過變形、恐怖的動物形象。具有威嚇神秘的力量，指向了某種超世間的權威神力的觀念。

D春秋戰國越王劍

引入：春秋戰國時期的故事“臥薪嘗膽” 春秋五霸時期，越王勾踐“臥薪嘗膽”，一舉擊敗了吳王夫差，演出了歷史上春秋爭霸的最后一幕。歲月的流逝，使這場驚心動魄的戰爭靜靜沉睡在歷史的長卷里，忙忙碌碌的后人幾乎把它遺忘了。

然而，一支考古隊在挖掘春秋古墓時，卻意外發現了一把沾滿泥土的長劍，劍身上一行古篆———“越王勾踐自作用劍”躍入人們眼簾

春秋戰國越王劍——三我國兵器制造史上不朽的杰作 1欣賞

“越王勾踐劍”，1965年出土于湖北省江陵縣望山一號楚墓中，它出土時完好如新，鋒刃銳利。全劍長55.6厘米，柄長8.4厘米，劍寬4.6米。劍身上裝飾著菱形花紋，劍格(劍柄與劍刃相接處)兩面也用藍色琉璃鑲嵌著精美的花紋。鐫有八個錯金鳥篆體銘文。“越王鳩淺自作用劍”

越王勾踐劍千古之謎

勾踐劍為何在墓中被水浸泡2000多年仍鋒芒畢露寒氣逼人? 絢麗的菱形暗紋如何產生? 古人采用何種精密技術鑄出劍柄上間隔只有0.2毫米的11個同心圓? 1鋒利結構——錫銅雙色劍，劍脊紅黃色，刃黃白色。X熒光分析中間銅含量較高，兩邊錫含量高。從金屬性質上來說，銅的韌性好硬度低，而硬度高韌性差在外力沖擊下易折斷。觀察其他斷劍的橫斷面，（圖）分次鑄成的。剛柔兼備，智慧令人驚奇。

2不生銹材料——“越王勾踐劍”千年不銹的原因在于劍身上被鍍上了一層含鉻的金屬。大家知道，鉻是一種極耐腐蝕的稀有金屬，地球巖石中含鉻量很低，提取十分不易。再者，鉻還是一種耐高溫的金屬，它的溶點大約在4000℃。

這一發現立刻轟動了世界，因為這種鉻鹽氧化處理方法，只是近代才出現的先進工藝，德國在1937年，美國在1950年先后發明并申請了專利。我們早在春秋戰國時期，中國人就掌握了這一先進的工藝。

形態記憶合金——在清理一號坑的第一過洞時，考古工作者發現一把青銅劍被一尊重達150千克的陶俑壓彎了,其彎曲的程度超過45度，當人們移開陶俑之后，令人驚詫的奇跡出現了：那又窄又薄的青銅劍，竟在一瞬間反彈平直，自然恢復。當代冶金學家夢想的“形態記憶合金”，竟然出現在2000多年前的古代墓葬里。

3劍表面的紋飾，雙面交叉構成的菱形，從劍格到劍峰，隨劍體的變化逐漸變小，但視覺上確是規范均勻的，富有裝飾性。

紋飾用力擦拭不會磨損，但又不是用機械方法潛入劍身的。像現在的電鍍工藝。技術研究人員分析紋飾區和非紋飾區的受到不同程度的腐蝕。這種紋飾的形成，是一種優先腐蝕、氧化的處理方法。青銅表面涂有金屬膏劑經擴散處理后，表面呈白色。沒有涂金屬膏劑的地方是銅黃色。這個劍早期可能是黃白相間的菱形紋飾。后經土壤埋藏的腐蝕，變成黑黃相間的色澤。

4薄壁同心圓的劍首

由11道極薄的銅片制作的同心圓，最小壁0.2 毫米，最寬壁1 毫米。壁高0.2—2 毫米，槽寬0.3—1 毫米。同心圓的槽底部分布突起的繩紋。現代的青銅鑄件技術厚必須大于3毫米否則無法成型。有了各種方法的猜測——車削法，失蠟法等。

仔細觀察后發現壁內光滑，有的似乎有旋紋。猜測可能是用帶齒的模板制作出來的。先用硬木刻出有同心圓的劍首樣式。再制作陶范。然后澆鑄青銅溶液。薄壁技術源遠流長。很多容器口、底厚0.2毫米。E春秋立鶴方壺 1造型風格

巧奪天工 青銅時代絕唱

壺上物像眾多，雜而不亂。神龍怪虎，神態各具。當然，方壺裝飾最為精彩的乃是蓋頂仰起盛開的雙層蓮瓣，以及佇立蓮瓣中央一只立鶴。仙鶴亭亭玉立，雙翼舒展，引頸欲鳴，表現出的清新自由、輕松活潑的感覺，形神俱佳，栩栩如生，曾使多少人為之傾倒。因此蓮鶴方壺被專家們譽為“青銅時代的絕唱”，它說明鄭國的工業科技水平特別是青銅器鑄造工藝，在當時處于領先地位。

器物都具有了一種流動、飛揚的韻致，洋溢著一種運動的生命力。反映在藝術造型上，則表現出一種舒揚升騰的美感。

蓮鶴方壺的藝術風格已迥然有別于殷商、西周，在蓋頂蓮瓣中心立一張翅之鶴，全然超出了西周以上神秘凝重的氛圍，顯露出清新的氣息，當此之時，舊的禮制迅速崩潰，新的觀念正在形成。表現在青銅藝術上，也正在開創一代新風，是時代精神之象征”，標志著中國藝術風格的一個新的開端。F秦漢長信宮燈 1造型特點

