第一篇：“生命·實(shí)踐“教育學(xué)派的教育信條(葉瀾老師建議采用此版,第一次壓縮,6500字)

“生命·實(shí)踐”教育學(xué)派的教育信條

葉

瀾

本文呈現(xiàn)的12信條是“生命·實(shí)踐”教育學(xué)派關(guān)于教育、學(xué)校教育和教育學(xué)研究的基本信念、基本認(rèn)識(shí)與基本準(zhǔn)則，是學(xué)派精神內(nèi)核的集中、概要式表達(dá)。

一、關(guān)于教育

信條一：教育是直面人的生命、通過(guò)人的生命、為了人的生命質(zhì)量的提高而進(jìn)行的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),是以人為本的社會(huì)中最體現(xiàn)生命關(guān)懷的一種事業(yè)。

教育的直接對(duì)象永遠(yuǎn)是一個(gè)個(gè)具體的、有生命的個(gè)體。忘記、忽視或抹殺對(duì)象的生命性，就沒(méi)有真實(shí)的人的教育，就會(huì)異化為馴獸。教育在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里把人當(dāng)物、當(dāng)工具或抽象化，忘記了學(xué)生是一個(gè)個(gè)具體、有生命的個(gè)體。人的生命只能在個(gè)體中存活。

每個(gè)人的生命成長(zhǎng)中都融入了許多人的生命，父母、師長(zhǎng)、合作者，甚至偶遇的陌生人。唯有通過(guò)人的生命，才能實(shí)現(xiàn)人的教育。教育的原型是交往，是人-人關(guān)系，內(nèi)容由交往的目的而定。教育需要教育者和受教育者大量、直接的溝通才能整體實(shí)現(xiàn)。教育不是培養(yǎng)工具人、技術(shù)人、知識(shí)人或運(yùn)動(dòng)人，而是多方面整體發(fā)展的人，教育需要人間大愛(ài)。

尤其要強(qiáng)調(diào)的是：當(dāng)代信息技術(shù)再發(fā)達(dá)，都不應(yīng)也不可能以代替教師為目的，尤其在基礎(chǔ)教育階段。這是“仁”在教育中的表現(xiàn)。靠機(jī)器、用技術(shù)教人與由“仁”、用生命教人大不同。這關(guān)系到對(duì)教育的人性理解。人的創(chuàng)造不能傷害人，這是技術(shù)倫理的底線。我要提醒所有學(xué)校的老師、校長(zhǎng)，在運(yùn)用信息技術(shù)時(shí)，永遠(yuǎn)不要忘記你是信息技術(shù)的主人，任何東西都有利弊，任何工具都要適度，把利放到最大，把弊降到最小。希望信息技術(shù)研究者提高倫理意識(shí)。只有這樣，技術(shù)在教育中才能成為“人的自由發(fā)展”的重要工具。但是目前，對(duì)信息技術(shù)的功能存在盲目樂(lè)觀、過(guò)分夸大的傾向。

信條二：教育通過(guò)“教天地人事 育生命自覺(jué)”，實(shí)現(xiàn)人的生命質(zhì)量的提升，體現(xiàn)教育中人文關(guān)懷的特質(zhì)。

中國(guó)文字有個(gè)特點(diǎn)：可單解，又可組合解。“教育”這個(gè)概念，可以先從單字意義上進(jìn)行分析，然后合起來(lái)對(duì)兩個(gè)字進(jìn)行界定。這種方式及其相關(guān)內(nèi)容的獨(dú)特，可稱為關(guān)于“教育是什么”的中國(guó)式表達(dá)。

“教”是與“學(xué)”相對(duì)應(yīng)而言的，“育”是和“長(zhǎng)”相對(duì)應(yīng)而言的。

“教天地人事”是用大自然和人類文明的財(cái)富，豐富受教育者的精神世界，是教育中認(rèn)識(shí)外部世界，學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)創(chuàng)造等重要的基礎(chǔ)性任務(wù)。

哲學(xué)家、心理學(xué)家弗洛姆（Erich Fromm,1900-1980）在其關(guān)于人的信條中指出：“人具有理性和自我意識(shí)”，“人本身與外在世界之間的分裂”是“內(nèi)在于人的生存中的矛盾”。教育應(yīng)志于解決這個(gè)生存矛盾，“教”讓人認(rèn)識(shí)外部的“天地人事”，“育”讓人長(zhǎng)出內(nèi)在的“生命 自覺(jué)”，由此，人與外部世界的關(guān)系有可能從分裂轉(zhuǎn)化為復(fù)合、理解、協(xié)調(diào)且自主的生存方式。

“天地人事”是中國(guó)經(jīng)典的常用表達(dá)，包括自然界和人界的各種現(xiàn)象與規(guī)律性狀態(tài)。就教育中的內(nèi)容而言，“天地”指與自然科學(xué)相關(guān)的大量學(xué)科；“人事”指與人文、社會(huì)科學(xué)相關(guān)的許多學(xué)科。人活在此世需要認(rèn)識(shí)、知道此世，但是人非生而知之，而是學(xué)而知之，需要教育。無(wú)論教“天地”還是“人事”，都要揭示內(nèi)在的規(guī)定與邏輯，可稱之為“道”。用大自然和人類文明文化的財(cái)富，豐富受教育者的精神世界。

“育生命自覺(jué)”是教育中指向內(nèi)在自我意識(shí)發(fā)展的重要使命。“生命自覺(jué)”主要包括：熱愛(ài)生命和生活，悅納自我，具有積極、自信的人生態(tài)度；具有反思自我的意識(shí)，具有在人生中不斷實(shí)現(xiàn)自我超越的信念和能力；具有策劃人生、主動(dòng)把握時(shí)機(jī)、掌握自我命運(yùn)的智慧。“生命自覺(jué)”是教育最高境界的追求。“自知者明”“自勝者強(qiáng)”（《道德經(jīng)》）。“生命自覺(jué)”首先是一種人生態(tài)度。

