第一篇：初中生必背俗語(一)(100句)

初中生必背俗語（100句）

一、朋友與敵人

1、有福同享，有難同當。2．鄰居好，賽金寶。

3．遠親不如近鄰，近鄰不抵對門。4．老鄉見老鄉，兩眼淚汪汪。5．在家靠父母，出門靠朋友。6．交人交心，澆花澆根。

7．歲寒知松柏，患難見交情。

8．路遙知馬力，日久見人心。

9．酒逢知己千杯少，話不投機半句多。10．有緣千里來相會，無緣對面不相識。11．多個朋友多條路，多個冤家多堵墻。12．寧喝朋友的白水，不吃敵人的蜂蜜。13．娶妻娶德不娶色，交友交心不交財。14．朋友千個少，敵人一個多。15．仇人相見，分外眼紅。

16．弱敵不可輕，強敵不可畏。

二、時間與金錢

17．不怕慢，就怕站。18．機不可失，時不再來。

19．時間像生命，一刻值千金。

20．花兒凋謝不再開，光陰一去不再來。21．今朝有事今朝做，莫將忙事待明天。22．一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。

23．追趕時間的人，生活就會寵愛他；放棄時間的人，生活就會冷落他。

24．浪費時間，等于縮短生命。

三、求知與學藝

25．無事不登三寶殿。26．精益求精，藝無止境。

27．臺上三分鐘，臺下十年功。28．三百六十行，行行出狀元。29．世上無難事，只怕有心人。

30．玉不琢，不成器；人不學，不知道。31．水不流會發臭，人不學會落后。32．活到老，學到老，一生一世學不了。33．不怕學不成，只怕心不誠。34．學如逆水行舟，不進則退。35．內行看門道，外行看熱鬧。36．鐘不敲不鳴，人不學不靈。37．早起多長一智，晚睡多增一聞。38．平時不燒香，臨時抱佛腳。

四、學習方法

39．書讀百遍，其義自見。（多讀）40．拳不離手，曲不離口。（多練）41．好學深思，心知其義。（多思）42．學問學問，邊學邊問。（多問）43．三人行，必有我師。（多問）44．好記性不如爛筆頭。（多記）45．書本不常翻，猶如一塊磚。（多讀）46．讀書破萬卷，下筆如有神。（多讀）47．常說嘴里順，常寫手不笨。（多寫）

五、美好與丑惡

48．人過留名，雁過留聲。49．老鼠過街，人人喊打。50．多行不義必自斃。51．家丑不可外揚。

52．三分像人，七分像鬼。53．人中呂布，馬中赤兔。

六、勤勞與懶惰

54．勤勞是個寶，一生離不了。55．一分耕耘，一分收獲。56．細水長流，吃穿不愁。

57．勤是搖錢樹，儉是聚寶盆。58．鳥美在羽毛，人美在勤勞。59．一勤生百巧，一懶生百病。60．勤人睡成懶人，懶人睡成病人。61．不怕家里窮，只怕出懶蟲。62．飯來張口，衣來伸手。63．天上掉下餡餅來。

七、誠實與虛偽

64．真的假不了，假的真不了。65．明人不做暗事，真人不說假話。66．掛羊頭，賣狗肉。

67．見人說人話，見鬼說鬼話。68．貓哭老鼠假慈悲。

69．當面是個人，轉臉是個鬼。

八、謙虛與驕傲

70．虛心使人進步，驕傲使人落后。71．滿招損，謙受益。72．取人之長，補己之短。73．人非圣賢，孰能無過？

74．強中自有強中手，能人背后有能人。75．癢要自己抓，好要別人夸。

76．滿瓶不動半瓶搖。77．好漢不提當年勇。

九、禮貌與修養

78．大人不記小人過，宰相肚里能撐船。79．良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。80．君子一言，駟馬難追。

81．喊人不蝕本，舌頭打個滾。82．滴水之恩，當涌泉相報。

83．學文化，從字母開始；講文明，從小事做起。84．靜坐常思自己過，閑談莫論他人非。85．江山易改，本性難移。86．上梁不正下梁歪。

87．吃人家的嘴軟，拿人家的手短。

十、生活哲理

88．人心齊，泰山移。

89．眾人一條心，黃土變成金。90．成人不自在，自在不成人。

91．當家才知柴米貴，養兒方知父母恩。92．不怕人不敬，就怕己不正。93．辦酒容易請客難。94．不怕一萬，就怕萬一。

95．山中無老虎，猴子稱大王。96．樹挪死，人挪活。

97．人往高處走，水往低處流。98．人在屋檐下，不得不低頭。99．人無橫財不發，馬無夜草不肥。100．冰凍三尺，非一日之寒。

談談語文教學與多媒體技術

同善初中 崔艷枝

摘要：多媒體技術與語文教學的有機整合能有效進步課堂教學效率，進步學生的語文綜合素養，深化促進高中語文教學的變革和開展。本文從多媒體技術運用于高中語文教學的積極作用和存在的問題等方面停止了討論和深思。

關鍵詞：多媒體技術；語文教學；應用與深思

隨著現代教育技術的迅猛開展，多媒體技術已成為每一位教員必備的職業素養。開端的時分，筆者也比擬推崇多媒體的大容量和直觀性，但是隨著多媒體應用的提高，看到學校舉行的多媒體優質課大賽，聽過好多教員的多媒體教學，分離本人語文教學中運用多媒體的理論經歷，筆者對多媒體教學停止了較為深化的認識和深思，開端考慮多媒體教學在教學理論中的得與失。在這里粗淺地談談本人的見地：