燈的形象為跪地執燈的年輕宮女，通體鎏金。神情恭謹、小心翼翼，表現出一個下層年輕宮女所特有的神態。

宮女左手持燈盤，右臂上舉，袖口下垂成燈罩。燈盤可以轉動，燈盤上的兩片弧形屏板可以推動開合，以調節燈光的亮度和照射方向。

宮女身體中空，煙灰經右臂進入體內，以保持室內清潔。燈的各部分還可以拆卸，有利于清潔。

整個造型自然優美、舒展自如、輕巧華麗，是一件既實用、又美觀的燈具珍品。

三、各個時期的特征（對比特征）

商代的青銅器裝飾感強，神秘﹑厚重由權威。西周的青銅器風格趨向儉樸，追求樸素淡雅之美。

春秋戰國的青銅器造型奇巧，手法趨向寫實，紋飾易于理解。秦漢時期的青銅器更加輕便，精巧，實用。十一教學反思

第三篇：高一年級美術課第二課傳統藝術的根脈玉器教案

高一年級美術課第二課傳統藝術的根脈玉器教案

北京市第19中學

一、授課課題：《傳統藝術的根脈》玉器

二、授課時間： 2課時

（2008年9月）

三、教學目標：

1、知識：了解玉器、陶瓷、青銅器的藝術成就，及其發展。

2、能力：培養學生對傳統藝術美學的鑒賞能力。

3、情感態度和價值觀：玉器的豐富內涵、陶瓷意識的審美觀、青銅器的社會作用對中國文化的影響。

四、教學重點：藝術成就和美學特點。

五、教學難點：內涵及文化層面的理解。

六、課業類型：講授

七、教學方法：講授，演示法，提問法

八、教具學具：教材，ppt

九、板書設計：

十、教學過程：

導入： 提問：你對玉的了解有多少？怎么知道玉的，喜歡嗎？喜歡玉什么？從玉的故事、玉的功用等等方面思考。

一、玉的概念 提問：什么是玉？

說文解字對玉的定義“石之美者”謂之玉。

玉的甲骨文字形。象一根繩子,串著一些玉石。

由于制玉工藝被人熟知，所以充斥于日常用語之中。玉部的字多打117個，涉及到，制玉的質、聲、形、方法。是字數最多得部首之一。提問：能舉例子嗎？

理本意是治玉，后引申治理國家 切磋琢磨?加工方法

瑾、瑜、瑤等字，是美玉的意思（同學的名字）代表語言的功用“絕人以玦”、“環” 歸還。

玉和美同義（超凡脫俗的美感）保持氣節而死“玉碎”。玉安，玉步? 二：玉的分類：

看圖猜一猜這些玉都是做什么用的？ 玉的分類：佩玉、禮玉、弄玉、葬玉

1佩玉：中國人的先祖發現玉比一般的石頭堅硬，有不同的色澤和光彩，溫潤晶瑩剔透，由于它的材質美，慢慢用來做裝飾品。形成佩玉之風。2禮玉：

提問：圖表示的是什么？和我們學習的玉有關系嗎？

甲骨文字形,上面象一器物盛有玉形,下面是“豆”(古代盛器)。《說文》:“豊,行禮之器也。”

由于玉的數量少，加工困難。只有族長或祭祀師佩戴，漸漸玉器演變成禮器。在中國古代被《周禮》一書稱為是“六器禮天地四方”的玉禮器。玉琮、玉璧、玉圭、玉璋、玉琥、玉璜 看圖猜一猜下面的圖，分別是哪一個玉禮器？ a以蒼璧禮天，以黃琮禮地”也是權勢和財富的象征。

b玉琮于墓葬中出土時有如下特征：墓葬規格高，規模大，隨葬品較豐富；墓主人多為男性；琮常于壁伴出，一些墓中有殉葬人的現象。

c璜是一種弧形片狀玉器。《說文》稱:“半璧為璜。”古代的玉璜不僅限于規整的半璧(半圓)形。《周禮·春官·大宗伯》載:“以玄璜禮北方。”

d“圭”上部尖銳下端平直的片狀玉器。源于工具石鏟和石斧，玉圭是上古重要的禮器，被廣泛用作“朝勤禮見”標明等級身份的瑞玉及祭祖盟誓的祭器。“大圭不琢”突出天然材質樸素的美感。最高的禮節不求外表。

e“半圭為璋。”禮南方.璋呈扁平長方體狀，一端斜刃，另一端有穿孔。f琥以白虎的身份來禮西方;后來發展為以虎符的身份來發兵。3弄玉：

猜猜這個字念什么？

雙手拿玉

弄玉：供人把玩的的玉器。殷墟婦好墓出土的弄玉，玲瓏可愛，惟妙惟肖。4葬玉：

認為玉器可以防止身體腐爛。兩漢以后，對玉的審美有了變化，看中財富的意義，養生和殮葬之物。金縷玉衣、隨葬的玉器等。

三、比德于玉

隨著玉器的發展。西周到兩漢時期，人們把對玉的審美，賦予了哲學道德內涵。先秦的士喜歡佩玉，不僅為了展示儀容，更為展示內心的美德。君子佩玉以潔身明志。“玉不琢不成器”——治玉比喻君子修德 提問：中國的傳統道德有什么，你認為能和傳統道德聯系起來的玉的特點有那些？（學生思考）

v 仁——玉佩光潔溫潤

v 義——不易折斷，且斷后不割傷肌膚 v 禮——佩掛起來整齊有序,垂之如隊。v 智——玉的內在結構，密致堅剛 v 忠——瑕不掩瑜，瑜不掩瑕 v 樂——擊其聲音清越優美

君子佩玉以潔身明志。形成“君子無故玉不去身”的傳統理念。

四、新石器時代的古玉——賞析

1紅山文化：最早的玉器距今7000多年。遼寧省建平縣牛河梁出土的玉豬龍是紅山文化后期典型的玉器制品。——玉龍、玉豬龍賞析

2良渚文化：距今5000—4000年的良渚文化與東北紅山文化并駕齊驅，使中國新石器時代玉器發展到最高峰。良渚文化于1936年發現于浙江余杭良渚鎮。鬼斧神工個良諸玉器——玉琮制作之謎 3大汶口文化含山玉器

最早的玉制人體之一。濃眉大眼雙眼皮，蒙古人種特征。雙臂彎曲緊貼胸前。頭戴圓冠頂有三角形紋，四周方格紋。腰系斜紋腰帶，已經有紡織和服飾。耳有穿孔，似帶耳飾。4婦好墓