掌握自我命運(yùn)是生命自覺(jué)的最高形態(tài)。生命自覺(jué)需要自我反思，相信人生可以不斷自我超越，主動(dòng)選擇，有所取舍，同時(shí)把握時(shí)機(jī)。“時(shí)機(jī)”是具有中國(guó)智慧的時(shí)間概念。如此人生才能進(jìn)退自如，朝著目標(biāo)、沿著道路，踏踏實(shí)實(shí)活過(guò)人生。這樣才能被稱為現(xiàn)代人。“空心病”的產(chǎn)生往往是因?yàn)閷?duì)外部知識(shí)缺乏深刻的理解和興趣，對(duì)自我缺乏認(rèn)識(shí)，沒(méi)有清晰的人生目標(biāo)。這是沒(méi)有“教天地人事

育生命自覺(jué)”的教育的后果。

“教天地人事 育生命自覺(jué)”應(yīng)貫穿于各級(jí)各類教育全程，是教育活動(dòng)相互包涵和轉(zhuǎn)化的內(nèi)外關(guān)系表達(dá)。兩者不可分割，舍其一，則不成為完整的教育。“天地之道”是“自然之道”，“人事之道”是“社會(huì)之道”。“天地之道”和“人事之道”，通過(guò)教育成為受教育者每個(gè)人內(nèi)在的“人心之道”。“三道”各有其內(nèi)在邏輯，又相互呼應(yīng)、相互豐潤(rùn)。

為此，基礎(chǔ)教育需要致力于“三個(gè)底”。首先，為人生打好“底色”，養(yǎng)成向上、陽(yáng)光、明亮、溫暖的心向和態(tài)度，這是給孩子一輩子的財(cái)富。第二，形成“底蘊(yùn)”，底蘊(yùn)包括對(duì)外部世界、生存能力、習(xí)慣和行為方式的培養(yǎng)，也包括對(duì)自我的意識(shí)和實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展的能力。第三，認(rèn)清“底線”，有底線意識(shí)，人長(zhǎng)大了才能成為好公民。底線大量的是道德、人倫問(wèn)題和為社會(huì)承擔(dān)責(zé)任，否則人就會(huì)退縮到狹小的自我，或者過(guò)分放大自我。沒(méi)有和更大群體聯(lián)結(jié)在一起的自我會(huì)萎縮或膨脹到爆炸！

底色、底蘊(yùn)、底線“三底”是基礎(chǔ)教育階段重要的養(yǎng)成和需達(dá)成的目標(biāo)。有此“三底”，孩子才有幸福人生，社會(huì)也才會(huì)有健康公民。基礎(chǔ)教育就是這樣一個(gè)重要的“人”之養(yǎng)成階段。

信條三：教育通過(guò)提升人的生命質(zhì)量，為社會(huì)提供各種人才，實(shí)現(xiàn)其社會(huì)功能。教育是人類和社會(huì)“更新性再生產(chǎn)”活動(dòng)。社會(huì)發(fā)展要求實(shí)現(xiàn)終身教育，要求“社會(huì)教育力”的集聚與提升。

該信條涉及教育與社會(huì)的關(guān)系。教育通過(guò)提升人的生命質(zhì)量，為社會(huì)提供各種人才，實(shí)現(xiàn)其基本的社會(huì)功能。教育是社會(huì)有機(jī)體的“心臟”，是人類社會(huì)吐故納新的更新性再生產(chǎn)，也是社會(huì)有機(jī)體的基礎(chǔ)支撐。心臟停止跳動(dòng)，人就死了；一個(gè)社會(huì)，如果教育壞掉，那就成 了可怕的社會(huì)。教育是全社會(huì)的事業(yè)，一個(gè)好社會(huì)不能不尊重教育。終身教育是衡量當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的教育尺度，它以促進(jìn)人的多方面終身發(fā)展和人格完善，創(chuàng)造更富有意義的人生和更美好的世界為價(jià)值取向；以化入人生全程、化入社會(huì)各域的社會(huì)教育力為特征，體現(xiàn)在社會(huì)中“人人、時(shí)時(shí)、處處、事事”都內(nèi)含著教育的價(jià)值和力量。

“社會(huì)教育力”不是指狹義的社會(huì)教育的力量，而是整個(gè)社會(huì)（包括學(xué)校內(nèi)外）各個(gè)系統(tǒng)的教育力。現(xiàn)在，各層面的社會(huì)教育力都有，但缺乏聚通，尚待提升，這是一項(xiàng)長(zhǎng)期的當(dāng)代中國(guó)社會(huì)和教育改革事業(yè)。

二、關(guān)于學(xué)校教育

學(xué)校教育是我們20多年來(lái)投入最多，和大家共同做的事業(yè)，共有5則信條。

信條四：學(xué)校是師生開(kāi)展教育活動(dòng)的生命場(chǎng)，提升學(xué)校的生命質(zhì)量是學(xué)校變革的深層次訴求。

“生命場(chǎng)”相對(duì)的是近代工業(yè)化社會(huì)把學(xué)校當(dāng)作“大工廠”、后現(xiàn)代則把學(xué)校批判為“監(jiān)獄”。提升學(xué)校本身的生命質(zhì)量，這是學(xué)校變革的深層次訴求。從“塑造人”轉(zhuǎn)化為“成就人”，從“大工廠”轉(zhuǎn)化為“生命場(chǎng)”，這是我們期望達(dá)到的學(xué)校變革。

“學(xué)科教學(xué)”和“綜合活動(dòng)”是學(xué)校教育的兩個(gè)最基礎(chǔ)構(gòu)成，學(xué)校中的“領(lǐng)導(dǎo)與管理”由不同層次和方面的責(zé)任人合作承擔(dān)，不只是校長(zhǎng)一個(gè)“大腦”，而是各個(gè)領(lǐng)域的第一責(zé)任人共同組成“群腦”。學(xué)校中每個(gè)成員的積極主動(dòng)與合力形成，是提升學(xué)校生命質(zhì)感的重要保證。當(dāng)代中國(guó)學(xué)校的轉(zhuǎn)型變革要把握好方向，“價(jià)值提升、重心下移、結(jié)構(gòu)開(kāi)放、過(guò)程互動(dòng)、動(dòng)力內(nèi)化和整體融通”，這是轉(zhuǎn)型后學(xué)校形象之內(nèi)在氣質(zhì)的整體表達(dá)。惟此，才能提升學(xué)校的生命質(zhì)感，體現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)對(duì)人的教育需求。

學(xué)校的生命質(zhì)感通過(guò)學(xué)校時(shí)空、整體活動(dòng)和活動(dòng)主體的特殊性三個(gè)方面來(lái)實(shí)現(xiàn)。學(xué)校時(shí)間的配置要以生命成長(zhǎng)的節(jié)律為依據(jù)，兒童生命發(fā)展的動(dòng)與靜有其獨(dú)特性。教育要尊重、遵循生命成長(zhǎng)節(jié)律，按照不同年齡階段有區(qū)別地開(kāi)展工作。衡量學(xué)校時(shí)間效率的第一標(biāo)準(zhǔn)是學(xué)生發(fā)展。何為好課？起碼要做到學(xué)生進(jìn)出課堂不一樣，如果一進(jìn)去就全會(huì)了，即使出來(lái)時(shí)很開(kāi)心，也不是好課，因?yàn)闆](méi)有成長(zhǎng)感。好課要對(duì)孩子的生命成長(zhǎng)產(chǎn)生效果。

學(xué)校空間的配置必須顧及師生生命安全和多方面發(fā)展的需要，顧及開(kāi)展教育活動(dòng)、滿足交往與表達(dá)的需要，并注意空間分隔的固定與靈活、功能的通用與專用等區(qū)別。學(xué)校建筑、空間是學(xué)校品質(zhì)給人的最直觀印象，從中可以看出學(xué)校的追求、精神面貌和師生生存狀態(tài)。學(xué)校空間是學(xué)校文化的重要載體，是教育理念的空間存在形態(tài)，也是尚待深入研究的大學(xué)問(wèn)。

學(xué)校時(shí)空在有限中包含無(wú)限的延伸可能，不僅是具體時(shí)空的延伸，也包括思維跨越的延伸，與網(wǎng)絡(luò)世界的溝通、與社會(huì)方方面面的關(guān)聯(lián)，在循環(huán)往復(fù)中實(shí)現(xiàn)生命的螺旋式、沉積式和階段式發(fā)展。學(xué)校時(shí)空給人的整體感受應(yīng)該是：學(xué)校充滿成長(zhǎng)氣息，在那里能聽(tīng)到生命拔節(jié)的最美聲響。

信條五：學(xué)科教學(xué)和綜合活動(dòng)是學(xué)校教育特殊性的體現(xiàn)，是師生在學(xué)校承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的 具體表現(xiàn)，也是師生學(xué)校生活的基礎(chǔ)性構(gòu)成。

學(xué)校要有責(zé)任意識(shí)，師生要有責(zé)任意識(shí)。師生承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的集中體現(xiàn)是開(kāi)展學(xué)科教學(xué)和綜合活動(dòng)，這是師生學(xué)校生活的基礎(chǔ)性構(gòu)成。

在學(xué)科教學(xué)方面，常見(jiàn)的觀點(diǎn)是把教學(xué)和德育對(duì)立。我們認(rèn)為：最有希望的德育乃至整個(gè)人的發(fā)展，須通過(guò)深度開(kāi)發(fā)每個(gè)學(xué)科獨(dú)特的育人價(jià)值來(lái)實(shí)現(xiàn)。學(xué)科本身內(nèi)涵獨(dú)特育人價(jià)值，包括思維、道德和未來(lái)探索等多個(gè)方面，如：符號(hào)系統(tǒng)、知識(shí)要素、結(jié)構(gòu)體系、內(nèi)在邏輯、研究方法，發(fā)展歷史、杰出人物、社會(huì)貢獻(xiàn)、人類價(jià)值、學(xué)科精神，未知領(lǐng)域、前沿問(wèn)題、多元觀點(diǎn)、探索方向和不同可能等。

當(dāng)前對(duì)學(xué)科教學(xué)存在許多認(rèn)識(shí)誤區(qū)和行為偏差，如認(rèn)為應(yīng)試教育的改變需要沖淡、甚至否定學(xué)科，把教學(xué)等同于學(xué)習(xí)等。只為應(yīng)對(duì)考試而進(jìn)行的教學(xué)是學(xué)科教學(xué)的異化。學(xué)科教學(xué)是學(xué)生人生中超越個(gè)體經(jīng)驗(yàn)束縛，跨進(jìn)人類文明寶庫(kù)的捷徑；是綜合理解人類各項(xiàng)社會(huì)活動(dòng)，進(jìn)而研究問(wèn)題、解決問(wèn)題必不可少的基礎(chǔ)。

教學(xué)是師生共同推進(jìn)的過(guò)程，教師與學(xué)生、教與學(xué)是課堂教學(xué)中不可分割的整體組成。當(dāng)前，需要改變對(duì)教學(xué)認(rèn)識(shí)上的簡(jiǎn)單化思維方法。師-生、教-學(xué)不是主次、中心和邊緣的關(guān)系，而是協(xié)同依存、交互反饋的合作共生關(guān)系。沒(méi)有學(xué)的教構(gòu)不成教學(xué)；沒(méi)有教的學(xué)是學(xué)習(xí)，不是教學(xué)。教學(xué)必然要有教，但教學(xué)的教要轉(zhuǎn)化為學(xué)，教學(xué)要研究這一轉(zhuǎn)化的內(nèi)在邏輯。

課堂教學(xué)本身是一種特殊的生活。師生、生生、群體與個(gè)體隨教學(xué)需要而發(fā)生多重角色體驗(yàn)，用多種方式學(xué)習(xí)，情感體驗(yàn)始終伴隨其中。在課堂教學(xué)中學(xué)習(xí)傾聽(tīng)與表達(dá)、贊賞與幫助，是學(xué)生實(shí)現(xiàn)成長(zhǎng)的重要過(guò)程。

堅(jiān)守基礎(chǔ)教育對(duì)人類文明傳承和個(gè)體生命成長(zhǎng)的基礎(chǔ)價(jià)值，在基礎(chǔ)教育階段老老實(shí)實(shí)做好最基本的學(xué)科教學(xué)。基于人類文明的傳承進(jìn)行再創(chuàng)造，無(wú)此，則難以成就人。

