第一篇：《焦氏筆乘仲修勸讀論語》閱讀答案

二、本大題共7小題，共25分。閱讀下列文言材料，回答8－14題。

（一）舒少治《春秋》，孝景時為博士。下帷講誦，弟子傳以久次相授業，或莫見其面。蓋三年不窺園，其精如此。”顏師古注：“雖有園圃，不窺視之，言專學也。”馬祖常《壯游八十韻》：“三年不窺園，自謂五經笥。” 蘇曼殊《焚劍記》：“生專心篤學，三年不窺園。”

（取材于《漢書·董仲舒傳》）

（二）公明宣學于曾子，三年不讀書。曾子曰：“宣，而居參之門，三年不學，何也？”公明宣曰：“安敢不學？宣見夫子居宮庭，親在，叱咤之聲未嘗至于犬馬，宣說之，學而未能；宣見夫子之應賓客，恭儉而不懈惰，宣說之，學而未能；宣見夫子之居朝廷，嚴臨下而不毀傷，宣說之，學而未能。宣說此三者，學而未能，宣安敢不學而居夫子之門乎？”曾子避席謝之曰：“參不及宣，其學而已。”

（取材于《說苑·反質》）

（三）李彥平曰：宣和庚子，某入辟雍①，同舍趙孝孫仲修，于某有十年之長。辛丑春，同試南宮，仲修中選而某被黜。仲修勉之曰：“公盛年，一跌何傷？姑歸讀書可也。”某意不懌。趙曰：“公頗讀《論語》否？”即應之曰：“三尺之童皆讀此，何必某！”仲修笑曰：“公既知讀此，且道‘學而時習之’，以何者為學？”某茫然不知所對。仲修徐曰：“所謂學者，非記問誦說之謂，非絺章繒句之謂，所以學圣人也。既欲學圣人，自無作輟。出入起居之時，學也；飲食游觀之時，學也；疾病死生之時，亦學也。人須是識得‘造次必于是，顛沛必于是’、‘立則見其參于前，在輿則見其倚于衡’也，方可以學圣人。”某聞其言，頓若有悟。阮元曰：“學兼誦之、行之。”朱子曰：“既學而又時時習之，則所學者熟而中心喜悅，其進自不能已矣。”董仲舒三年不窺園，所重者為“學”，公明宣三年不讀書，所重者為“習”，學而時習，知行合一，庶乎君子。

（取材于《焦氏筆乘?仲修勸讀論語》）

【注釋】①辟雍：古時天子所設的大學。

8．下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（3分）

A.或莫見其面 或：有時

B.某意不懌 懌：高興

C.自無作輟 輟：停止

D.造次必于是 造次：倉促

9．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（3分）

A.而居參之門 恭儉而不懈惰

B.宣說之 仲修勉之曰

C.以何者為學 方可以學圣人

D.某聞其言 其進自不能已矣

10．下列對文中語句的理解，不正確的一項是（3分）

A.弟子傳以久次相授業

弟子們先入學的對后入學的傳授學業

B.宣說此三者，學而未能

宣（我）對這三個方面心悅誠服，卻沒有學成C.仲修中選而某被黜

仲修被選中而我被罷免

D.非絺章繒句之謂

不是（學）所謂的辭藻華麗的文章

11．下面對有關文學文化常識的表述，不正確的一項是（3分）

A.《春秋》為儒家經書，相傳作者為魯國史官左丘明，是我國第一部敘事詳盡的編年體史書。

B.曾子，即曾參，曾皙之子，有“曾子殺豬”的故事，也為《二十四孝》中“嚙指痛心”的主角。

C.“宣和”為年號紀年，“庚子”和“辛丑”為干支紀年，“庚子”年與“辛丑”年前后相連。

D.父“趙孝孫仲修”，是“姓”“名”“字”的合并，與《游褒禪山記》中的“蕭君珪君玉”同。

12．請翻譯文中畫波浪線的句子。（4分）

曾子避席謝之曰：“參不及宣，其學而已。”

13．三段材料對“學”的認識各有不同，董仲舒側重學的方法，即學習要 ；后三者強調學的內容，其中，公明宣的“學”是，曾參的“學”是，趙仲修的“學”是。（4分）

14．材料三倡導的學習觀是什么？請聯系當下現實談談這種學習觀對今人的指導意義。（5分）

試題答案：

二、本大題共5小題，共25分。

8、A

9、D

10、C

11、A

2曾子避席謝之曰：“參不及宣，其學而已。”曾參離開坐席道歉道：“我比不上公明宣，我還是學習吧。”（“避席”“謝”“其”各1分，句子通順1分）

3專心/精力集中/全神貫注/聚精會神；

公明宣：學習（模仿）老師的做人（為人處世/待人接物/待人處事）；

曾參：讀書；

趙仲修：學習圣人（之言之道）

4從學習的內容上、觀念上談

示例：我認為“學而時習之”是讀書并時時行動的意思（“知行合一”、“認識加行動”、“理論加實踐”）。當今社會，這樣的“學而時習之”尤其必要，書本學習加之身體力行，將所學與行動結合，避免了學生成為“兩耳不聞窗外事”的呆子，眾多的游學活動、社會實踐活動、志愿者活動等，既開闊了學生的視野，也鍛煉了學生的能力，有力地促進了學生的書本學習。（對意思的理解1分，有自己的認識1分，聯系現實，表述順暢2分）