商代玉器治玉史上的輝煌時期。出土755件玉器，琳瑯滿目 巧色玉：玉材上的雜色斑點巧妙安排。

結束語：良渚文化的挖掘故事引發學生對中國固有的傳統文化的重視。

1938年，戰火連綿，日本侵華戰爭爆發，施昕以強烈的民族情感和工作熱情整理出挖掘報告出版，篇首有這樣一段話：

“中國絕對不是其他民族可以征服得了的，歷史明明告訴我們，正因為有淵源悠久、博大堅強的文化，所以我們生存在這艱巨偉大的時代，更要以最大的努力來自維護來保存我們固有的文化，不使毀損毫厘，才可使每一個人都有了一個堅定不拔的信心！” 十一 教學反思：

從古代文字的角度揭示玉器文化，分類等知識。能夠幫助學生理解玉器的深厚內涵，了解玉器在中國審美情操，民族精神文化中的重要地位。

用良渚文化的挖掘故事結尾，使學生對保護文化傳承文化形成初步理解。提升課程內涵。引發學生對中國固有的傳統文化的重視。

以后的教學內容中還可以再加入些民間故事，從多視角進一步加深學生的理解，故事性的內容更能，增強學生的記憶，增加課堂活躍因素。

資料：

(象形。甲骨文字形,上面象一器物盛有玉形,下面是“豆”(古代盛器)。故“豐”在器血中放兩串玉。用以媚神。

本是盛有貴重物品的禮器。這由“豊”字可以得到證明。古文“豐與“豊”是同一個字,《說文》:“豊,行禮之器也。”本義:古代盛酒器的托盤)

玉器溝通人神的重要重要媒介，甲骨文的“禮”字，“豐”在器血中放兩串玉。用以媚神。禮玉——以蒼璧禮天，以黃玉琮cong禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方。(3)

中國古代禮器,形狀像豆,用以承酒觶 [bean-like vessel] 豐,豆之豐滿者也。――《說文》

飲酒實于觶,加于豐。――《儀禮·公食大夫禮》

五德：

在審美觀上也注重德行修養、人格追求，以玉為例，君子佩玉以潔身明志。戰國時代的《王度記》說：“玉者有象君子之德，燥不輕，濕不重，薄不澆，廉不傷，疵不掩，是以人君寶之。”先秦之士喜歡佩玉，不僅為了展示儀容，更為了展示的內心美德。儒家思想也認為君子應“比德于玉”。仁——玉佩光潔溫潤

義——不易折斷，且斷后不割傷肌膚 禮——佩掛起來整齊有序 樂——擊其聲音清越優美 忠——瑕不掩瑜，瑜不掩瑕 道——人皆珍愛

君子佩玉以潔身明志。形成“君子無故玉不去身”的傳統理念。

對玉的欣賞中凝結了中華民族的精神品格，陶冶了中華民族的思想情操，撫育了中華民族的君子風范。沒有對玉的了解，就沒有中華文明的真正了解。使玉超越了它本身的材質，而成為中華民族追求崇高人格的精神寄托。

資料：洪山文化

遼寧省建平縣牛河梁出土的玉豬龍是紅山文化后期典型的玉器制品。這件玉器豬首龍身，通體呈雞骨白色，局部有黃色土沁。龍體蜷曲，首尾相連，器體厚重，造型粗獷。豬首形象刻劃逼真，肥首大耳，大眼闊嘴，吻部前突，口微張，露出獠牙，面部以陰刻線表現眼圈、皺紋。中央的環孔光滑，背部有一可穿繩系掛的小孔。玉豬龍是身份和地位的象征，也是目前所知時代最早的龍形器物之一。

古人視豬為一種吉祥之物，具有祈求吉祥，護身的作用。古人在祈天、求雨的祭祀活動中，以豬為溝通人神間的信物，從而出現了被神話的豬的傳說。

：在東北地區出土這么多精美的齊全玉器，說明紅山文化非常發達，當時的社會生活也比較發達了。紅山文化出土了多種動物形態的玉器，還有幾何圖形的，玉人，獸面紋玉器，說明綜合的大的天然玉器體系

紅山文化這一重大發現，把中華文明史提前了一千多年，為夏代以前的“三皇五帝”傳說，找到了實物依據，在中華文明發展過程中，具有極其重要的歷史地位

根據玉的屬性，賦予哲學思想道德化。排列玉的形式，賦予陰陽宗教化。比較玉的尺度，賦予爵位等級政治化。

一、引言：

上節課，老師讓大家回去找些有關于玉的成語和故事，誰來先給大家說說有關玉的成語、詩句等，（如：玉樹臨風、冰清玉潔、昆山片玉、金玉良言、寧為玉碎不為瓦全、玉石俱焚、化干戈為玉帛、一片冰心在玉壺、玉不琢不成器??）并說說，玉在里面都代表著什么？

老師總結：古人說，石之美者為玉。玉從被發現之日起，就成為了人們心目中美好的化身。人們對它的喜愛從未改變，在我國，甚至把它神化、人格化，并對它充滿著敬慕之情。比如孔子曾說：“君子比德于玉”將玉的品質完全等同于君子的禮義仁智信等五德。歷史上還有很多關于玉的故事。

二、講故事：

師：哪位同學們來講講呢！

同學們說的很精彩，預習的很認真。

比如有名的《完璧歸趙》，以及一些其他關于玉的故事。比如《鴻門宴》中項伯舉玦、古代皇帝對發配邊疆的罪臣是送玉環還是玉玦、《紅樓夢》里的通靈寶玉等等。教師總結：可見，在古代，玉已經完全徹底地融入了人們的生活，并形成了一種博大精深的玉文化。今天就讓我們一起來走進這美妙神奇的玉的世界。

三、多媒體放幻燈片：

1、簡介：中國玉器誕生于新石器時代早期，距今有七八千年的歷史。我國是世界上用玉最早，且綿延時間最長的國家，素有“玉石之國”的美譽。“玉文化”是中國文化有別于世界其他文化的顯著特征之一。

2中國古代玉器的發展脈絡：大致分為四個高峰期，它們是：（1）新石器時代晚期出現的制造高峰。

這一時期主要以紅山文化、良渚文化、大汶口文化和龍山文化為代表，主要是裝飾品、生活生產用品和祭器與禮器。（幻燈片：紅山文化玉器）內蒙古赤峰市附近，距今5000-6000年，主要反映了生產、生活、生育和生靈，每一件玉器都是這“四生”的反映，并出現了龍鳳等圖騰，被稱為中華第一龍。（幻燈片：良渚文化玉器）浙江省良渚，距今5300-4200年，以農具和祭器為主，如：璧、琮、璜、璋、琥、圭等祭拜天地四方的玉器。