綜合活動(dòng)的獨(dú)特在于它以主題和項(xiàng)目為核心。綜合活動(dòng)和學(xué)科教學(xué)在教育史上，一直被認(rèn)為是一對(duì)矛盾：學(xué)科重視基礎(chǔ)性，活動(dòng)則側(cè)重綜合性。我們認(rèn)為兩大方面各有教育價(jià)值，不是非此即彼的“對(duì)頭”，也不能相互替代。學(xué)科教學(xué)是基礎(chǔ)，為綜合活動(dòng)提供發(fā)現(xiàn)、研究新問(wèn)題的基礎(chǔ)能力和保障。綜合活動(dòng)可以打開(kāi)、跨界，從多個(gè)方面切入。學(xué)科界限在綜合活動(dòng)中打破，而不是在教學(xué)中打破。基礎(chǔ)不扎實(shí)，如何綜合融通進(jìn)行創(chuàng)造發(fā)明？綜合活動(dòng)的跨界，可突破學(xué)科之界、學(xué)校行政組織之界、校內(nèi)外空間之界、學(xué)期與假期之界，具有極大的靈活性，是相對(duì)自由的天地。綜合活動(dòng)的主題和項(xiàng)目，可來(lái)自社會(huì)生活、自然世界、傳統(tǒng)文化、科學(xué)技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)等各領(lǐng)域，可從多領(lǐng)域、多角度切入開(kāi)展。每項(xiàng)具體活動(dòng)應(yīng)更多讓學(xué)生全程參與、主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任。

班級(jí)建設(shè)及其開(kāi)展的各項(xiàng)活動(dòng)，是開(kāi)展綜合活動(dòng)的組織基礎(chǔ)和學(xué)生能力培養(yǎng)的基礎(chǔ)。班級(jí)是學(xué)生成長(zhǎng)的重要支持，是學(xué)生滿足同齡人交往與合作、在群體中發(fā)展個(gè)性、以個(gè)性豐富集體等社會(huì)化過(guò)程之溫暖家庭。

跨界以有界為基礎(chǔ)。學(xué)生上學(xué)前所做的事大都具有綜合性，但那是渾沌的綜合。在有界基礎(chǔ)上開(kāi)展的綜合活動(dòng)，則是有意識(shí)地以發(fā)展學(xué)生身心為直接目標(biāo)的、有文化底蘊(yùn)和基礎(chǔ)組 織（班級(jí)）支撐的教育活動(dòng)。

信條六：教師是從事點(diǎn)化人之生命的教育活動(dòng)的責(zé)任人。沒(méi)有教師的創(chuàng)造性勞動(dòng)，就不可能有新的教育世界。教師只有將創(chuàng)造融入自己的教育生命實(shí)踐，才能體驗(yàn)這一職業(yè)內(nèi)在的尊嚴(yán)與歡樂(lè)。

對(duì)教師勞動(dòng)的性質(zhì)，有許多很深的誤區(qū)，如僅視之為服務(wù)、傳遞等。我們提出：教師是點(diǎn)化人之生命的教育活動(dòng)的責(zé)任人。“點(diǎn)”是點(diǎn)撥、開(kāi)啟，不是直接告知，而是在其困惑時(shí)點(diǎn)撥、提醒，這需要智慧；“化”是轉(zhuǎn)化。我一直為教師是創(chuàng)造性的勞動(dòng)者而呼喚！沒(méi)有教師的創(chuàng)造性勞動(dòng)，就不可能有新的教育世界。教師也只有將創(chuàng)造融入自己的教育生命實(shí)踐，才能體驗(yàn)這一職業(yè)內(nèi)在的尊嚴(yán)與歡樂(lè)。教師沒(méi)有任何理由因自己從事工作的性質(zhì)而自卑。教師平凡但不庸常。自尊自愛(ài)是教師發(fā)展的心態(tài)前提。以創(chuàng)造充實(shí)自己的天地，且以自己的創(chuàng)造讓下一代有更好的生存和發(fā)展。

信條七：每個(gè)人都得自己活，不能由別人代活。學(xué)校中的學(xué)生處于生命成長(zhǎng)的重要時(shí)期，具有主動(dòng)發(fā)展的需要與可能。學(xué)生是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體和責(zé)任人，是教學(xué)活動(dòng)復(fù)合主體的構(gòu)成。“育生命自覺(jué)”從培養(yǎng)學(xué)生的自尊、自信和主動(dòng)性始。

每個(gè)學(xué)生都有自己的獨(dú)特性，都應(yīng)得到尊重，對(duì)他們的發(fā)展有基本要求，但不能用一把尺子量。學(xué)生群體會(huì)有共同的需要，但差異始終存在。差異是教育活動(dòng)的資源，不是必須消滅的“敵人”。有差異的學(xué)生發(fā)展是教育之常態(tài)。教師從容面對(duì)差異，讓差異成為學(xué)生互教互學(xué)、共同進(jìn)步的資源。

要讓學(xué)生參加合適的活動(dòng)，“合適”意味著有挑戰(zhàn)，但不能擊潰其自信。學(xué)生只有在積極參與各項(xiàng)必須、合適的教育實(shí)踐中，才能逐漸生成主體意識(shí)和主動(dòng)應(yīng)對(duì)環(huán)境、實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展的能力，未來(lái)才可能成為推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的公民，成為實(shí)現(xiàn)自己抱負(fù)、創(chuàng)造有意義的、充實(shí)幸福人生之個(gè)人。

興趣是開(kāi)啟學(xué)生心靈世界大門的鑰匙，但教育最終要使他對(duì)學(xué)習(xí)、研究和自我發(fā)展有興趣。感性刺激是通往心靈世界的起點(diǎn)，但教育不能停留于此，停留于此是遷就，不是教育。

信條八：用創(chuàng)造學(xué)校新生活的理念開(kāi)展日常教育活動(dòng)，使師生成為學(xué)校生活的主動(dòng)創(chuàng)造者。教育的意義不只是在未來(lái)，它就在當(dāng)下創(chuàng)造生命成長(zhǎng)的、豐富的各項(xiàng)學(xué)校活動(dòng)中。

學(xué)校的各項(xiàng)工作，都貴在日常、在持續(xù)的生命成長(zhǎng)中積淀。教育與生命成長(zhǎng)協(xié)同，是長(zhǎng)期、逐步過(guò)渡、階段性躍遷的慢的事業(yè)。只有化于現(xiàn)實(shí)中的未來(lái)，才不是空洞、令人失望、造成空心人的未來(lái)。教育忌浮躁、跟風(fēng)、突擊、運(yùn)動(dòng)、競(jìng)爭(zhēng)、賽事頻頻、虛榮和浮夸，否則害的是幾代人，不只是一代人。

學(xué)校創(chuàng)造的性質(zhì)是教育創(chuàng)造，不同于社會(huì)其他行業(yè)的創(chuàng)造發(fā)明。它是為生命發(fā)展、新人培養(yǎng)而作的研究，是對(duì)已有理論、實(shí)踐、經(jīng)驗(yàn)與教育習(xí)俗的改造，是對(duì)學(xué)校新問(wèn)題的答案尋找，也是具有教育學(xué)意義的創(chuàng)造。

三、關(guān)于教育學(xué)研究 信條九：作為獨(dú)立學(xué)科的教育學(xué)，以揭示教育事理為核心。教育實(shí)踐的層級(jí)性、社會(huì)性和生命性等諸多復(fù)雜性，決定了教育學(xué)屬?gòu)?fù)雜學(xué)科，是一門以教育為聚焦點(diǎn)的通學(xué)。

教育學(xué)是獨(dú)立學(xué)科，其性質(zhì)是復(fù)雜學(xué)科，是通學(xué)，不同于經(jīng)典的分析學(xué)科。各門學(xué)科都可以通到教育研究，但不能代替教育學(xué)自身的建設(shè)。教育學(xué)需要將各門學(xué)科聚通，成為獨(dú)立學(xué)科。

信條十：教育學(xué)研究需要作出方法論的改造與探索，用復(fù)雜思維形成綜合抽象，研究過(guò)程中的互動(dòng)生成與轉(zhuǎn)化機(jī)制。改變兩極對(duì)立的簡(jiǎn)單思維方式，改變客觀主義的所謂科學(xué)方法。要在理論與實(shí)踐的雙向構(gòu)建中推進(jìn)學(xué)科建設(shè)。

當(dāng)代中國(guó)教育學(xué)研究若無(wú)方法論突破，若只是套用自然科學(xué)、人文社會(huì)科學(xué)和人類學(xué)的研究范式，那會(huì)作繭自縛，沒(méi)有大的發(fā)展希望。

信條十一：教育學(xué)研究者，包括專業(yè)人員、教師和任何真誠(chéng)投入者，其發(fā)展同樣需要有生命自覺(jué)和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，并在教育研究的實(shí)踐中成事成人。

信條十二：“生命·實(shí)踐”教育學(xué)以“長(zhǎng)善救失”“以身立學(xué)”為研究精神和行為準(zhǔn)則，共同致力于學(xué)派的持續(xù)發(fā)展。

不同于所謂“趨利避害”的經(jīng)濟(jì)學(xué)人，何為教育學(xué)人的特征？我們?nèi)　秾W(xué)記》中的“長(zhǎng)善救失”作概括。唯有對(duì)他人和自我都能做到長(zhǎng)善救失，教育才能成為使他人和自我都變得更美好的事業(yè)。我們還要求自己將做學(xué)問(wèn)和人生完全融為一體，做到“以身立學(xué)”。有了“長(zhǎng)善救失”、“以身立學(xué)”這兩條，“生命·實(shí)踐”教育學(xué)派的研究就能持續(xù)推進(jìn)。

“生命·實(shí)踐”教育學(xué)是一個(gè)開(kāi)放式發(fā)展的教育學(xué)體系。歡迎一切以教育、教育學(xué)為志業(yè)者，研究、探討、關(guān)注本學(xué)派的人士參與研究。我們堅(jiān)信：“生命·實(shí)踐”教育學(xué)將因更大的“我們”的共同努力而有更美好的未來(lái)！

第二篇：名師｜葉瀾：“生命實(shí)踐”教育學(xué)派的12個(gè)教育信條

名師｜葉瀾：“生命·實(shí)踐”教育學(xué)派的12個(gè)教育信條

葉 瀾華東師范大學(xué)教育學(xué)終身教授，曾任華東師范大學(xué)副校長(zhǎng)，兼任過(guò)上海市社聯(lián)副主席、中國(guó)教育學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)等多項(xiàng)學(xué)術(shù)職務(wù)。首創(chuàng)并主持“新基礎(chǔ)教育”研究與“生命·實(shí)踐”教育學(xué)派建設(shè)20余年。“生命·實(shí)踐”教育學(xué)自2004年正式提出，經(jīng)10余年創(chuàng)建歷程，已走過(guò)了自己的初建年，形成了自己的教育信條。“教育信條”是“生命·實(shí)踐”教育學(xué)派精神內(nèi)核的集中概要式表達(dá)，它是中國(guó)教育學(xué)百年建設(shè)的當(dāng)代成就，是華東師范大學(xué)幾代教育學(xué)人的接力成果，也是葉瀾教授三十余年心血與智慧的結(jié)晶創(chuàng)造。

