第一篇：高中生讀《紅樓夢》有感

高中生讀《紅樓夢》有感

高一(1)班 黃康蓉

英國《每日電訊報》曾評出“亞洲十部最佳小說”，而《紅樓夢》赫然名列榜首。在中國，《紅樓夢》更是家喻戶曉的四大名著之一，日本也曾有學校把《紅樓夢》定為語言教材。經過各個專業翻譯者認真而嚴謹的翻譯工作，目前《紅樓夢》已有中、英、法、德、日等二十多種外文譯本，廣受國外讀者的好評，就連以對長篇小說挑剔而著稱的大文豪博爾赫斯，也不吝嗇地向《紅樓夢》獻上了他真城的贊語。由上可知，《紅樓夢》一書在歷史意義及文學價值上所占據的地位不可謂不大。

再來說說《紅樓夢》的作者。學界對于《紅樓夢》的作者到底是誰一直爭論不休，而被大眾較為認同的說法是曹雪芹撰寫了前八十回。

曹雪芹，生于南京，名沾，字夢阮，號雪芹。生在貴族世家，后因在政治斗爭中受到牽累，曹家便被一抄而空，最終一落不起。窮愁潦倒的曹雪芹并未因此一蹶不振，反是以頑強的意志力寫下了《紅樓夢》，卻在幼子夭折后，憂思成疾，最終撒手而去，留下了未完成的《紅樓夢》。

相傳，曹雪芹只寫完了前八十回就離世了，他的稿本幾經好友傳抄，小說也就漸漸地流傳開來。許多人對這部作品都贊賞有加，卻也遺憾本書一直未有結局，于是就出現了不同版本的續作，其中最有名氣的便是高鶚的“后四十回”。

早期流傳的《紅樓夢》，書名也有很多，諸如《石頭記》《風月寶鑒》《金陵十二釵》等。直至1784年夢覺主人序本將其正式命名為《紅樓夢》，此后《紅樓夢》便成為慣用的書名。

《紅樓夢》因其非凡的藝術魅力和現實意義，吸引了萬千學者的研究并催生了一大批紅學家，由此形成了“紅學”。

紅學，即研究《紅樓夢》的學問。晚清時，有人提出了紅學的概念，以“五四”為界，分為舊紅學和新紅學，且分別有不同的流派。舊紅學時期主要是以評點派、索隱派為主，評點派的代表人牛物為脂硯齋，他多用簡潔的評語、批語進行評說，并點出作者的創作意圖以及文章埋下的伏筆和暗喻；索隱派的代表人物為蔡元培，他認為《紅樓夢》是政治小說，有反清之意。

除這兩派，還有一位著名的學者自成一派，他就是——王國維。他最早用西方哲學和美學的觀點來評價《紅樓夢》的藝術價值，并提出辯妄求真的考證精神。

新紅學的開創人胡適以考證曹雪芹的家世、生平為主，他認為《紅樓夢》是一部自傳性小說，由此形成了考證派，周汝昌是該派在新中國成立以后的優表人物。紅學的研究對《紅樓夢》的普及和價值認定做出了巨大貢獻，紅學也被稱為20世紀中國的三大顯學之一。

魯迅曾說:“誰是作者和續者姑且勿論，就因讀者的眼光而有種種：經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……”

張愛玲曾說：“有人說過‘三大恨事’是‘一恨鰣魚多刺，二恨海棠無香’，第三件不記得了，也許因為我下意識的覺得應當是‘三恨紅樓夢未完’。”

一千個人看《紅樓夢》便有一千種紅樓夢。曹雪芹未寫完的結尾恰恰給讀者創造了巨大的想像空間，使得不同的人心中都存著一個別樣的結局。

其實，一個好的作品，完不完成，不一定是最重要的事情。小說沒有完，夢沒有完，人生也沒有完。即使知道最終都是一場空，你還是會執著不放。雖說人生三恨當中包括“《紅樓夢》未完”，但遺憾，又未嘗不是一種美麗。

