第一篇：《無銜將軍》讀后感：創業創新真男兒

創業創新真男兒

——《無銜將軍》讀后感

松 子

由人民出版社出版，著名報告文學作家李延國、許晨創作，以山東省菏澤市優秀軍轉干部王福波為主人公的長篇報告文學《無銜將軍》的首發式，7月25日在菏澤軍分區舉行。于是我便有了這本書。我用兩天時間一氣讀完，很多感想在我心里已澎湃成滔滔江水，便忍不住寫了以下這些感想。

人的一生，應當這樣度過：當他回首往事時，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞恥；這樣在他走到生命盡頭的時候，他就能夠驕傲地說：我這一生沒有白白的度過，此生無怨無悔!

福漢集團總裁王福波用自己充滿傳奇色彩的人生經歷親身實踐了這樣一段人生格言一一在成功的路上是沒有平坦的大道可走的，只有沿著崎嶇山路不斷攀登的人，才有希望到達光輝的頂點。從王總人生的三次重大抉擇中不難看出他就是放著平坦的大道不走，而專門選擇這樣一條崎嶇的布滿荊棘的山路，從而走向輝煌的人。

第一次重大抉擇是放棄高考。他是學校的尖子生，又身為學生干部，1979年春正心無旁務的準備沖刺高考。對越自衛反擊戰打響了。他做出了一個讓所有人都吃驚的重大決定，他要投筆從戎去當兵去參戰，他認為好男兒就應該血灑疆場，報效祖國。王福波品學兼優，他考上大學是板上訂釘的事。老師同學親朋好友都對他寄托著無限希望。放棄高考意味著放棄輝煌的前途，這需要多大的勇氣和膽略。他不是天真爛漫、頭腦簡單，也不是心血來潮，意氣用事，而是他心懷天下，一腔報國熱情。他雖年少，但是豪氣沖天，氣貫長虹。自古英雄出少年。這是一種責任和擔當。是一種對祖國無限熱愛的無私奉獻精神。他如愿以償地踏上了軍旅之路。

第二次抉擇更是出乎所有人的意料。軍旅生涯他如魚得水，提干考軍校順水順風。幾年的艱苦磨煉使他快速成長為一位杰出的軍人，也是領導重點培養的對象。那魂牽夢縈的將軍夢正在不遠處招喚著他。再經過一番努力定會到達光輝的頂點。此年遇上百萬大裁兵，可是，這是無論如何也裁不掉王福波這個優秀的好苗子。面臨裁兵，所有人都想留下來。有的在部隊干了十幾年眼看夠著隨軍的條件，有的面臨提干。他看到這種情景，在心里萌生了一個念頭: 讓別人留下來，我走。一旦心里做了決定，就十頭牛也拉不回來。這讓部隊領導感到無比的惋惜。這種融入血液的倔強氣質成為以后事業成功道路上的頑強不屈、百折不回的精神和英雄氣概。別了，我的軍營，別了，我的將軍夢。

第三次抉擇更是石破天驚。轉業到市政工程處坐辦公室，干的是風聲水起，事業有成，這是讓多少人無限向往的美差。可是不甘平庸的王波福又坐不住了，那一年正趕上國家也鼓勵干部下海經商，他此時又做出了一個令人震驚的決定: 辭職下海。又讓領導和同事唏噓不已。更令他的親人朋友吃驚不小。開弓沒有回頭箭，他只有背水一戰，破斧沉舟。既然選擇了前方，留給世界的只能是背影。無論再苦再難也要風雨兼程，永不回頭。毫無從商經歷的他在波峰浪谷的激流中嘗盡了苦頭，歷盡了艱辛。他是從收破爛開始的。為了一家老小的溫飽，每天他騎著旁邊帶挎簍的破自行車走村串巷，一天就是一二百里地。當我讀到《無銜將軍》這本書的這一段時，我被他的撿破爛行為深深感動了，一個堂堂的軍官、機關干部，親手去撿破爛掙錢，又怕家人知道。后來露了馬腳，家人終于知道了。生活上的巨大落差，也不曾讓他動搖，這種胸襟氣度，承受能力，令我動容。這是一種什么樣的情懷?這又是一種怎樣的豪邁?也許這就是他有別于其他人的非凡之處吧。

授他“無銜將軍”，的確是名至實歸。從這人的能力看，在部隊發展前途無量。你看他在商海中，干什么成什么，常勝將軍。破爛王、裝飾王、防水王、地產王，干啥都是冠軍，能力超群。更令我感動的是，都說無商不奸，無奸不商。可是王福波經商，是以中華民族的優良品質經商，是以良心經商，以人格經商。有一次去談一個房地產項目，對方張口要價是九千萬，在進一步的交談中，當得知對方是幾年前投資1點2億的項目，此時陷入困境才不得已虧了血本轉讓的。王福波沉吟了片刻，做出了一個令所有人目瞪口呆，舉座震驚的決定:他說我給你一點五億。:對方一時沒反應過來問他你說什么?此刻談判現場鴉雀無聲，每個人都吃驚的瞪大了眼睛。當所有人都清醒過來時，對方的談判代表已淚如泉涌，跑過去緊緊地抱住王福波。他說道老兄才是國內業界有名的人物，我不能讓你為此事抬不起頭來，三千萬是我為老兄買回的尊嚴。這樣做生意，他傻嗎?非也，這里有做人的良心，人家陷入困境不得已才割肉甩賣，咱怎能乘人之危?這是怎樣的一種胸襟氣度?怎樣的一種高貴善良?可以說，在中國比他掙錢多的老板數不勝數，但講商場的大氣風范，無人能比。所以才成就了他的福漢帝國大廈。所以被冠以厚德魯商的桂冠。