一、關(guān)于教育的三大信條信條一教育是直面人的生命、通過(guò)人的生命、為了人的生命質(zhì)量的提高而進(jìn)行的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),是以人為本的社會(huì)中最體現(xiàn)生命關(guān)懷的一種事業(yè)。這是“生命·實(shí)踐”教育學(xué)派關(guān)于教育的總述。教育的直接對(duì)象永遠(yuǎn)是一個(gè)個(gè)具體的、有生命的個(gè)體。忘記、忽視或抹殺對(duì)象的生命性，就沒(méi)有真實(shí)的人的教育，就會(huì)異化為馴獸。教育起源于人際交往，教育者、受教育者、教與學(xué)的內(nèi)容是教育最基本的元素。教育需要“愛(ài)”，人的教育要通過(guò)教育者與受教育者的直接溝通才能整體實(shí)現(xiàn)。當(dāng)代信息技術(shù)再發(fā)達(dá)，都不應(yīng)也不可能以代替教師為目的，尤其在基礎(chǔ)教育階段。這是教育中的“仁”，是教育的人性要求。當(dāng)代社會(huì)要善于運(yùn)用信息技術(shù)，同時(shí)要警惕信息技術(shù)的異化。信條二教育通過(guò)“教天地人事 育生命自覺(jué)”，實(shí)現(xiàn)人的生命質(zhì)量的提升，體現(xiàn)教育中人文關(guān)懷的特質(zhì)。這是“生命·實(shí)踐”教育學(xué)派對(duì)教育是什么的中國(guó)式表達(dá)。“教天地人事”是用大自然和人類文明的財(cái)富，豐富受教育者的精神世界，是教育中認(rèn)識(shí)外部世界，學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)創(chuàng)造等重要的基礎(chǔ)性任務(wù)。“育生命自覺(jué)”是教育中指向內(nèi)在自我意識(shí)發(fā)展的重要使命。“生命自覺(jué)”主要包括：熱愛(ài)生命和生活，悅納自我，具有積極、自信的人生態(tài)度；具有反思自我的意識(shí)和能力，具有在人生中不斷實(shí)現(xiàn)自我超越的信念和能力，具有策劃人生、主動(dòng)把握時(shí)機(jī)、掌握自我命運(yùn)的意識(shí)與能力。“教天地人事 育生命自覺(jué)”，應(yīng)貫穿于各級(jí)各類教育全程，是教育活動(dòng)相互包涵和轉(zhuǎn)化的內(nèi)外關(guān)系。兩者不可分割，舍其一，則不成為完整的教育。“天地之道”與“人事之道”最后融匯、達(dá)于“人心之道”，三“道”各有其內(nèi)在邏輯，又相互豐潤(rùn)。基礎(chǔ)教育是為人生打好底色、形成底蘊(yùn)、認(rèn)清底線的重要養(yǎng)成階段，是人生幸福和社會(huì)公民養(yǎng)成的關(guān)鍵時(shí)期。信條三教育通過(guò)提升人的生命質(zhì)量，為社會(huì)提供各種人才，實(shí)現(xiàn)其社會(huì)功能。教育是人類和社會(huì)“更新性再生產(chǎn)”活動(dòng)。社會(huì)發(fā)展要求實(shí)現(xiàn)終身教育，要求“社會(huì)教育力”的集聚與提升。這是“生命·實(shí)踐”教育學(xué)派對(duì)教育與社會(huì)關(guān)系的重建式回答。教育是社會(huì)有機(jī)體的“心臟”，是人類社會(huì)吐故納新的更新性再生產(chǎn)，是社會(huì)有機(jī)體的基礎(chǔ)支撐。教育也是全社會(huì)的事業(yè)，一個(gè)社會(huì)不能不尊重教育，教育壞掉的社會(huì)是可怕的。終身教育是衡量當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的教育尺度，它以促進(jìn)人的多方面終身發(fā)展和人格完善、創(chuàng)造更富有意義的人生和更美好的世界為價(jià)值取向；以化入人生全程和社會(huì)各域的社會(huì)教育力為特征，體現(xiàn)于人人、時(shí)時(shí)、處處、事事。