（討論）請同學討論，然后說說，這一時期的玉器都有何特點。

（教師總結）：這一時期的玉器特點為：樸素、稚拙，多用陰陽線雕刻畫圖案，反映出人類童年時期的純樸天真與快樂，并體現出了玉由物漸漸轉化為神的狀態。

（2）春秋戰國時期，由孔子奠定了玉器文化的品位。（幻燈片：春秋戰國時期玉器）孔子將玉的品質與儒家的道德倫理一一對應闡述，說：君子比德于玉焉，溫潤而澤，有似于智；銳而不害，有似于仁；抑而不撓，有似于義；有瑕于內必見于外，有似于信；垂之如墜，有似于禮。還說：君子無故，玉不去身等等。

（討論）請同學們討論，然后說說，這一時期的玉器都有何特點。

（教師總結）：這一時期的玉器特點為：玲瓏剔透，獨具文化內涵與深刻意義，以精雕細刻，精益求精為主。反映出儒家道德準則，賦予了玉器高尚的人格。

（3）漢代玉器再上高峰。

（幻燈片：漢代玉器）漢代玉器分為禮玉、葬玉、飾玉和陳設玉。因為漢朝流行厚葬，所以，出現了前無古人后無來者的金縷玉衣等葬玉。還一改前朝的精雕細刻，出現了雄渾豪放，簡潔明快的“漢八刀”雕刻技法。

（討論）請同學們討論，然后說說這一時期的玉器都有何特點。

（教師總結）：這一時期玉器的特點為：在繼承戰國玉器精華的同時，有了新的發展，以簡潔明快，雄渾豪放的藝術風格為主。

唐宋元時期，玉雕藝術一直保持前朝遺韻，工藝技法更是日臻完善，玉雕藝術逐步進入程式化，進入明代，人們對玉石的開采/雕琢已有了普遍的科學知識，漸漸由玉的神化轉向玉的物化了，更多是一種表述藝術語言的素材和日常用品。

（4）清乾隆年間，玉器生產達到了頂峰。（幻燈片：清代玉器）

（師生共同探討并總結）：由于乾隆喜歡收藏，玉器發展達到頂峰。不僅沿襲了歷代遺風，更吸收了不少外來文化的精髓，如“痕都斯坦玉器”，就具有強烈的伊斯蘭藝術風格。民間南北玉器也空前發展，同時出現了雕刻粗放和碾琢繁瑣兩種風格，還受文人書畫的影響，琢磨文人詩詞和寫意山水，鐫刻名家款識，追求文人高雅的情趣。

在以上這種追求玲瓏剔透華麗之美的同時，還有另一種審美追求，那就是突出玉的天然材質，追求至大至高的樸素之美：大圭不琢！

《禮記》中說：“以素為貴者，致敬無文，父黨無容，大圭不琢，大羹不和。”就是說，最高的禮節是不講求外表的，天子朝拜日月所執大圭是不加琢飾的。所以，一塊無暇美玉，自身已經是至美，就不需要任何的修飾和裝飾了。玉器行業內也說：“無綹不遮花”，就是說，如果一塊美玉，它沒有瑕疵的話，就不用去雕琢花紋，以免破壞其本身的美。表明，玉器雕花，有時是為了遮擋瑕疵，刻掉裂紋。

四、課堂小結

通過這節課的學習與鑒賞，我們大致了解了一些中國玉文化的內涵，讓我們感受到大自然神奇的魅力和古人對大自然的崇敬與謙遜之心，更讓我們懂得萬物有靈，石頭也是有生命的，有尊嚴的，我們都是大地之子，讓我們對大自然產生了無限的敬畏之情，于是，我們懂得了愛世界，愛自然，愛生活，因為生活和生命、自然和世界是如此的美麗！下節課我們將進一步走近玉石，了解它美好的素質！

第二課時：玉的種類

主要通過多媒體，介紹玉的種類以及它們各自的特點，并欣賞每一種玉石獨特的美。

一、簡介：

玉，在中國古代指的是“石之美者”，其范圍比較寬泛。近代學者認為主要應包括硬玉和軟玉兩大類，硬玉專指翡翠，主要產自緬甸；軟玉是指由透閃石、陽起石組成的材料，我國儲量較多。其他如瑪瑙、綠松石、孔雀石、岫玉等一般統稱為玉石。

二、認識玉：

（幻燈片：硬玉）

（幻燈片：中國四大名玉）（幻燈片：玉石）

（幻燈片：俏色玉器）

（討論）：通過這兩節課對玉的認識，同學們有什么感想，請各抒己見。

（教師歸納加課堂小結）：通過這節課的學習與鑒賞，我們大致了解了一些玉石的種類與特點，領略到了它們溫暖潤澤又美好的素質，也感受到了古代藝人們精湛的雕琢技藝。望同學們努力提升自己的素質，也不斷的打磨自己，讓自己成為一塊溫潤而澤的美玉！

第四篇：第二課傳統藝術的根脈（寫寫幫整理）

第二課 傳統藝術的根脈--玉器、陶瓷和青銅器藝術教案

玉石之分--古代玉器藝術

六盤山高級中學 武應璽

教 材：高中美術鑒賞（人教版）課時安排：1課時 教材分析：

本課是人民教育出版社普通高中美術鑒賞第二課《傳統藝術的根脈--玉器、陶瓷和青銅藝術》第一講《玉石之分--古代玉器藝術》。教材前面一課是《學些美術鑒賞知識》，前課的主要是讓學生了解美術鑒賞的基本方法在本節課可以加以應用。作為普通高中階段美術科目的學習模塊之一，美術鑒賞課程要重在幫助學生學會欣賞、鑒別與評價中外美術作品的過程中，逐步提高其藝術鑒賞力，養成健康的審美情趣，形成熱愛中華民族文化、尊重世界多元文化的情感和立場。本課所涉及的玉器、彩陶、瓷器、青銅器屬于工藝美術課程，在中國古代都達到很高的藝術成就，是中華先民對人類文化作出的重要貢獻。

