第一篇：中國(guó)人的中國(guó)夢(mèng)：《中國(guó)通史》讀后感

中國(guó)人的中國(guó)夢(mèng)：《中國(guó)通史》讀后感

會(huì)計(jì)14-1班金鑫

今年放暑假后就在讀《中國(guó)通史》（臺(tái)海出版社），這本書主體脈絡(luò)貫穿太古、遠(yuǎn)古至上古及今古時(shí)期中華民族的形成及發(fā)展的歷史，內(nèi)容涵蓋了采獵時(shí)代、青銅時(shí)代、封建時(shí)代及社會(huì)主義新時(shí)代，以編年體形式描述了上萬(wàn)年的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化風(fēng)貌，目前此書主題內(nèi)容學(xué)生已經(jīng)完成初次閱讀，有些較為深刻的專題論述部分例如近代訂約修約、帝國(guó)主義經(jīng)濟(jì)文化雙重入侵及國(guó)民政府時(shí)期中央政府的主權(quán)收復(fù)特別是關(guān)稅自主權(quán)的爭(zhēng)奪等內(nèi)容仍在反復(fù)閱讀中。社會(huì)主義文明較以往建立于剝削與壓迫的奴隸制、封建制文明在政治框架、經(jīng)濟(jì)政策及文化體制上存在本質(zhì)區(qū)別，社會(huì)主義探索建設(shè)階段也因政策差異存在較大波動(dòng)，社會(huì)生產(chǎn)力及生產(chǎn)關(guān)系的根本變革決定時(shí)代特點(diǎn)，然而政治經(jīng)濟(jì)文化制度上的較大斷裂并不能否定歷史蘊(yùn)含的內(nèi)在趨勢(shì)，中國(guó)歷史深層次上具備很強(qiáng)的連續(xù)性，這一特點(diǎn)在可以深刻反映民族性格的文化方面尤其突出，并通過(guò)政治經(jīng)濟(jì)文化之間決定與被決定及相互影響的關(guān)系進(jìn)一步得到增強(qiáng)，中國(guó)歷史歷代發(fā)展軌跡也具有一定的相似性，例如就歷史軌跡中的亂世而言，犬戎滅周、五胡亂華、金兵南下乃至蒙古族、滿族入主中原、帝國(guó)主義入侵，均可謂中華民族危急存亡之秋，中華民族憑借堅(jiān)強(qiáng)的精神及包容的文化避開(kāi)許多歷史文明不幸夭折的命運(yùn)，政府為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立與后續(xù)的社會(huì)發(fā)展所需克服的問(wèn)題及解決方法的思想本質(zhì)也是有相通之處的。社會(huì)主義新時(shí)代建設(shè)仍舊需要以史為鑒，樹立全面立體的歷史觀，從多個(gè)角度深刻理解歷史發(fā)展的動(dòng)因，特別是決定性歷史事件及其中發(fā)揮關(guān)鍵作用的關(guān)鍵人物及其選擇，對(duì)于即將走向社會(huì)希望能取得一番成就的我們而言是很重要的。平心而論我的大學(xué)時(shí)代遠(yuǎn)不及高中時(shí)代充實(shí)，閱讀時(shí)有時(shí)想起高中修歷史課時(shí)的積極勤奮真心感覺(jué)有種頹敗后的失落與難過(guò)，讀史時(shí)感悟先人處理問(wèn)題的態(tài)度與智慧，學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)其內(nèi)在精神并以中華民族發(fā)展歷程激勵(lì)自己，對(duì)于走出困境回歸征途愚以為大有裨益。《中國(guó)通史》旨在展現(xiàn)中華民族波瀾壯闊的發(fā)展歷史而內(nèi)容宏大豐富，本篇讀書筆記所分析的中國(guó)夢(mèng)僅為中國(guó)主流思想對(duì)于本國(guó)在世界中的地位及與外界的關(guān)系方面所作設(shè)想，溯源而上探尋其在中國(guó)歷史中的淵源與發(fā)展脈絡(luò)，而非放眼于政治經(jīng)濟(jì)文化等各方面的中國(guó)夢(mèng)，受限于歷史專業(yè)素養(yǎng)及視野限制，部分理解及描述不盡全面準(zhǔn)確還望老師包涵。

中國(guó)夢(mèng)從嚴(yán)格意義上講，其產(chǎn)生建立在中國(guó)作為多民族統(tǒng)一國(guó)家業(yè)已形成、國(guó)民對(duì)中華民族認(rèn)同感達(dá)到一定深度的基礎(chǔ)之上，考慮中國(guó)夢(mèng)的思維是將中國(guó)置于世界之中，針對(duì)中國(guó)在世界中的相對(duì)位置、中國(guó)與其他國(guó)家及地區(qū)間關(guān)系等方面，提出關(guān)于政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等領(lǐng)域發(fā)展構(gòu)想，中國(guó)國(guó)民對(duì)世界的認(rèn)知狀況在其形成及描述中扮演著極為重要的角色。中國(guó)夢(mèng)作為社會(huì)意識(shí)，深深植根于社會(huì)存在的土壤并對(duì)社會(huì)存在產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響；中國(guó)夢(mèng)受不同歷史時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)背景綜合影響，其內(nèi)容、形式亦不斷因時(shí)而變，研究不同歷史時(shí)期代表不同階級(jí)利益的代表人物對(duì)中國(guó)夢(mèng)的構(gòu)思，需要立足于歷史縱向發(fā)展中各時(shí)期歷史橫向發(fā)展?fàn)顩r，并探討其對(duì)于中國(guó)歷史發(fā)展的影響；研究中國(guó)夢(mèng)能夠加深對(duì)中國(guó)歷史的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)民族自信心與民族認(rèn)同感，對(duì)于弘揚(yáng)與培育民族精神大有裨益。

根據(jù)不同時(shí)期時(shí)期中國(guó)夢(mèng)在內(nèi)容、形式、提出背景等多方面比較，影響不同時(shí)期不同中國(guó)人的中國(guó)夢(mèng)的因素包含中國(guó)對(duì)外開(kāi)放程度、主要交流形式及途徑、社會(huì)主流思想及國(guó)民對(duì)世界認(rèn)知程度、提出中國(guó)夢(mèng)的具體人物所代表的階級(jí)立場(chǎng)、所處社會(huì)環(huán)境下社會(huì)存在的具體表現(xiàn)形式如社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平，政治經(jīng)濟(jì)文化體制等因素。

公元前2070年，具備一定國(guó)家機(jī)器的夏朝建立，標(biāo)志中國(guó)出現(xiàn)原始國(guó)家政治制度，亦標(biāo)志中國(guó)作為政權(quán)意義上的多民族國(guó)家開(kāi)始形成；中華的形成則以此上溯百年至堯舜早期部落時(shí)期；而中國(guó)國(guó)民對(duì)世界的認(rèn)知程度則經(jīng)歷著迄今尚未完成的漫長(zhǎng)之旅，自殷商覆亡箕子?xùn)|遷朝鮮半島始，通過(guò)中外貿(mào)易、文化交流、人口遷徙等途徑逐步認(rèn)識(shí)并融入世界，典型的案例莫過(guò)于張騫、班超出使西域經(jīng)營(yíng)絲綢之路，而鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，則直接將中國(guó)完全卷入資本主義世界市場(chǎng)，伴隨新民主主義革命勝利后新中國(guó)逐步取得聯(lián)合國(guó)合法席位、融入世界貿(mào)易體系等走向世界的腳步，中國(guó)國(guó)民對(duì)于世界的認(rèn)知程度逐步強(qiáng)化，中國(guó)夢(mèng)也經(jīng)歷了從奴隸制社會(huì)幾乎停留在國(guó)內(nèi)范疇到封建社會(huì)“以華為尊”,再到近代社會(huì)“民族獨(dú)立”,最終實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代“民族復(fù)興”、“屹立于東方民族之林”的發(fā)展過(guò)程。

中國(guó)早期國(guó)家政治制度產(chǎn)生于奴隸制井田制基礎(chǔ)之上，社會(huì)生產(chǎn)力受生產(chǎn)技術(shù)制約處于較低水平，以奴隸、平民為主體的社會(huì)勞動(dòng)力被嚴(yán)格束縛于土地之上，人口流動(dòng)性極低；青銅鑄造、原始輕紡等手工業(yè)部門由官府壟斷，產(chǎn)品主要用于統(tǒng)治階層內(nèi)部消費(fèi)，國(guó)內(nèi)市場(chǎng)規(guī)模狹小，對(duì)外貿(mào)易局限于邊境地帶，規(guī)模小且受民族關(guān)系緊張影響，幾乎無(wú)生存土壤；西周時(shí)期，分封制、宗法制、禮樂(lè)制度共同構(gòu)成的政治體制框架下，奴隸制貴族統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部層層分封，等級(jí)森嚴(yán)，遵從小大宗之間的隸屬及轄屬關(guān)系，具有宗族統(tǒng)治的色彩；周王是天下的大宗，亦最高政治領(lǐng)袖，貴族統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部矛盾、平民及奴隸與貴族間矛盾構(gòu)成社會(huì)主要矛盾，統(tǒng)治階層主要關(guān)注自身政治地位與權(quán)力，特別是東周時(shí)期，諸侯為爭(zhēng)奪土地與人口不斷發(fā)動(dòng)爭(zhēng)霸、兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，政治局勢(shì)動(dòng)蕩，與周邊民族政權(quán)長(zhǎng)期處于敵對(duì)狀態(tài)，缺乏有效的外交活動(dòng)；國(guó)民對(duì)世界的認(rèn)知局限于周王朝周邊少數(shù)民族地區(qū)，相對(duì)集中的人口分布及生產(chǎn)力的極度低下將民眾牢牢束縛在土地之上，社會(huì)也缺乏對(duì)外交流的內(nèi)在動(dòng)因，統(tǒng)治者多數(shù)時(shí)間傾向于分封弟子逐步開(kāi)發(fā)周邊地區(qū)而不熱衷于發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)快速擴(kuò)張，對(duì)外用兵旨在防御和統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)奪利，中央政權(quán)與周邊民族作戰(zhàn)始終較為被動(dòng)，商紂為奪取東部沿海地區(qū)而征討東方蠻夷是僅有的一次大規(guī)模主動(dòng)進(jìn)攻，而此戰(zhàn)事也造成其兵力分散而被迫朝歌自焚。《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》等文學(xué)作品中各國(guó)普遍蔑視周邊民族而稱其為“犬戎”、“夷狄”、“林胡”及“匈奴”等，尊華賤夷情緒較為強(qiáng)烈與周邊民族不事農(nóng)耕茹毛飲血的生活方式及時(shí)長(zhǎng)襲擾剽掠中原各國(guó)的對(duì)外策略有很強(qiáng)關(guān)聯(lián)，對(duì)于其政權(quán)的了解則普遍知之甚少，奴隸制社會(huì)下統(tǒng)治者在世界觀方面并無(wú)明確的中國(guó)夢(mèng)。