二、關(guān)于學(xué)校教育的五大信條信條四學(xué)校是師生開(kāi)展教育活動(dòng)的生命場(chǎng)，提升學(xué)校的生命質(zhì)量是學(xué)校變革的深層次訴求。這是“生命·實(shí)踐”教育學(xué)對(duì)學(xué)校是什么的當(dāng)代回答。學(xué)校不是近代意義上的大工廠，也不是后現(xiàn)代視野里的“監(jiān)獄”，而是師生開(kāi)展教育活動(dòng)、共生共長(zhǎng)的生命場(chǎng)。從“大工廠”轉(zhuǎn)換為“生命場(chǎng)”，從“塑造人”轉(zhuǎn)換為“成就人”，提升學(xué)校生命質(zhì)感，是學(xué)校變革的深層訴求。學(xué)校生命質(zhì)感通過(guò)學(xué)校時(shí)空、整體活動(dòng)和活動(dòng)主體的特殊性體現(xiàn)。在學(xué)校時(shí)空方面，學(xué)校時(shí)間的配置以生命成長(zhǎng)的節(jié)律為依據(jù)，與自然變化相適應(yīng)，按學(xué)生年齡階段的不同而區(qū)分。學(xué)生發(fā)展是衡量學(xué)校時(shí)間效率的第一標(biāo)準(zhǔn)。目前，“生命·實(shí)踐”教育學(xué)合作校率先探索、研究的“四季系列活動(dòng)”，以兒童成長(zhǎng)節(jié)律為基礎(chǔ)、以四季節(jié)氣為軸線，是一個(gè)充滿融通的深度創(chuàng)造，正在逐漸形成學(xué)校新的“節(jié)語(yǔ)”和生命節(jié)律。學(xué)校空間的配置必須顧及師生生命安全和多方面發(fā)展、開(kāi)展教育活動(dòng)、滿足交往與表達(dá)的需要，并注意空間分隔的固定與靈活、功能的通用與專用等區(qū)別。學(xué)校空間是學(xué)校文化的重要載體，是教育理念的空間存在形態(tài)，也是尚待深入研究的大學(xué)問(wèn)。學(xué)校時(shí)空在有限中包含無(wú)限的延伸可能，在循環(huán)往復(fù)中實(shí)現(xiàn)生命的螺旋式、沉積式和階段式發(fā)展。學(xué)校充滿成長(zhǎng)氣息，在那里能聽(tīng)到生命拔節(jié)的最美聲響。“學(xué)科教學(xué)”和“綜合活動(dòng)”是學(xué)校教育最基礎(chǔ)的構(gòu)成，學(xué)校中的“領(lǐng)導(dǎo)與管理”由不同層次和方面的責(zé)任人合作承擔(dān)。學(xué)校中每個(gè)成員的積極主動(dòng)與合力形成，是提升學(xué)校生命質(zhì)感的重要保證。當(dāng)代中國(guó)學(xué)校的轉(zhuǎn)型性變革的方向是：“價(jià)值提升、重心下移、結(jié)構(gòu)開(kāi)放、過(guò)程互動(dòng)、動(dòng)力內(nèi)化和整體融通”，這是新型學(xué)校內(nèi)在氣質(zhì)的整體表達(dá)。信條五學(xué)科教學(xué)和綜合活動(dòng)是學(xué)校教育特殊性的體現(xiàn)，是師生在學(xué)校承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的具體表現(xiàn)，也是師生學(xué)校生活的基礎(chǔ)性構(gòu)成。這是“生命·實(shí)踐”學(xué)派對(duì)學(xué)校最大量存在的日常、基本活動(dòng)之概括。在學(xué)科教學(xué)方面，教學(xué)改革需要深度開(kāi)發(fā)學(xué)科內(nèi)含的育人價(jià)值。學(xué)科教學(xué)是學(xué)生人生中超越個(gè)體經(jīng)驗(yàn)束縛、跨進(jìn)人類文明寶庫(kù)的捷徑；是綜合理解人類各項(xiàng)社會(huì)活動(dòng)，進(jìn)而研究問(wèn)題、解決問(wèn)題必不可少的基礎(chǔ)。在當(dāng)前淡化學(xué)科的背景下，要保持清醒，堅(jiān)守基礎(chǔ)教育對(duì)人類文明傳承和個(gè)體生命成長(zhǎng)的基礎(chǔ)價(jià)值，做好最基本的學(xué)科教學(xué)。深度開(kāi)發(fā)各學(xué)科內(nèi)涵的獨(dú)特育人價(jià)值，包括：符號(hào)系統(tǒng)、發(fā)展歷史、未知領(lǐng)域，知識(shí)要素、杰出人物、前沿問(wèn)題，結(jié)構(gòu)體系、社會(huì)貢獻(xiàn)、多元觀點(diǎn)，內(nèi)在邏輯、人類價(jià)值、探索方向，研究方法、學(xué)科精神和不同可能等。只為應(yīng)對(duì)考試而進(jìn)行的教學(xué)，是學(xué)科教學(xué)的異化。課堂教學(xué)是師生共同推進(jìn)的過(guò)程，教師與學(xué)生、教與學(xué)是課堂教學(xué)中兩個(gè)不可分割的組成。在課堂教學(xué)中，師生關(guān)系不是主客、主次、中心和邊緣的關(guān)系，而是協(xié)同依存、交互反饋的合作共生體。課堂教學(xué)還是一種生活。師生、生生、群體與個(gè)體隨教學(xué)需要而發(fā)生多重角色體驗(yàn)，用多種方式學(xué)習(xí)，情感體驗(yàn)始終伴隨其中。在課堂教學(xué)中學(xué)習(xí)傾聽(tīng)與表達(dá)、贊賞與幫助，是學(xué)生實(shí)現(xiàn)成長(zhǎng)的重要過(guò)程。綜合活動(dòng)和學(xué)科教學(xué)各有其教育價(jià)值，不是非此即彼的“對(duì)頭”，也不能相互替代。學(xué)科教學(xué)為綜合活動(dòng)提供發(fā)現(xiàn)、研究新問(wèn)題的基礎(chǔ)能力和保障，學(xué)科界限在綜合活動(dòng)中打破，而不是在教學(xué)中打破。綜合活動(dòng)的跨界，指其可突破學(xué)科之界、學(xué)校行政組織之界、校內(nèi)外空間之界、學(xué)期與假期之界，具有極大的靈活性，是相對(duì)自由的天地，既是學(xué)生體驗(yàn)成長(zhǎng)的天地，也是教師研究創(chuàng)造的天地。綜合活動(dòng)的主題和項(xiàng)目，可來(lái)自社會(huì)生活、自然世界、傳統(tǒng)文化、科學(xué)技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)等各領(lǐng)域，可從多角度切入開(kāi)展。綜合活動(dòng)在靈活、多樣的同時(shí)，需要學(xué)校作出系統(tǒng)化統(tǒng)籌。每項(xiàng)具體活動(dòng)，從項(xiàng)目確定、活動(dòng)策劃，到組織開(kāi)展中的問(wèn)題解決與調(diào)整、小結(jié)反思與再策劃，應(yīng)更多讓學(xué)生主動(dòng)承擔(dān)，發(fā)揮其獨(dú)特的育人價(jià)值。班級(jí)建設(shè)和學(xué)校各項(xiàng)活動(dòng)，是開(kāi)展綜合活動(dòng)的基礎(chǔ)。班級(jí)集體是學(xué)生成長(zhǎng)的重要支持，是學(xué)生滿足同齡人交往與合作、在群體中發(fā)展個(gè)性、以個(gè)性豐富集體等社會(huì)化過(guò)程之溫暖家庭。不能把綜合活動(dòng)課程化。要警惕美國(guó)式課程概念、走班做法等帶來(lái)的偏差和誤導(dǎo)。信條六教師是從事點(diǎn)化人之生命的教育活動(dòng)的責(zé)任人。沒(méi)有教師的創(chuàng)造性勞動(dòng)，就不可能有新的教育世界。教師只有將創(chuàng)造融入自己的教育生命實(shí)踐，才能體驗(yàn)這一職業(yè)內(nèi)在的尊嚴(yán)與歡樂(lè)。這是“生命·實(shí)踐”學(xué)派對(duì)學(xué)校教育活動(dòng)復(fù)合主體之教師的基本認(rèn)定。教師不是服務(wù)者，不是簡(jiǎn)單的傳遞者，他是知識(shí)分子群體中最大量的草根階層，雖不顯赫，但關(guān)系到個(gè)體、民族、社會(huì)和國(guó)家的發(fā)展。教師平凡但不庸常，教師沒(méi)有任何理由因自己所從事的工作而自卑，自尊、自愛(ài)是教師發(fā)展的心態(tài)前提。不尊重教師的社會(huì)是沒(méi)有希望和明天的社會(huì)。教師在日常的研究性變革實(shí)踐中，用創(chuàng)造性的工作實(shí)現(xiàn)自身成長(zhǎng)；在發(fā)展學(xué)生精神力量的同時(shí)，煥發(fā)自身的生命活力。研究性變革實(shí)踐是將學(xué)習(xí)、思考、策劃、實(shí)施、反思和重建貫穿教育全程的實(shí)踐。信條七每個(gè)人都得自己活，不能由別人代活。學(xué)校中的學(xué)生處于生命成長(zhǎng)的重要時(shí)期，具有主動(dòng)發(fā)展的需要與可能。學(xué)生是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體和責(zé)任人，是教學(xué)活動(dòng)復(fù)合主體的構(gòu)成。“育生命自覺(jué)”從培養(yǎng)學(xué)生的自尊、自信和主動(dòng)性始。這是“生命·實(shí)踐”學(xué)派對(duì)學(xué)校教育活動(dòng)復(fù)合主體之學(xué)生的基本認(rèn)定。基礎(chǔ)教育階段的學(xué)生處于生命成長(zhǎng)的重要時(shí)期，最具有主動(dòng)發(fā)展的需要與可能，自尊、自信、自主是“生命自覺(jué)”的基礎(chǔ)。每個(gè)學(xué)生都有自己的獨(dú)特性，都應(yīng)得到尊重，對(duì)他們的發(fā)展有基本要求，但不能用一把尺子量。學(xué)生群體會(huì)有共同的需要，但差異始終存在。差異是教育活動(dòng)的資源，不是必須消滅的“敵人”。有差異的發(fā)展是教育之常態(tài)。興趣是開(kāi)啟學(xué)生心靈世界大門的鑰匙，但教育最終要使他對(duì)學(xué)習(xí)、研究和自我發(fā)展有興趣。感性刺激是通往心靈世界的起點(diǎn)，但教育不能停留于此，停留于此者，不是教育，而是遷就、是誤人子弟。學(xué)生只有在積極參與各項(xiàng)必須、合適的教育實(shí)踐中，才能逐漸生成主體意識(shí)和主動(dòng)應(yīng)對(duì)環(huán)境、實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展的能力，也才可能成為推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的公民，成為實(shí)現(xiàn)自己抱負(fù)、創(chuàng)造有意義的、充實(shí)幸福人生之個(gè)人。信條八用創(chuàng)造學(xué)校新生活的理念開(kāi)展日常教育活動(dòng)，使師生成為學(xué)校生活的主動(dòng)創(chuàng)造者。教育的意義不只是在未來(lái)，它就在當(dāng)下創(chuàng)造生命成長(zhǎng)的、豐富的各項(xiàng)學(xué)校活動(dòng)中。學(xué)校的各項(xiàng)工作，都貴在日常、持續(xù)的生長(zhǎng)式積淀中。教育與生命成長(zhǎng)相同，是一個(gè)長(zhǎng)期、逐步過(guò)渡、階段性躍遷的慢的事業(yè)。教育忌浮躁、跟風(fēng)、突擊、運(yùn)動(dòng)、競(jìng)爭(zhēng)、賽事頻頻、虛榮和浮夸。學(xué)校創(chuàng)造的性質(zhì)是教育創(chuàng)造，不同于社會(huì)其他行業(yè)的創(chuàng)造發(fā)明。它是為生命發(fā)展、新人培養(yǎng)而作的研究，是對(duì)已有理論、實(shí)踐、經(jīng)驗(yàn)與教育習(xí)俗的改造，是對(duì)學(xué)校新問(wèn)題的答案尋找，也是具有教育學(xué)意義的創(chuàng)造。@zero—