《紅樓夢》的主要人物有：賈寶玉、薛寶釵、林黛玉、王熙鳳、賈母、史湘云及榮國府里的丫鬟們。

據傳女媧補天時，遺有一石未用，該石被棄置在青梗峰下。經歷了長長的歲月，此石通了靈性，它懇求路過的仙人茫茫大士和渺渺真人將自己送去凡間體驗一番，于是二仙便將之化為通靈寶玉。適逢神瑛侍者欲下凡經歷人間情緣，絳珠仙子為報神瑛侍者的灌溉恩情也隨之而去，二仙就將通靈寶玉夾帶其中。幾世之后，空空道人路過青梗峰，見石上刻著此石在凡間的經歷，便抄錄下來，交由曹雪芹審閱修訂，分出章回，故事就從這里展開。

文中有一男子，銜玉而生，他的名字也由此而來，喚作賈寶玉，甚得榮國府眾人的喜愛，是本文最重要的角色之一。

文中在描寫他的外貌時寫道：“面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，面如桃瓣，目若秋波。雖怒時而若有笑，即嗔視而有情。”而賈寶玉不僅擁有如此俊秀的外表，還擁有可比女兒的一腔柔情。

在封建社會下，賈寶玉這樣的貴族公子，應當讀書入仕，在官場上一攪風云。但他卻厭惡官吏間虛偽污穢的勾結，排斥種種封建腐朽的社會制度下的弊病，反倒欣賞杜會地位低下的女子，認為女子們是這世間最潔凈美好之物，待她們極好。

寶玉有著與世俗截然不同的思想，他的意識超越了他所在的社會與時代，但身處封建世家大族中，賈寶玉一面規逆著一面又依靠著他的家庭，在歷史的巨浪中也只算做一朵浪花，根本無力改變他所厭惡的一切。他多情多思多才，但他的弱小注定了他的反抗終究只會化作虛妄，不過是空夢一場。

在文中，賈府日漸衰敗，寧榮二公之靈便囑警幻仙姑警其癡頑，助其歸于正途。榮國府眾人在寧國府賞梅，警幻仙姑便將睡夢中的寶玉引至大虛幻境，給他看了預示著賈府上中下三等女子命運的“金陵十二釵”冊集，讓他看了《紅樓夢》原稿，聽了《紅樓夢曲》，還讓他經歷了飲饌聲色之幻。

未曾想，做到如此地步，寶玉竟都未有領悟。直至賈府衰落之后，寶玉重游太虛幻境，才終于體悟到其中深意，,醒后心灰意冷，看破紅塵。參加科舉后便出家為僧，隨一僧一道離去。

讀到本文，幾乎每位讀者都會為文中兩個最具色彩的女子相爭論，那便是林黛玉和薛寶釵。

林黛玉，是出了名的病西施，一提到她，腦里便會自動浮現出一個多愁善感、身體嬌弱、嬌喘淚落的林妹妹的形象。

文中形容她的外貌時說道：“兩彎似蹙非蹙的煙眉，一雙似泣非泣含露目。態生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。閑靜時如姣花照水，行動處似弱柳拂風。心較比干多一竅，病如西子勝三分。”

在前八十回，林黛玉出場時不曾描繪過她身上穿什么衣服，戴了什么東西，只有對其外貌進行了一番描寫。有讀者說：“這就有點像我們說來如春夢，去似朝云的感覺。”

林黛玉像是從天上下來跟大家相識相娛一場又走掉的女孩子。她的美，朦朦朧朧，像月光一樣，飄飄乎乎，不著痕跡，像船過水無痕的感覺。她的存在，是一種心靈上的存在，而不是物質性的存在。