他是個善良的人，是個知恩圖報的人。他成功了，成了業界一顆耀眼的明星，然而他卻不忘曾經幫助過他的人，又給多少懷揣夢想的年輕人提供了就業的機會，拉動和繁榮了我們菏澤市和周邊地區的經濟。為國家為社會更為菏澤人民做出了巨大貢獻。他對老百姓那樣好，開發過程中開發商和拆遷戶都是有著無法調和的矛盾，有的甚至像仇敵似的以命相威脅。也曾上演過多少慘烈的劇情。可是王福波卻把最大的關愛送到了千家萬戶，實實在在的厚道，本著讓自己吃虧的原則，讓利于老百姓，人性化的拆遷，溫暖了千萬人，這也是他在房地產開發行業永遠立于不敗之地的制勝法寶。良心，人格，尊重，吃虧，讓利，智慧，成功。這是我對王總的評價。

一個企業家的靈魂和氣質，注入企業的機體和血液中，便激活了整個企業。他用真誠善良智慧和熱情澆注了福漢帝國大廈的根基。這便是福漢文化，厚德魯商。王福波以及他領導的福漢集團猶如一座拔地而起的豐碑，矗立在魯西南大地上。

第二篇：創新創業讀后感

創新創業讀后感

作為一名大學生，我們已經是到了自己邁入社會創造價值的時候了，對于創業也真的不是一件遙遠的事，大體看來其實創業也是很簡單的。作為創業的第一步自然是要確定創業的方向，這是創業的關鍵，因此我們也就要發現商機,確定項目。接下來就是制定創新創業計劃，而后就是去實踐。

那么，什么是“創新”呢？

“創新”這個字眼在今天很流行，也很時髦，許多機構都把它當作口號，甚至寫進自己的宣言，但是對它的理解卻是千差萬別。首先是把“創新”與聰明的創意或發明混為一談；其次，是一提到它就意會到科技方面；最后，很多人認為凡開創一盤新生意或者一項新事業就是創新。

在《創新與企業家精神》中，德魯克深刻地指出，“創新”與上述誤解的區別在于是否為客戶創造出新的價值。什么是價值？價值并不是價格。價值是客戶得到的，價格是客戶付出的。做企業的，推出一項新產品、新服務或一個新流程，要滿足客戶未被滿足的需求或潛在的需求，創造出新的客戶滿意。客戶有新的所得，才會從不買到買、從買得少到買得多，或者愿意付出比過去更高的價格。這反映在企業的收入和利潤上，就是創造了新的財富。同樣的，非營利機構的創新也要讓服務對象有新的滿意，從而愿意接受你的服務；政府的政策創新或體制改革也要產生讓人民可以感受得到的新便利或保障。雖然很多“創新”與科技有關，但是科技含量很低甚至“零科技”的社會創新，不但機會更多，而且效益更大。一家新公司如果只是以同等價格提供市面上已有的產品或服務并不算創新，因為它只是對別人已經創造出來的客戶群進行瓜分，并沒有創造新客戶，這樣的新公司注定會在市場萎縮的時候被“邊緣化”。

由此可見，創新是可以學習的。

在德魯克的筆下，無論政治、經濟、科技、文化，歷史悠久的大企業還是新開辦的小企業，企業界還是非營利界和政府，處處都有創新的機會，人人都可以成為企業家。他認為創新是組織的一項基本功能，是管理者的一項重要職責，它是有規律可循的實務工作。創新并不需要天才，但需要訓練；不需要靈光乍現，但需要遵守“紀律”（創新的原則和條件）。因此，創新是可以作為一門學科去傳授和學習的，只要照書中所總結的規則去操作，就可以學會如何成功地創新。這打破了以往創新給人的神秘感。

商機是創業的關鍵，因此我們需要練就一雙發現商機的“火眼金睛”，在很多情況下對待商機的問題上大都是“眾里尋它千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”因此有人說：商機=運氣+等待。盡管也有一定的道理，但是如果沒有強烈的市場意識、敏銳的商業觸角、明察秋毫的選擇及分析信息的本領是很難發現商機的端倪的。機遇只垂青那些有頭腦的人，創業者需要一顆市場意識的頭腦。處處留心商機，是創業者應仔細考慮的問題。

我們在尋找商機和選擇項目的時候，首先考慮的是該商機或項目實際操作時，一定要奉行“人無我有，人有我精，人精我專”的戰略，只有不斷出奇、出新，生意才能立于不敗之地并經久不衰。

創業無止境，創新無窮時。因此創業的商機還在于創新。要比創業就要比創新。比創新，就是要進一步弘揚敢為人先、高人一籌的創新精神。創新是企業生命力的源泉，是企業增強競爭力的法寶。民營企業家要繼續保持先人一步的創新膽略，創新發展模式，以建設創新型、創造型企業為己任，把握大勢，出新招、出絕招，推進觀念、體制、技術、管理、文化創新，以創新的思路謀劃新一輪企業發展戰略，以創新的舉措化解前進中的矛盾和困難。要在更大范圍、更廣領域、更高層次參與國內外經濟技術合作與競爭中，做大做強企業。