玉器藝術是我國傳統文化中的一個精髓部分，它不但具有藝術的審美價值，同時，具有民族精神內涵和寄托。本課通過對玉器藝術的歷史介紹，使學生對玉石的藝術價值和文化積淀有初步的認識，同時激發學生對玉器的鑒賞和玉石文化的濃厚興趣，提高其審美水平和文化素養，增強民族自豪感。教學目標：

（1）知識與技能：通過欣賞中國古代玉器，讓學生了解我國玉器工藝的悠久歷史和藝術成就。（2）過程與方法：運用舉例法、討論法、比較法體味不同時期玉器的發展和審美追求的發展。

（3）情感態度與價值觀：學會運用正確的方法進行玉器的鑒賞，客觀地評價藝術作品，培養感覺、感知能力，提高自身的審美素養。教學重、難點：

重點：（1）玉石雕刻的藝術性。使學生理解“君子比德于玉”的獨特的人文精神內涵。

難點：玉器的繁榮時期距今遙遠，因此學生對于玉在人們生活中的意義可能理解起來較為困難，不同歷史時期玉石文化的感悟。教學內容：

①從石器制造的發展，看人類審美意識的產生與發展，其中包括對物質材料的形體、質感、色彩，以及對稱、秩序感等造型規律的認識與掌握。將玉從石頭中區分出來，是人類審美認識上的一個重要的發展。

②古代對玉的材料之美的欣賞和對材料的加工，前后體現著不同的審美觀念。在原始社會后期和夏商周時代，玉器被賦予特殊的社會意義，成為貴族社會地位與財富的象征，對玉的審美被比附于社會道德規范，而在漢代以后，特別為人們所看重的是它的珍寶性。

③“大圭不琢”，突出玉自身的材質之美，不為過多的雕琢加工所損害，在傳統美學思想中具有重要意義。

④相關鏈接：現代玉石工藝的新成就，它是對傳統玉器制造的繼承，并體現出了新的審美觀念。這一部分可作為學生課外獨立自主學習的內容。學生分析：

玉器作為我國的一項傳統藝術，有著悠久的歷史，也是我國傳統文化中的精髓。但是在21世紀的今天，在各種不同中、西文化的交融和沖擊下，高中學生已經很少關注我國的玉石文化。再加上玉器藝術最繁榮的時期距離現在的年代很遙遠，學生對一些專業名詞和有關的歷史文化知識也很生疏，由此，我會在授課過程當中對古代社會的禮制、民俗做一些初步的介紹，幫助學生理解古代玉器的藝術性和文化蘊含。教學過程：

一、引入新課

同學們，看看我手中拿的這兩樣物品？（玉飾、鵝卵石）我從四個小組中個各請一個代表上來鑒定，說明一下它們的區別。（好奇，躍躍欲試，情境導入，緊扣主題）

代表通過觀察與觸摸體驗玉和普通石頭有什么區別。從質地堅韌，色彩光澤，光滑細致，圖案紋理等方面加以簡單介紹，看來同學們能很容易的把石頭和玉區別開來，而在幾千年以前的舊石器時代，我們的祖先也做了同樣的一件事，那就是把玉從石頭中區別開，這正是我們這節課要研究的內容：玉石之分--古代玉器藝術

二、講授新課

1.玉的起源

請同學們根據學案和教材所給的資料，談一下你對玉的起源的理解？（教師引導學生閱讀、思考、討論、發言）（教師小結）

早在東漢時期，著名的語言、文字學家許慎在其著作《說文解字》當中 就提到過“玉，石之美者”的解釋，而且在原始社會，人們也的確是從石頭中發現了材質細膩、堅韌具有美麗的色彩與光澤，讓人看了感到愉悅的這一類，便將其珍重地區別開來，用以制作裝飾品或祭祀神靈的禮器，他們將這類石材稱之為玉。把玉從石頭中區分出來是人類審美認識的重要發展。

據記載，我們中國最早的玉器出現于距今7000年的新石器時代。在河姆渡文化、大汶口文化、良渚文化、紅山文化還有龍山文化遺址中，均出土了大量精美的玉器。

欣賞幾種不同文化遺址中出土的精美玉器：簡要介紹圖片中的玉器。（大屏幕展示作品）

總結：通過欣賞以上這些玉制品，我們可以看出，不同的文化、不同的時代、不同的地區有著不同風格的玉器。同時也是人類對物質材料的體形、質感、色彩，以及對稱、秩序感等造型規律的認識與掌握。

下面我們來學習怎么來鑒別和欣賞玉。

課堂實踐：鑒寶活動（分組鑒別討論）

結合學案所給資料，從四個小組的玉中選出最佳的玉器

（一看玉質，二辨造型，三鑒紋飾，四析工藝，五品藝術。）從舊石器時代發現玉之后，歷經商、周至明清持續生產，有著悠久的歷史和鮮明的時代風格，代表了世界玉器的最高水平。在長達幾千年的玉的發展中，都有著怎樣的變化呢？下面我們來看一下： 2.玉的發展

請同學們歸納一下不同時代的“玉”在人們生活中其價值和功能的演變，參考學案及教材P5---P7 學生回答教師總結

老師展示結果（屏幕文字展示）

舊石器（打制）--“石之美者”--裝飾或祭祀（實用）

新石器（磨制鉆孔）--材質和器形的發展--財富、權威和精神的象征超過實用

夏商周（俏色工藝）--選材、因材設計--禮器（權力的象征）裝飾品（實用）

欣賞商代俏色工藝：《俏色玉鱉》《玉人》

東周到兩漢--工藝高超，“君子比德于玉”“君子無故，玉不離身”--精神和道德規范

兩漢以后--玉材來源不斷擴大，治玉技藝有很大提高，--保留其珍寶性 3.玉的內涵

東周到兩漢時期，人們把對玉的審美，比附于社會道德規范，提出“君子比德于玉”的說法。我們不禁又想起東漢許慎的那段話“玉，石之美者。有五德??”，《詩經》中也有句話叫“言念君子，溫其如玉”，從這些話語當中，我們可以看出，古代人們就拿君子的品德和玉來作比較了，那玉到底被賦予哪五德呢？它對我們今天有什么現實意義呢？請同學們根據學案教材來理解回答。主要的精神內涵是“仁、義、禮、智、信”。除此之外，我們還可以通過一系列詞語來了解人們所賦予玉的美好涵義。