但顯然高鶚在續寫的后四十回并沒有把握好這種感覺。談到張愛玲的《紅樓夢魘》你就會知道張愛玲對高鶚的批評是毫不留情的。

黛玉是一個極多愁善感，為愛執著的女子。她自幼父母雙亡，寄人籬下。而她又有著強烈的自尊心，這就促成了她自卑敏感的性子。

雖然有時她會耍起自己的小性子，以及初識寶釵時她口中常流露出譏諷寶釵的酸言酸語，但不得不說她的確是這大觀園中最具才情的女子。

在大觀園眾兒女一起詠菊賦詩時，她所作《詠菊》《問菊》《菊夢》就被李紈評為前三，眾人皆贊賞這詩美立意新，不落俗套也不生硬。

她學識淵博、詩才絕冠，將自己對生活的憂愁感慨融入一首首哀婉的詩中。她雖一個女流，卻也愛僧分明，具有真性情。在封建傳統社會的壓迫下努力地追求愛與自由，一片真心傾注于寶玉身上，最后卻因愛而不得撒手人寰。

清代文人們在討論文章時，永遠都會有一個主題——林黛玉與薛寶釵究竟誰更勝一籌?甚至為此問題爭論得“眼紅脖子粗”“吹胡子瞪眼”而“幾揮老拳”，那么，薛寶釵究竟與黛玉有什么不同，身上具有哪些閃光點呢?

薛寶釵是皇商薛家的千金，也是賈寶玉的表姐。在清代，她完全就是一個德才兼備、遵從禮教的標準淑女。

她寬容大度，熱心助人，禮數周全，因此，她受到賈府所有人的稱贊與喜愛。她對黛玉的冷言冷語一笑了之，向要開詩社做東道的史湘云施以援手，送禮物給不招人待見的賈環等。

但同時，她也有些冷淡、無趣。她主張“不干己事不張口，一問搖頭三不知”，恪守禮教，勸寶玉走仕途經濟之路，向黛玉宣揚“女子無才便是德”。寶釵用一生維護著自己封建社會賢德淑女的形象，寶玉出家后她孤獨守寡，在韶華之年獨守空閨。

文中對她的外貌是這樣描寫的：“肌骨瑩潤，舉止嫻雅。品格端方，容貌豐美。辱不點而紅，眉不畫而翠，臉若銀盆，眼若水杏。”

一些人在提到薛寶釵時，一面贊美著聰明敏慧的薛寶釵，一面又會嘆惜著薛寶釵成了封建禮教的犧牲品。認為她活得失去了自我。

而不喜歡寶釵的人，卻說她是如何的心機、世故，總是會將文中 “大家娘兒姊妹等說笑時，賈母因問寶釵愛聽何戲，愛吃何物等語。寶釵深知賈母年老，人喜熱鬧戲文，愛吃甜爛之食，便總依賈母往日素喜者說了出來，賈母更加歡悅。”引以為證。

其實換個角度來說，薛寶釵不過是想說幾句順著老人家的話，讓她更加開心，這并無甚大過錯呀。

我一直覺得薛寶釵很好，她堅持了自己，即使最后結局同樣孤單凄涼，但她也曾為豐富自己的人生努力過。她素來待人寬容溫和，從未傷害過任何人，細心地顧及他人的感受，給眾姐妹帶去了溫暖，即使不喜歡她的人說她別有用心，但至少這點是無法否認的，這樣一個人是值得我們去敬愛的。

《紅樓夢》以賈寶玉、林黛王、薛寶釵的愛情婚姻悲劇為線索，向讀者們展示了當時極為廣闊的社會背景，為后世留下了一筆深厚的財富，每每翻開那厚沉的書頁，就像撥開了時間的幕簾，眼前閃動著輕靈又飄逸的文字，曼妙，婉轉，不慍不喜，似一月陽春白雪，似眉間一點朱砂，又似耳畔古韻悠揚、聲不息，猿鳴三聲、淚沾裳。

正如人們所說的:“《紅樓夢》起于言情，終于言情，卻不止于言情。”

以夢為馬

不負韶華

文字 / 黃康蓉

第二篇：讀《紅樓夢》 有感

讀《紅樓夢》有感

讀罷紅樓，心里酸酸的。不知是為了什么。是為了榮寧二府的家破人亡還是紅粉麗人的香消玉殞。但總是覺得那不是全部，作為一個女孩，我覺得應該是嫉妒和惋惜吧。

羨慕寶黛的才情，惋惜她們的命運。

林黛玉一首<<葬花辭>>，就彰顯了她的才情，同時也表明了她的命運。“柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛”，就寄有對世態炎涼、人情冷暖的憤懣；“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼”豈不是對長期迫害著她的冷酷無情的現實的控訴？“愿奴脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭。天盡頭，何處有香丘？未若錦囊收艷骨，一杯凈土掩風流。質本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝。”則是在幻想自由幸福而不可得時，所表現出來的那種不愿受辱被污、不甘低頭屈服的孤傲不阿的性格，這就是林黛玉，不拘于禮教的反骨女子的傲骨。然作為挑戰那個時代的反骨，黛玉的命運自然是“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”了。

我欣賞黛玉的傲骨，但不喜她的多愁善感，雖說是寄人籬下，好似無根浮萍，但史湘云與她身世相似，卻能肆意的生活，這是黛玉的不足之處。我欣賞黛玉的才情，“冷月葬花魂”是她自身的寫照，卻不太喜她的悲涼。世人都說寶黛的愛情悲劇是時代的產物，但是黛玉身子弱神經纖細何嘗不是一個原因呢。

再觀薛寶釵，則是是封建社會中一位典型的標準的淑女，她端莊穩重，精于世故，深得賈府眾人的喜愛，最終成為寶二奶奶。以花比

之，她就是艷絕天下的牡丹，被人們譽為” 任是無情也動人”.牡丹在《愛蓮說》中是世人最愛，為什么呢。因為她迎合了當朝統治者的喜好，在這點上可以說，寶釵是適應了封建社會的女子。

“好風憑借力，送我上青云.”是薛寶釵為人處世的寫照，她從不會沒目的的幫助人，她在大觀園中對丫鬟們施與小恩小惠，是為了得人心；探望病中的黛玉，關心生活起居，又何嘗不是在作秀呢，雖說我的想法有點偏激，但寶釵的裝憨，給人的感覺實在不是一個憨厚的人。

林黛玉和薛寶釵的判詞上的畫是兩株枯木，木上懸著一圍玉帶；又有一堆雪，雪下一股金簪。而判詞內容是：可嘆停機德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋。兩株枯木是林字，懸著玉帶，分明是林黛玉。林黛玉有詠絮之才。詠絮才，用的是晉代謝道韞典故。謝安雪天吟詩：白雪紛紛何所似？其侄謝郎說：撒鹽空中差可擬。其侄女謝道韞說：未若柳絮因風起。黛玉有此文才又能如何？這般才女結果怎樣？玉帶林中掛而已。一堆雪，雪中一股金釵，分明便是薛寶釵。寶釵有停機之德。停機德，是漢代樂羊子的妻子，在樂羊子中斷學業回家時，她停機斷布，以厲丈夫繼續求學。寶釵有這樣的德行，結果如何？金釵雪里埋而已。而“玉帶林中掛,金簪雪里埋。”則暗示雖然最終寶玉會和寶釵成婚，但心卻永遠留在了黛玉那里，而寶釵則無法擺脫悲劇的命運。

“道是金玉良姻, 俺只念木石前盟。空對著,山中高士晶瑩雪,終不忘,世外仙姝寂寞林。嘆人間,美中不足今方信。縱然是齊眉舉案,到底

意難平。”寶黛與寶釵三人的愛情糾纏不清，結局是一死一出家一守寡，這究竟是誰的錯，又該怨誰，誰是誰非誰又說得清呢。

附《葬花吟》: 花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐？游絲軟系飄春榭，落絮輕沾撲繡簾？閨中女兒惜春暮，愁緒滿懷無釋處；手把花鋤出繡閨，忍踏落花來復去？柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛；桃李明年能再發，明年閨中知有誰？三月香巢已壘成，梁間燕子太無情！明年花發雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾。一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼；明媚鮮妍能幾時，一朝飄泊難尋覓。花開易見落難尋，階前悶殺葬花人；獨倚花鋤淚暗灑，灑上空枝見血痕。杜鵑無語正黃昏，荷鋤歸去掩重門；青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫。為奴底事倍傷神，半為憐春半惱春：憐春忽至惱忽去，至又無言去不聞。昨宵庭外悲歌發，知是花魂與鳥魂？花魂鳥魂總難留，鳥自無言花自羞；愿奴脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭。天盡頭，何處有香丘？未若錦囊收艷骨，一抔凈土掩風流；質本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝。爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？試看春殘花漸落，便是紅顏老死時；一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！

第三篇：讀紅樓夢有感

讀紅樓夢詩詞有感 花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐？

游絲軟系飄春榭，落絮輕沾撲繡簾。

??

每當讀到這首《葬花吟》，總會感嘆曹雪芹那出眾的才華，什么樣的人才能有這么豐富而奇特的想象，才能寫出這么感人肺腑而又優美的詩句？作者的這首詩把林黛玉的生命理念和人生價值描寫的淋漓盡致，表達了林黛玉不孤傲不阿的氣節。當讀到這首詩的時候，就把林黛玉的那些“使小性子”、“愛生氣”得毛病全都拋諸腦后了。原來在柔弱的外表下面竟有如此令人欽佩的骨氣。

相比于寶釵的圓滑、有心機，我更喜歡黛玉的單純與善良。第一次讀《紅樓夢》時，我對黛玉的愛哭很不理解，當讀第二遍的時候，我才發現黛玉是個多么可愛而又美麗的女子，她教香菱學詩、從不阿諛奉承權貴。也許正是因為她處事不夠圓滑、不會討長輩的歡心，才注定了她不能與寶玉走到一起。

黛玉是完美的，完美到她并不適合在這個紛繁嘈雜的俗世中生存，也許死對于黛玉來說是最好的選擇，正兌現了那句“質本潔來還潔去”，她本來就不是凡人，可能又回到屬于她的仙境中去了吧！

第四篇：讀《紅樓夢》有感

讀《紅樓夢》有感

從第一次讀《紅樓夢》至今，已有一年之久。《紅樓夢》是我唯一一本百看不厭的書，可能是黛玉和寶玉的愛情悲劇過于感人。

《紅樓夢》講述了賈寶玉和表妹林黛玉、表姐薛寶釵的婚姻糾葛。賈寶玉在林黛玉、薛寶釵之間究竟愛誰，他選擇了黛玉，他越來越發現黛玉是他唯一的知己，黛玉從不讓他去揚名立功，則寶玉與寶釵之間的感情總有一層隔膜，但選誰做寶玉的妻子，寶玉自己不能決定，這要取決于他的祖母和他的父母，他的祖母和他的父母發現寶釵適合做一個賢惠的媳婦，她可以將對寶玉的愛克制在禮法范圍，黛玉則往往會流露出對寶玉的愛。因此就造成悲劇。

環繞他們的還有一群聰慧的少女少婦，年輕守寡的史湘云、李紈，出嫁一年被丈夫折磨死的賈迎春，遠嫁他鄉的賈探春，絕望出家的賈惜春，被強盜搶走的妙玉，在皇宮享盡榮華富貴卻早死了的賈元春??她們是“薄命司”上注定沒有好結局的人。