封建社會(huì)時(shí)期中國(guó)夢(mèng)基本可以定義為“成為已知世界政治經(jīng)濟(jì)文化中心，尊華攘夷”,與封建社會(huì)鮮明的社會(huì)等級(jí)分化特點(diǎn)相照應(yīng)。中國(guó)封建社會(huì)以公元前221年嬴政“吞二周而亡諸侯履至尊而制六合”——建立專制主義中央集權(quán)封建王朝秦為起點(diǎn)，直至1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)清王朝戰(zhàn)敗被迫于皋華號(hào)與英締結(jié)城下之盟——《南京條約》為終點(diǎn)，跨越兩千多年歷史長(zhǎng)河，皇權(quán)之專制輔以中央集權(quán)空前絕后地登峰造極；封建地主階級(jí)統(tǒng)治者依據(jù)儒家思想、法家思想在經(jīng)濟(jì)方面實(shí)行重農(nóng)抑商政策，自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)構(gòu)成自然經(jīng)濟(jì)的主體，占據(jù)封建經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)地位，小農(nóng)積極以家庭作為生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)單位，按照男耕女織生產(chǎn)模式從事產(chǎn)品主要用于自身消費(fèi)的生產(chǎn)，生產(chǎn)力流動(dòng)性較奴隸制社會(huì)增強(qiáng)很多，但是農(nóng)民仍舊被嚴(yán)格束縛于土地之上，保守性、封閉性是國(guó)民普遍特性，先進(jìn)繁榮的農(nóng)耕文明與一呼百應(yīng)的君主專制也催生出多數(shù)統(tǒng)治者的自滿心理；且法家思想強(qiáng)調(diào)等級(jí)尊卑，這也體現(xiàn)在對(duì)外政策上，“尊華攘夷”觀念長(zhǎng)期存在于中國(guó)封建社會(huì)對(duì)外政策中，最直接的體現(xiàn)就是中國(guó)封建王朝擁有數(shù)量極多的保護(hù)國(guó)、藩屬國(guó)，但是缺乏可靠的軍事盟國(guó)。漢朝至唐朝中央政府為保證邊境安定采取和親及軍事行動(dòng)并舉的方針，南宋之前都城長(zhǎng)期位于西安咸陽(yáng)、洛陽(yáng)開(kāi)封、太原大同構(gòu)成的黃河中下游幾字末端區(qū)域內(nèi)，政治經(jīng)濟(jì)文化中心一直集中在北方，漢代建立后幾百年來(lái)農(nóng)耕文明的經(jīng)驗(yàn)積累及工具革新使綜合國(guó)力得到長(zhǎng)足進(jìn)步，對(duì)外政策開(kāi)始變得主動(dòng)特別是武帝時(shí)期在西北邊境頻頻發(fā)起戰(zhàn)爭(zhēng)，又遣使者出使西域互通友好，建立西域都護(hù)府，形成以中央政府為核心各國(guó)進(jìn)貢朝拜的大一統(tǒng)民族格局，唐太宗時(shí)吐蕃鮮卑回鶻等周邊民族已尊稱中央統(tǒng)治者為“天可汗”,朝廷相繼建立安西都護(hù)府與北庭都護(hù)府，自此之后直至南宋，中央政府始終在嘗試征服并統(tǒng)治周邊地區(qū)，努力建立以中原政權(quán)為核心的政治格局。北宋“三冗”問(wèn)題嚴(yán)重國(guó)家積貧積弱，習(xí)得中原農(nóng)業(yè)的遼、西夏、金利用已占據(jù)的北方農(nóng)耕地區(qū)相繼崛起，統(tǒng)治者開(kāi)疆拓土的野心遭受重創(chuàng)，但尊華攘夷并未因此被放棄，皇帝宋神宗與遼締結(jié)“澶淵之盟”,寧可付大額歲幣亦要求遼皇帝俯首稱臣，多數(shù)士人仍主張通過(guò)作戰(zhàn)掃除少數(shù)民族政權(quán)，包括陸游、蘇軾等著名詞人都曾表露出抗擊外敵收復(fù)失地的決心。南宋建炎南渡漢族政權(quán)偏安東南一隅，雖然主和派占據(jù)上風(fēng)且戰(zhàn)事一直頗為不順，但士人普遍還是支持北伐的。宋朝對(duì)外貿(mào)易方面在唐朝基礎(chǔ)上取得很大進(jìn)展，海上絲綢之路逐步形成，福建泉州成為東南第一大港，通過(guò)東南亞等多國(guó)與印度、波斯及阿拉伯等帝國(guó)建立廣泛商業(yè)聯(lián)系，憑借巨額交易量并成為世界貿(mào)易中心。明朝建立后西北陸路一直受制于蒙古政權(quán)，而統(tǒng)治者并未就此停止開(kāi)疆拓土，鄭和下西洋等一系列外交活動(dòng)使明朝藩屬國(guó)遍布中南半島及馬來(lái)群島，勢(shì)力范圍遠(yuǎn)至馬六甲，此時(shí)的對(duì)外政策重心已從軍事行動(dòng)轉(zhuǎn)移為和平外交，“厚往薄來(lái)，倍償其價(jià)”的對(duì)外方針確實(shí)不符合國(guó)家利益，不過(guò)對(duì)于封建君主及深受傳統(tǒng)思想熏陶的士人而言，成為萬(wàn)國(guó)朝貢的區(qū)域中心才是更為關(guān)鍵的，這也是封建社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)及社會(huì)大眾中國(guó)夢(mèng)的體現(xiàn)。

中國(guó)封建社會(huì)時(shí)期的中國(guó)夢(mèng)體現(xiàn)出中國(guó)人渴望走向世界的強(qiáng)烈愿望，具有強(qiáng)烈的“尊華攘夷”觀念，此時(shí)期中國(guó)一直試圖努力成為區(qū)域乃至世界中心，這也是封建時(shí)代中國(guó)夢(mèng)在世界觀方面的核心思想。然而伴隨西方工場(chǎng)手工業(yè)的發(fā)展，資本主義萌芽的勃興及民主啟蒙思想的廣泛傳播，中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)體制逐步落后了，面對(duì)頻頻出現(xiàn)在港口的西方商船及來(lái)華使團(tuán)，統(tǒng)治者不勝其擾并對(duì)于西方涌現(xiàn)的新事物因無(wú)法理解而感到懼怕，在取得一系列外交成果的情況下故步自封閉關(guān)自守，無(wú)疑也加速了封建社會(huì)地主階級(jí)通知者的沒(méi)落，更終結(jié)了存續(xù)兩千多年的封建帝制，而清朝乾隆皇帝自信地對(duì)遲遲不愿下跪的英國(guó)使團(tuán)回復(fù)“天朝物產(chǎn)豐盈……”后沒(méi)多久，中國(guó)便步入了被列強(qiáng)欺凌壓迫的屈辱歷史。

近代中國(guó)夢(mèng)均以實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立作為基本目標(biāo)，但各階級(jí)政治派別對(duì)于社會(huì)體制的選擇構(gòu)成根本差異。中國(guó)人真正全面認(rèn)知世界的起點(diǎn)始于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的炮聲，清帝國(guó)“呼剌剌似大廈傾”地派出求和代表在英艦“皋華號(hào)”簽訂了中國(guó)歷史上同外族入侵者簽訂的第一份不平等條約——《南京條約》，開(kāi)始由獨(dú)立自主的封建國(guó)家逐步淪向半殖民地半封建國(guó)家，亦宣告中華民族反帝反侵略的民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)展開(kāi)。其后《天津條約》、《北京條約》、《馬關(guān)條約》、《辛丑條約》等在帝國(guó)主義國(guó)家以武力形式脅迫下相繼簽訂，中國(guó)門戶被迫洞開(kāi)，但新思想也得到傳入并不斷深入民心，也促進(jìn)新文化運(yùn)動(dòng)等民族思想解放運(yùn)動(dòng)的興起。比較不同時(shí)期中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)容及特點(diǎn)，不同階級(jí)中國(guó)夢(mèng)目標(biāo)都是贏得國(guó)家獨(dú)立與主權(quán)，建立完善近代工業(yè)體系，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立，復(fù)興中華，但其具體內(nèi)容特別是在政權(quán)建設(shè)形式上具有根本性質(zhì)的差異，且不同歷史時(shí)期不同階級(jí)中國(guó)占據(jù)社會(huì)主流觀點(diǎn)的位置，畢竟新思想戰(zhàn)勝舊思想總需要一定時(shí)間，國(guó)民只有在門戶不斷洞開(kāi)過(guò)程中被強(qiáng)行灌入新的進(jìn)步思想才能真正意識(shí)到封建制度的落后及中國(guó)與西方世界的差異，而整個(gè)變化過(guò)程一方面受封建統(tǒng)治階級(jí)勢(shì)力制約，另一方面也加速瓦解封建勢(shì)力，最終呈現(xiàn)出地主階級(jí)頑固派、抵抗派、洋務(wù)派、農(nóng)民階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)維新派、革命派、北洋軍閥、南京國(guó)民政府、無(wú)產(chǎn)階級(jí)相機(jī)登上政治舞臺(tái)的過(guò)程，其代表人物分別是清末道光帝及慈禧集團(tuán)、林則徐及魏源、曾國(guó)藩為代表的漢族官僚、康有為及梁?jiǎn)⒊O中山及宋慶齡等革命黨人、張作霖及段祺瑞等北洋軍閥、蔣介石為代表的四大家族、李大釗及陳獨(dú)秀等早期共產(chǎn)黨人、毛澤東為代表的更為年輕成熟的共產(chǎn)黨人。

地主階級(jí)各派別中國(guó)夢(mèng)目標(biāo)實(shí)質(zhì)上是一致的，均以維護(hù)封建君主專制為目標(biāo)，區(qū)別則集中于對(duì)待西方器物文明的態(tài)度。地主階級(jí)頑固派本質(zhì)上繼承了封建帝制背景下的中國(guó)夢(mèng)思想，“尊華賤夷”、“以華為尊”,具有強(qiáng)烈的保守封閉性及鮮明的等級(jí)觀念。以林則徐、魏源為代表的地主階級(jí)抵抗派則將“師夷長(zhǎng)技以制夷”作為指導(dǎo)思想，臨澤欣虎門銷煙前在廣州設(shè)立譯館，翻譯外來(lái)報(bào)刊并組織學(xué)者編撰《四周志》，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中林被罷官，途經(jīng)海寧將資料授予魏源，魏源秉承其基本思想得《海國(guó)圖志》，提出西方之精粹亦即中西之差距在于造船、火器、養(yǎng)兵練兵之法，未意識(shí)到封建君主專制制度的制約作用，兩派區(qū)別體現(xiàn)在對(duì)待西方器物文明的態(tài)度上，林則徐曾在奏折中建議道光帝撥出部分經(jīng)費(fèi)購(gòu)置并研究西方軍艦等工業(yè)產(chǎn)品，被道光帝批“無(wú)理、可惡”.洋務(wù)派雖在民族危機(jī)空前加深，清政府更多考慮的是清剿太平天國(guó)為首的農(nóng)民起義勢(shì)力]的情況下得到滿族統(tǒng)治者的肯定但是也以維護(hù)封建帝制為目標(biāo)。農(nóng)民階級(jí)的中國(guó)夢(mèng)受其落后性、保守性制約往往淪為封建思想中國(guó)夢(mèng)范疇的附庸；太平天國(guó)與義和團(tuán)為數(shù)不多的區(qū)別集中于運(yùn)動(dòng)目標(biāo)不一致，太平天國(guó)產(chǎn)生根源在于階級(jí)矛盾激化，外敵入侵只是催化劑，遵循“反清所以反洋”的思維，而義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)則起先反清，民族危機(jī)空前加重背景下將反侵略作為首要目標(biāo)。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)發(fā)起人洪秀全于1853冬頒行《天朝田畝制度》，規(guī)定“反天下田天下人同耕”,踐行“無(wú)處不均勻、無(wú)處不溫飽”的絕對(duì)平均主義思想，但隨著定都天京引發(fā)政治危機(jī)愈演愈烈，農(nóng)民階級(jí)劣根性逐步暴露，洪秀全、楊秀清等領(lǐng)導(dǎo)人爭(zhēng)權(quán)奪利，追求統(tǒng)治者個(gè)人享受，陷入“打走皇帝做皇帝”的封建帝制“怪圈”.而義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)炮打西什庫(kù)教堂、東交民巷大使館、取得廊坊大捷等反侵略活動(dòng)則完全建立在“扶清滅洋”的大旗指導(dǎo)下，叫太平天國(guó)甚至無(wú)明確綱領(lǐng)。但總體上說(shuō)二者中國(guó)夢(mèng)均是封建帝制中國(guó)夢(mèng)思想的附庸。資產(chǎn)階級(jí)中國(guó)夢(mèng)受西方資產(chǎn)階級(jí)自由平等博愛(ài)等啟蒙思想影響，與地主階級(jí)抵抗派的不同在于從“師夷長(zhǎng)技以制夷”到雙方平等。維新派與革命派論戰(zhàn)焦點(diǎn)在于雙方革命方式、具體政體選擇等方面。康梁以公車上書形式奉勸清帝變法，本身就是使用舊游戲規(guī)則制定新游戲規(guī)則，溫和地實(shí)現(xiàn)政權(quán)過(guò)度，而孫中山、黃興等革命派則看透清政府腐朽落后，頑固不化，主張建立民主共和制度，先后發(fā)起廣州起義、黃花崗起義、武昌起義，猶以黃花崗起義最為壯烈。孫中山的中國(guó)夢(mèng)則受中國(guó)古典《大道之行也》影響頗深，以西方政治理論作為骨干，實(shí)現(xiàn)具有一定中國(guó)特色的民主共和制。資產(chǎn)階級(jí)教地主階級(jí)中國(guó)夢(mèng)思想上根本差異在于摒棄封建制度，實(shí)現(xiàn)中西平等。北洋軍閥、南京國(guó)民政府實(shí)質(zhì)上代表的是大地主大資產(chǎn)階級(jí)利益，兼作列強(qiáng)在華代言人，其中國(guó)夢(mèng)思想與資產(chǎn)階級(jí)革命派區(qū)別在于寄希望于列強(qiáng)的支持，幻想借助列強(qiáng)幫扶并支持列強(qiáng)實(shí)現(xiàn)與列強(qiáng)平等，如北洋政府參加一戰(zhàn)、重慶國(guó)民政府參與緬甸作戰(zhàn)實(shí)質(zhì)上帶有空想的成分。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)在近代中國(guó)夢(mèng)無(wú)論對(duì)于舊、新民主主義革命時(shí)期而言，均是堅(jiān)決地通過(guò)革命斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)反封建反侵略，最終實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立。無(wú)產(chǎn)階級(jí)不存在資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性，其依據(jù)人民革命路線以建立社會(huì)主義社會(huì)為目標(biāo)，是徹底而真實(shí)的中國(guó)夢(mèng)，正如毛澤東所言“在人民力量面前，一切反革命都是紙老虎”.最為直接的論據(jù)就是1919年五四運(yùn)動(dòng)，北京大學(xué)學(xué)生聯(lián)合多所首都高校學(xué)生在上海等多地工人、商人聲援下，火燒趙家樓，最終迫使北洋政府放棄在《巴黎和約》上簽字，粉碎日寇企圖借袁世凱“二十一條”竊取山東主權(quán)的圖謀，是一次徹底而成功的的反帝反封建革命，關(guān)鍵在于本次運(yùn)動(dòng)是舊民主主義革命歷程中取勝不多的運(yùn)動(dòng)之一，充分顯示出無(wú)產(chǎn)階級(jí)的力量，五四運(yùn)動(dòng)也得以成為中國(guó)新民主主義革命的開(kāi)端。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨與資產(chǎn)階級(jí)、封建階級(jí)等靠剝削維持生存的階級(jí)本質(zhì)上的差異在于無(wú)產(chǎn)階級(jí)代表中國(guó)最廣大人民根本利益，為實(shí)現(xiàn)反侵略反封建的新民主主義革命目標(biāo)，毛澤東帶領(lǐng)工農(nóng)紅軍采取武裝斗爭(zhēng)、土地革命、根據(jù)地建設(shè)即“工農(nóng)武裝割據(jù)思想”,以農(nóng)民作同盟軍，踏上“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的革命道路，千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡黃沙始到金，紅軍五次反圍剿、長(zhǎng)征經(jīng)歷重重磨難，最終星星之火，可以燎原，其體現(xiàn)出的革命樂(lè)觀精神與抗?fàn)幍降椎臎Q心在世界上都是絕無(wú)僅有的，依據(jù)馬克思主義中國(guó)化思想鬧革命是與太平天國(guó)等農(nóng)民運(yùn)動(dòng)最大的區(qū)別。無(wú)產(chǎn)階級(jí)真實(shí)而徹底的中國(guó)夢(mèng)思想與資產(chǎn)階級(jí)軟弱性制約下的中國(guó)夢(mèng)思想差異之一就是完全依靠人民革命的力量，對(duì)列強(qiáng)不抱有任何幻想，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中雙方采取的抗戰(zhàn)戰(zhàn)略就是最明確的佐證。“918”事變后蔣介石命令張學(xué)良采取不抵抗政策，盧溝橋事變后國(guó)民政府依靠軍隊(duì)以空間換時(shí)間，南京、武漢、太原、濟(jì)南會(huì)戰(zhàn)沉重打擊日軍士氣，彰顯出中國(guó)人不畏外敵的信念，但也消耗中國(guó)軍隊(duì)大量有生力量，隨著上海、南京、廣州、武漢相繼失守，國(guó)民政府被迫遷都重慶，逐漸喪失與日軍大規(guī)模正面會(huì)戰(zhàn)的實(shí)力；與此同時(shí)，共產(chǎn)黨采取靈活的土地政策，集中各階級(jí)力量全面抗戰(zhàn)，成功發(fā)起百團(tuán)大戰(zhàn)，成為抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的中流砥柱。共產(chǎn)黨為代表的無(wú)產(chǎn)階級(jí)正是憑借主動(dòng)堅(jiān)決的信念最終戰(zhàn)勝美帝國(guó)主義代理人蔣介石勢(shì)力，建立中華人民共和國(guó)中央人民政府，結(jié)束中國(guó)半殖民地半封建歷史，贏得新民主主義革命的勝利。以毛澤東、周恩來(lái)等同志為代表的共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)最終實(shí)現(xiàn)了實(shí)現(xiàn)其近代中國(guó)夢(mèng)。改革開(kāi)放前毛澤東等共產(chǎn)黨人中國(guó)夢(mèng)是大力發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力，縮小與發(fā)達(dá)國(guó)家差距，“超英趕美”,建成共產(chǎn)主義社會(huì)，這種超越社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律及其帶來(lái)嚴(yán)重后果在經(jīng)濟(jì)上的直接表現(xiàn)就是參照斯大林模式等蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)國(guó)家指令性計(jì)劃進(jìn)行“一五”計(jì)劃，隨后發(fā)起“大躍進(jìn)”、“人民公社”運(yùn)動(dòng)，經(jīng)濟(jì)取得一定發(fā)展，但斯大林模式產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)嚴(yán)重失調(diào)，權(quán)力過(guò)于集中、缺乏人民民主對(duì)黨內(nèi)民主的監(jiān)督與制約等弊端也對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)產(chǎn)生很大制約。這一時(shí)期中國(guó)夢(mèng)并非無(wú)法實(shí)現(xiàn)，而是在當(dāng)時(shí)歷史條件下超越生產(chǎn)力水平，違背人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，必定是可望而不可及的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)在當(dāng)代的中國(guó)夢(mèng)以“民族復(fù)興”為目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)和平崛起不搞霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，睦鄰友好和平共處，這是根據(jù)社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律，結(jié)合我國(guó)基本國(guó)情提出的，符合社會(huì)主義理論體系與核心價(jià)值體系，符合我國(guó)根本利益及人類文明發(fā)展趨勢(shì)，有利于世界和平與發(fā)展，避免了奴隸制社會(huì)時(shí)的無(wú)所作為和封建社會(huì)時(shí)期的驕傲自大。鄧小平、江澤民對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的建設(shè)，使中國(guó)夢(mèng)有堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。隨著以胡錦濤、習(xí)近平為代表的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)鄧小平同志“三步走”、社會(huì)主義基本路線等思想的大力貫徹落實(shí)，中華民族偉大復(fù)興必定能夠?qū)崿F(xiàn)。

無(wú)論是奴隸制社會(huì)、封建社會(huì)、半殖民地半封建社會(huì)、還是改革開(kāi)放前，中國(guó)人的中國(guó)夢(mèng)均被時(shí)代打上鮮明的烙印，當(dāng)代中國(guó)夢(mèng)仍需以史為鑒，數(shù)風(fēng)流人物還看今朝，在黨中央正確領(lǐng)導(dǎo)與全國(guó)人民共同努力下，中華民族的偉大復(fù)興一定會(huì)實(shí)現(xiàn)，中華民族必定屹立于東方民族之林。

第二篇：中國(guó)通史讀后感

中國(guó)通史讀后感7篇

中國(guó)通史讀后感1

《中國(guó)通史》是一部詳細(xì)記載了華夏文明發(fā)展進(jìn)程的歷史類書籍。從盤古開(kāi)天地的時(shí)代一直到民國(guó)的歷史，這本書都有記載。暑假期間我讀了《中國(guó)通史III》。

我認(rèn)為最精彩的還是唐朝。唐朝是我國(guó)封建王朝最鼎盛的時(shí)期，從貞觀之治到開(kāi)元盛世再到安史之亂，到最后王朝的滅亡，這一段漫長(zhǎng)的時(shí)間中，有多少的起起伏伏啊！

在開(kāi)元盛世時(shí)，整個(gè)唐王朝是盛況空前，很多微小的細(xì)節(jié)中都能有所體現(xiàn)，從老百姓的穿著打扮到一斗米的價(jià)格，處處都體現(xiàn)出來(lái)唐王朝的繁榮。可是，在那時(shí)，誰(shuí)又會(huì)想到后面的安史之亂呢？

755年，安史之亂全面爆發(fā)。以安祿山和史思明為領(lǐng)頭發(fā)生叛變，它是唐朝從繁盛走向衰敗的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，真是令人扼腕嘆息，唏噓不已。

在安史之亂后，唐王朝是殺敵一千，自損八百，宛如一堵破墻，只要有人再踢一腳就會(huì)倒塌。最終，那個(gè)最后補(bǔ)上一腳的人來(lái)了，于是建立了宋朝。

中國(guó)通史讀后感2

中國(guó)的興衰成敗，五千年滄桑流變。自中華文明在黃河流域。長(zhǎng)江流域勃興，仡今已有五千年。我們有過(guò)沉默，也有過(guò)輝煌;當(dāng)然，也有過(guò)上百年的屈辱，沉默使我們奮進(jìn)，輝煌使我們自信，屈辱使我們清醒。

在我們古中國(guó)，有著無(wú)數(shù)的英雄。

說(shuō)到秦始皇，無(wú)人不說(shuō)他是一個(gè)暴君，但誰(shuí)又能否認(rèn)他不是一位英雄呢！是他，統(tǒng)一了我們中國(guó)，是他修筑了世界八大奇跡之一的雄偉的萬(wàn)里長(zhǎng)城，是他，建筑了呀是世界八大奇之一的兵馬俑，也是他建筑了規(guī)模宏大的阿房宮。

這些事，在當(dāng)時(shí)的百姓眼里，是一個(gè)苦不堪言的結(jié)果，都認(rèn)為他是暴君，而在我們21世紀(jì)人的眼里，則是一個(gè)偉大的英雄。

遠(yuǎn)古雖然已經(jīng)逝去已久，而他們所創(chuàng)造的奇跡卻留了下來(lái)，他們的事跡都記在了人們的'心里。雖然他們可能當(dāng)初并未意識(shí)到。

錢老師的評(píng)價(jià)：《中國(guó)通史》浩如煙海，可就一點(diǎn)，如智慧來(lái)自實(shí)際，英雄從平凡起步等入手，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)可能更能做好。當(dāng)然，作為嘗試未嘗不可。

中國(guó)通史讀后感3

今天看中國(guó)古代歷史，看到了商朝的滅亡。

帝辛，即商紂王，千百年的歷史都稱之為亡國(guó)之君。其實(shí)，很多人，很多事，是不能一概而論的。例如商紂王，他繼位后，重視農(nóng)桑，社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展，國(guó)力強(qiáng)盛。他繼續(xù)發(fā)起對(duì)東夷用兵，打退了東夷向中原擴(kuò)張，把商朝勢(shì)力擴(kuò)展到江淮一帶。特別是討伐徐夷的勝利，把商朝的國(guó)土擴(kuò)大到山東、安徽、江蘇、浙江、福建沿海。帝辛對(duì)東南夷的用兵，保衛(wèi)了商朝的安全。后期，他居功自傲，耗巨資建鹿臺(tái)，造酒池，懸肉為林。再者，他剛愎自用，聽(tīng)不進(jìn)正確意見(jiàn)，在上層形成反對(duì)派，殺比干，囚箕子，失去人心。他在討伐東夷之時(shí)，沒(méi)有注意對(duì)西方族的防范，連年用兵，國(guó)辦衰竭，對(duì)浮獲的大批浮虜又消化不了，造成負(fù)擔(dān)。約公元前1066年，周武王聯(lián)合西方11個(gè)小國(guó)會(huì)師孟津，乘機(jī)對(duì)商朝發(fā)起進(jìn)攻，牧野之戰(zhàn)，大批浮虜?shù)垢辏鼙ブ琛５坌磷苑儆诼古_(tái)。商亡。

中國(guó)通史讀后感4

通史，就是貫通的歷史;中國(guó)通史，就是中國(guó)從古至今的歷史。書中一段段引人入勝的故事曾經(jīng)令萬(wàn)人空巷，讓我知道了許多中國(guó)歷史歷史上曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的大事。此書主要分十一個(gè)部分，分別是：史前神話傳說(shuō)、夏商與西周、春秋戰(zhàn)國(guó)、秦漢時(shí)代三國(guó)兩晉南北朝、隋唐時(shí)代、兩宋時(shí)代、元朝時(shí)代、明朝時(shí)代、清朝時(shí)代與近現(xiàn)代。其中，我最喜歡的是隋唐時(shí)代的《楊堅(jiān)建立隋王朝》，因?yàn)槲闹械乃逦牡矍趦€節(jié)約，把國(guó)家治理的僅僅有條，當(dāng)時(shí)他們儲(chǔ)存的糧食一直到隋王朝滅亡還沒(méi)有用完。我也要學(xué)習(xí)他的這種勤儉節(jié)約精神，雖然不用像他一樣功成名就，但是要努力不要花不必要的錢。

讀完了這本書，我了解到了許多歷史故事，如：《楚莊王一鳴驚人》、《秦始皇統(tǒng)一中國(guó)》、《昭君出塞》等。知道了許多名垂青史的名人，如：狄青、李清照和李自成。也明白了許多道理，我非常喜愛(ài)這本書，希望大家也可以去讀一讀。

中國(guó)通史讀后感5

大家好，在暑假期間，相信大家都讀過(guò)一本好書吧。沒(méi)錯(cuò)!在暑假看的書會(huì)很多。我在暑假看的最有意義的書是《中國(guó)通史》。

《中國(guó)通史》相信大家通過(guò)題目就知道這本書講的是什么。這本書講的就是中國(guó)歷史。

他能把中國(guó)歷史講成一個(gè)虛擬世界，使我深深地感受到中國(guó)以前的世界是多么壯觀而又偉大的歷史。

作者，民國(guó)28年(1939年)9月28日呂思勉識(shí)。

此書之意，欲求中國(guó)人與現(xiàn)狀之所由來(lái)，多所了解。故敘述力求扼要，行文亦力求淺顯。又多引各種社會(huì)科學(xué)成說(shuō)，以資說(shuō)明。

亦頗可作一般讀物，單取上冊(cè)，又可供文化史教科或參考之用，其淺陋誤謬之處，勿忘當(dāng)代通人加以教正。

同學(xué)們，祖國(guó)是我們的家，我們更該去了解，我們是土生土長(zhǎng)的中國(guó)人，更有權(quán)利去保護(hù)她。

你們?cè)谑罴倨陂g閱讀了什么書?