創新是需要不斷培養。創新的想法出于想象，大研一在《創新者的思考 發現創業與創意的源頭》中講到磨礪自己的想象力可以先對自己所遇見的事或通過換位思考，考慮要是換作自己的話該怎么辦，把自己擺在這個位置時進行徹底思考，并把思考過程中想到的東西都寫在紙上。感觸非常深的是他在書中提到，即使是在看廣告的同時也要進行如此的思考，如果是我會這樣拍嗎？這樣拍能達到效果嗎？我會選這樣的場景，選這個演員嗎？等等一系列的問題。不得不佩服他的這種細微觀察的精神，其實身邊的任何一件小事都是值得我們去思考的。另還可以去不停地拜見能給我們強烈刺激的富有想象力的人，去拜見他們并聆聽高論，去接受刺激，逼迫自己去思考。還可以使不斷的自我否認。在思考和不斷的自我否認中都可能會有新的想法出現，這也就是一個創新的過程。

人無遠慮，必有近憂。人們常說不打無準備的仗。無論做什么事情都要制定確實可行的計劃，計劃是做事情的一個向導，因此，想要創業成功就要制定成功的計劃.肖建中在《邊打工邊創業》講到創業計劃書是整個創業過程的靈魂，在創業計劃書中主要記載一切創業的內容，包括創業的類型、市場調查和分析、資金規劃、階段目標、財務估計、行銷策略、可能風險評估、內部管理規劃等。創業計劃書猶如一部功能強大的計算機，它可以幫助創業者記錄許多創業的內容、創業的構想，能夠幫助創業者規劃成功的藍圖。

接下來的便是實踐，沒有這一步所有都是紙上談兵。實踐當中需要個人具備一些獨到的特征。

首先，是欲望。“欲”，實際就是一種生活目標，一種人生理想。創業者的欲望與普通人欲望的不同之處在于，他們的欲望往往超出他們的現實，往往需要打破他們現在的立足點，打破眼前的樊籠，才能夠實現。所以，創業者的欲望往往伴隨著行動力和犧牲精神。這不是普通人能夠做得到的。

我們說的創業者的欲望是不安分的，是高于現實的，需要掂起腳才能夠得著，有的時候需要跳起來才能夠得著。因為欲望，而不甘心，而創業，而行動，而成功，這是大多數白手起家的創業者走過的共同道路。

其次，是忍耐。成語里有一句“艱難困苦，玉汝于成”，還有一句“篳路藍縷”，意思都是說創業不易。不易在哪里呢？首先是要忍受肉體上和精神上的折磨。因此，創業前一定要調整好心態，既要有吃苦的思想準備，還要有承擔失敗的心理準備，培養良好的心理素質，勇敢地面對所出現的一切情況。在遇到困難和挫折時我們都要學會忍耐，堅持不懈，直到成功。

同時，眼界也很重要。廣博的見識，開闊的眼界，可以很有效地拉近自己與成功的距離，使創業活動少走彎路。敏感不是神經過敏。神經過敏的人，像瓊瑤小說里的那些角色，可以當花瓶，可以做茶余飯后的消遣，惟獨不適合創業。

創業者的敏感，是對外界變化的敏感，尤其是對商業機會的快速反應。

另外，創業不是引“無源之水”，栽“無本之木”。每一個人創業，都必然有其憑依的條件，也就是其擁有的資源。創業者資源，可分為外部資源和內部資源兩種。內部資源主要是創業者個人的能力，其所占有的生產資料及知識技能，也就是人們通常所說有形資產及無形資產，只不過這種有形資產和無形資產屬于個人罷了。創業者的家族資源也可以看作創業者內部資源的一部分。擁有一份良好的內部資源，對創業者個人來說無疑是重要的。

創業者外部資源的創立，其中最重要的一點是人脈資源的創業，即創業者構建其人際網絡或社會網絡的能力。一個創業者如果不能在最短時間之內建立自己最廣泛的人際網絡，那他的創業一定會非常艱難，即使其初期能夠依靠領先技術或者自身素質，比如吃苦耐勞或精打細算，獲得某種程度上的成功，我們也可以斷言他的事業一定做不大。除非他像比爾·蓋茨，能開發出一個WINDOWS，前無古人，無可取代，只好由他獨霸市場。創業是一個斗體力的活動，更是一個斗心力的活動。創業者的智謀，將在很大程度上決定其創業成敗。尤其是在目前產品日益同質化，市場有限，競爭激烈的情況下，創業者不但要能夠守正，更要有能力出奇。

再者，即是謀略，說白了就是一種思維的方式，一種處理問題和解決問題的方法。對于創業者來說，智慧是不分等級的，它沒有好壞、高明不高明的區別，只有好用不好用，適用不適用的問題。

總之，一個人若想通過創新創業開出一番新天地，就一定要有一般人不具備的品質。創新為源，創業必能成為滔滔大河。

第三篇：真水無香讀后感

真實自然才是最美

——《真水無香》讀后感

拿到美學散步系列叢書，如獲至寶，書籍沉甸甸的，如同書中的大家們對中國傳統文化的哲理思考般厚重而又深刻。

凈手端坐，帶著虔誠的心，打開書籍，宗白華的總序躍然眼前，中國的美學大家中，我欣賞宗白華與朱光潛的理論，還有李澤厚的美學思想。

宗白華總是能夠將最深奧的美學思想轉化為具有意境、詩意的語句，讀來婉轉清新，其間的道理讓人在不覺間欣然接受，比如，他將美學與散步相類比，美學的研究不是高深的推理測算，不是玄妙的學術理論，而是在日常生活的點滴中，用心的感受生命，觀照自我。生活中的美學俯拾皆是，如同散步中偶見的一朵花，或路邊無意間看到的美麗石子，他告訴我們，平淡的生活中充滿了世間最真、最純的美。

每次讀到宗白華的書籍，瞬間慨嘆生活美妙的情感就會充盈于胸，提醒自己生活中處處都是美的所在。可是我們總是在追求浮華飄渺的東西，而忽略了身邊最簡單、最便捷、最本原的快樂和美好。

其實美學并非關于美的事物本身，而是關于人生的，是告訴人們如何帶著審美的心情和眼睛去生活，進而體味到人生的真諦，那是一種境界，簡單，也最難。《真水無香》是北京大學哲學系教授朱良志先生所作，并由北京大學出版社出版的有一美學佳作。該書講述了：散步是自由自在、無拘無束的行動，它的弱點是沒有計劃，沒有系統。看重邏輯統一性的人會輕視它，討厭它，但是西方建立邏輯學的大師亞里士多德的學派卻喚做“散步學派”，可見散步和邏輯并不是絕對不相容的。中國古代一位影響不小的哲學家——莊子，他好像整天是在山野里散步，觀看著鵬鳥、小蟲、蝴蝶、游魚，又在人間世里凝視一些奇形怪狀的人：駝背、跛腳、四肢不全、心靈不正常的人，很像意大利文藝復興時大天才達〃芬奇在米蘭街頭散步時速寫下來的一些“戲畫”，現在竟成為“畫院的奇葩”。莊子文章里所寫的那些奇特人物大概就是后來唐、宋畫家畫羅漢時心目中的范本。散步的時候可以偶爾在路旁折到一枝鮮花，也可以在路上拾起別人棄之不顧而自己感到興趣的燕石。無論鮮花或燕石，不必珍視，也不必丟掉，放在桌上可以做散步后的回念。中國藝術的一大特征，是在秩序中尋求擺脫秩序，在約束中追尋內心的無拘束——雖由人作，宛自天開。本書承襲宗白華“散步美學”的余緒，上篇縱論中國藝術“師法自然”的思想，其對幻實、美丑、生滅、巧拙等命題的論述頗有新意。下篇則選擇園林、盆景、篆刻、瓷器、山水畫數種有代表性的中國藝術形式，分析天趣與人工的關系，佐以實證。雖然文筆仍然是體悟式的，結構則擺脫了古典筆記體，嘗試建立起自己 的邏輯框架，理性與感性得以圓融。

進入《真水無香》的引言，首先被朱良志先生的優美文筆所吸引，意境雋永，清新淡雅的文字，仿佛可以感受到一顆平和而又充滿熱情的內心，在淡淡的而又富有情感的講述。忽然被他的一句話打動，他說，絢爛的西湖其實是虛幻的，只是一種表面的真實。。停留在物質上的迷戀，是表相的。他說，感官帶來的快樂究竟是短暫的，不能給人以深層的心靈慰藉。

忽然明白了“真水無香”的含義。所謂喧囂，所謂絢爛，不過都是幻象，最真實存在的意義世界，往往是最簡單、最平淡、最平實、也最容易被我們所忽略的。世人皆知“平平淡淡才是真”這句話，其實很少有人真的懂這句話。

可是，我在想，藝術家們追求真實的世界，是為了創作出真正具有藝術價值的作品，理論家們追求真實的世界，是為了讓自己的思想更深刻。而平凡的普通人了解真實的意義世界又是為了什么？我想，它的意義在于讓人們看清喧囂浮華背后的本質，而提醒人們以平和、平淡的心態去面對生活，所有喧囂終將散去，最樸實無華的“水”，才是生命的永恒。

忽然讀出一種悲觀主義的東西，如果經歷繁華與喧囂的時刻，告訴自己一切都會散去，會不會心生悲涼之感。有這種感覺說明我還不夠智慧。真的智者，是在喧囂中品出平淡，在平淡中感悟幸福。

從人生的角度來說，我想“真水無香”在講一種面對喧囂 的心態，不是冷冷的拒絕喧囂，更不是沉浸放逐于喧囂里，而是在犬馬聲色中，保持一份清醒的頭腦和寵辱不驚的心態。在最熱鬧之處看到散場后的冷清，在最荒涼之時，體味生命的本真。喧囂縱然絢爛，終究虛幻，人若隨物轉，定然漂浮無依，心靈無以為寄，只有最本真的所在，才是心靈與生命的安頓之所。

真水無香。為所有尋找心靈家園的人，指示著心靈歸家的路。

從藝術創作的角度來說，藝術作品應去除所有繁復的技巧和形式，以做減法的姿態，呈現的卻是最復雜的真實。藝術創作的最高法則即是“師法自然”，最自然的，最自然而然的，流于生命沖動與激情本身的，不刻意、不做作、不矯情，就是最美的。

自然最美。自然的最美。自然而然的最美。

有一種自然是發自藝術家本真的生命沖動而成就的作品，其中藝術家的修養、氣質、內涵等決定了藝術品的成就，由此，作為一個藝術家，必定要擁有對世界人生的感悟與觀照，要體察本真世界的存在，要懂得“真水無香”的境界，要擁有對真實世界深刻感悟的人生姿態，才能創作出最完美的作品。

進入《真水無香》的正文部分，我首先選擇了“第三章：水不流花不開的世界”。

我學過西方文藝理論，總覺得過于抽象和玄虛，以理論論 證理論的研究方法，始終落不到實處，就成了語言的游戲。我喜歡結合具體藝術作品進行理論概括與提升，進而抽象為哲理思考的研究方式。

從“第一章：由幻境入門”下面的小標題來看，“幻化、幻有、幻相”似乎很玄妙，留待后面慢慢體味吧。“第二章：超越美丑分別”，這個在西方文藝理論中有所接觸，對于“丑”的表現，西方藝術作品相對影響更大，從雨果的《巴黎圣母院》到波德萊爾的詩歌《惡之花》再到羅丹的雕塑《羅米埃爾》，都是以丑為主題的文學藝術作品，其中對于丑與美的關系，曾經有所涉獵，所以暫且跳過。日后再對比西方藝術創作和理論仔細體會。

第三章的標題：“水不流花不開的世界”以及下面的小標題吸引了我。中國的傳統藝術是富于意境與韻味的表現方式，讀論述傳統藝術的文章，我也喜歡那種富于詩意的表達語句，總覺得只有詩意的表達，才配得上那些意味深遠的藝術作品的境界。另外我也欣賞那些彌漫著寂寞寒涼體驗的藝術作品，所以忍不住首先閱讀起來。

文中提到，水不流花不開的死寂世界，是中國藝術的寂寥境界。朱良志先生緊密圍繞元代畫家倪云林的繪畫，深入分析了其作品中呈現的一彎瘦水，幾棵疏松，所表現的寂寥世界的深意。文中充盈著道家、禪宗、佛家的思想，朱先生指出，畫家過濾掉繁復喧囂的世界，是為了呈現世界的本真，表達世界 的真意，超越色相世界，建立真實的意義世界。這是一個“去蔽”的過程，蕩去一切遮蔽，讓本原世界自在顯現。

我在想，為什么如此荒涼寂寥的世界才是世界的本原，為什么生機勃勃的世界就是本原世界的遮蔽？難道生機盎然的世界就不真實嗎？萬物有生有滅，不都是真實的自然規律、生命的輪回嗎？不都是真實的存在嗎？那么畫家又是如何通過寂寥的世界來傳達本原世界的真實的呢？

帶著諸多的疑問繼續閱讀，朱先生通過對佛家“無生法忍”基本觀念，引申到中國傳統藝術中表現的“無生”境界，指出倪云林運用中國藝術詮釋了佛家的“無生”哲學，進而得出結論：中國藝術的寂寞境界追求的是“無生感”，是一個表面看來沒有任何生命感的世界，是為了讓人從色相的生命感中跳脫開去，獲得另一重真實的水流花開的生命。

我對于佛家的思想揣摩甚少，那些充滿哲理而又意味深遠的思想，非我等門外漢能夠深刻體會的。但我想，畫家在創作這幅繪畫作品的時候，真的是想通過這幅作品來闡釋佛家的“無生”哲理嗎？書中提到倪云林的自題詩：“蕭然不作人間夢，老鶴眠秋萬里心”、“眼底繁華一旦空，寥寥南北馬牛風。鴻飛不與人間事，山自白云江自東”，其中傳達的心境似乎是經歷人間世事之后的看破紅塵，遠離塵世，進而追求內心的曠達逍遙與自在。從“老鶴眠秋萬里心”和“山自白云江自東”能夠感受到一種如陶淵明般的怡然與曠達的心境，這似乎是道家老莊的 人生哲學，而非佛家所講的“無生無滅”、無欲無求的寂靜心理世界。況且在倪云林的其他文字里，都可見他對生命的無常與落寞充滿嘆息，似乎還沒有到達徹悟佛家哲理的人那種內心的無欲無求，無悲無喜，心如止水的境地，所以對于“無生”哲理的詮釋，或許只是研究者的感悟，并非畫家本意。

當然我贊同這種繪畫形式是一種對現實的超越和對生命的頓悟，是畫家在尋找心靈的安頓之所，是要固守淡泊之心，遁于云斂無跡的世界，但這種超越與頓悟，對畫家來說，我認為是道家的而非佛家。

之后朱先生又提到中國藝術中的寂寞無人之境是“寂寞無可奈何之境”，突出的是“不在場和無從著落”的精神內涵，“悵惘是寂寞的重要特征”，無從著落，“由此產生無可奈何的感覺”，“寂寞哪里是死寂，有一種暗流在奔涌，有萬般不能安撫的情愫在潺湲”。朱先生在這一部分的論述中，似乎與前面有些自相矛盾，既然中國藝術的寂廖境界是要表達世界的本真與佛家的無生，怎么又充滿著那么多的不甘、無可奈何與悵惘失落呢？這似乎與前面的境界大相徑庭。

所以結合這段論述，我認為繪畫作品首先還是“畫為心聲”，重在表達畫家的內心情感，當然這種情感里包含著畫家對世界、宇宙、人生的感悟，這種感悟一定是與畫家自身的人生追求與心靈歸屬有關。其次，欣賞者、研究者可以在作品之中體味其表現出來的關于人生世界的哲理內涵，但研究者的感悟與畫家 的本意并非完全一致，所以應首先透徹了解畫家的本意，進而引申升華。

我贊同本章的最后部分，關于宇宙的“靜”的論述。順著朱先生寂靜的宇宙觀，我漸漸理出一條思路：寂寥肅穆的世界體現出一種永恒的宇宙感，這種寂靜深遠的宇宙感才是世界的本原。從宏觀的宇宙觀來看，世界的本原是寂寥靜穆，無生無滅，永恒寂寞的。這樣將永恒寂靜的宇宙和人的生命相連，人無欲無求，淡定從容，才是順應自然，與宇宙合一的。由此，在藝術作品的創作上，盡可能表現出世界的寂靜與寂寥，才是對于世界本原的傳達。人的心境順應了宇宙自然，達到了寂靜淡定，才真正找到了心靈的歸家之路。

第四篇：真水無香讀后感1000字

真水無香讀后感

（一）暑假里，我觀看了電影《真水無香》。整部影片沒有豪言壯語，有的只是一位法律職業者對中國法制現狀的深刻思考。《真水無香》以宋魚水同志為原型，通過生動感人的敘述和細致入微的刻畫，宣傳和弘揚了以她為代表的新時期人民法官恪盡職守、鞠躬盡瘁、嘔心瀝血、無私忘我的崇高品格，成功塑造了他們在實踐社會主義法治理念中光彩照人的形象。它對于在全社會弘揚法治理念，促進人民群眾對法官生活和法院工作的了解，增強對依法治國的信心，具有不可替代的作用。

影片中我們看到宋魚水一次又一次不厭其煩地給張先生打電話，試圖能讓他理解判決的各種法律依據和道理，最終讓張先生明白法律的意義；和同事李聰堅持不懈地關注高中漢，用真誠讓高中漢對法律有了希望和信仰；堅信“一個最壞的調解也勝過兩個最好的判決”，多次耐心細致的調解最終促成了兩個荷香園的和解，使瀕臨倒閉的百年老廠看到了生機。

作為教育工作者的我們，當家長們把他們的希望之星交付與我們的時候，當我們抱怨現在的家長太不尊重教育工作者、要求太高的時候，我們是否象宋魚水那樣，面對不理解、不信任，仍表現出了足夠的耐心、關心、細心和愛心。如果我們對每一個學生都能多一些耐心、關心、細心和愛心，心中時刻裝著孩子，懷揣一顆愛心，耐心細致的去照顧、去呵護孩子，才能真正的做到愛孩子勝己出。這樣我們最終會被家長們理解和尊重，并積極支持配合我們的各項工作。

影片的最后，當張先生決定重新提起上訴時，宋魚水對自己的判決表現出的自信讓我肅然起敬。她的自信來源于她扎實的法律專業知識以及她對法律工作的熱愛。當我們面對家長和學生時，沒有一位家長、學生愿意去相信、喜歡一個不自信的教育工作者，只有我們對自己的工作有信心和熱情有信心，才能讓家長、學生從心底接納你，親其師，信其道！

“大象無形，真水無香。”只有超越自我，才能在紛擾的社會中，處變不驚，不計得失，厚德載物，才能使自己人格得到升華，達到真水無香的境地。善待每一位家長、學生，多一些耐心、關心、細心和愛心！熱愛自己的工作，多一些熱情和努力。一個人做一件好事容易，難得是一輩子做好事！對待同一份工作，保持一年二年的熱情容易，難的是幾十年的熱情不減。我以后會時常想起宋魚水法官，想想她對工作的熱情，想想她對工作的創新，時時刻刻用她的事跡激勵自己，使我繼續以飽滿的精神、昂揚的斗志投入到今后的教育工作之中去！

真水無香讀后感

（二）“真水無香”是佛教用語，意思是將散亂的心神凝聚一處。對于長期喜歡禪修的我來說并不陌生：真即禪，意思是將散亂的心神聚集一處，被廣泛的用來形容一種平靜的身體狀態與心靈靜默。水，言喻著一種高深的人生哲理和智慧，有一本叫《水知道的智慧》的書中對水的智慧做了詳盡闡述??“真水無香”的意境很是高深，比喻真正至純至高的境界是表面平淡，不張揚。我還知道“真水無香”一詞來源于古人金石印章文字，形容人的品格的淡泊、純凈和高尚，所以我很喜歡這部電影。

這部電影以宣傳“公正司法，一心為民”的好法官——北京市海淀區人民法院知識產權庭庭長宋魚水同志的先進事跡為主題。整部影片沒有豪言壯語，有的只是一位法律職業者對中國法制現狀的深刻思考；《真水無香》以宋魚水同志為原型，通過生動感人的敘述和細致入微的刻畫，宣傳和弘揚了以她為代表的新時期人民法官恪盡職守、鞠躬盡瘁、嘔心瀝血、無私忘我的崇高品格，成功塑造了他們在實踐社會主義法治理念中光彩照人的形象

在這部影片中我真正看到了一種“以人為本”、“以物為本”的天性自然。一種返璞歸真造化自然的美在這里變得更加真實，親切美好而不乏理性。電影《真水無香》讓我感受到了那種無需刻意只需靜心，才能體會到的那一縷縷無色無味的清香。

在宋魚水法官身上有股特質——對工作不厭其煩、永遠的情緒飽滿、孜孜不倦、耐心細致的處理每一件實情。而我所從事的工作正是需要向她那樣具備如此特質才能做到：那股對工作保持持之以恒的干勁和熱情。毛澤東同志曾經說過：一個人做一件好事容易，難的是一輩子只做好事不做壞事。（Inspirational quotes yuedu.mipang.com）同樣，一年二年的熱情容易，難的是幾十年甚至一輩子的熱情不減。我們剛到一個新的崗位，覺得很新鮮、很有趣，會很熱情、很積極。但幾年、幾十年的工作重復，我們多多少少會生出一些厭倦、疲憊、被動，甚至冷漠，進而出現“事不關己、高高掛起”的情況。如何克服這種惰性，我想以后就會時常想想宋魚水法官，想想她對工作的熱情，想想她對工作的創新，多出點子，多動腦筋。然后繼續以飽滿的精神、昂揚的斗志投入到今后的工作之中去。

真水無香讀后感

（三）鐘校長的《真水無香》上學期就拜讀了。初讀此文，覺得校長給予的評價太高，心中充滿不安。誰知鐘校長怎樣想的，前幾天竟作為全校教師導讀材料，在全校公開發表。手捧這篇文章，幾次三番要構思完成學校要求的讀后感，可怎么也動不了筆。腦海中不斷地出現我上《最后一分鐘》的情景，不斷地浮現出我與年組教師備課、批改、吃飯、唱歌的情景。忽然間，我明白了校長的用意。

既然身在這個團隊，就說說這幾年的感受吧。

我來到這個團隊已近三年了。這個團隊給我的感覺就是：真誠、友善、勤奮、敬業、樂觀、豁達。在我們的團隊，每個人的資源都完全共享。備課時，一旦誰發現好的教學方法，立刻跟大家通報，然后，其他老師立刻拿筆作記錄。上完課后，大家又紛紛講述自己的課堂學生有哪些出色表現，有什么樣的生成，自己在課堂上的出色表現。課件誰有時間誰來做，做完放在固定文件夾中供其他老師共享。期中、期末復習階段，每人有不同的分工，每個老師出的練習題都要完全共享。學生作業也是統一的。每天留的作業、輪流日記用的日記本、練習用的稿紙本都是一致的。指導學生寫作文是語文教師的一大課題。我們的團隊，無論老少，誰都是老師，誰又都是學生。大家課前討論如何指導，課后討論如何修改。在我們的辦公室，幾個老師共同給一個學生修改語句是常有的事。班級管理我們也是互通有無。大家經常在一起講班級學生存在的問題，互相出謀劃策，幾經議論，一套班級管理的辦法就誕生了。對于學校布置的工作，組長公靜惠立即執行，個個落實。這學期，學校開通了“家校通”短信平臺，我們更是充分利用。每個班的賬號、密碼都打印出來，貼在電腦旁邊，只要學校有信息需要通知家長，無論誰在辦公室誰都會把這個短信發給各個班的家長。

在這個團隊工作，心情是那么輕松、愉快。大家在一起樂樂呵呵完成了一個又一個任務，走過了一個又一個學期。回顧我們取得的成績，只因為“簡單”二字。我們的工作目的很簡單——教育好學生，對得起自己的良心；我們之間的關系很簡單——親如姐妹；我們給學生上課很簡單——讓學生聽得動，記得住??說到底，我們每天簡單地來上班，簡單地下班，因為簡單所以快樂，因為簡單所以美麗。

我明白了校長的用意。真水無香，說的是我們的團隊。

第五篇：創新,強國之本 創業的國度讀后感

創新,強國之本

——讀<<創業的國度>>有感

<<創業的國度>>這本書，深入分析了以色列在艱苦環境中逐漸富強的原因。稀少的人口，戰爭的肆虐，自然資源的匱乏，這一系列因素，足以摧毀一個國家。但是，以色列卻在這樣一種環境中崛起，他們依靠的是什么?是政府的正確領導，是人民的團結，更是創新。“創新，將會是國家迅猛壯大的原因。”創新，是強國之本。

創新是以新思維、新發明和新描述為特征的一種概念化過程。它有三層含義，第一是更新；第二，創造新的東西；第三，改變。創新在經濟，技術，社會學以及建筑學等重要領域都占有舉足輕重的地位。創新是人類特有的認識能力和實踐能力，是人類主觀能動性的高級表現形式，是推動民族進步和社會發展的不竭動力。一個民族要想走在時代前列，就一刻也不能沒有理論思維，一刻也不能停止理論創新。

生活離不開創新，同樣，創新來源于生活。沒有創新，答案就會籠統單調；沒有創新，世界就不會豐富多彩；沒有創新，社會就不會發展進步。

“一個國家沒有創新能力，就沒有了前進的動力；一個國民，他沒有創新意識，只懂得搬照前人的知識，那么他只能停滯不前。” 一流的人創新：二流的人模仿;三流的人盲從。創新對于個人而言是很重要的。當代社會，對創新型人才的需求日益加大。各行各業，一個人要想獲得進步，就必須時刻保持思想的躍動，即使再簡單的工作中，也能有所創新，有所突破。瓦特的蒸汽機，魯班創造的鋸子，杜甫高歌“為人性癖耽佳句，語不驚人死不休”??無不是在平凡的生活與工作中創造出的不平凡，因而成就了他們不平凡的人生。

而在這個快速發展的社會，創新對一個國家就顯得尤為重要。一個國家要想長久的屹立于世界民族之林，就必須保持它的活躍，它與時俱進的發展。以色列，如此一個戰火紛飛的國家，上天沒有給它任何創造財富的先決條件，但它卻憑借著創新，在戰火中屹立不倒，在世界各國都在為爭奪資源拼得頭破血流時，他們在謀創新，謀發展，因而，才有了今日令人刮目相看的一個創新強國。

對世界這個整體而言，創新亦是扮演著舉足輕重的角色。世界發展至今，總是在突破中不斷注入新的活力。因為創新，人民的生活水平才日益提升，也因為創新，“飛天”再不僅僅是一個遙不可及的夢。只有求新求異，食物才會有生命力。世間萬物都是在永恒的發展之中，世界的存在，依賴于人類的創新，有創新，才有發展。

陳玉書說：“致富的秘訣，在于‘大膽創新，眼光獨到’八個字”。約翰D.洛克菲勒也說：“如果你要成功，你應該朝新的道路前進，不要跟隨被踩爛了的成功之路”。創新是世界進步的動力。有了創新精神，那么就有了前進的希望。小鳥飛行需要翅膀，世界要進步需要創新，創新就是進步的翅膀。

從前有一種病，只要人得了這種病，便無藥可治，只能慢慢地被病魔折磨至死。有一位化學家，他不幸得了這種病，他四處求醫，也沒有將病治好。有一天，他聽說有個村子里有一口能治好這種病的井，只要喝了井中的水，便能治好這種病。化學家喝了水后不久便藥到病除了。化學家對井水產生了興趣，對井水進行了研究。他發現井水中含有一種化學物質—芒硝，對這種病有神奇功效。

中國有名古話，常有所疑，是創新的開端。勇于破疑，是他新的動力。就是說一個人如果能用疑惑的眼光觀察周圍的現象，就產生去破疑的動力。常年喝井水的村民沒有因為井水能治病產生疑問，而化學家則對井水產生了疑惑，最終發現了井水的秘密。如果說化學家僅僅因為井水治好病感到慶幸，那么可能永遠都不會發現其中的奧妙。這充分說明了創新精神對于我們的重要性。

各行各業都需要發展，如果行業缺乏創新意識，那么它只會停滯不前，反而有可能會倒退。只有堅持創新精神，勇于實踐，行業才得到發展。

當今國際社會是一個飛速發展的時代，創新精神顯得尤為重要。只有擁有創新精神的國家，才能讓自己立于世界強國之林。市場是無情的，競爭是殘酷的，只有堅持創新，個人才能體現價值，企業才能獲得優勢，國家才能繁榮富強。

創新是一把金色的鑰匙，打開知識的大門;創新是一股清澈的泉水，澆灌枯涸的心靈;創新是燃燒的火把，照亮未來的路!因為創新，我們才這么的幸福;因為創新，我們才這么的豐富多彩;因為創新，我們才這么的快樂;因為創新，我們才這么的精彩。論創新，就免不了提到改革。改革是創新在政治上最有力的體現。之于中國，如果說閉關鎖國是衰弱的見證，那么，改革便是中國再度走向富強的根本。思想上的改革，政治上的改革將中國從一條過度保守的道路上扳回了正軌。再看建國以后，資本主義正是世界的主流，然而鄧小平卻在認清了中國國情的前提下，創造性地提出來走有中國特色的社會主義道路。幾十年的發展之路證明，這條社會主義道路是適合中國的道路。如果當初我們的領導人跟隨主流去走資本主義道路，何來今天日益強大的中國？

再看古代的中國。商鞅變法之后，秦國面貌煥然一新，從落后小國，一躍而為“兵革大強，諸侯畏懼”的強國，出現了“家給人足，民勇于公戰，怯于私斗，鄉邑大治”的局面。正是由于改革的作用，秦國的歷史才會如此輝煌。

世界上依靠創新而走向富強的國家并不少見。日本，一個面積很小的島國，他們在二次世界大戰之中受到重創，卻在二戰后迅速發展成世界第二經濟大國，靠的就是創新。他們在政治上發起明治維新，激起戰后人民的創新意識，這才有了今日能與中國如此泱泱大國抗衡的日本。

以色列亦是如此。《創業的國度》一書向我們展示了以色列的經濟奇跡背后的一系列重要因素。移民政策，研發計劃，兵役制度等為這個國家帶來的巨大飛躍無不說明了創新的重大意義。

由此聯想到我們的國家，人口眾多，幅員遼闊，資源豐富，擁有如此得天獨厚的條件，然而在科技領域，卻不及一些小的國家，最本質的原因就在于在過去的很長一段時間里，我們國家在經濟發展與科技研發方面，更多地去采用其他發達國家的創新成果，看似發展，卻是拉大了我們與其他發達國家的距離。當然，這都是有歷史原因的。近年來，我們國家大力發展人民的創新意識，各種獎勵創新型人才，各種對青少年創新意識培養的方式，無不展現了國家對創新的重視。因而，近年來，國產商品在市場上日益受到歡迎。這便是中國在創新意識下的進步與發展。

“距離已經消失，要么創新，要么死亡。”托馬斯·彼得斯如是說。當今國際環境下“一超多強”的形式下，中國與其他國家的距離正在逐步縮小，如果不想重新走上近代飽受欺凌的道路，我們只能謀發展，謀創新。創新是民族振興，國家富強的動力。在科學技術日新月異的今天，世界上各個國家都在爭相創新。不創新就會落伍，不創新就會滯后。我國的現實狀況要求我們要想求生存，要想使我們的國家能屹立于世界民族之林，就更要加快創新的腳步要使創新落實到社會每個行業、每個角落。教育要創新，改革要創新，科技要創新。我們應當大膽實踐，勇于探索，克服前邊道路上的種種困難和挫折，向創新這個方向邁進。

創新的光華熠熠生輝，我們這一代青年肩負著偉大復興的使命，唯有創新，才能像桃花源中的漁人那樣，穿過幽洞后，前方，豁然開朗。

歷史的煙雨湮沒在浩渺中，人們自愛歷史的索居中泯滅，蒼老，但創新的光華永恒。

“變則通，通則達，達則久”。在中國各領導人的正確帶領下，在全國人民的努力之下，創新的旗幟將在中華大地上高揚，中國也將在國富民強的路上越走越好。