第一篇：幸福和痛苦的領(lǐng)悟散文

幸福和痛苦的領(lǐng)悟。俞校長這篇文寫得真是相當(dāng)?shù)暮茫纯唷⑿腋＃磕愕念I(lǐng)悟如何。我們時時感到痛苦，不是因為痛苦多于幸福，而是因為我們用了不恰當(dāng)?shù)姆绞剑屚纯嘞衩擁\的野馬，隨意奔跑在我們生活的每一個角落。

有一年夏天，我沿著黃河旅行，無數(shù)次站在黃河岸邊，看滔滔河水像黃龍翻滾，自天際流下，把我的心都流成了無邊無際的壯闊；看落日一次次像血一樣融入河水，感覺好像生命被一次次重新染色，每一次都有奔騰到海的沖動。

但是，讓我感受最深的卻是這樣一件事情。有一次在黃河邊上，我用瓶子灌了一瓶河水。泥沙混雜的水，被灌到水瓶里以后，依然十分渾濁，透過瓶子看到的只是渾濁昏黃的世界。在瓶子背后，看不到天，也看不到地。面對這樣的水，我感到痛苦和絕望，感到黃河河床不斷升高帶來災(zāi)難，感到人們在這種災(zāi)難中的呼喊。我把水瓶放在邊上，痛苦地坐在岸邊，看著黃河發(fā)呆。

一段時間后，我把眼神從遠(yuǎn)處收回來，猛然發(fā)現(xiàn)瓶子里的水開始變清了。渾濁的泥沙開始沉淀，瓶子上部的水變得越來越清澈。我看著這種變化，直到泥沙全部沉淀，只占到整個瓶子的五分之一，而其余的五分之四都變成了清清的河水。我慢慢把瓶子舉起來，透過瓶子看到了天，看到了地，看到了生命中幸福與痛苦的界限。

原來，我們的幸福和痛苦也像黃河水一樣。在匆忙和浮躁中，我們拼命地?fù)u晃著自己的生活，直到生活變得一片渾濁，所有的幸福都摻上了痛苦的成分。假如清水是幸福，泥沙是痛苦，那我們一生的幸福的總量應(yīng)該大于痛苦。我們時時感到痛苦，不是因為痛苦多于幸福，而是因為我們用了不恰當(dāng)?shù)姆绞剑屚纯嘞衩擁\的野馬，隨意奔跑在我們生活的每一個角落。因為痛苦的滲透，我們本來應(yīng)該清澈如水的生活，變得像黃河水一樣，有了太多的雜質(zhì)。

如果我們能夠靜下心來，讓痛苦沉淀在我們的心底，不管它會不會消失，都只讓它占據(jù)我們心里的一小片空間，其余的大部分空間就會被幸福所充滿。自出生伊始，每一個人一輩子所經(jīng)歷的幸福和痛苦的總量都應(yīng)該是差不多相同的，之所以有的人更痛苦，有的人更幸福，原來不是人們對待幸福的態(tài)度不同，而是人們對待痛苦的態(tài)度不同。想到這里，我把水瓶晃動了一下，已經(jīng)變得非常清澈的水在一瞬間就又變得渾濁不堪了。

生活的難處是，我們無法讓生命靜止不動，由此把痛苦和幸福截然分開，并把痛苦徹底沉淀在某個被遺忘的角落，讓它不再翻滾。在我們的生活中，痛苦和幸福或多或少都會攪和到一起。如果我們陷入其中不能自拔，生命將失去最本質(zhì)的意義。那么說，痛苦和幸福相混合的生活是不是就沒有意義呢？

我再次把目光投向黃河，發(fā)現(xiàn)它是那么的壯闊和美麗。滔滔的河水翻著濁浪，從地平線那頭流過來，從我腳下流過，又消失在地平線的另一頭，使人無法不感受到我們這個星球所蘊涵的勃勃生機。我突然意識到，如果能把人的生命不斷放大，放大到黃河一樣壯闊，從遠(yuǎn)古和天邊走來，向未來和大海流去，那我們的生命就不用再斤斤計較于幸福和痛苦的混合，而變成了一曲永遠(yuǎn)唱不完的黃河交響曲。

第二篇：幸福和痛苦的領(lǐng)悟

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幸福和痛苦的領(lǐng)悟

俞敏洪

有一年夏天，我沿著黃河旅行，無數(shù)次站在黃河岸邊，看滔滔河水像黃龍翻滾，自天際流下，把我的心都流成了無邊無際的壯闊；無數(shù)次注視著落日像血一樣融入河水，好像生命被一次次重新染色，每一次都有奔騰到海的沖動。

但讓我感受最深的是在黃河邊上，用瓶子灌一瓶河水。泥漿翻滾的水，被灌到水瓶里以后，依然十分渾濁，透過瓶子，看到的只是渾濁黃色的世界。在瓶子背后，看不到天，也看不到地。面對這樣的水，我感到了痛苦和絕望，感到了黃河河床不斷提高帶來的災(zāi)難，感到了人們在這種災(zāi)難中的呼喊。我把水瓶放在邊上，痛苦地坐在岸邊，看著黃河發(fā)呆。

一段時間后，我把眼神從遠(yuǎn)處收回來，猛然發(fā)現(xiàn)身邊瓶子里的水開始變清。渾濁的泥沙沉淀下來，上面的水變得越來越清澈。我看著這種變化，直到泥沙全部沉淀，只占整個瓶子的五分之一，而其余的五分之四都變成了清清的河水。我慢慢把瓶子舉起來，透過瓶子，我看到了天，看到了地，看到了生命中幸福與痛苦的界限。原來我們的幸福和痛苦也像黃河水一樣。我們在匆忙和浮躁中，拼命地?fù)u晃我們的生活，直到我們的生活變得一片渾濁，使所有的幸福都摻雜了痛苦的成分。假如清水是幸福，泥沙是痛苦，那我們一生幸福的總量應(yīng)該大于痛苦。我們時時感到痛苦，不是因為痛苦多于幸福，而是我們用不恰當(dāng)?shù)姆绞剑屚纯嘞衩擁\的野馬，隨意奔跑在我們生活的每一個角落。因為痛苦的滲透，我們本來應(yīng)該清澈如水的生活，變得像黃河水一樣，有了太多的雜質(zhì)。如果我們能夠靜下心來，讓痛苦沉淀在我們的心底，不管痛苦能不能消失，都只讓它占有我們心里的一小片空間，那大部分的空間就會被幸福充實。每一個人出生伊始，一輩子所經(jīng)歷的幸福和痛苦的總量都應(yīng)該是相同的，之所以有的人更痛苦，有的人更幸福，不是人們對待幸福的態(tài)度不同，而是人們對待痛苦的態(tài)度不同。想到這里，我把水瓶中的水晃動了一下，已經(jīng)變得非常清澈的水在一瞬間就又變得渾濁不堪。

而生命的難處在于，我們很難讓生命靜止不動，使我們能夠把痛苦和幸福截然分開，并徹底把痛苦沉淀在某個被遺忘的角落不再翻滾。痛苦和幸福在我們的生活中，或多或少都會攪和到一起。如果我們陷入其中不能自拔，生命將失去存在的最本質(zhì)意義。那痛苦和幸福相混合的生活是不是就失去意義了呢?

我再次把目光投向黃河，我發(fā)現(xiàn)它是那么的壯闊和美麗。看著滔滔的河水，翻滾著濁浪，從地平線那頭流過來，從我腳下流過，又消失在地平線的另一頭，使人無法不感受到我們這個星球所蘊含的勃勃生機。我突然意識到，人的生命如果不斷被放大，放大到像黃河一樣壯闊，從遠(yuǎn)古和天邊流來，向未來和大海流去，那我們的生命就無所謂幸福和痛苦的混合，而變成了一曲永遠(yuǎn)唱不完的雄壯的黃河交響曲。

(選自2006年第3期《青年文摘》)

1．閱讀第①節(jié)和第⑥節(jié)，回答：

(1)作者眼里黃河的特點是什么?

(2)從唐詩中找一句形容“落日像血一樣融入河水”的寫景名句；寫出《黃河大合唱》的詞、曲作者。

2．在第②節(jié)和第③節(jié)中，作者兩次觀察瓶中的黃河水，運用了什么寫作手法?目的是什么?

3．閱讀第④節(jié)，找出人們對待痛苦的兩種不同方式。

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4．閱讀第⑤節(jié)，對作者的疑問“那痛苦和幸福相混合的生活是不是就失去意義了呢”作出合理的回答。

參考答案

1．(1)壯闊、美麗、生機勃勃。(2)一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。詞作者：光未然。曲作者：冼星海。

2．對比手法(看不到天，也看不到地；看到了天，看到了地)，目的是為了形象地向人們展示“幸福與痛苦”的界限。

3．a(chǎn)．用不恰當(dāng)?shù)姆绞剑屚纯嘞衩擁\的野馬，隨意奔跑到生活的每一個角落；b．靜下心來，讓痛苦沉淀在心底，只讓它占有心里的一小片空間。

4．不會失去意義，因為痛苦和幸福在我們的生活中，或多或少都會攪和到一起，就像那翻滾的黃河水一樣，很難將水和泥沙截然分開，但它卻依然能夠震撼人們的心靈。

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第三篇：對幸福和痛苦的思考(讀后感)

對幸福和痛苦的思考（讀后感）

摘要：本文是作者在閱讀了加繆的《西西弗斯的神話》和叔本華的《人生的痛苦和無聊》后對幸福和痛苦的思考，其中，前半部分重點在論證西西弗斯是幸福的，后半部分則針對叔本華的觀點提出了個人的贊成和反對意見。作者認(rèn)為，人生的幸福和痛苦是不可能單獨存在的，可以說，兩者同根同源，又在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，我們?nèi)松哪康木褪窃谕纯鄷r清醒面對現(xiàn)實，不過分欲求的同時不放棄對幸福的憧憬，在不斷求索中獲得人生的意義。關(guān)鍵詞：無悔、欲求、超脫、清醒認(rèn)知、直面死亡

我認(rèn)為西西弗斯是幸福的，主要的依據(jù)來自以下幾個方面。

首先，西西弗斯的幸福來自于他的無悔。無論西西弗斯是因為什么被罰入地獄的，他都有著充分的準(zhǔn)備為了這一切付出代價，我們不妨就認(rèn)為西西弗斯是因為對大地的無限熱愛而受到了諸神的懲罰。他的受難源于他對生活，對人世間的熱情，這種激情和熱愛給他帶來的快樂是無窮無盡的。因此，我們可以說，西西弗斯是無悔的，再給他一次選擇的機會，他依舊會選擇為了這些美好的東西忍受地獄的煎熬。即使他在搬運石頭的過程中肯定也并沒有為自己感到可悲或是難過，諸神一定希望他會有一絲一毫的悔恨，但很顯然，他們是會失望的。西西弗斯的幸福還來自于他的無畏，他用自己的實際行動展示著自己對于諸神的蔑視，在他眼里，諸神不可怕，懲罰不可怕，無效無望的勞動也不可怕。西西弗斯接受但沒有屈從于自己的命運，他沒有恐懼，也沒有必要恐懼，神在他的眼中只是被仇視的對象。

西西弗斯是幸福的，很重要的一個原因是他懷有希望但沒有過多的欲望。可以想象，西西弗斯在搬運石頭的時候，心里始終懷著對人間、對大地的熱切希望。他曾經(jīng)享受過那種自由和快樂，即使現(xiàn)在他不能繼續(xù)享受，他也依舊可以通過回憶和想象來獲得滿足，所以西西弗斯從未放棄過對于美好世界的希望，他不會絕望。但是，西西弗斯并沒有完全陷入欲望的怪圈中，他沒有強求，他滿足于現(xiàn)在的狀態(tài)。正如盲人渴望看見的同時深知黑夜的無窮無盡一樣，西西弗斯接受現(xiàn)實，沒有過多的欲求，而只是把希望當(dāng)作前進(jìn)的動力，支撐他每天重復(fù)無效無望的勞動。

西西弗斯的幸福還來源于他對自身命運的清醒認(rèn)識，或者說是自知之明。誰說重復(fù)的勞動和重復(fù)的命運沒有好處？現(xiàn)實中許多人都因為對自己的未來感到迷茫而痛苦不已，這是無法避免的，未來的變數(shù)太大，沒有人可以預(yù)知未來會發(fā)生什么。但是西西弗斯不同，他的命運早就被確定了，他沒有什么好迷茫的，這不同于麻木產(chