第一篇：新課改是否要完全丟掉傳統(tǒng)教學(xué)模式(陳華雄)

仁懷市沙灘學(xué)校2014-2015學(xué)年度寒假課改研修經(jīng)驗交流-------論文評選

新課改是否要完全丟掉傳統(tǒng)教學(xué)模式

作者簡介：姓名：陳華雄，小學(xué)一級教師，現(xiàn)擔(dān)任仁懷市沙灘學(xué)校辦公室負(fù)責(zé)人，新課改真正體現(xiàn)了教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體的教學(xué)理念，改掉了傳統(tǒng)模式以教師教，學(xué)生被動學(xué)的形式，采取自學(xué)，對學(xué)，群學(xué)的方式將教師提出的目標(biāo)當(dāng)堂解決，學(xué)生在解決老師提出問題，學(xué)生的回答形式多樣，都想通過不同的形式解決教師提出的問題，但學(xué)生由于知識面和認(rèn)識事物能力有限，問題不能用簡潔的語言回答，或者回答不夠全面，這個時候教師只是在旁邊引導(dǎo)是不夠的，還要適當(dāng)運(yùn)用傳統(tǒng)教學(xué)模式，采用講授等方法解決問題，幫助學(xué)生渡過難關(guān)。所以筆者認(rèn)為，教學(xué)不但要運(yùn)用新課改方法，同時也要兼用傳統(tǒng)教學(xué)方式。

一、要想將新課改模式運(yùn)用自如，教師適當(dāng)運(yùn)用傳統(tǒng)教學(xué)模式

筆者在本次學(xué)習(xí)中觀看了新課改模式的講授課文《詹天佑》，師生都在用新課改模式教和學(xué)，教師提出目標(biāo)“從課文那些地方能看出詹天佑是杰出工程師”，學(xué)生通過自學(xué)、對學(xué)、群學(xué)后回答了問題，但只是回答了其中的一個方面，就是修鐵路詹天佑有好的想法，不過學(xué)生沒有講得太明白，不夠形象明了，學(xué)生想通過圖 第 1 頁 仁懷市沙灘學(xué)校2014-2015學(xué)年度寒假課改研修經(jīng)驗交流-------論文評選

畫的形式展示也畫的模糊，這個時候傳統(tǒng)的教學(xué)模式就有作用了，教師可以用簡筆畫的形式畫出“人”字形鐵路的設(shè)計的巧妙，兩邊開鑿法和中間開鑿法能節(jié)約時間，這樣即節(jié)省了時間，又讓學(xué)生通過簡筆畫一下子明白詹天佑的了不起。

二、教特殊的課程應(yīng)該正確引用傳統(tǒng)教學(xué)模式

美術(shù)，音樂，英語等課程，專業(yè)性很強(qiáng)，教師如果不大量運(yùn)用傳統(tǒng)教學(xué)模式，只是讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，自主解決問題是不夠的，比如筆者在本次學(xué)習(xí)中觀看的音樂課《童心是小鳥》，如果教師不通過講授法，引導(dǎo)法，啟示法等傳統(tǒng)教學(xué)方法引導(dǎo)學(xué)生，不用鋼琴邊彈邊唱帶動學(xué)生，不逐句帶著學(xué)生唱，不和學(xué)生一起有感情的朗讀歌詞，那學(xué)生就不能了解歌詞所要表達(dá)的情感，也就不能唱出情感。

三、認(rèn)清新課改和傳統(tǒng)教學(xué)模式的優(yōu)缺點，有利于教師教學(xué)能力的提升

傳統(tǒng)的教學(xué)模式過份強(qiáng)調(diào)知識的嚴(yán)密性、系統(tǒng)性、完整性和邏輯性，往往忽視知識的實用性和時代性，抹殺了知識的生命力。而新課改科學(xué)的把實際性和教學(xué)的生命力恰當(dāng)?shù)娜谌氲浇虒W(xué)中，給學(xué)生一個創(chuàng)新和動手實踐機(jī)會，鍛煉學(xué)生團(tuán)體合作的能力，把課堂還給學(xué)生，不過新課改學(xué)習(xí)模式也讓學(xué)生對知識全面性掌握不夠精準(zhǔn)，也容易失去偏頗，教師在適時引導(dǎo)時如果部分學(xué)生無 第 2 頁 仁懷市沙灘學(xué)校2014-2015學(xué)年度寒假課改研修經(jīng)驗交流-------論文評選

法理解時，教師在采取新的教學(xué)模式引導(dǎo)時插入恰當(dāng)?shù)膫鹘y(tǒng)教學(xué)模式就會事半功倍。

所以筆者認(rèn)為，教無定法，評價一堂課是否精彩，不是看采取的模式，而是看學(xué)生在課堂中通過老師的啟發(fā)后，學(xué)生能獨(dú)立解決問題實效性來定。

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第二篇：面對新課改 傳統(tǒng)的教學(xué)模式告訴我們什么

面對新課改 傳統(tǒng)的教學(xué)模式告訴我們什么

興起于80年代美國的建構(gòu)主義是我國新一輪課程改革的理論基礎(chǔ)之一。它強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程是建構(gòu)知識的過程，而不是被動接受外界的刺激，學(xué)習(xí)者以自己已有的知識經(jīng)驗為基礎(chǔ)，對新的知識信息進(jìn)行加工理解，由此建構(gòu)起新知識的意義。同時，原有的知識經(jīng)驗又因為新知識經(jīng)驗的進(jìn)入而發(fā)生調(diào)整和改變，所以學(xué)習(xí)過程不是對新信息的直接吸收和積累，而是新舊知識之間的相互作用，在這種作用中，包括學(xué)習(xí)主體對知識客體的選擇、分析、批判和創(chuàng)造。課程改革是一場深刻的教育變革，如果說，它是我們面臨的新知識，那么，傳統(tǒng)的教育即是我們已有的知識經(jīng)驗。從建構(gòu)主義理論的角度思考，很顯然，由傳統(tǒng)的教學(xué)模式切入對新課改行為的探索是理性的，有實效的。

諸多的傳統(tǒng)教學(xué)模式中，最具典型意義和啟示意義的有以下幾類：

——“學(xué)—思—習(xí)—行”模式，這是我國最早的一種教學(xué)模式，由以孔子為代表的儒家學(xué)派創(chuàng)立。

——“講授—接受”教學(xué)模式，也稱為傳統(tǒng)的教學(xué)模式（是相對20世紀(jì)以后出現(xiàn)的教學(xué)模式而言，與本文文題的“傳統(tǒng)教學(xué)模式”不是一個概念），又稱“五段教學(xué)法’’——“組織教學(xué)—復(fù)習(xí)過渡—講授新教材—鞏固新教材—布臵課外作業(yè)”。由19世紀(jì)下半葉的赫爾巴特提出，這種模式以“教師中心，教材中心，課堂為中心”的“三中心”為理論核心，重視人的社會化，重視教師對學(xué)生的管教和對學(xué)生學(xué)習(xí)的控制，強(qiáng)調(diào)通過課堂教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的文化知識教育。

——“指導(dǎo)—發(fā)現(xiàn)”教學(xué)模式的創(chuàng)始人為杜威，20世紀(jì)初，被稱為進(jìn)步教育的活動教學(xué)模式，提出“兒童中心”“活動中心”的教學(xué)觀，但由于這種模式忽略學(xué)科系統(tǒng)性，弱化“雙基”教學(xué)，在教育史上褒貶不一。

——凱洛夫的五環(huán)節(jié)教學(xué)模式：“組織教學(xué)—檢查作業(yè)及復(fù)習(xí)舊課—揭示新課題，確定對已學(xué)功課的聯(lián)系—鞏固新課—布臵作業(yè)”。凱洛夫的這種教學(xué)模式師承赫爾巴特，發(fā)起于20世紀(jì)50年代，它強(qiáng)調(diào)了知識的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)作用，體現(xiàn)的是以教師為中心，重知識傳授，輕智能發(fā)展。上世紀(jì)50年代初，蘇聯(lián)教育專家普希金娜在我國北師大工作期間，曾對中學(xué)語文一篇課文《紅領(lǐng)巾》指導(dǎo)教學(xué)，形成所謂的“紅領(lǐng)巾教學(xué)法”，一時風(fēng)靡全國，“紅領(lǐng)巾教法”即廣泛采納了凱洛夫五環(huán)節(jié)教學(xué)，對課文作者、背景、段意、主題思想、寫作特點等繁瑣講解分析，使我國中學(xué)語文教學(xué)一度陷入誤區(qū)，更可悲的是這種學(xué)語文的方法在前蘇聯(lián)就早已壽終正寢，而我國現(xiàn)在仍有為數(shù)不少的老師趨之若鶩，癡心不改！

——布魯納的“引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)”教學(xué)模式。其一般程序為“提出問題—制定假設(shè)—驗證假設(shè)—得出結(jié)論”。1957年，蘇聯(lián)率先發(fā)射人造衛(wèi)星，震動了美國朝野，哈佛大學(xué)教授、著名的心理學(xué)家布魯納提出了教育改革，徹底否定和拋棄傳統(tǒng)的講授式學(xué)習(xí)，提出了發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論。這種理論重視培養(yǎng)學(xué)習(xí)智力發(fā)展和自主發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造精神，符合時代要求。但由于各種原因（完全放棄接受式學(xué)習(xí)和教師素質(zhì)低是兩個主要原因），這次改革運(yùn)動以失敗告終。

——“目標(biāo)—導(dǎo)控”式模式。以布魯姆的“掌握學(xué)習(xí)”理論為指導(dǎo)，借鑒國外 “目標(biāo)教學(xué)”經(jīng)驗，制定明確的教學(xué)目標(biāo)，重視教學(xué)評價和反饋，其基本程序為：“目標(biāo)認(rèn)定—前提補(bǔ)償—達(dá)標(biāo)教學(xué)—矯正深化”。這種模式面向全體，立足于大面積提高教學(xué)質(zhì)量，適應(yīng)我國普及九年義務(wù)教育的需要，但諸多教育專家認(rèn)為：完全按外顯行為結(jié)果確定教學(xué)目標(biāo)并不科學(xué)，許多內(nèi)隱的心理變化被忽視；教學(xué)只專注“達(dá)標(biāo)”，雖有利于教學(xué)控制，但教學(xué)中的非目標(biāo)的教育因素（如心理教育因素）和教育契機(jī)由于忽視而放棄，這不符合全面育人的要求。

——“自學(xué)—指導(dǎo)”式模式。其特點是以學(xué)生的自學(xué)為中心和先導(dǎo)，變教師的講授為指導(dǎo)自學(xué)；重在培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，養(yǎng)成良好的自學(xué)習(xí)慣，教學(xué)程序為“指出自學(xué)要求—開展自學(xué)—討論啟發(fā)解決疑難—練習(xí)應(yīng)用—評價反饋（或改錯）—系統(tǒng)小結(jié)”。這種模式體現(xiàn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，符合現(xiàn)代教學(xué)要求，但此種模式不是任何教材，任何內(nèi)容都能適應(yīng)的，也不是任何水平的教師都能駕馭的。傳統(tǒng)的教學(xué)，既然能“傳”而“統(tǒng)”之，必然存在著延續(xù)的價值；傳統(tǒng)的教學(xué)，既然要“改”而“革”之，也必然生長著霉變的痼疾。前事不忘，后事之師。面對新課改，我們在對傳統(tǒng)教學(xué)模式的一翻晾曬中，不能不頓生良多感悟：

頓悟一：努力構(gòu)建有自己特色的教學(xué)模式。課改沒有現(xiàn)成的模式，課改也不允許恪守固定的模式，但這并不是說不需要模式、排棄模式。舉一例：習(xí)武之人習(xí)武前期必須嚴(yán)格學(xué)習(xí)固定的招式（招式即武的模式），而后再活用套路，方能達(dá)到出神入化，登峰造極的境地；引一名言：學(xué)我者活，類我者死（葉圣陶）。通觀古今中外教育大家和良師，他們各有自己的教育風(fēng)格，這些風(fēng)格均體現(xiàn)于各自的教學(xué)模式。

僅以中學(xué)語文為例，在建構(gòu)自己的教學(xué)模式過程中，可供借鑒選擇的非常多，比如魏書生的六步教學(xué)法：定向—自學(xué)—討論—答疑自測—小結(jié)；比如寧鴻彬的“啟發(fā)精講五步法”：自讀—生提問—討論—師提問討論—練習(xí)；比如上海育才中學(xué)提出的八字教學(xué)模式:讀讀，議議，練練，講講；比如錢夢龍“三主三式”模式；張孝純的“一體兩翼”（后轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭齻€課堂”）語文教學(xué)模式；洪鎮(zhèn)濤的 “三主一副”教學(xué)模式；葉圣陶的 “預(yù)習(xí)—討論 —練習(xí)”模式┈┈。需要注意的是任何模式都有它的時代性、區(qū)域性、人本性，應(yīng)用中須視其為活的靈魂，切忌當(dāng)成僵死的教條。

頓語二：教學(xué)中應(yīng)以“學(xué)習(xí)”為中心。在教學(xué)實踐中的生師關(guān)系上，傳統(tǒng)教育派主張以教師為中心，“學(xué)生對教師必須保持一種被動狀態(tài)”（赫爾巴特），進(jìn)步教學(xué)派主張以學(xué)生為中心，“兒童是太陽，教師是月亮，教師要站在學(xué)生背后去”（杜威）。師生關(guān)系的實質(zhì)和核心是學(xué)生觀問題。“教師為中心”無視學(xué)生的獨(dú)立性，不利學(xué)生的發(fā)展無疑是錯誤的。“學(xué)生為中心”充分尊重學(xué)生獨(dú)立的人格和個性，是正確，先進(jìn)的，符合新課改理念要求的，但是它卻忽視了學(xué)生的未成熟性、待發(fā)展性，即忽視了學(xué)生需管教的一面。鑒于此種情況，一些教育者提出“雙中心”（教師、學(xué)生都是中心）甚至“三中心”（教師、學(xué)生、教材）的概念，這似乎化解了矛盾，但“多中心即無中心”這最簡單的道理又不容許這種觀點的存在！

“學(xué)習(xí)中心論”是陳厚德老師提的，從“學(xué)生中心”到“學(xué)習(xí)中心”，一字之差，這絕非文字游戲，相反“學(xué)習(xí)中心論”的降生解決了教育界一直以來“誰主中心”的教育鐘擺現(xiàn)象，奠定了新課改形勢下有效教學(xué)的理論基礎(chǔ)。