中國(guó)通史讀后感6

我喜歡歷史，書成了的了解歷史的方法。《中國(guó)通史》是我很喜歡看的一本書，它講述了從史前文明到武昌起義*清朝，從倉(cāng)頡造出了最原始的字到詹天佑開(kāi)發(fā)了第一條鐵路，從夏朝以前的禪讓制到后來(lái)的世襲制……

在中國(guó)歷，大的有兩個(gè)時(shí)期：漢朝的文景之治和唐朝的貞觀之治。

在漢文帝時(shí)期，那時(shí)國(guó)家富裕，人民安樂(lè)，沒(méi)有貪污、腐敗現(xiàn)象。外國(guó)都不敢來(lái)侵略，只是偶爾小小地打擾一下我國(guó)的邊界，他們是怕了我們這個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家了，統(tǒng)統(tǒng)俯首稱臣，而且還每年都送一些他們的特產(chǎn)進(jìn)貢給我們的皇帝。在漢朝時(shí)候的中國(guó)，可是已經(jīng)達(dá)到了封建社會(huì)很發(fā)達(dá)的一個(gè)階段，那時(shí)的外國(guó)還都是落后的奴隸社會(huì)呢！

我非常喜歡《中國(guó)通史》這本書，它記載了中國(guó)千年的文化歷史發(fā)展，自古至今的智慧結(jié)晶，還把歷史長(zhǎng)河中一件件不起眼但奇妙的事也告訴了我，讓我不能不去喜歡。

中國(guó)通史讀后感7

看完了中國(guó)通史，給我六下印象最深的3個(gè)朝代已說(shuō)了2個(gè)，最后一個(gè)給我留下印象最深的朝代就是秦朝了。

清朝之所以給我留下的印象深，是因?yàn)榍爻堑谝粋€(gè)統(tǒng)一全中國(guó)的朝代，秦始皇的腦子聰明的難以想象，竟然能統(tǒng)一全中國(guó)，可見(jiàn)他的頭腦有多聰明。可是，秦始皇也有有個(gè)很大的缺點(diǎn)，那就是過(guò)于使用民力，做什么事情都要大量使用自己的人民，所以，秦朝還是沒(méi)有度過(guò)被滅亡的厄運(yùn)，可是，雖然秦朝滅亡了，但秦始皇陵是非常宏偉的，并且，秦朝還有世界上非常著名的秦兵馬俑，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)秦朝的發(fā)達(dá)與鼎盛。秦朝急政暴虐，從而導(dǎo)致了迅速的滅亡，著也讓人感到有積分可惜。不過(guò)，秦始皇統(tǒng)一中國(guó)著一汗馬功勞是不可磨滅的，如過(guò)我門沒(méi)有統(tǒng)一，現(xiàn)在的我們就回是一盤散沙，俗話說(shuō)的好，團(tuán)結(jié)就是力量，只有我門在一起，才可一抵擋住外面的攻擊。

著就是我讀過(guò)中國(guó)通史的讀后感，建議大家看完上下五千年后來(lái)看看中國(guó)通史，你就會(huì)對(duì)沒(méi)個(gè)朝代更加的了解！

第三篇：《中國(guó)通史》讀后感

《中國(guó)通史》讀后感

《中國(guó)通史》讀后感1

翻開(kāi)《中國(guó)通史》這本書，首先看到的是前言，英國(guó)著名歷史學(xué)家湯因比所說(shuō)：“一個(gè)人如果能身處在歷史感悟之中，他就一定是獲得真知的人，因?yàn)闅v史的經(jīng)驗(yàn)是最為豐富的一座智慧之庫(kù)。”面對(duì)風(fēng)云變幻、迅速發(fā)展的當(dāng)今世界，只有了解歷史，才能更好地把握現(xiàn)在，充實(shí)人生，創(chuàng)造未來(lái)；只有借鑒歷史，才能更好地完善自己，充實(shí)人生；只有學(xué)會(huì)反思?xì)v史，才能更好地認(rèn)清未來(lái)。 隨之翻到目錄，這本書寫的是從有人類到1949年新中國(guó)成立之間的事。中華民族擁有五千年延綿不絕的歷史傳承，強(qiáng)大的凝聚力和生生不息的生命力是中華民族歷劫不衰，必將復(fù)興的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，并造就了每一個(gè)中國(guó)人的精神氣質(zhì)和生命底蘊(yùn)。歷史蘊(yùn)含著一個(gè)民族世代的興衰更替，以及透過(guò)事件表象所飽藏著的成敗之道與內(nèi)在規(guī)律，以歷史作為審視現(xiàn)實(shí)的一個(gè)視角，從歷史中汲取智慧營(yíng)養(yǎng)，是每一個(gè)中國(guó)人所必須正視的課題，學(xué)習(xí)歷史具有極高的現(xiàn)實(shí)意義。

懂得中國(guó)的歷史，才能使我們無(wú)愧為中國(guó)人，才能對(duì)我的`民族、我們的國(guó)家有信心，才能是我們擁有中國(guó)人應(yīng)有的優(yōu)越感，但是正如先前所說(shuō)，中國(guó)的歷史書籍多如牛毛，又多以古文為主，對(duì)我們這些對(duì)古文向來(lái)不怎么“感冒”的人來(lái)無(wú)疑是一味難咽的苦藥。《中國(guó)通史》以白話文的形式對(duì)中國(guó)歷史進(jìn)行闡述，對(duì)我們來(lái)說(shuō)無(wú)疑是送來(lái)了一場(chǎng)及時(shí)雨，滋潤(rùn)我們那早已干涸的歷史細(xì)胞。歷史蘊(yùn)含著經(jīng)驗(yàn)與真知，它記錄了人類社會(huì)的成功與失敗、興盛與衰退、輝煌與悲愴、交替與

更新，也預(yù)示著人類的未來(lái)。

我們不是搞歷史的，不許對(duì)中國(guó)的歷史有細(xì)致入微的理解與獨(dú)到的見(jiàn)解，然而我們卻不能容忍對(duì)我國(guó)歷史的無(wú)知，《中國(guó)通史》對(duì)中國(guó)歷史進(jìn)行一簡(jiǎn)要描述，對(duì)于增加我們的歷史文化素養(yǎng)還是很有幫助的，就我個(gè)人認(rèn)為非常值得看。

《中國(guó)通史》讀后感2

中華民族擁有五千年延綿不絕的歷史傳承，強(qiáng)大的凝聚力和生生不息的生命力是中華民族歷劫不衰，必將復(fù)興的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，并造就了每一個(gè)中國(guó)人的精神氣質(zhì)和生命底蘊(yùn)。歷史蘊(yùn)含著一個(gè)民族世代的興衰更替，以及透過(guò)事件表象所飽藏著的成敗之道與內(nèi)在規(guī)律，以歷史作為審視現(xiàn)實(shí)的一個(gè)視角，從歷史中汲取智慧營(yíng)養(yǎng)，是每一個(gè)中國(guó)人所必須正視的課題，學(xué)習(xí)歷史具有極高的'現(xiàn)實(shí)意義。

然而關(guān)于中國(guó)歷史的書籍浩如煙海，如《史記》、《資治通鑒》、《二十四史》及各類野史可謂多如牛毛。但是宗史著舊式的觀念、晦澀的文字以及浩繁的卷帙，對(duì)我們來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一道與歷史隔絕的鴻溝。而《中國(guó)通史》則突破了古典模式，以“章節(jié)體”編纂為代表體裁。敘述內(nèi)容的重點(diǎn)已由王朝轉(zhuǎn)向國(guó)家，由傳統(tǒng)“貴族精英”轉(zhuǎn)向社會(huì)民眾，由政治、制度擴(kuò)展至文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、宗教、美術(shù)，大都不再以“褒貶人物、臚列事?tīng)顬橘F”。章節(jié)體裁的逐級(jí)分編、分章、分節(jié)列題形式，有利于敘述內(nèi)容自由剪裁、有機(jī)編織的靈活優(yōu)勢(shì)，較之傳統(tǒng)分卷更容易表述作者的意向和內(nèi)容敘述的內(nèi)在邏輯聯(lián)系。

懂得中國(guó)的歷史，才能使我們無(wú)愧為中國(guó)人，才能對(duì)我的民族、我們的國(guó)家有信心，才能是我們擁有中國(guó)人應(yīng)有的優(yōu)越感，但是正如先前所說(shuō)，中國(guó)的歷史書籍多如牛毛，又多以古文為主，對(duì)我們這些對(duì)古文向來(lái)不怎么“感冒”的人來(lái)無(wú)疑是一味難咽的苦藥。《中國(guó)通史》以白話文的形式對(duì)中國(guó)歷史進(jìn)行闡述，對(duì)我們來(lái)說(shuō)無(wú)疑是送來(lái)了一場(chǎng)及時(shí)雨，滋潤(rùn)我們那早已干涸的歷史細(xì)胞。

我們不是搞歷史的，不許對(duì)中國(guó)的歷史有細(xì)致入微的理解與獨(dú)到的見(jiàn)解，然而我們卻不能容忍對(duì)我國(guó)歷史的無(wú)知，《中國(guó)通史》對(duì)中國(guó)歷史進(jìn)行一簡(jiǎn)要描述，對(duì)于增加我們的歷史文化素養(yǎng)還是很有幫助的，就我個(gè)人認(rèn)為還是值得一看的。

《中國(guó)通史》讀后感3

這個(gè)暑假，我?guī)е鴮?duì)中華歷史的敬意，閱讀了《中國(guó)通史》一書，令我感觸頗深，受益匪淺。

世界著名文學(xué)家塞萬(wàn)提斯說(shuō)過(guò)：“歷史孕育了真理;它能和時(shí)間抗衡，把遺聞舊事保存下來(lái);它是往古的跡象，當(dāng)代的鑒戒，后世的教訓(xùn)。”

《中國(guó)通史》是一本雅俗共賞，老少咸宜的史書。它從華夏源頭，盤古開(kāi)天辟地，女媧造人;到戰(zhàn)火紛飛、諸侯爭(zhēng)霸的春秋戰(zhàn)國(guó);九州一統(tǒng)的秦漢;分分合合、離析和交融的三國(guó)兩晉;乾坤變幻的隋唐;宋元明清的'王朝更迭……完整的勾勒出中華歷史演進(jìn)的發(fā)展歷程，向我們描繪出一幅雄偉壯觀、璀璨精彩的歷史畫面，使我們從中睿見(jiàn)卓識(shí)。

細(xì)細(xì)品味《中國(guó)通史》，讓我感覺(jué)它，猶如德高望重的老人，坐在它的膝下，聆聽(tīng)它那意味深長(zhǎng)的話語(yǔ)，王朝更迭，歷史**，盛世統(tǒng)一……其中，讓我終生難忘的還是離析與交融的時(shí)代——三國(guó)、兩晉、南北朝。

古話說(shuō)得好：“天下大勢(shì)，分久必合，合久必分。”一個(gè)強(qiáng)盛的朝代，也會(huì)迎來(lái)毀滅的一天。那時(shí)，正值朝代末年，皇帝昏庸無(wú)能，朝廷宦官當(dāng)權(quán)，國(guó)家四處戰(zhàn)亂……不少地方官員、鄉(xiāng)紳惡霸擁兵自立;許多外敵趁機(jī)侵略我們，在我們的土地上燒殺掠奪;土匪橫行，四處戰(zhàn)火紛飛，民不聊生。

多少的無(wú)辜百姓因?yàn)檫@時(shí)代的**而家破人亡;多少的將士為了保衛(wèi)祖國(guó)而喪失性命;老百姓吃不飽、穿不暖，莊稼顆粒無(wú)收，貧民四處逃亡、哀鴻遍野、流離失所……但是它又涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)英雄豪杰，他們?yōu)橹腥A統(tǒng)一，民族團(tuán)結(jié)做出偉大貢獻(xiàn)——祖逖中流擊楫、恒溫北伐、謝安東山再起……

今天，我們生活在和平年代，衣食無(wú)憂，安居樂(lè)業(yè)，沒(méi)有戰(zhàn)火的紛飛;沒(méi)有硝煙的彌漫;沒(méi)有時(shí)代的**，一切都能夠得到保障。這都是當(dāng)年的革命先烈，拋頭顱，灑熱血，用生命和鮮血換來(lái)的。他們和祖逖、恒溫、謝安一樣，為了中國(guó)的統(tǒng)一而無(wú)私奉獻(xiàn)，付出代價(jià)，卻沒(méi)有一聲抱怨。

看完《中國(guó)通史》這本書，讓我深深體會(huì)到了歷史長(zhǎng)河的奧秘。作為祖國(guó)的花朵，民族的未來(lái)，我們更應(yīng)該像他們一樣，聞雞起舞、頭懸梁錐刺股，從小事做起，努力學(xué)習(xí)，發(fā)奮圖強(qiáng)，長(zhǎng)大后報(bào)效祖國(guó)，成為國(guó)家的棟梁之才。

《中國(guó)通史》讀后感4

中華民族擁有五千年延綿不絕的歷史傳承，強(qiáng)大的凝聚力和生生不息的生命力是中華民族歷劫不衰，是必將復(fù)興的肯定，并造就了每一個(gè)中國(guó)人的精神氣質(zhì)和生命底蘊(yùn)。

歷史蘊(yùn)含著一個(gè)民族世代的興衰更替，以及透過(guò)事件表象所飽藏著的成敗之道與內(nèi)在規(guī)律，以歷史作為審視現(xiàn)實(shí)的一個(gè)視角，從歷史中汲取智慧營(yíng)養(yǎng)，是每一個(gè)中國(guó)人所必須正視的課題，學(xué)習(xí)歷史具有極高的現(xiàn)實(shí)意義。我?guī)е鴮?duì)中華歷史的敬意，品讀了《中國(guó)通史》。 顧名思義，《中國(guó)通史》講的就是中華源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史，中華的興衰，縱跨中華五千多年歷史，上起先秦，下到澳門回歸。

翻開(kāi)第一頁(yè)，沉重而緩慢。凝視著它淡黃的書頁(yè)，讓那來(lái)自遠(yuǎn)古的風(fēng)，把我的心吹得透徹、空靈、沉重，讓那來(lái)自遠(yuǎn)古的長(zhǎng)嘯，震撼我的心靈。前言一開(kāi)始就說(shuō)道：“悠悠歲月，淵源流長(zhǎng);華夏文明，萬(wàn)古相傳。古今風(fēng)云，變化莫測(cè);葷葷學(xué)子，筆耕不輟。風(fēng)雨歷程，驚濤駭浪;思接千載，浪里淘沙。茫茫史海，以古鑒今;昭示未來(lái)，留芳百世。”每個(gè)人的生命就像樹上的葉子一樣，盡不相同。可為什么有的人可以青史留名，垂芳百世，而有的人只能悲歷史的洪波湮沒(méi)，甚至悲自己忘卻?為什么有的人可死得重于泰山，而有的人只能死得輕于鴻毛?

岳飛的人生因?yàn)椤爸摇倍?*亭的點(diǎn)點(diǎn)殘血未曾被洗去，項(xiàng)羽的人生因?yàn)椤鞍浴倍恍啵畎椎?人生因?yàn)椤昂馈倍鵀踅暗谋瘔盐丛唤曚螞](méi)，魯迅的人生因?yàn)椤岸贰倍抢淇⒌难凵裎丛贿z忘。

沉重，是圓明園那殘痕斷壁中殘留的血淚，是莫高窟中丟失的一卷卷經(jīng)文，是七君子為革新而死的悲烈。一個(gè)泱泱大國(guó)，有過(guò)蒙古鐵騎的強(qiáng)悍，有過(guò)大唐盛世的輝煌，卻被幾個(gè)西方列強(qiáng)蹂躪著，踐踏著，欺凌著。五千年的詩(shī)酒文華，五千年的封鎖閉塞被一朝打破，五千年的藝術(shù)成就，五千年的珍貴文物在頃刻間瓜分殆盡。尊嚴(yán)，榮譽(yù)，文明被侵略者狠狠的踩在腳下，踐踏了一遍又一遍，末了，還重重的吐一口唾沫。 現(xiàn)在，中華站起來(lái)了，東方睡獅蘇醒了，我們中華少年將再次譜寫中華璀璨的詩(shī)篇!

《中國(guó)通史》讀后感5

我本次讀的書是《中國(guó)通史》。這本書把中國(guó)有記錄的歷史，從盤古開(kāi)天地直到新中國(guó)成立，全部記載在內(nèi)。看完這本書，我頗有感受。

必須說(shuō)的一點(diǎn)，是我收獲了很多很多知識(shí)。它講述了中國(guó)千年來(lái)的發(fā)展，反映了中國(guó)古代人民的生活狀況，描繪了中國(guó)古代各國(guó)家的興起，發(fā)展與衰落，記載了各種軍事謀略，贊頌了古代各國(guó)的英雄好漢，詠唱了自古至今的那些非凡詩(shī)人用自己的靈魂所書寫的詩(shī)歌，向我們講述了一個(gè)又一個(gè)或喜或悲的故事…這本書，無(wú)愧為“人類歷史必讀經(jīng)典”。它把中華上下五千年，寫得淋漓盡致。

當(dāng)然，讀完這本書后，我不僅是對(duì)中國(guó)歷史有了更深一步的了解。我還發(fā)現(xiàn)了，了解中國(guó)的歷史，對(duì)于語(yǔ)文來(lái)說(shuō)，是多么重要的。先來(lái)說(shuō)平時(shí)應(yīng)用最廣泛的成語(yǔ)吧。中國(guó)文學(xué)里基本上每一個(gè)成語(yǔ)背后，都有一個(gè)故事。而這些故事，都是來(lái)自于古代發(fā)生的一些事情。沒(méi)有這些事情，也就沒(méi)有現(xiàn)代豐富多彩的中文詞匯。我們要想充分了解一個(gè)成語(yǔ)的含義和用法，就必須知道它背后的故事。而這些故事去哪里找呢 不用看別處，就在這本書里。

之后，再來(lái)談?wù)剬?duì)于背書的作用。

看完了這本書，了解了歷史事件發(fā)生的先后順序，就能夠把那些平時(shí)背起來(lái)能煩死人的'“作家作品”像糖葫蘆一樣串起來(lái)。其實(shí)背作家作品，從某一方面來(lái)說(shuō)，就像吃糖葫蘆一樣。零零散散的詩(shī)歌作品，就像裹著糖的山楂。而歷史事件發(fā)生的順序，就像中間的那根棍。單獨(dú)吃糖裹山楂，的確挺好，但用棍子串起來(lái)，吃著就更方便了。

看完這本書，把糖葫蘆串起來(lái)后，了解了作者寫詩(shī)寫文章的背景，就能夠更深刻地體會(huì)到他的感情，以及詩(shī)歌想表達(dá)的思想。有些詩(shī)歌，寫的是在那個(gè)時(shí)代能體會(huì)到，而現(xiàn)在我們無(wú)法體會(huì)到的一些感情，比如說(shuō)對(duì)官場(chǎng)斗爭(zhēng)的痛恨，戰(zhàn)爭(zhēng)中士兵報(bào)國(guó)的忠心，和家人與外出者相互的思念。不知道為什么寫詩(shī)，詩(shī)理解起來(lái)就會(huì)困難許多。

最后，我想把這本書推薦給所有人，尤其是老師，因?yàn)樗鼘?shí)在太經(jīng)典，太值得讀了。看完了后，無(wú)論是誰(shuí)，都一定會(huì)有收獲的。

《中國(guó)通史》讀后感6

中國(guó)，是世界上唯一一個(gè)歷史文明沒(méi)有中斷的古國(guó)，擁有著五千多年悠久的歷史。我為了進(jìn)一步探求、了解中國(guó)的歷史文化，便翻開(kāi)了《中國(guó)通史》這本書，使我受益匪淺，感慨萬(wàn)千。

這本書詳細(xì)記錄了中國(guó)五千年歷程的風(fēng)風(fēng)雨雨，上迄三皇五帝的荒古時(shí)期，下至偉大的中華人民共和國(guó)的成立，歷史皆有史，一以貫之，詳細(xì)的展現(xiàn)在了我們面前，讓讀者明白，中華民族這五千多年，是如何走過(guò)來(lái)的。這本書與我國(guó)另外一本偉大的史書——《二十五史》不同的是，《二十五史》是以宗史著舊式的觀念、晦澀的文字以及浩繁的卷帙，對(duì)我們來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一道與歷史隔絕的鴻溝。說(shuō)句實(shí)在的，要想全看懂就要邊看文字注解，邊看《二十五史》。

而《中國(guó)通史》則突破了古典模式，敘述內(nèi)容的重點(diǎn)已由王朝轉(zhuǎn)向國(guó)家，在書中講述的不僅僅是政治、制度，而且擴(kuò)展至文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、宗教、美術(shù)。《中國(guó)通史》敘述內(nèi)容不再是單純的褒貶人物、列舉事?tīng)睿侵鸺?jí)分編、分章、分節(jié)，有利于敘述內(nèi)容自由剪裁、有機(jī)編織的靈活優(yōu)勢(shì)，較之傳統(tǒng)分卷更容易表述作者的意向和內(nèi)容敘述的內(nèi)在邏輯聯(lián)系。

在它的故事里我想起了那首朝代歌：“唐堯虞舜夏商周，春秋戰(zhàn)國(guó)亂悠悠秦漢三國(guó)晉統(tǒng)一，南朝北朝是對(duì)頭。隋唐五代又十國(guó)，宋元明清帝王休。”懂得中國(guó)的`歷史，才能使我們無(wú)愧為中國(guó)人，正所謂讀史明智，其義同上。說(shuō)到秦始皇，無(wú)人不說(shuō)他是一個(gè)暴君，但誰(shuí)又能否認(rèn)他不是一位英雄呢!是他，統(tǒng)一了我們中國(guó)，是他修筑了世界八大奇跡之一的雄偉的萬(wàn)里長(zhǎng)城，是他，建筑了呀是世界八大奇之一的兵馬俑，也是他建筑了規(guī)模宏大的阿房宮。但部分史書卻未見(jiàn)其功，全間其過(guò)。這些對(duì)他的評(píng)價(jià)正對(duì)應(yīng)了明朝三大才子之一楊慎的那首詞《臨江仙·滾滾長(zhǎng)江東逝水》：滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅…… 在《中國(guó)通史》我感悟了：銳氣藏于胸，和氣浮于臉，才氣見(jiàn)于事，義氣見(jiàn)于人。才是明智的選擇。低調(diào)做人，你會(huì)一次比一次穩(wěn)健;高調(diào)做事，你會(huì)一次比一次優(yōu)秀。則是不變的法則!

《中國(guó)通史》讀后感7

中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，有上下五千年的文明史，就歷史著作而言，僅影響深遠(yuǎn)，卷 浩繁者，就有《春秋》、《史記》、《漢書》、《資治通鑒》等，至于《二十四史》，則更是浩如煙還非一般人能看的了。

然而現(xiàn)在卻很少有人去研究歷史了。在轟轟烈烈的經(jīng)濟(jì)大潮中，人們都忙著去發(fā)家致富，換思維，趕潮流，文史藝術(shù)性的東西自然被冷落了。

不過(guò)作為教師，受職業(yè)性質(zhì)的限制，無(wú)暇他顧，工作之余，偶爾“舊病復(fù)發(fā)”（從小喜愛(ài)文藝），翻看一點(diǎn)文史之類的東西。

近日看到一本《中國(guó)通史》，（課外閱讀經(jīng)典叢書之一），頗受啟迪。其實(shí)這本所謂的“通史”，并不是那些干巴巴的歷史著作，而是本能雅俗共賞，老幼皆宜的歷史故事。該書文字簡(jiǎn)練生動(dòng)，明白如話，刪繁就簡(jiǎn)，提綱挈領(lǐng)，敘述了上至遠(yuǎn)古傳說(shuō)，下至“五四”運(yùn)動(dòng)中幾千年來(lái)廣為流傳的'歷史事件，對(duì)于一部文明史，雖然掛一漏萬(wàn)，倒也略見(jiàn)一斑，好像把氣象萬(wàn)千的上下五千年濃縮成一個(gè)五光十色的玻璃球，歲小巧玲瓏，卻熠熠生輝，融歷史性、文學(xué)性、趣味性于一體，“麻雀雖小五臟俱全”，尤其對(duì)于青少年朋友，是很值得一讀的。

本書中故事跌宕起伏，引人入勝；人物形象鮮活，性格突出。如堯舜禪讓的高風(fēng)亮節(jié)，姜太公助周滅商的聰明睿智，伍子胥、勾踐的“隱小憤就大謀”，屈原的愛(ài)國(guó)情懷，劉項(xiàng)爭(zhēng)霸，三國(guó)割據(jù)；唐代的“貞觀之治”，宋代的“安史之亂”，成吉思汗的“威震四海”，康熙皇帝的“平定三藩??，還有那一位位起義領(lǐng)袖，一個(gè)個(gè)草莽英雄——陳勝、吳廣、黃巢、李自成??這些故事，這些人物，千百年來(lái)，教育著人們，激勵(lì)著后昆，在中國(guó)歷史上的影響是很深遠(yuǎn)的。

這幾年小學(xué)階段及有專門的史地教材，小學(xué)生的歷史知識(shí)是比較貧乏的，讓小學(xué)生讀這本“通史”，很有必要。該書雖簡(jiǎn)單，但作為“史”，畢竟是按朝代順序排列的，有一定的連貫性，系統(tǒng)性，跟著歷史電視劇不同，所以建議青少年朋友，尤其是小學(xué)生，不妨看看這本書。

《中國(guó)通史》讀后感8

是誰(shuí)，擁有五千年悠久的歷史？是您，我偉大的祖國(guó)媽媽！是誰(shuí)，擁有屈原、林則徐、鄭成功這些偉大的人物？還是是您，我親愛(ài)的祖國(guó)媽媽！是誰(shuí)，擁有“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)”等等流傳千古的唐詩(shī)宋詞？仍然是您我可歌可敬的祖國(guó)媽媽！

讀了《中華上下五千年》，我感慨萬(wàn)千，好像面對(duì)著洶涌澎湃的大海，歷史的巨瀾滾滾而來(lái)。民族的歷史，在這里匯聚，民族的文化，在這里升華，民族的精神，在這里傳承。

中華上下五千年，從孔夫子到孫中山，有多少英雄豪杰匡扶正義，有多少志士仁人追尋真理。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的屈原，“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”的李白，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的范仲淹，“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的文天祥……他們?yōu)橹褡謇?嘔心瀝血，他們?yōu)橹褡遄饑?yán)而獻(xiàn)身成仁。他們是民族的英雄，他們?cè)跒槊褡宓纳来嫱龆鴳?zhàn)！翻開(kāi)書卷，有的故事驚心動(dòng)魄，有的故事感人肺腑，有的故事回味無(wú)窮……它們?cè)谖倚闹屑て鹆硕涠淅嘶ā?/p>

“起來(lái)！不愿做奴隸的人們! 把我們的.血肉, 筑成我們新的長(zhǎng)城! 中華民族到了，最危險(xiǎn)的時(shí)候, 每個(gè)人被迫著發(fā)出最后的吼聲……”當(dāng)國(guó)歌在次響起時(shí)，已經(jīng)是21世紀(jì)了，北京奧運(yùn)成功舉辦，神舟“一號(hào)”至“七號(hào)”載人航天飛船成功發(fā)射……21世紀(jì)的中國(guó)正在飛速發(fā)展。上海世博會(huì)可以數(shù)十年來(lái)中國(guó)最盛大的活動(dòng)了。上海世博的主題是“城市讓生活更美好！”，而吉祥物是象征著和平吉祥的海寶。上海世博會(huì)吸引200個(gè)左右的國(guó)家和國(guó)際組織參展，吸引海內(nèi)外7000萬(wàn)人次游客前來(lái)參觀，從而以最為廣泛的參與度載入世博會(huì)的史冊(cè)。從而使上海世博會(huì)真正成為“世界人民的大團(tuán)圓”。

千言萬(wàn)語(yǔ)匯成一句話：祖國(guó)媽媽，我們愛(ài)您！

《中國(guó)通史》讀后感9

媽媽給我買了一套《中國(guó)通史》，我很喜歡，因?yàn)槲乙幌虺撩詺v史，鉆進(jìn)去就不出來(lái)了。

這套書有六本，書非常厚又重，封面是洋紅色的，中間一條黑框閃閃發(fā)亮，又用金色繪出四個(gè)大字：“中國(guó)通史”!黑框上面和下面都用金線縫了，一看就很醒目。

我先把六本書掃了一遍，特別是秦二世如何奪取王位，他殺了兄弟扶蘇太子，與趙高狼狽為奸，殘害百姓;秦始皇在駕崩前，曾命李斯和趙高寫信給扶蘇太子，要他離開(kāi)邊疆趕到京城咸陽(yáng)即位。但是胡亥拉攏李斯和趙高密謀篡位，還逼扶蘇自殺。

二世認(rèn)為現(xiàn)在天下太平，不用忙于朝政，應(yīng)該專心享樂(lè)，他從各地調(diào)來(lái)幾萬(wàn)囚犯和農(nóng)夫大規(guī)模修筑秦始皇的墳?zāi)梗劝雁~鑄(zhu)化了倒進(jìn)去，再把水銀灌下去，最后居然把所有造墳的工匠都埋在墓道里，不讓一個(gè)人活著出來(lái)。之后他花人力建造阿房宮，為了讓自己住得更舒服、華麗，他不惜一切，搜刮民脂民膏，過(guò)著花天酒地、醉生夢(mèng)死的生活，所以秦末才爆發(fā)了烽火連天的農(nóng)民起義。秦始皇建立起來(lái)的秦朝江山可謂宏大，但是卻因?yàn)槎赖幕栌篃o(wú)道、荒淫無(wú)度而葬送在胡亥的手里。

這套書可謂是讓我心中的疑問(wèn)揭開(kāi)了：秦朝為什么會(huì)失去江山呢?這就是因?yàn)槌⒋笏羷兿鲏浩热嗣瘢瑢?dǎo)致百姓苦不堪言，農(nóng)民起義紛發(fā)而使秦朝被滅亡。

《中國(guó)通史》是一部完美的`史書。有一段我也很喜歡：唐太宗初期，有人告訴太宗，有個(gè)叫魏征的官員曾讓太子殺了太宗。太宗就問(wèn)他：“你為什么挑撥我們兄弟關(guān)系?”魏征答：“因?yàn)槲夷菚r(shí)是太子的部下，就要盡心盡力的為太子著想，可惜他沒(méi)聽(tīng)，要不然也不會(huì)落到今天的下場(chǎng)。”太宗認(rèn)為他很有才干，便被封為建議大夫。后來(lái)魏征去世，唐太宗沉痛地說(shuō)：“以銅為鏡，可正衣冠;以人為鏡，可明得失;以史為鏡，可知興衰。如今魏征去世，我失去了一面鏡子呀!”

《中國(guó)通史》讓人知曉歷史、明白道理，我向你推薦她，開(kāi)卷有益啊。

第四篇：中國(guó)通史讀后感

《中國(guó)通史》讀后感

翻開(kāi)《中國(guó)通史》這本書，首先看到的是前言，英國(guó)著名歷史學(xué)家湯因比所說(shuō)：“一個(gè)人如果能身處在歷史感悟之中，他就一定是獲得真知的人，因?yàn)闅v史的經(jīng)驗(yàn)是最為豐富的一座智慧之庫(kù)。”面對(duì)風(fēng)云變幻、迅速發(fā)展的當(dāng)今世界，只有了解歷史，才能更好地把握現(xiàn)在，充實(shí)人生，創(chuàng)造未來(lái)；只有借鑒歷史，才能更好地完善自己，充實(shí)人生；只有學(xué)會(huì)反思?xì)v史，才能更好地認(rèn)清未來(lái)。隨之翻到目錄，這本書寫的是從有人類到1949年新中國(guó)成立之間的事。中華民族擁有五千年延綿不絕的歷史傳承，強(qiáng)大的凝聚力和生生不息的生命力是中華民族歷劫不衰，必將復(fù)興的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，并造就了每一個(gè)中國(guó)人的精神氣質(zhì)和生命底蘊(yùn)。歷史蘊(yùn)含著一個(gè)民族世代的興衰更替，以及透過(guò)事件表象所飽藏著的成敗之道與內(nèi)在規(guī)律，以歷史作為審視現(xiàn)實(shí)的一個(gè)視角，從歷史中汲取智慧營(yíng)養(yǎng)，是每一個(gè)中國(guó)人所必須正視的課題，學(xué)習(xí)歷史具有極高的現(xiàn)實(shí)意義。

懂得中國(guó)的歷史，才能使我們無(wú)愧為中國(guó)人，才能對(duì)我的民族、我們的國(guó)家有信心，才能是我們擁有中國(guó)人應(yīng)有的優(yōu)越感，但是正如先前所說(shuō)，中國(guó)的歷史書籍多如牛毛，又多以古文為主，對(duì)我們這些對(duì)古文向來(lái)不怎么“感冒”的人來(lái)無(wú)疑是一味難咽的苦藥。《中國(guó)通史》以白話文的形式對(duì)中國(guó)歷史進(jìn)行闡述，對(duì)我們來(lái)說(shuō)無(wú)疑是送來(lái)了一場(chǎng)及時(shí)雨，滋潤(rùn)我們那早已干涸的歷史細(xì)胞。歷史蘊(yùn)含著經(jīng)驗(yàn)與真知，它記錄了人類社會(huì)的成功與失敗、興盛與衰退、輝煌與悲愴、交替與

更新，也預(yù)示著人類的未來(lái)。

我們不是搞歷史的，不許對(duì)中國(guó)的歷史有細(xì)致入微的理解與獨(dú)到的見(jiàn)解，然而我們卻不能容忍對(duì)我國(guó)歷史的無(wú)知，《中國(guó)通史》對(duì)中國(guó)歷史進(jìn)行一簡(jiǎn)要描述，對(duì)于增加我們的歷史文化素養(yǎng)還是很有幫助的，就我個(gè)人認(rèn)為非常值得看。

第五篇：《中國(guó)通史》讀后感

讓歷史告訴你

——《中國(guó)通史》閱讀心得

英國(guó)詩(shī)人雪萊說(shuō)過(guò)：“歷史，是刻在時(shí)間記憶石壁上的一首回旋曲。”歷史是原始人類與野獸、寒冷、饑餓的斗爭(zhēng)，是封建王朝的金銀酒杯與夜夜笙歌；歷史是夜夜流淌著的期盼的熱淚，是黑暗中透出來(lái)的縷縷晨光。歷史是一位真正的圣人，它時(shí)時(shí)刻刻都可以以一位指導(dǎo)者的姿態(tài)促使現(xiàn)代人與民族的思考與創(chuàng)新。抱著對(duì)歷史的這一份熱愛(ài)，我最近讀了《中國(guó)通史》這本書。

《中國(guó)通史》上至盤古開(kāi)天辟地，下至中華民國(guó)的成立。中華民族千年延綿不絕的歷史中的朝代更迭與風(fēng)云人物的興衰就在書中一幕幕地向我展開(kāi)。從傳說(shuō)時(shí)代的三皇五帝、古代時(shí)期夏商西周、春秋戰(zhàn)國(guó)、秦朝兩漢、三國(guó)兩晉南北朝、隋唐五代十國(guó)、兩宋遼金、元明清到近代中華民國(guó)，在這漫漫歷史長(zhǎng)河之中，我看到了在我們整個(gè)民族的成長(zhǎng)過(guò)程中，有多少輝煌值得我們一生去紀(jì)念，有多少滄海桑田是我們畢生也不能忘記、也會(huì)永遠(yuǎn)銘記在心的痛。在這五千年的歷史當(dāng)中，中華民族生生不息，華夏文明萬(wàn)古相傳。在歷史中，涌現(xiàn)出許許多多足以名垂千古的偉大人物。在書中，我看到了一代梟雄偉大的政治家曹操和嬴政；雄才偉略的謀略家張良和諸葛亮；文明中外的思想家孔子孟子；偉大的民族英雄林則徐、鄧世昌；博學(xué)多才的文學(xué)家歐陽(yáng)修、蘇軾；或浪漫飄逸的詩(shī)仙李白，或沉郁頓挫的詩(shī)圣杜甫；偉大的革命家孫中山、李大釗等等。這些所有的人，都在漫漫歷史之路上譜寫了燦爛無(wú)比的篇章，為中華民族留下了無(wú)數(shù)的傳奇、涂抹了絢麗的色彩。

歷史的長(zhǎng)河是源源不斷地向前流淌的，李世民曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“以史為鑒，可以知興替。”歷史的作用就是讓每個(gè)人、每一個(gè)民族不斷反省、不斷思考、不斷創(chuàng)新，并從歷史中汲取力量。《中國(guó)通史》這本書簡(jiǎn)單明了地向我們展現(xiàn)了偉大祖國(guó)的延綿不絕的生命歷程，沒(méi)有動(dòng)人心魄的故事情節(jié)，卻足以讓我們了解中華民族那生生不息的歷史進(jìn)程與強(qiáng)大的力量，感受中國(guó)古代傳統(tǒng)文明，不管是文化、政治、軍事、經(jīng)濟(jì)，還是小到一個(gè)人、一件發(fā)明物，這都是中華民族上下五千年生動(dòng)的寫照。中華民族的歷史是充滿了風(fēng)云變幻的，但無(wú)論歷經(jīng)多少挫折與艱辛，所有的行動(dòng)都在暗示著民族的進(jìn)步與崛起。中華民族為世界的文明增添了絢麗的光輝，這延綿不絕的歷史也是偉大民族凝聚力和生命力的象征。

在二十一世紀(jì)的今天，正是這些充滿變幻的歷史情節(jié)，它們以一位圣人的姿態(tài)指導(dǎo)著我們國(guó)家的不斷前進(jìn)與發(fā)展。今年正值我國(guó)抗戰(zhàn)勝利70周年之際，從盤古開(kāi)天地到中華民國(guó)成立，后來(lái)又經(jīng)歷了那段或痛苦但又神圣的歲月，一個(gè)國(guó)家風(fēng)風(fēng)雨雨就這樣沿著歷史的車輪一步步從過(guò)去走到現(xiàn)在，也許在蒼茫的宇宙之間5000年也只是星光一閃，而對(duì)于一個(gè)國(guó)家，卻是一頁(yè)頁(yè)血雨腥風(fēng)與豐功榮耀的書卷，該真實(shí)而深刻地被每一個(gè)國(guó)人所記憶。以史為鑒，這也許是歷史之存在的一個(gè)重要因素。人們?cè)跉v史中回憶，回憶一個(gè)祖**親的風(fēng)云歷程；人們銘記，銘記每一個(gè)歷史時(shí)刻的轉(zhuǎn)折。用歷史的眼光看歷史，了解風(fēng)云真相；用發(fā)展的眼光看歷史，堅(jiān)定地?cái)y著故事走向未來(lái)。