《紅樓夢》是女性的悲劇，卻也是對女性的贊頌，在《紅樓夢》中有封建婚姻的悲劇，有封建暴力凌辱女性的悲劇??她們在封建社會中屬于上層，即使是丫頭，日常生活起居也是平民家庭中望塵莫及。她們尚且如此，下層女子的命運是可想而知。總之，在當時社會不是一個女子的悲劇，而是整個社會的女子的悲劇。因為封建社會不把女人當人看。然而，在《紅樓夢》中有一個人對女性極為尊重—賈寶玉，他曾說“我見了女人便清爽，見了男子便濁臭逼人”這句話在當時社會是多么了不起！這如果出自一個女人之口，例如，林黛玉曾說“什么臭男人！”當然不能使人另眼相看，但這出自男人之口，說只是奇事，也未嘗不可！《紅樓夢》也是對女人的贊頌。古代社會認為“女子無才便是德”，但書中的女子結社吟詩，或是自吟自詠，否定了那種說法。《紅樓夢曲子》則是對她們的贊頌。

但美麗的女兒國只是賈府中一部分，在這個富麗堂皇的賈府卻充滿了污濁，就像柳湘蓮所說“只有門前的一對石獅子是干凈的罷！”，這不僅僅是說賈府的丑陋，并且一定程度反映了當時社會的污濁。

《紅樓夢》終究像是一場夢，當夢醒來時，才發現一切皆以為烏有！

第五篇：讀紅樓夢有感

讀《紅樓夢》有感

梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得？

——題記

一滴冷淚打濕滿江清雅，我輕輕合上古書，思緒宛如弦聲余音繚繞。微風掠過，臉上冰涼涼的，才明白自己早已淚流滿面。

倚在窗框邊，緘默無語，讓自己回到那個愁情纏綿的故事中去，那個青瓦，飛花，冷月的情愫中。

“一杯凈土掩風流”，流沙從她的指尖緩緩逝去，掩蓋著凋零的怨花。曾幾何時，花兒們自認有亙古不變的璀璨，然而今日卻是低落的殉葬。曾幾何時，她是那么天真清純，不知世間愁為何物。然而，世事無常，國破家亡之恨，天涯淪落之悲讓她的生活徹底傾覆。空氣中似乎彌漫著濃重的感傷的味道，千年前的詞人孤寂的身影伴著孤雁殘菊跨越時空而來，憔悴的面容，落寞的神態掩飾不住的是眉宇間的絕代風華。她本應憑借自己的才華去使人生流光溢彩，她本應發散出身上的濃濃墨香去與命運抗爭的啊！可她沒有這么做，她讓自己的愁緒斬斷了一切美好的鮮活的希望。讓自己同這凋花一般逝去。“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！”何苦呢？我真想說，其實你的追求并不曾如同這滿地花兒，為什么要在絕望中這樣任紅顏寂寞老去呢？

那時，我不懂花的選擇，她的抉擇，我無言。自是仰起頭，讓淚水暴露在暖陽之下……思緒仍在紛飛，似乎感到一種逼人的寒氣，滲入到心頭，是淚害的吧？

安定下一顆紛亂的心，想著她的雙眸，似寒星，似銀珠；念著她的笑顏，似花蕾，似清潭。此時也逐漸徘徊在香消玉殞的邊緣。

那時，我明白花的無奈，她的寂寞，我無語，自是低下頭讓淚水滑落……

“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐？”滿天是低沉的悼念，卻不知是為凋花的完結，還是為她衰落的紅顏。也許她本身就是有不同他人的水一般的女兒情懷，也許是感到自己的命運多舛同這飄零的花兒是驚人的相似，殊途同歸，都會面臨紅顏衰敗。但她卻不知花有選擇綻放的方式，卻沒有靜候死神的權利，而她也是這般。

那時，我明白了花的終了，她的哀怨，我不言，自是捧著臉，讓淚水風干……

“明媚鮮妍能幾時，一朝漂泊難尋覓。”想著人比黃花瘦的女子，只有清冷的月光陪伴，我淚流滿面了。

花自飄零水自流，素花又開，朱顏未衰，但她卻不在。

花凋。

淚凝。

人不在。

凝眸處，從今又添一段新愁。