三、關(guān)于教育學(xué)研究的四大信條信條九作為獨(dú)立學(xué)科的教育學(xué)，以揭示教育事理為核心。教育實(shí)踐的層級(jí)性、社會(huì)性和生命性等諸多復(fù)雜性，決定了教育學(xué)屬?gòu)?fù)雜學(xué)科，是一門以教育為聚焦的通學(xué)。信條十教育學(xué)研究需要作出方法論的改造與探索，用復(fù)雜思維形成綜合抽象，研究過(guò)程中的互動(dòng)生成與轉(zhuǎn)化機(jī)制。改變兩極對(duì)立的簡(jiǎn)單思維方式，改變客觀主義的所謂科學(xué)方法。要在理論與實(shí)踐的雙向構(gòu)建中推進(jìn)學(xué)科建設(shè)。若無(wú)方法論突破，還只是套用其他學(xué)科的研究方法，則教育學(xué)難有獨(dú)立地位，難有突破式大發(fā)展。“生命·實(shí)踐”教育學(xué)研究院將于明年舉行以“教育研究方法論”為主題的國(guó)際研討會(huì)，與世界各國(guó)專業(yè)人員圍繞方法論進(jìn)行探討。信條十一教育學(xué)研究者，包括專業(yè)人員、教師和任何真誠(chéng)投入者，其發(fā)展同樣需要有生命自覺(jué)和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，并在教育研究的實(shí)踐中成事成人。教育學(xué)研究者本身要而且能在教育研究的實(shí)踐中成事成人，在做事過(guò)程中發(fā)現(xiàn)自己的不足和問(wèn)題，不斷努力改進(jìn)自己，生命永遠(yuǎn)在生長(zhǎng)。信條十二“生命·實(shí)踐”教育學(xué)以“長(zhǎng)善救失”“以身立學(xué)”為研究精神和行為準(zhǔn)則，共同致力于學(xué)派的持續(xù)發(fā)展。教育學(xué)人的特征是“長(zhǎng)善救失”，對(duì)他人和自我都能做到長(zhǎng)善救失，教育才能成為使他人和自我都變得更加美好的事業(yè)。上述信條不只是宣言式發(fā)布，而是在實(shí)踐中證明是存在的，具有存在價(jià)值，能夠使自我和他人都變得更好。怎樣做人，就做出怎樣的學(xué)問(wèn)。虛偽、只說(shuō)不做、說(shuō)的和做的不一樣、對(duì)別人的要求和對(duì)自己的要求不一樣，諸如此類都不是真正的“生命·實(shí)踐”教育學(xué)派成員。