請同學們把下列和玉有關的詞匯和相關的寓意連線（屏幕顯示）“寧為玉碎不為瓦全”“守身如玉”用來比喻和形容一切美好的人和 物

“金科玉律”是富貴的象征 “化干戈為玉帛”象征著和平

“玉潔冰清”“玉樹臨風”比喻貞操、節義

“金玉滿堂”、“玉樓”、指不可變更的法律，象征著權力

由此可見，在漫長的歷史長河中，玉的質密、聲悅、色美、溫潤，不但使人們喜愛它，敬它，而且灌注于玉器之中以精神內涵，總是把它和最寶貴、最美的人和事物聯系在一起。4.玉的審美

玉器的制作在漫長的發展過程中，主要體現了兩種不同的審美追求。一種是追求玲瓏剔透的華麗之美。欣賞《龍鳳玉佩》教材P7。另一種是突出玉的天然材質，追求至純至高的樸素之美；“大圭不琢”的觀念在工藝美術創造中很重要。對玉材天然美質的鑒賞，也被用于對人的品評，如形容具有純真質樸素質的人，外表樸素無華而具有內在的美。（璞玉渾金）

玉的審美對中國文化和社會習俗有很深遠的影響。從《完璧歸趙》到《紅樓夢》都留下它的印記。

三、課堂討論

2008年，中國成功的舉辦了第二十九屆奧運會，除了盛大的開幕式和精彩的比賽讓人稱道外，獎牌“金鑲玉”也讓世界認識了中國的不同，請同學們根據學案提供的2008北京奧運獎牌的產生，結合本課所學知識說說你對獎牌設計的理解？（玉石·禮器·君子品格）獎牌背面鑲嵌著取自中國古代龍紋玉璧造型的玉璧，背面正中的金屬圖形上鐫刻著北京奧運會會徽。整個獎牌尊貴典雅，中國特色濃郁，既體現了對獲勝者的禮贊，也形象地詮釋了中華民族自古以來以“玉”比“德”的價值觀，是中華文明與奧林匹克精神在北京奧運會形象景觀工程中的又一次“中西合璧”。

四、拓展延伸：

? 水鑒別法：將一滴水滴在玉上，如果成露珠狀，久不散者是真玉。? 手觸摸法：若是真玉，用手摸有冰涼潤滑之感。

? 觀察法：將玉對著光亮處觀察，顏色剔透、綠色均勻分布的是真玉。

? 舌尖鑒別法：舌尖舐真玉有澀的感覺，而假玉則無。

? 此外，還可以用放大鏡觀察，主要看有無裂痕，有裂痕的其價值大減。

五、課堂總結

中國有著7000多年的用玉的歷史，2500年的玉器研究歷史，這使中國贏得了“玉器之國”的美譽。中國古代玉石歷史之早，延續時間之長，分布之廣，器形之眾，做工之精，影響之深，是其他國家所不及的。中國人在長期歷史進程中形成了根深蒂固的全民尊玉、愛玉、賞玉、藏玉的民族心理，而玉文化本身也是中華民族文明的一個重要組成部分，在我國幾千年歷史長河中有著不可估量的深遠影響。這也印證了她是我國傳統藝術的根脈。

六、作業：

1、利用圖書資料和網絡查尋，找一款古代玉器和現代玉器，試分析它們在審美意義上有什么不同。寫一篇短文，談談你對玉最感興趣的方面。

七、板書設計

玉石之分——古代玉石藝術

1.2.3.4.八、教學反思

玉的起源 玉的發展 玉的內涵 玉的審美 第二課 傳統藝術的根脈--玉器、陶瓷和青銅器藝術學案

玉石之分--古代玉器藝術

我們都見過玉器，但對其未必了解。可能許多同學身上還佩戴著玉墜、玉手鐲之類的飾物。玉器，顧名思義，也就是由玉石做成的器物了，那么，我們該怎樣來理解玉石的概念呢？它究竟又有著怎樣的淵源呢？早在東漢時期，著名的語言、文字學家許慎在其著作《說文解字》當中就提到過“玉，石之美者”的解釋，而且在原始社會，人們也的確從石頭中發現了材質細膩、純凈的這一類，稱之為玉。據此，我們也可以得到一句話，那就是“把玉從石頭中區分出來是人類審美認識的重要發展”。正因為玉有了區別于石頭的這種美，人們才用它來裝飾生活，美化生活，并對它情有獨鐘。那么，為什么我們中國人對“玉”情有獨鐘呢？我們就不能不提到玉器發展的歷史。請同學們歸納一下不同時代的“玉”在人們生活中其價值和功能的演變，看書P5---P7。學生閱讀教材，討論交流。

設計意圖：一種文化必然有其歷史淵源，了解了玉石的發展歷史，對玉文化的進一步認識，學生帶著問題看書，并進行列表歸納，培養學生的自主學習能力和合作探究能力。

學生分組討論，交流。老師歸納總結（屏幕文字展示）

舊石器（打制）--“石之美者”--裝飾或祭祀（實用）

新石器（磨制鉆孔）--材質和器形的發展--財富、權威和精神的象征超過實用

夏商周（俏色工藝）--選材、因材設計--禮器（權力的象征）裝飾品（實用）欣賞商代俏色工藝：《俏色玉鱉》《玉人》

東周到兩漢--工藝高超，“君子比德于玉”“君子無故，玉不離身”（精神和道德規范）

兩漢以后--玉材來源不斷擴大，治玉技藝有很大提高，--保留其珍寶性

3.玉的內涵

東周到兩漢時期，人們把對玉的審美，比附于社會道德規范，提出“君子比德于玉”的說法。我們不禁又想起東漢許慎的那段話“玉，石之美者。有五德??”，《詩經》中也有句話叫“言念君子，溫其如玉”，從這些話語當中，我們可以看出，古代人們就拿君子的品德和玉來作比較了，那玉到底被賦予哪五德呢？它對我們今天有什么現實意義呢？請同學們根據學案教材來理解回答。主要的精神內涵是“仁、義、禮、智、信”。除此之外，我們還可以通過一系列詞語來了解人們所賦予玉的美好涵義。

請同學們把下列和玉有關的詞匯和相關的寓意連線（屏幕顯示）“寧為玉碎不為瓦全”“守身如玉”用來比喻和形容一切美好的人和物

“金科玉律”是富貴的象征 “化干戈為玉帛”象征著和平

“玉潔冰清”“玉樹臨風”比喻貞操、節義

“金玉滿堂”、“玉樓”、指不可變更的法律，象征著權力

由此可見，在漫長的歷史長河中，玉的質密、聲悅、色美、溫潤，不但使人們喜愛它，敬它，而且灌注于玉器之中以精神內涵，總是把它 和最寶貴、最美的人和事物聯系在一起。4.玉的審美

玉器的制作在漫長的發展過程中，主要體現了兩種不同的審美追求。一種是追求玲瓏剔透的華麗之美。欣賞《龍鳳玉佩》教材P7一種是突出玉的天然材質，追求至大至高的樸素之美；“大圭不琢”的觀念在工藝美術創造中很重要。對玉材天然美質的鑒賞，也被用于對人的品評，如形容具有純真質樸素質的人，外表樸素無華而具有內在的美。

玉的審美對中國文化和社會習俗有很深遠的影響。從《完璧歸趙》到《紅樓夢》都留下它的印記。5.課堂討論：

2008年，中國成功的舉辦了第二十九屆奧運會，除了盛大的開幕式和精彩的比賽讓人稱道外，獎牌“金鑲玉”也讓世界認識了中國的不同，請同學們根據學案提供的2008北京奧運獎牌的產生，結合本課所學知識說說你對獎牌設計的理解？

獎牌背面鑲嵌著取自中國古代龍紋玉璧造型的玉璧，背面正中的金屬圖形上鐫刻著北京奧運會會徽。整個獎牌尊貴典雅，中國特色濃郁，既體現了對獲勝者的禮贊，也形象地詮釋了中華民族自古以來以“玉”比“德”的價值觀，是中華文明與奧林匹克精神在北京奧運會形象景觀工程中的又一次“中西合璧”。

第五篇：傳統藝術的根脈說課稿

傳統藝術的根脈—玉器、陶瓷和青銅器藝術》

說課材料

尊敬的各位評委、各位老師： 大家好！

今天我說課的內容是人教版高中一年級《美術鑒賞》第二課《傳統藝術的根脈--玉器、陶瓷和青銅器藝術》第一課時的教學設計。我將用五個部分來說一說本節課的教學。第一部分：說教材 《傳統藝術的根脈--玉器、陶瓷和青銅器藝術》是中國美術鑒賞部分的第二課，屬于工藝美術類別。本課講述了古代玉器、陶瓷和青銅器的發展與文化內涵以及它們的審美對中國文化、社會習俗的深遠影響。教材前面一課是《學些美術鑒賞知識》，前課里學生了解美術鑒賞的基本方法在本節課可以加以應用。這一課我將分為三個課時來講，本節課著重講述古代玉器藝術。作為普通高中階段美術科目的學習模塊之一，美術鑒賞課程要重在幫助學生學會欣賞、鑒別與評價中外美術作品的過程中，逐步提高其藝術鑒賞力，養成健康的審美情趣，形成熱愛中華民族文化、尊重世界多元文化的情感和立場。本課所涉及的玉器、陶瓷、青銅器，在中國古代都達到很高的藝術成就，是中華先民對人類文化作出的重要貢獻。課標指出：應鼓勵學生在感受、體驗、參與、探究、思考和合作等學習活動的基礎上，進一步學習基本的美術知識與技能，體驗美術學習的過程和方法，形成有益于個人和社會的情感、態度和價值觀。

結合新課標、教材內容及學生的年齡特點我設計了以下教學 目標和重難點：

教學目標：

1、通過古代石器、玉器的發展，了解人類審美意識的萌生與 發展。以及玉器的豐富內涵和對中國文化的深遠影響，由此對工 藝美術獲得初步了解。

2、體會從造型和裝飾的結合方面，鑒賞工藝美術作品。

3、通過美術作品的欣賞，使學生開闊眼界，增長知識，提高其 藝術鑒賞力，養成健康的審美情趣，形成熱愛中華民族文化、尊 重世界多元文化的情感和立場。

教學難點和重點

本課的難點在于如何通過對古代玉器的欣賞，理解玉器在當 時社會中的特殊地位和具體的應用。所以必須對古代社會的禮制 做初步的介紹，使學生理解“君子比德于玉”的特殊歷史意義，就成為了本課的重點。但不可大量以故事為主線，忽略了美術鑒 賞的初衷。

第二部分：說學情分析

在生活中或者市面上，我們經常都能見到玉，所以玉這個概 念對大家來說并不陌生，特別是我們南陽的獨山玉，但是真正的 玉制品我們在生活中卻不容易接觸到，因此對于學生來說不理解 玉的真正的文化和價值，所以對玉器缺乏全面的認知和鑒賞。那 么就必須多以實例來激發學生對玉器的探究和熱情。

第三部分：說教法學法

1、說教法

根據教學目標重難點和本課的設計理念以及學生的實際情況 在教學中我主要采用：創設情景法、講授法、活動探索法、討論 研究法和課件演示相結合的多種教學方法，綜合協調，靈活變通，既發揮教師的主導作用，又彰顯學生學的主體地位。

2、說學法

“教是為了不教，學是為了會學”，與教法相適應，以學生為主

體，充分發揮學生的主動性，調動學生的各種感官參與學習活動，在教師引導下，運用探究、欣賞、感悟、想象、討論評述五結合 的學習方法，最大限度地發揮學生的主動性和創造性。

第四部分：說教學過程

（一）情景導入 進入主題

課前出示圖片，簡單的講述完璧歸趙的故事后，提問學生：同學

們喜歡玉嗎？喜歡玉的什么？都知道哪些與玉有關的詞語，請列 舉出來；那么詞語中的玉為什么要這樣應用，它到底有著什么樣 的意義呢，今天我們就一起感受古代玉器藝術的震撼和思考。新課標指出美術教學活動應根據不同的教學內容和教學目標，采 用與之相適應的教學組織形式，創設充滿藝術美感的課堂環境。

這個環節，意在營造氛圍，讓學生充分發揮個性和想象、思考、判斷等能力。

學生此時對玉已產生了濃厚的興趣，為后面學生開展自主學習奠 定了基礎。

(二)自主探究 整體把握

這個環節需要結合課本解說，我主要通過以下五個小環節來進行

1、理解教材，自主探究。

教師根據課本解說引導學生理解教材并結合文字對示例圖片分類 欣賞。

2、師生互動，鑒賞領悟

接下來教師出示不同的古代玉器圖片，由學生分析鑒別這些玉器 在當時社會的用途

3、小組合作，交流發現。

緊接著我引導學生通過小組合作交流的方式，自主發現感知玉 的淺層次內涵和意義。

4、匯報交流，歸納總結。

在學生初步感知的基礎上，教師歸納總結，升華學生理解層次。

5、系統理解，整體把握。

通過學生的討論與總結，我歸納出以下幾個問題： 什么是玉？玉分幾個種類？ 新石器時代有哪些玉器文化？ 玉器制作有幾種審美追求？

課標指出：普通高中美術課程的實施要注重培養學生的獨立精 神，倡導自主學習、研究性學習和合作學習，引導學生主動探究藝術 的本質、特性和文化內涵。通過美術學習活動，讓學生學會用藝術思 維的方式認識、學習藝術表現和交流的方法，提高美術素養。這一環節主要培養學生自主研究鑒賞的意識和好習慣，通過自主討論成果的展示，問題由淺入深，可以讓學生對玉的歷史意義和文化內涵先有一個概念性的認識，激發學生深入探索的興趣。最后由教師點評引出教學重點。

（三）欣賞感悟

突破難點 此環節分為三個小環節進行

1、欣賞視頻，自主發現。

我通過出示關于“君子比德于玉”的視頻，引導學生自主發現玉與君子品德的相同之處，為下文學生理解玉在當時社會中對人們品格潛移默化的影響奠定基礎。

2、說文解玉，深化內涵。

緊接著，通過引導學生探討交流古代文字中對玉的描述，深層次理解古代玉對人們品質的影響。

▲孔子曰：“昔者君子比德于玉焉。溫潤而澤，仁也。慎密以栗，知也。廉而不劌，義也。垂之如墜，禮也。叩之其聲清越以長，其終詘然，樂也。瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也。孚尹旁達，信也。氣如白虹，天也。精神見于山川，地也。圭璋特達，德也。天下莫不貴者，道也。”

▲許慎《說文解字》中有：“玉乃石之美者，有五德：潤澤以溫，仁也。鯉理自外，可以知中，義也。其聲舒揚遠聞，智也，不撓而折，勇也。廉而不技，潔也。”

君子佩玉以潔身明志。形成“君子無故玉不去身”的傳統理念 引發學生思考：中國的傳統道德有什么，你認為能和傳統道德聯 系起來的玉的特點有那些？

3、統籌探討，發現問題。

教師引導學生通過視頻和文字分組討論交流，在討論的過程中 總結出以下幾個問題：

“君子無故，與不去身“的含義 “君子比德于玉“的含義 課標指出運用感知、經驗對美術作品進行感受、體驗、聯想、分 析和判斷，獲得審美享受，并理解美術作品與美術現象的活動。要懂得美術鑒賞的基本方法，恰當使用美術術語（如形狀、色彩、空間、材質等），以自己的觀點采用一種或多種方法描述、分析、解釋和評價藝術作品，并與他人進行交流。當學生發表見解后，由教師進行升華提煉，特別是君子比德于玉作為重點討論，它闡述了古代人對玉在審美上的一個升華，起先是把玉作為裝飾品或祭祀神靈的禮器，后來在磨制過程中，對于玉的審美逐漸超出實用目的，使玉成為“財富、權威和精神”的象征，甚至把對于玉的審美比附于社會道德規范。從而突破本課的重難點。

（四）細致欣賞

升華層次 欣賞古今玉器制品 探討相關問題 1現代玉器制品的特點

2古代玉器和現代玉器制品有什么共同點和不同點。

利用比較式教學把相關的美術作品置于同一欣賞環境中，會從宏觀上加深對被欣賞作品的理解和體會。此環節通過古代玉器工藝和現代玉石工藝的對比，讓學生加深對古代玉器文化內涵的認識。也對現代玉石工藝和它對傳統玉器制造的繼承以及新的審美觀念做一個系統的認識。

（五）引導總結

回顧重點 結合前面所學的內容，回到本課開始的問題，在眾多于玉有 關系的詞語中，玉為什么能夠如此運用呢？它有著什么樣的意 義？ 通過對這些問題的回答和總結，再次強調本課的重點。教育的藝術不在于傳授知識，而在于喚醒、激發、鼓勵；課標中要求“學會描述、分析、解釋、評價美術作品和美術現象獲得有關美術知識。使學生體驗美術與生活的關系，陶冶審美情操，從而提高生活品質。

（六）拓展評述

深入體驗

調查社會上流行的玉石類工藝美術作品，從審美意義上分析哪些是成功的，哪些是失敗的，原因何在？ 課標提出：美術鑒賞就是要引導學生積極參與，并學會用美術 語言來評價美術作品，學會用藝術思維的方式認知世界，提高美 術素養。

這個環節通過學生自主的對美術作品的欣賞，使學生開闊眼 界，增長知識，提高其藝術鑒賞力，養成健康的審美情趣，形成 熱愛中華民族文化、尊重世界多元文化的情感和立場。這也是我 們這節課的教學目標。第五部分：板書設計 第六部傳統藝術的根脈—玉器

石之美者”謂之玉； 玉可分為硬玉和軟玉兩大類；

新石器時代的玉器文化有：紅山文化、良渚文化、大汶口文化、龍山 文化； 玉的兩種審美追求：華麗之美和樸素之美 ； 君子佩玉以潔身明志； 仁義禮智忠樂。