一、多媒體在課堂教學中的積極作用

新《語文課程規范》中請求教員要“努力建立開放而有生機的語文課程”，“應拓寬語文學習和運用的范疇，注重跨學科的學習和現代科技手腕的應用，使學生在不同內容和辦法的互相穿插、浸透和整合中開闊視野，進步學習效率，初步取得現代社會所需求的語文理論才能”。多媒體技術融入了聲音、圖片、動畫、視頻等技術，而這些技術的應用改動了傳統的語文課堂教學形式，發明出圖文并茂、聲像分離、明晰直觀的教學環境，充沛調動了學生的多種感官，給學生帶來了漂亮的視聽享用和新穎感。所以，在教學過程中，應用多媒體技術，可營造良好的教學氣氛，讓學生在全神貫注中愉悅身心、激起靈感，求得最佳創新狀態，淋漓盡致地發揮學生的創新肉體。

（一）提高學習興趣，加深記憶。

在以往的語文教學中，教師只是一本書、一張嘴、一枝筆、或者再加上一張掛圖、一塊小黑板。教師教得累，學生學得也累，有些學生甚至失去了學習的興趣。一般學生大都不喜歡語文，嫌它沒有英語、數學那么實用，嫌語文課背書太累人。如何抓住學生的心理，增強他們的學習興趣，是提高課堂效率的關鍵。多媒體教學手段通過將傳統教學中無法展現出來的內容，栩栩如生地展現在學生面前，使學生在短時間內獲得較真切的認識，從而激發了他們的興趣，活躍了他們的思維，加深了他們的理解，促使他們積極、主動地投入到語文學習中去。比如，教學《月光曲》一課時，我先用課件播放德國著名音樂家貝多芬的鋼琴名曲——《月光曲》，然后，在和學生賞析語言文字時，適時播放有關插圖，并請學生看著畫面，聽著音樂，根據自己對語言文字的理解，讀出自己獨特的感受。這樣，就將音樂、美術和語文有機地整和在了一起，而且還提高了學生的學習興趣，加深了孩子們對學習內容的記憶與理解。

（二）增加信息量，拓展教育空間。傳統的語文教學大多是以單一的形式來傳授知識的，如聽力課訓練聽，閱讀課訓練讀等，教學效果很不理想。如今，多媒體技術走進了課堂，可結合有關情境、情節，以立體的形式展示教學內容。用多媒體教學手段還可以配合課文適當地補充一些有關資料和時代背景的介紹，從而，降低了學生理解的難度。比如，教學《游子吟》一詩時，我在課件上出示有關本詩作者——唐代大詩人孟郊的有關資料，正像我們教研室鐘主任所說的:“知人論世。”不但符合兒童的認知規律，語文的教學規律，而且還拓寬了學生的知識面。

（三）免除板書勞累，節約課堂時間。

課堂板書設計相當重要，可以幫助學生理解記憶。但有的板書需要很長時間才能完成。比如，講授《鳥的天堂》一課時，需要板書的內容很多，有動態描寫、靜態描寫，榕樹的特點有大、綠、茂盛等，這些都應該顯示出來，但這樣一來，不僅浪費了不少時間，還分散了

學生的思路。如果用多媒體教學手段就不同了，只要輕輕一點，準備好的圖片和文字就會隨即出現，既節省了時間，又活躍了課堂氣氛。此外，利用多媒體教學手段進行課內外訓練，免去了很多抄題的時間，能增加很多訓練的內容。

二、目前多媒體教學中存在的誤區或問題

多媒體教學優勢顯而易見，但是在課件制造和實踐應用過程中，卻存在著一些問題。

1.教育手腕先進，教育思想掉隊

現代教育技術是以現代教育理論為根底的，現代教育理論請求必需充沛發揮學生的學習主體作用，教育技術的應用要能激起學生的學習興味。但有一些教員只是借助了計算機輔助教學這一現代教育的外衣，卻依然墨守著傳統教育的陳規，教員仍然是解說的中心，學生仍然是被動的承受者，灌輸、填鴨之風仍然我行我素，只不過是將“人灌”變成了“機灌”，換湯不換藥。

2.公開課必用多媒體，虛有其表

由于多媒體輔助教學的明顯優點，因而 “無多媒體不成公開課”的場面普遍存在，這也無可厚非，但是有的課件只是“繡花枕頭稻草芯”，多媒體課件的超文本功用、交互功用、網絡功用的優勢得不到表現，有的課件只是簡單的文字加圖片，是用投影片完整可以完成的，這樣大材小用，形成大量資源糜費。選擇媒體必需遵照“低本錢、高效能”的準繩，但是很多人恰恰違背了這一準繩。

3.視聽替代朗誦，語文教學的藝術性受限

多媒體課件極大水平地滿足了學生的視聽等感官需求，激起了學生興味，但課堂上學生讀書的時間越來越少。運用多媒體的語文課上，很難或者很少再聽到朗朗的讀書聲了。高中語文教學就是要培育學生聽說讀寫的綜合才能，任何一方面都是不可或缺的。況且有的文章是非讀不能明其真理的，只要在重復朗誦的過程中才更容易使學生感受文學形象，揣摩作品言語，領悟作品的藝術價值。言語的朦朧、含糊美假如用詳細、生動的畫面去替代，會毀壞作者給我們創設的美好意境。

4.教學墨守成規，學生思想受限

由于每個課件的程序都是預先設計好的，教員在授課過程中常常就墨守成規、循規蹈矩，但是高中語文教學的隨機性很大，師生們在剖析、討論的過程中，經常會呈現百花怒放的場面。因而，課堂上得出的結論，有時不能和課件設計的結論完整吻合，以至會有全新的見解。可是，有的教員為了把討論引導到本人設計的答案上來，常常會過多地限制學生的思想。答案的單一性使本來豐厚生動的課堂變得簡單劃一，這是與高中語文教學的理念南轅北轍的。

教員教學行為是重要的隱性課堂教學內容，學生從教員的形體言語中，包括板書、眼光交流、教學儀態等，學習教員的言語表達方式，理解教員的教學態度、做人的作風和做學問的研究肉體，從而遭到思想情感、人格和治學作風的影響。在多媒體教學方式下，由于教員教學行為明顯減少，沒有情感的大屏幕成為教學的主角，自然地減少了教員以身作則的教學效果，師生之間短少情感交流，不利于對學生綜合素質的培育和熏陶。

5.多媒體技術運用不當，課件設計質量不高

有些問題不是多媒體技術自身的問題，而是運用不當的問題。如將講稿變成電子教案，課堂教學照著電子教案念；直接應用引進課件，不加選擇、改造，與本人課堂設計不符或是相去甚遠；過火依賴多媒體，精神集中于鼠標操作，無視屏幕投影效果與學生反響等等。

有的課件設計缺乏科學性與藝術性，如字體過小、數量過多、顏色花哨、屏幕背景顏色與文字顏色、圖形顏色不諧和，人為地招致屏幕的可讀性降低；課件內容重點、難點不突出，缺乏條理性，虛有其表；一味追求動畫及聲音效果等等。

這些都會淡化上課的內容，形成舍本逐末、喧賓奪主，教學效果不可思議。

三、相關對策研究

南國農先生強調：“注重多媒體技術教育應用的研討是完整應該的、必要的。但是，假如以為計算機多媒體能夠取代其他教學媒體，能夠取代教員，只注重研討計算機多媒體的教育應用就行了，不用再去研討其他媒體的教育應用。假如有這種認識，那就是有問題的，不正確的。”

（一）在課件的制作上，要注重科學性、實用性、交互性和藝術性的統一，遵循語文學科規律，切實提高課件質量。

（二）在課件的使用上，要與傳統手段相結合，注重實效。在當今多媒體教學熱潮中，教師應該保持冷靜的頭腦，根據教學目的和教學內容的需要，有針對性地選取適當的多媒體教學手段，解決教學的重點和難點，而不能脫離教材和學生實際，濫用多媒體。

（三）要遵循語文教學的規律，以培養學生的思維能力、語感能力與自主學習能力為著力點，努力提高課堂教學效率。語文多媒體教學的高密度、大容量、快節奏的確為提高語文教學效率創造了便利條件，但凡事皆有“度”，若不加節制地展示各類學習材料，就必然導致學生窮于應付，被動接受，根本無暇思考，更談不上知識的消化與能力的培養了。

（四）要不斷完善多媒體課件的制作體系。學校和教育部門要為教師多提供符合教學實際的課件，多提供資源共享的機會，同時，注意搜集各種課件，并加以分門別類，使課件形成一個完整的體系，讓這一高科技教育手段充分發揮它的作用

具體說來，可以從如下幾點入手：

（一）背景色調要淺而柔和。

我認為，風景畫除非跟授課內容有關，一般不適合做背景使用，因為它會影響文字的顯示，分散學生對語文課的注意力。背景最好用淺色，不要底紋；也可用空白加淺紅、淺黃、淺綠等作漸淺或漸深的效果，或設計出形狀不同、色彩柔和的淺色放射色塊點綴，這樣，既可以活躍畫面色彩，消除學生視覺疲勞，又可以突出文字，讓學生對教學內容留下深刻的印象。

（二）動畫設計應就簡避繁。每幅幻燈片及文字圖表的顯示應盡量減少使用動畫效果，幻燈一打出來就應該是明確的文字顯示，對于需要分步顯示的提問或推理，也用出現、溶解等較簡單的顯示方式為好，不宜用過多飛來飛去或旋轉進入的方式顯示效果。為教學服務的動畫效果需要精心設計，一般情況下，文字顯示不能因新奇的動畫效果而影響學生對知識的注意力。當然，課堂歸納提問時給答對的同學飛去一個微笑的蘋果、開出一朵艷麗的鮮花也未嘗不可，結尾課堂歸納提問時，可用勝利鑼鼓聲或掌聲，但切忌過多過濫。

（三）圖畫搭配應緊貼教學，合理使用。

多媒體課件的優點就是可以在視聽方面加以發展，加深學生對教學內容的感性認識。合理使用插圖可以活躍課堂氣氛，提高教學效率，增強教學效果。但要注意圖片應緊帖教學，以突出中心內容為主，選圖片時，本著少而精的原則。

（四）教學內容的設計應正確體現教學流程，突出重點難點。

如何把現代教學手段與傳統教學方法結合起來是一個較難的課題。我認為，在先進的多媒體課件中還要體現傳統教學中正確的教學流程，讓學生學到他們應該掌握的知識，理解知識的形成過程。

結束語：綜上而言，正確認識多媒體教學中存在的問題，將多媒體教學的優勢和傳統教學的即時性與動態性巧妙分離，將多媒體作為一種輔助教學手腕，適時地用，恰當地用，任何時分都不能以輔代主，替代文本閱讀，替代教員解說，替代課堂交流，替代學生討論，讓多媒體技術與高中語文教學有機整合，充沛發揮它應有的作用，有效進步課堂教學效率，深化促進高中語文教學的變革和開展。

參考文獻：仲春雷、鄒霞 淺談網絡環境下探究式學習在中學信息技術課程中的實現;中國教育信息化;2007年14期

曹建霞、王艷鳳 投入學習理論應用于信息技術與課程整合的探索;中國教育信息化;2007年20期 曾鳳;多媒體教學的探索[J];中國科技信息;2005年04期

二、

第二篇：初中生必背古文

必背古文

41.《論語》12章

子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”

子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”

子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”

子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”

子曰：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也。”

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”

子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣!不義而富且貴，于我如浮云。”

子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。”

子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”

子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”

子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍晝夜”。

“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”

子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎?”

子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”

子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”

42.《曹劌論戰》左傳

十年春，齊師伐我，公將戰。曹劌請見。其鄉人曰：“肉食者謀之，又何間焉?”劌曰：“肉食者鄙，未能遠謀。”乃入見。問：“何以戰?”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人。”對曰：“小惠未徧，民弗從也。”公曰：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。”對曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之獄，雖不能察，必以情。”對曰：“忠之屬也。可以一戰。戰則請從。”

公與之乘，戰于長勺。公將鼓之。劌曰：“未可。”齊人三鼓。劌曰：“可矣。”齊師敗績。公將馳之。劌曰：“未可。”下視其轍，登軾而望之，曰：“可矣。”遂逐齊師。

既克，公問其故。對曰：“夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國，難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。”

43.《孟子》三則：

《魚我所欲也》

魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也!由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。

非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。

萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?鄉為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

《富貴不能淫，貧賤不能移》

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”

《生于憂患，死于安樂》

舜發于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市，故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

人恒過，然后能改，困于心，衡于慮，而后作。征于色，發于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也。

44.《莊子》一則

北冥有魚，其名曰鯤。鯤之大，不知其幾千里也;化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也;怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也。齊諧者，志怪者也。諧之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里⑩，摶扶搖而上者九萬里(11)，去以六月息者也(12)。”野馬也(13)，塵埃也(14)，生物之以息相吹也(15)。天之蒼蒼，其正色邪?其遠而無所至極邪(16)?其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上(17)，則芥為之舟(18);置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力，故九萬里則風斯在下矣(19)。而后乃今培風(20)，背負青天而莫之夭閼者(21)，而后乃今將圖南。蜩與學鳩笑之曰(22)：“我決起而飛(23)，搶榆枋(24)，時則不至，而控于地而已矣(25);奚以之九萬里而南為(26)?”適莽蒼者(27)，三飡而反(28)，腹猶果然(29);適百里者，宿舂糧(30);適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知(31)?小知不及大知(32)，小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔(33)，蟪蛄不知春秋(34)，此小年也。楚之南有冥靈者(35)，以五百歲為春，五百歲為秋;上古有大椿者(36)，以八千歲為春，八千歲為秋(37)。而彭祖乃今以久特聞(38)，眾人匹之(39)，不亦悲乎?

湯之問棘也是已(40)：“窮發之北有冥海者(41)，天池也。有魚焉，其廣數千里，未有知其修者(42)，其名曰鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若太山(43)，翼若垂天之云;摶扶搖、羊角而上者九萬里(44)，絕云氣(45)，負青天，然后圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰(46)：‘彼且奚適也?我騰躍而上，不過數仞而下(47)，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也(48)。而彼且奚適也?’”此小大之辯也(49)。

故夫知效一官(50)、行比一鄉(51)、德合一君、而徵一國者(52)，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之(53)。且舉世而譽之而不加勸(54)，舉世而非之而不加沮(55)，定乎內外之分(56)，辯乎榮辱之境(57)，斯已矣。彼其于世，未數數然也(58)。雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行(59)，泠然善也(60)，旬有五日而后反(61)。彼于致福者(62)，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也(63)。若夫乘天地之正(64)，而御六氣之辯(65)，以游無窮者，彼且惡乎待哉(66)?故曰：至人無己(67)，神人無功(68)，圣人無名(69)。

45.《禮記》一則

雖有佳肴，弗食不知其旨也;雖有至道，弗學不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反，知困然后能自強也。故曰：教學相長也。《兌命》曰：“學學半”。其此之謂乎!

古之教者，家有塾，黨有庠，術有序，國有學。比年入學，中年考校。一年視離經辨志;三年視敬業樂群;五年視博習親師;七年視論學取友，謂之小成。九年知類通達，強立而不反，謂之大成。夫然后足以化民易俗，近者說服而遠者懷之，此大學之道也。《記》曰：“蛾子時術之”。其此之謂乎!

大學始教，皮弁祭菜，示敬道也。《宵雅》肄三，官其始也。入學鼓篋，孫其業也。夏楚二物，收其威也。未卜禘不視學，游其志也。時觀而勿、語存其心也。幼者聽而弗問，學不躐等也。此七者，教之大倫也。《記》曰：“凡學，官先事，士先志”。其此之謂乎!

大學之法：禁于未發之謂豫;當其可之謂時;不凌節而施之謂孫;相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。

發然后禁，則捍格而不勝;時過然后學，則勤苦而難成;雜施而不孫，則壞亂而不修;獨學而無友，則孤陋而寡聞;燕朋逆其師，燕辟廢其學。此六者，教之所由廢也。

46.《列子》一則

伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山。鐘子期曰：“善哉?峨峨兮若泰山!”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河!”伯牙所念，鐘子期必得①之。伯牙游于泰山之陰，卒②逢暴雨，止于巖下;心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操③，更造崩山之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉，子之聽夫志,想象猶吾心也。吾于何逃④聲哉?”

47.《鄒忌諷齊王納諫》戰國策

鄒忌修八尺有(yòu)余，而形貌昳(yì)麗。朝(zhāo)服衣冠，窺(kuī)鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美?”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也?”城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信，而復問其妾曰：“吾孰與徐公美?”妾曰：“徐公何能及君也!”旦日，客從外來，與坐談，問之：“吾與徐公孰美?”客曰：“徐公不若君之美也。”明日，徐公來，孰視之，自以為不如;窺鏡而自視，又弗如遠甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也;妾之美我者，畏我也;客之美我者，欲有求于我也。”

于是入朝見威王，曰：“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣。”

王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞;上書諫寡人者，受中賞;能謗(bàng)譏于市朝(cháo)，聞寡人之耳者，受下賞。”令初下，群臣進諫，門庭若市;數月之后，時時而間(jiàn)進;期(jī)年之后，雖欲言，無可進者。

燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰勝于朝廷。

48.《出師表》(諸葛亮)

臣亮言：先帝創業未半，而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛之臣不懈于內，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。

宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補闕漏，有所廣益。將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優劣得所。

親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也;親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。

臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復漢室，還于舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進盡忠言，則攸之、祎、允之任也。

愿陛下托臣以討賊興復之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責攸之、祎、允等之慢，以彰其咎;陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言。深追先帝遺詔，臣不勝受恩感激。

今當遠離，臨表涕零，不知所言。

49、《桃花源記》(陶淵明)

晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫，并怡然自樂。

見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。

南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往，未果，尋病終。后遂無問津者。

50.《與謝中書書》(南朝齊梁)陶弘景

山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴;夕日欲頹，沉鱗競躍。實是欲界之仙都。自康樂以來，未復有能與(yù)其奇者。

51.《三峽》(酈道元)

自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。

至于夏水襄陵，沿溯阻絕。或王命急宣，有時朝發白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風，不以疾也。

春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影，絕山獻多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。清榮峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”

52.《雜說》(韓愈)

世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祇辱于奴隸人之手，駢(pián)死于槽(cáo)櫪(lì)之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食(shí)或盡粟(sù)一石(dàn，古音為shí)。食(sì)馬者不知其能千里而食(sì)也。是馬也，雖有千里之能，食(shí)不飽，力不足，才美不外見(xiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?

策之不以其道，食(sì)之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無馬!”嗚呼!其真無馬邪(yé)?其真不知馬也。

53.《陋室銘》(劉禹錫)

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?

54.《小石潭記》(柳宗元)

從小丘西行百二十步，隔篁(huáng)竹，聞水聲，如鳴佩環，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清洌。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻(chí)為嶼(yǔ)，為嵁(kān)為巖。青樹翠蔓(wàn)，蒙絡搖綴，參差披拂。

潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上。佁(yǐ)然不動，俶(chù)爾遠逝，往來翕(xī)忽。似與游者相樂。

潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹樹環合，寂寥(liáo)無人，凄神寒骨，悄(qiǎo)愴(chuàng)幽邃(suì)。以其境過清，不可久居，乃記之而去。

同游者：吳武陵，龔(gōng)古，余弟宗玄。隸(lì)而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

55.《岳陽樓記》(范仲淹)

慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上。屬予作文以記之。

予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯;朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎?

若夫淫雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空;日星隱曜，山岳潛形;商旅不行，檣傾楫摧;薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。

至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃;沙鷗翔集，錦鱗游泳;岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極!登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。

嗟夫!予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉?不以物喜，不以己悲;居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶?其必曰：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫!微斯人，吾誰與歸?

時六年九月十五日。

56.《醉翁亭記》(歐陽修)

環滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰?山之僧智仙也。名之者誰?太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。

至于負者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發，頹然乎其間者，太守醉也。

已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂;人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述其文者，太守也。太守謂誰?廬陵歐陽修也。

57.《愛蓮說》(周敦頤)

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也。噫!菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣!

58.《記承天寺夜游》(蘇軾)

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月?何處無竹柏?但少閑人如吾兩人者耳。59.《送東陽馬生序》(宋濂)

余幼時即嗜學。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉之先達執經叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請;或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復;俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。

當余之從師也，負篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風，大雪深數尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環，左佩刀，右備容臭，燁然若神人;余則緼袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。

60.《湖心亭看雪》(明)張岱

崇禎(chóng zhēn)五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更(gēng)定矣，余挐(ráo)一小舟，擁毳(cuì)衣爐火，獨往湖心亭看雪。霧凇沆碭(sōng hàng dàng)，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點、與余舟一芥(jiè)、舟中人兩三粒而已。

到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒爐正沸。見余，大喜曰：“湖中焉得更有此人!”拉余同飲。余強(qiǎng)飲三大白而別，問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公癡，更有癡似相公者!”

61.《河中石獸》(清)紀昀(yún)

滄州南，一寺臨河干(gān)，山門圮(pǐ)于河，二石獸并沉焉。閱十余歲，僧募金重修，求石獸于水中，竟不可得。以為順流下矣，棹(zhào)數小舟，曳(yè)鐵鈀(pá)，尋十余里，無跡。

一講學家設帳寺中，聞之笑曰：“爾輩不能究物理，是非木杮(fèi)，豈能為暴漲攜之去?乃石性堅重，沙性松浮，湮(yān)于沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦傎乎?”眾服為確論。

一老河兵聞之，又笑曰：“凡河中失石，當求之于上流。蓋石性堅重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙(niè)沙為坎穴，漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。如是再嚙，石又再轉，再轉不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固傎;求之地中，不更傎乎?”

如其言，果得于數里外。然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據理臆(yì)斷歟(yù)?

第三篇：初中生必背古文

初四必背古文7篇

1、《曹劌論戰》

《左傳》

十年春，齊師伐我，公將戰。曹劌請見。其鄉人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠謀。”乃入見。問：“何以戰？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人。”對曰：“小惠未徧，民弗從也。”公曰：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。”對曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之獄，雖不能察，必以情。”對曰：“忠之屬也。可以一戰。戰則請從。”

公與之乘，戰于長勺。公將鼓之。劌曰：“未可。”齊人三鼓。劌曰：“可矣。”齊師敗績。公將馳之。劌曰：“未可。”下視其轍，登軾而望之，曰：“可矣。”遂逐齊師。

既克，公問其故。對曰：“夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國，難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。”

2、《生于憂患，死于安樂》

舜發于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是(斯)人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。

然后知生于憂患，而死于安樂也。

3、《〈論語〉三則》

①子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”(《學而》)

②子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”(《為政》)③子曰：“學而不思則罔；思而不學則殆。”(《為政》)

4、桃花源記

【東晉】陶淵明（選自《陶淵明集》）

晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾(jia）岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍（shě）船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁（huò）然開朗。土地平曠，屋舍（shè）儼（yǎn）然，有良田美池桑竹之屬。阡(qiān)陌（mò）交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著（zhuó），悉如外人。黃發垂髫（tiáo），并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要（yāo）還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑（yì）人來此絕境，不復出焉，遂（suì）與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為(wèi)具言所聞，皆嘆惋（wǎn）。余人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語(yù)云：“不足為（wèi）外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡（jùn）下，詣（yì）太守,說如此。太守即遣（qiǎn）人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。

南陽劉子驥（jì），高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終。后遂無問津者。

5、《陋室銘》劉禹錫【唐】

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕

上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

6、小石潭記柳宗元【唐】

從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清洌。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。

潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下徹，影布石上，佁然不動；俶爾遠逝，往來翕忽。似與游者相樂。

潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹樹環合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。

同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

7、岳陽樓記 [北宋]范仲淹

慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上。屬予作文以記之。

予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也。前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎？

若夫霪雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空；日星隱耀，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。

至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫！微斯人，吾誰與歸？時六年九月十五日。

初四必背古詩24首

1、蒹 葭 《詩經》

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。

2、觀滄海曹操【三國】

東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中； 星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志。

3、飲酒 陶淵明【東晉】

結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。

4、送杜少府之任蜀州 王勃【唐】

城闕輔三秦，風煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾。

5、使至塞上 王維 【唐】

單車欲問邊，屬國過居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長河落日圓。蕭關逢候騎，都護在燕然。

6、聞王昌齡左遷龍標遙有此寄 李白【唐】

楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。

7、行路難李白【唐】

金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿天。閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。行路難，行路難，多歧路，今安在？ 長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。

8、望岳杜甫【唐】

岱宗夫如何?齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。

11、錢塘湖春行白居易【唐】

孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。

12、泊秦淮 杜牧【唐】

煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。

10、白雪歌送武判官歸京岑參【唐】

北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。將軍角弓不得控，都護鐵衣冷難著。瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝。中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。紛紛暮雪下轅門，風掣紅旗凍不翻。輪臺東門送君去，去時雪滿天山路。山回路轉不見君，雪上空留馬行處。

12、酬樂天揚州初逢席上見贈 劉禹錫【唐】

巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。

13、浣 溪 沙 晏殊【宋】

一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺，夕陽西下幾時回。

無可奈何花落去，似曾相識燕歸來，小園香徑獨徘徊。

15、登飛來峰 王安石【宋】

飛來峰上千尋塔，聞說雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。

16、漁家傲 范仲淹【宋】

塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起。千嶂里，長煙落日孤城閉。

濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白發征夫淚。

17、水調歌頭·明月幾時有 蘇軾【宋】

明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。

轉朱閣，低綺戶，照無眠。

不應有恨，何事長向別時圓。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。

18、江城子 密州出獵 蘇軾【宋】

老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。

為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨！持節云中，何日遣馮唐？

會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。

19、游山西村 陸游【宋】

莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復疑無路，柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。

20、破陣子 為陳同甫賦壯詞以寄之辛棄疾【宋】

醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵。

馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名，可憐白發生！

21、過零丁洋 文天祥【宋】

辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

22、天 凈 沙·秋 思 馬致遠【元】

枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。古道西風瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯。

23、山坡羊(潼關懷古)張養浩【元】

峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關路。

望西都。意踟躕，傷心秦漢經行處。宮闕萬間都做了土。興，百姓苦。亡，百姓苦。

24、己亥雜詩龔自珍【清】

浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。落紅不是無情物，化作春泥更護花。

9、茅屋為秋風所破歌杜甫【唐】 八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長林梢，下者飄轉沉塘坳。南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊，公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得！歸來倚杖自嘆息。俄頃風定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。自經喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹？

安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山！嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！

第四篇：初中生必背古文

《論語》十二章

（七上）

子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學而》）

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《學而》）

子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”（《為政》）

子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（《為政》）子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”（《為政》）子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”（《雍也》）

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”（《雍也》）子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”《述而》

子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《述而》）子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜。”《子罕》 子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”《子罕》 子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”《子張》

《三峽》（北魏）酈道元（七上）

自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。

至于夏水襄陵，沿溯阻絕。或王命急宣，有時朝發白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風，不以疾也。

春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影，絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”

《陋室銘》（唐）劉禹錫（七下）

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

《愛蓮說》（宋）周敦頤（七下）

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。

《河中石獸》（清）紀昀（七下）

滄州南，一寺臨河干，山門圮于河，二石獸并沉焉。閱十余歲，僧募金重修，求二石獸于水中，竟不可得，以為順流下矣。棹數小舟，曳鐵鈀，尋十余里，無跡。

一講學家設帳寺中，聞之笑曰：“爾輩不能究物理。是非木杮，豈能為暴漲攜之去？乃石性堅重，沙性松浮，湮于沙下，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎？”眾服為確論。

一老河兵聞之，又笑曰：“凡河中失石，當求之于上流。蓋石性堅重，沙性松浮，水不能沖石，其反擊之力，必于石下迎水處嚙沙為坎穴。漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。如是再嚙，石又再轉。轉轉不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固顛；求之地中，不更顛乎？”

如其言，果得于數里外。然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據理臆斷歟？

46、《列子》一則

伯牙善鼓琴（七下）

伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下；心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉，子之聽夫！志想象猶吾心也。吾于何逃聲哉？”

54、小石潭記（唐）柳宗元

從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻為嶼，為嵁為巖。青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。

潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈，影布石上。佁然不動，俶爾遠逝，往來翕忽，似與游者相樂。

潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹樹環合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。

同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹

58、記承天寺夜游

（宋）蘇軾

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。

第五篇：初中生必背名言100句(一)七下

初中生必背名言100句

（一）讀書類

1、讀萬卷書，行萬里路。——劉彝

2、黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。——顏真卿

3、書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。——于謙

4、書猶藥也，善讀之可以醫愚。——劉向

5、奇文共欣賞，疑義相與析——陶淵明

6、讀書破萬卷，下筆如有神。——杜甫

7、發奮識遍天下字，立志讀盡人間書。——蘇軾

8、鳥欲高飛先振翅，人求上進先讀書。——李苦禪

9、立志宜思真品格，讀書須盡苦功夫。——阮元

10、風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關心。——顧憲成

11、書籍是人類進步的階梯。——高爾基

12、熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。——孫洙《唐詩三百首序》

13、書到用時方恨少，事非經過不知難。——陸游

14、問渠那得清如許？為有源頭活水來。——朱熹

15、舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。——蘇軾

16、書癡者文必工，藝癡者技必良。——蒲松齡

17、讀書百遍，其義自見。——《三國志》

18、立身以立學為先，立學以讀書為本。——歐陽修

19、書籍——通過心靈觀察世界的窗口。住宅里沒有書，猶如房間沒有窗戶。——威爾遜

20、書籍是全世界的營養品。——莎士比亞

21、書籍并不是沒有生命的東西，它包藏著一種生命的潛力，與作者同樣地活躍。不僅如此，它還像一個寶瓶，把作者生機勃勃的智慧中最純凈的精華保存起來。——彌爾頓

22、書籍是培植智慧的工具。——夸美紐斯

23、書籍是最好的朋友。當生活中遇到任何困難的時候，你都可以向它求助，它永遠不會背棄你。——都德

24、書籍是在時代的波濤中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍貴的貨物運送給一代又一代。——培根

25、書籍是造就靈魂的工具。——雨果

26、書籍是最有耐心、最能忍耐和最令人愉快的伙伴。在任何艱難困苦的時刻，它都不會拋棄你。——赫爾岑

27、書——這是這一代對另一代精神上的遺訓，這是行將就木的老人對剛剛開始生活的年輕人的忠告，這是行將去休息的站崗人對走來接替他的崗位的站崗人的命令。——赫爾岑

28、一本書像一艘船，帶領我們從狹獈的地方，駛向生活的無限廣闊的海洋。——凱勒

29、書是隨時在近旁的顧問，隨時都可以供給你所需要的知識，而且可以按照你的心愿，重復這個顧問的次數。——凱勒

30、一個愛書的人，他必定不致于缺少一個忠實的朋友，一個良好的老師，一個可愛的伴侶，一個溫情的安慰者。——巴羅

31、書籍是朋友，雖然沒有熱情，但是非常忠實。——雨果

32、讀一本好書，就像和許多高尚的人談話。——歌德

33、書是鑰匙——托爾斯泰說：“理想的書籍是智慧的鑰匙。”

34、書籍是全世界的營養品。生活里沒有書籍，就好像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。——莎士比亞

35、當我們第一遍讀一本好書的時候，我們仿佛覺得找到了一個朋友；當我們再一次讀這本好書的時候，仿佛又和老朋友重逢。——伏爾泰

36、讀過一本好書，像交了一個益友。——臧克家

37、除了野蠻國家，整個世界都被書統治著。——福爾特爾

38、書籍乃世人積累智慧之長明燈。——寇第斯

39、讀書有三到，謂心到，眼到，口到。——朱熹

40、不好的書告訴你錯誤的概念，使無知者變得更無知。——別林斯基

41、書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。

42、讀書不思考，等于吃飯而不消化。——波爾克

43、書是窗戶——高爾基說：“每一本書，都在我面前打開一扇窗戶。”

44、一日不書，百事荒蕪。——（唐）李詡

45、讀書欲精不欲博，用心欲專不欲雜。——（宋）黃庭堅

46、書籍是造就靈魂的工具。——雨果

47、明燈常作伴；益書常為朋。——《對聯集錦》

48、壯士腰間三尺劍；男兒腹中五車書。——《對聯集錦》

49、書到用時方恨少，事非經過不知難。——陸游

50、不去讀書就沒有真正的教養，同時也不可能有什么鑒別力。——赫爾岑

51、讀書使人成為完善的人。——培根

52、養心莫若寡欲，至樂無如讀書。——戚繼光

53、讀書對于我來說是驅散生活中的不愉快的最好手段。沒有一種苦惱是讀書所不能驅散的。——孟德斯鳩

54、讀書之法，在循序而漸進，熟讀而精思。——朱熹

55、讀不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。——郭沫若

56、節飲食以養胃，多讀書以養膽。——（戰國）莊周

57、飯可以一日不吃，覺可以一日不睡，書不可以一日不讀。——毛澤東

58、讀書也像開礦一樣“沙里淘金”。——趙樹理

59、讀書，這個我們習以為常的平凡過程，實際上是人們心靈和上下古今一切民族的偉大智慧相結合的過程。——高爾基

60、真正的讀書使瞌睡者醒來，給未定目標者選擇適當的目標。正當的書籍指示人以正道，使其避免誤入歧途。——卡耐基

61、用心念書，是為了避免成為不中用的人。——紀伯倫 62、不怕讀得少，只怕記不牢。——徐特立

63、為中華之崛起而讀書。——周恩來

64、與肝膽人共事，從無字句處讀書。——周恩來

65、閱讀的最大理由是想擺脫平庸，早一天就多一份人生的精彩；遲一天就多一天平庸的困擾。——余秋雨

66、在讀書上，數量并不列于首要，重要的是書的品質與所引起的思索的程度。——富蘭克林

67、讀書是在別人思想的幫助下，建立起自己的思想。——魯巴金

68、經驗豐富的人讀書用兩只眼睛，一只眼睛看到紙面上的話，另一眼睛看到紙的背面。——歌德

69、讀書不要貪多，而是要多加思索，這樣的讀書使我獲益不少。——盧梭

70、不讀書的人，思想就會停止。——狄德羅

71、讀書是易事，思索是難事，但兩者缺一，便全無用處。——富蘭克林

72、讀未見書，如得良友；讀已見書，如逢故人。——（清）左宗棠

73、立志是讀書人最要緊的一件事。——孫中山

74、讀書而不思考，等于吃飯而不消化。——波爾克

75、少年讀書，如隙中窺月；中年讀書，如庭中望月；老年讀書，如臺上玩月。皆以閱歷之深淺，為所得之深淺耳。——張潮 76、至哉天下樂，終日在書案。——（宋）歐陽修

77、不動筆墨不讀書。——徐特立

78、至樂莫如讀書，至要莫如教子。——《增廣賢文》 79、過去一切時代的精華盡在書中。—— 卡萊爾

80、讀書給人以樂趣，給人以光彩，給人以才干。——培根

81、沒有求知欲的學生，就像沒有翅膀的鳥兒。——薩迪

82、沒有比讀書更廉價的娛樂，更持久的滿足了。——蒙臺居

83、讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人嚴密，物理學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭學使人善辨；凡有學者，皆成性格。——培根

84、萬般皆下品，惟有讀書高。——《神童詩·勸學》

85、事在人為：一年可以等于二年、三年，例如每天用十七、八小時讀書；反之，二、三年也可以等于一年，甚至比一年還少，例如每天只用五六小時以下讀書，我決心每天用十六到十八小時翻閱中國歷代文集。——蔡尚思

86、書籍是思想的航船，在時代的波濤中破浪前進。它滿載貴重的貨物，運送給一代又一代。——培根

87、不好的書也像不好的朋友一樣，可能會把你傷害。——英國諺語

88、我愛書。我常常站在書架前，這時我覺得我面前展開了一個廣闊的世界，一個浩瀚的海洋，一個蒼茫的宇宙。——劉白羽

89、書籍幫助我從一片爛泥塘里站了起來，如果沒有書的幫助，我會被愚蠢和下流淹死。——高爾基

90、學會讀書，便是點燃火炬；每個字的每個音節都發射火星。——雨果 91、為學之道，莫先于窮理；窮理之要，必先于讀書。——朱熹 92、日出照亮大地，讀書清醒頭腦。——（蒙古）諺語

93、讀書，這個我們習以為常的平凡過程，實際是人的心靈和上下古今一切民族的偉大智慧相結合的過程。——高爾基

94、讀書可以培養一個完人，談話可以訓練一個敏捷的人，而寫作則可造就一個準確的人。——培根

95、讀書無疑者，須教有疑，有疑者，卻要無疑，到這里方是長進。——朱熹

96、腹有詩書氣自華，讀書萬卷始通神。——（宋）蘇軾

97、讀書是最好的學習。追隨偉大人物的思想，是最富有趣味的一門科學。——普希金

98、三更燈火五更鳴，正是男兒讀書時，黑發不知勤學早，白發方悔讀書遲。——顏真卿

99、書籍是青年人不可分離的生活伴侶和導師。——高爾基

100、讀書時要深思多問。只讀而不想，就可能人云亦云，淪為書本的奴隸；或者走馬看花，所獲甚微。——王梓坤