“學(xué)習(xí)中心論”要求我們在教學(xué)實踐中要建立“教”“學(xué)”并重。教師主導(dǎo)和學(xué)生主體有機(jī)結(jié)合的現(xiàn)代教學(xué)關(guān)系，建立平等合作，教學(xué)相長的現(xiàn)代師生關(guān)系。這無疑是我們最需要的。

頓悟三：“雙基”教學(xué)絕不能弱化。傳統(tǒng)教學(xué)模式中，因忽略“雙基”教學(xué)而導(dǎo)致最終失敗的不乏其例。人們做過這樣的比喻：知識是刀刃，能力是鋒利，知識是能力的載體，能力是知識的功用；知識是核材料，能力是核反應(yīng)，核材料只有聚集到臨界值時才能發(fā)生核反應(yīng)，知識只有當(dāng)綜合到一定的層次才能升華為能力。語文教學(xué)倡導(dǎo)“文道統(tǒng)一”“因文悟道”，沒有對字、詞、句、章的基礎(chǔ)積累，沒有基本的語言表達(dá)能力是不可能“悟出道”的，更不可能有良好個性與健全的人格產(chǎn)生。

陳厚德老師在一次涉及“雙基”問題的講話中提到：有知不一定有能，但無知一定無能。“雙基”是“有”，“情感態(tài)度價值觀”是“無”，“無”必需附著在“有”上。最簡單地解釋：一個對祖國一無所知的人，是不會培養(yǎng)起愛國情感的……

長期以來部分語文教師的“雙基”教學(xué)不夠扎實，從中考作文來看，近3000名考生，文章中無錯別字的幾乎沒有，大多數(shù)考生詞匯積累匱乏之至，近1/4的學(xué)生書面語言表達(dá)有障礙。扎扎實實地做好“雙基”教學(xué)已成當(dāng)務(wù)急。

頓悟四：發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)與接受式學(xué)習(xí)是互補(bǔ)的，不是相排斥的。從傳統(tǒng)教學(xué)模式來看，發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)與接受式學(xué)習(xí)各有長短。新課改理念出臺后，人們往往認(rèn)為發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)一定是有意義的，接受學(xué)習(xí)一定是機(jī)械的，其實這是一種誤解（課程目標(biāo)中強(qiáng)調(diào)的是改變過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)，死硬背，機(jī)械訓(xùn)練……，不是“革除”是“改變過于”！）。美國著名教育心理學(xué)家奧蘇伯爾根據(jù)課堂教學(xué)中知識的來源和學(xué)習(xí)過程的性質(zhì)，把學(xué)習(xí)劃分為“接受——發(fā)現(xiàn)”和“機(jī)械——有意義”兩個維度。并提出與以往不同的觀點：發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)既可是有意義的，也可以是機(jī)械的，同樣，接受式學(xué)習(xí)即可以是有意義的，也可以是機(jī)械的。學(xué)生獲得的大量學(xué)科知識主要是來自于通過適當(dāng)設(shè)計的有意義的講授教學(xué)和有意義的接受學(xué)習(xí)。講授式學(xué)習(xí)以其省時、高效、保證知識的系統(tǒng)性和完整性的優(yōu)勢是其它教學(xué)方式無法取代的。因此判斷學(xué)生的學(xué)習(xí)是主動學(xué)習(xí)還是被動學(xué)習(xí)，應(yīng)以是否是進(jìn)行有意義學(xué)習(xí)為標(biāo)準(zhǔn)，而不能依據(jù)“是發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)還是接受式學(xué)習(xí)”。

不難看出，我們需要的是有意義的發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)和有意義的接受式學(xué)習(xí)。那種教師躲避課上精講、引導(dǎo)的做法，那種領(lǐng)導(dǎo)規(guī)定教師上課講解限定時間的做法顯然都是缺乏理性的，是對課改有危害的。

頓語五：要重視學(xué)生非智力因素的培養(yǎng)。傳統(tǒng)教學(xué)，尤其是以達(dá)標(biāo)類教學(xué)為特征的模式，所定目標(biāo)難以涵蓋學(xué)生全面發(fā)展的各項內(nèi)容，有很大的局限性。

教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性。這要求教學(xué)承擔(dān)著文化知識傳遞、智能開發(fā)、能力培養(yǎng)等智力發(fā)展方面的義務(wù)，也承擔(dān)著對學(xué)生情感意志、習(xí)慣等非智力因素的培養(yǎng)責(zé)任。從系統(tǒng)論上看，非智力因素屬學(xué)生學(xué)習(xí)的動力系統(tǒng)，是學(xué)習(xí)的動力或內(nèi)趨力。上世紀(jì)一位日本學(xué)者曾對本國1200名成功人士做調(diào)查，發(fā)現(xiàn)85%的人的成功不是靠智商，而是情商，情商即非智力水平。

課改強(qiáng)調(diào)，教學(xué)是一種生命活動，要讓學(xué)生提高終生發(fā)展必備的素質(zhì)。學(xué)生終究是要走出校門的。據(jù)科學(xué)統(tǒng)計，一個人在學(xué)校學(xué)習(xí)的文化知識，走向社會后能用的充其量不足20%，這樣看來，“終身發(fā)展必備的素質(zhì)”更多的應(yīng)是非智能力因素。科學(xué)家愛因斯坦說：“知識就是把教師講的東西忘掉之后剩下的東西。’’這句話是相當(dāng)深刻的。因此，教師要注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣，注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)意志，注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)品質(zhì)，注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力……

頓悟六：要致力于教師自身素質(zhì)的不斷提高。無論是傳統(tǒng)教學(xué)還是新課改下的教學(xué)，對教師素質(zhì)的要求是一致的：忠誠教育事業(yè)的敬業(yè)精神和獻(xiàn)身業(yè)神；高尚的思想道德和優(yōu)良的人格風(fēng)范；廣博而扎實和科學(xué)文化素養(yǎng)；精湛的業(yè)務(wù)理論知識和高超的專業(yè)技能。這是老生常談、人所共識的問題，沒解釋的必要。新課改形式下，教師素質(zhì)中應(yīng)補(bǔ)上“五會”：一會學(xué)習(xí)。成為學(xué)習(xí)社會中的學(xué)習(xí)人口，要學(xué)理論，學(xué)經(jīng)驗；學(xué)本專業(yè)，學(xué)相關(guān)專業(yè)；要世事洞明，要人情練達(dá)。二會研究。成為新課程的研究者，做課改推進(jìn)的有心人，積極從事進(jìn)行與課改相關(guān)的課題研究實施工作。實現(xiàn)由“教書匠”到“教育家”的轉(zhuǎn)變。三會合作。學(xué)會與同事合作，與家長合作，與學(xué)生合作。四會評價。做科學(xué)負(fù)責(zé)的評價者，會真正意義上的激勵評價。（真正意義的激勵性評價不是單純的表揚(yáng);不是那種“你真好”“你將來能成總統(tǒng)”……類讓人發(fā)膩且無原則的評價；不是那種變相抬高分?jǐn)?shù)，人為的制造樂觀，培養(yǎng)精神阿Q的 “小聰明”做法。真正意義的評價應(yīng)是建立在尊重、賞識基礎(chǔ)上，采取符合課改評價原則的辦法的評價。）積極探索評價的“大智慧”，能在評價中提升自己的水平。五會開發(fā)利用資源。做課程資源的開發(fā)者和建設(shè)者。樹立積極開發(fā)教學(xué)資源的意識，養(yǎng)成主動開發(fā)教學(xué)資源的習(xí)慣，注重校內(nèi)、生活中、社區(qū)里一切有價值的資源利用，不斷地豐富自己的資源庫，不斷地向?qū)W生提供資源及資源信息。

教育有復(fù)雜性，僅此以上這些片面性的回顧與短淺的反思，難堪課改實驗探索之一隅，寫此，僅供交流。

第三篇：高中語文教學(xué)模式要如何破傳統(tǒng)教學(xué)模式論文

第1篇:利用信息技術(shù)輔助教學(xué)，優(yōu)化綜合高中語文教學(xué)模式

高中語文是高中學(xué)科中非常重要的一門學(xué)科，它在高中教學(xué)中占有很大的比重，在學(xué)生的高考中發(fā)揮著重要作用。隨著課堂教學(xué)改革的開展和進(jìn)一步深入，信息技術(shù)已成為高中語文教學(xué)中一種必不可少的工具。就利用信息技術(shù)輔助教學(xué)，優(yōu)化綜合高中語文教學(xué)模式進(jìn)行了探討。

隨著時代的不斷發(fā)展，我國的教育也開始進(jìn)行課程改革。在科技技術(shù)日益繁榮的今天，多媒體被廣泛地運(yùn)用到課堂教學(xué)中。將傳統(tǒng)的教育文化和新興的科技技術(shù)相結(jié)合，是新課程改革背景下的要求，也是教育教學(xué)上的一種創(chuàng)新。在高中語文課堂使用多媒體教學(xué)，不僅是教育緊跟時代步伐的表現(xiàn)，也可以讓語文教學(xué)效果有顯著的提升。

一、創(chuàng)設(shè)情境化教學(xué)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

在時代快速發(fā)展的今天，傳統(tǒng)的教學(xué)方式已無法滿足教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)的需求，要緊跟時代的步伐，才能讓高中語文教學(xué)效果更好。例如，在學(xué)習(xí)蘇教版高一綜合課本《沁園春·長沙》這一課時，教師可以先用多媒體為學(xué)生播放一些當(dāng)時的影像紀(jì)錄片，讓學(xué)生了解毛主席寫下這首詩時所處的歷史文化背景，進(jìn)而根據(jù)當(dāng)時的時代背景領(lǐng)會作者的思想感情。在賞析了解了這篇文章后，可以讓學(xué)生對自己在詩中所領(lǐng)會的感情進(jìn)行描述，或是在課堂中進(jìn)行詩歌的朗誦，在文字中感受所描寫的美麗景色、寬闊胸懷，以及對革命的豪情壯志。

在情境中觀看和想象，可以讓學(xué)生深入到課本內(nèi)容中，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的熱情，對文章了解更透徹，讓語文教學(xué)效果更顯著。

二、利用信息技術(shù)化難為易，提高教學(xué)效率

高中語文課中所傳達(dá)的文化素養(yǎng)較多，理論知識較強(qiáng)，有時候只用語言是無法向?qū)W生傳達(dá)課文所表達(dá)的思想情感的，這時候教師就可以借助于圖文聲像并茂的多媒體技術(shù)。例如，在學(xué)習(xí)蘇教版必修三的課程《長江三峽》時，當(dāng)教師給學(xué)生講解長江三峽的雄奇美麗和波瀾壯闊的時候，無論語言是怎樣的極富感染力，還是不如能夠親眼所見給人的震撼，而多媒體就可以彌補(bǔ)這個缺憾。在學(xué)習(xí)《長江三峽》這一課時，教師可以通過播放有關(guān)長江三峽的視頻影片，讓學(xué)生在視覺中感受三峽的旖旎風(fēng)光，引起學(xué)生對祖國山河的熱愛之情。在視頻中讓學(xué)生看到書中描繪的神女峰“萬仞高峰之巔，一細(xì)石聳立”是怎樣的絕妙風(fēng)光，利用課堂和信息技術(shù)的結(jié)合，幫助擴(kuò)充學(xué)生的視野，提高學(xué)生的精神境界，也能對課文知識理解得更清晰透徹。

三、開展多樣化教學(xué)課堂，優(yōu)化教學(xué)資源

在傳統(tǒng)的綜合高中語文課教學(xué)中，教師大多采用的是“我講你聽”的方法，在課堂上學(xué)生的主觀能動性得不到發(fā)揮，嚴(yán)重影響了學(xué)生對語文學(xué)習(xí)的積極性。而信息技術(shù)卻可以將語文課本中的文字、圖像、畫面、語言等進(jìn)行有效結(jié)合，塑造出一幅動態(tài)圖，讓學(xué)生用更直觀的感官去感受書中所描述的事物。例如，在學(xué)習(xí)蘇教版必修二中的《邊城》時，教師可以播放《邊城》的影片來讓學(xué)生獲得更好的理解，了解當(dāng)時湘西的淳樸民風(fēng)，了解居住在湘西江邊的那個叫“翠翠”女孩的美好品質(zhì)，以及學(xué)習(xí)人性的善良美好與保持純凈心靈的精神。除了平時的教師講述以外，也運(yùn)用多媒體的“講述”功能，可以使課堂的形式更多種多樣，使資源得到有效的利用，提升語文教學(xué)效果，也可在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的良好精神品德。

四、使用多媒體進(jìn)行激活情境導(dǎo)入，完善課堂結(jié)構(gòu)

高中語文課本中蘊(yùn)含著大量的文化素養(yǎng)知識，如果只采用單純的課堂講解的方式，可能讓學(xué)生無法理解通透，要充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，讓學(xué)生自己動腦思考，才更有助于語文的學(xué)習(xí)。信息技術(shù)的功能強(qiáng)大，在語文教學(xué)中，教師可以多方面地使用信息技術(shù)，讓語文課本知識富有情境化，激發(fā)學(xué)生興趣，使課堂效率更高。例如，在學(xué)習(xí)蘇教版必修四《我有一個夢想》的課程時，教師就可以利用多媒體金屬幫助學(xué)生進(jìn)行情境導(dǎo)入，用多媒體讓學(xué)生了解當(dāng)時的社會背景，也可以播放《我有一個夢想》的演講錄音，讓學(xué)生聽聽別人演講中的激情、憤怒，所傳達(dá)出來的情感。一堂課只有45分鐘，如果單靠教師講學(xué)生可能很難快速的吸收，但是有了多媒體信息技術(shù)的幫助，既可以讓學(xué)生更直觀地學(xué)習(xí)課文內(nèi)容，了解起來方便多了，也能讓課堂學(xué)習(xí)效率大大提升。

五、發(fā)揮多媒體信息技術(shù)的圖像聲音功能，感染熏陶

多媒體在教學(xué)應(yīng)用中最大的特點之一就是它可以將書中的一些故事內(nèi)容直接播放出來，讓學(xué)生通過視覺和聽覺就可以了解課本內(nèi)容，給學(xué)生直觀的感受，將抽象的文字轉(zhuǎn)化為可用眼睛看到的形象。語文課本中蘊(yùn)含著豐富的歷史文化知識、人文素養(yǎng)知識，通過視頻的學(xué)習(xí)觀看可以將學(xué)生帶入情境中，深入融入語文課本。例如，學(xué)習(xí)蘇教版必修一課程中的《想北平》這一課時，學(xué)生通過觀看以前北平的老景象，和現(xiàn)在北京的景象的對比，能看出時代變遷的差異，同時也能明白在當(dāng)時的背景條件下老舍先生為何如此的眷念故鄉(xiāng)。這既給學(xué)生補(bǔ)充了課本之外的一些知識，又讓學(xué)生對課本內(nèi)容知識有了更深入的了解，還可以在其中領(lǐng)悟到珍惜現(xiàn)在生活和愛護(hù)家鄉(xiāng)和親人的情感，提升學(xué)生精神境界和思維。

第2篇:論高中語文教學(xué)模式的改革與創(chuàng)新

語文教學(xué)的根本任務(wù)是通過組織和指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語言，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的理解運(yùn)用語言文字的能力。如何認(rèn)識高中語文教學(xué)模式的改革，以及如何在原有模式上加以創(chuàng)新，采取多種多樣的教學(xué)方式，獲得更高的教學(xué)效果是高中語文教育一直以來的目標(biāo)。本文從“教”與“學(xué)”兩個方面對高中語文教學(xué)的創(chuàng)新進(jìn)行了探討，并提出了相應(yīng)建議。

如今的高中語文教育教學(xué)方法多種多樣，真正能將教學(xué)的重點轉(zhuǎn)到學(xué)生學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)、鑒賞、應(yīng)用等能力的提高方面，在許許多多的教學(xué)方法中還是比較缺乏的。我們?nèi)绻芨忧宄恼J(rèn)識到高中語文教學(xué)模式的改革，立足于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維，打破傳統(tǒng)教學(xué)模式，學(xué)生的綜合素質(zhì)必將大大的提高。

一、傳統(tǒng)的教育教學(xué)模式需要改革

1、現(xiàn)有的教育教學(xué)模式。教育學(xué)界在發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)教學(xué)模式與國家所提倡的素質(zhì)教育格格不入以后，也做出了許多尋求改革的方式方法。到目前為止，也取得了卓有成效的成果。在高中語文教育中大致表現(xiàn)為幾種：①高中生的心理及生理發(fā)育已較成熟，自律能力較強(qiáng)，完全有了學(xué)習(xí)的自覺性，有這樣的群體基礎(chǔ)，教育教學(xué)模式發(fā)展成為一種學(xué)院式教學(xué)。這樣的教學(xué)模式和現(xiàn)在的許多大學(xué)院校一樣，都屬于基本能力提高和術(shù)業(yè)專攻的階段；②有的放矢，有明確的教學(xué)目標(biāo)，課堂才能有效率。目標(biāo)生成型教育教學(xué)由此誕生。這樣的模式使得在高中語文教學(xué)時，不論學(xué)生還是老師心里都確立一定的目標(biāo)，之后的教學(xué)活動才能有序進(jìn)行。③結(jié)合高科技手段的教學(xué)模式也得到重視。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，可以適當(dāng)運(yùn)用計算機(jī)等多媒體網(wǎng)絡(luò)作為認(rèn)知工具。比如利用這樣的方法，可以使得像文言文學(xué)習(xí)這樣看似枯燥的學(xué)習(xí)變得有趣生動。

2、傳統(tǒng)的高中語文教育教學(xué)模式。教學(xué)模式指的是在一定的教育思想，教學(xué)理論和學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的，在某種環(huán)境中開展的教學(xué)活動進(jìn)程的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)模式。傳統(tǒng)教育教學(xué)中，老師是主動的施教者，學(xué)生是外界刺激的知識灌輸?shù)膶ο蟆Ｒ簿褪钦f，在這樣的模式中，完全是以教師為中心，教師傳授，學(xué)生被動接受。太過依賴于教師的教授作用會最終會造成教與學(xué)的完全脫節(jié)，教學(xué)質(zhì)量差，以至于學(xué)生自己的動手，自學(xué)能力都不高的后果。實踐證明，新課程改革以來，傳統(tǒng)的教學(xué)模式已經(jīng)完全不能適應(yīng)新形勢下的教育教學(xué)的發(fā)展。這樣的模式太過依賴于教師的作用，完全忽略了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極主動性，也不能調(diào)動起他們的學(xué)習(xí)興趣。導(dǎo)致許多學(xué)生動手能力差，自學(xué)能力差。大大影響了教學(xué)質(zhì)量。所以改變現(xiàn)有的教學(xué)模式是一項刻不容緩的教學(xué)任務(wù)。高中語文教學(xué)任務(wù)繁重，這一學(xué)科具有特有的藝術(shù)形象思維功能，這也正是在教學(xué)模式上發(fā)揮創(chuàng)新思維的優(yōu)越條件。

二、在學(xué)習(xí)語文過程中創(chuàng)新思維

創(chuàng)新本來就是在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上來實現(xiàn)的，這要求創(chuàng)造者要對人類幾千年的文化知識以及科學(xué)技術(shù)都要有一個重新構(gòu)思，重新組合才能創(chuàng)造出新的成果。高中語文的教學(xué)需要教師在教學(xué)中不斷創(chuàng)新教學(xué)理念，才能使學(xué)生主體的地位得到發(fā)揮。發(fā)展一種新型的教育模式的創(chuàng)新思維需要在教師和學(xué)生兩個方面開展：

1、發(fā)揮學(xué)生的主體能力。舊的教學(xué)模式使得學(xué)生對語文不感興趣，漸漸淡化了主動學(xué)習(xí)的能力。基于此，就要打破常規(guī)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。語文的學(xué)習(xí)要求學(xué)生在心靈的體會，提高自己在語言能力上的修養(yǎng)。學(xué)生在課堂上要做一個知識的探究者，自身發(fā)展的創(chuàng)造者。培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力需要全面規(guī)劃，分步實施，注重實效。使得學(xué)生具有充足的信心去主動克服學(xué)習(xí)中的一切問題困難。

學(xué)生在學(xué)習(xí)語文過程當(dāng)中所表現(xiàn)出來的發(fā)散性思維就是教學(xué)過程當(dāng)中的關(guān)鍵點。讓學(xué)生能夠大膽的推敲問題，啟發(fā)思維，懂得借題發(fā)揮，大膽質(zhì)疑。為了能更好的培養(yǎng)學(xué)生的聽說讀寫能力，學(xué)校也可以開展各種各樣的課外活動，例如朗誦比賽，寫作比賽等，拓寬學(xué)生的知識面，也加大了閱讀面，在課堂內(nèi)外都能和別人交流學(xué)習(xí)。這種方法能夠讓學(xué)生在日常生活中能有一些心靈的體驗和感悟，才能更好的提高自身的語文素養(yǎng)。這個目標(biāo)不是僅僅能依靠教師傳授課程來達(dá)到的，最基本的還是要靠學(xué)生這個主體來實踐獲得。

2、發(fā)揮教師的引導(dǎo)和啟發(fā)作用。讓學(xué)生沿著教師設(shè)計的思維方向進(jìn)行深入學(xué)習(xí)，是實現(xiàn)教學(xué)的最終目標(biāo)。首先，教師要有明確的提綱，教學(xué)提綱是貫穿始終的線索。同時還要注重學(xué)生的合作意識，深入思維水平以及系統(tǒng)歸納能力。在學(xué)習(xí)問題面前，教師應(yīng)當(dāng)鼓勵學(xué)生自主解決，獨(dú)立思考，有自己的看法和見解。也可以成立一個學(xué)習(xí)小組，先進(jìn)生和后進(jìn)生一同學(xué)習(xí)，共同分享學(xué)習(xí)成果，加強(qiáng)合作精神。教師要注意培養(yǎng)學(xué)生的歸納能力。使學(xué)生學(xué)會緊扣學(xué)習(xí)的中心問題，提高學(xué)習(xí)效率。簡要的說，教師在全過程中要整體把握，點撥引導(dǎo)，提高探究教學(xué)成效。當(dāng)學(xué)生或小組在探討學(xué)習(xí)遇到困難時，教師要及時提供幫助，對于小組學(xué)習(xí)中體現(xiàn)出來的先進(jìn)學(xué)習(xí)方法，教師要及時的給予肯定和贊揚(yáng)，予以推廣，提高整體的學(xué)習(xí)效率和教學(xué)成效，促進(jìn)教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)。

高中語文教學(xué)模式要打破傳統(tǒng)教學(xué)模式，適應(yīng)現(xiàn)代教育的需要。走出原有模式當(dāng)中的理論誤區(qū)，建立一個科學(xué)的教學(xué)系統(tǒng)。對學(xué)生不放心的心態(tài)在各方面成為了制約我們放手讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)主人的主要障礙。實際上這樣的擔(dān)心完全是多余的，因為我們忽視了學(xué)生生動而形象的母語背景。我們必須適應(yīng)這一點，那就是教學(xué)的重點要從語文知識的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)移到通過語言形式，知識的訓(xùn)練，最終到人生的發(fā)展上來。

以創(chuàng)新學(xué)習(xí)為方法，以培養(yǎng)“學(xué)生閱讀，寫作，語言交際能力”為目標(biāo)，以學(xué)生活動為主體，文理結(jié)合。同時還有課本內(nèi)容和社會實踐的結(jié)合。這樣才能大大提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，運(yùn)用高中語文教學(xué)新模式的教學(xué)才能創(chuàng)造出更多富有創(chuàng)造精神的新人才，高中語文教學(xué)模式才能完成這次華麗的轉(zhuǎn)身。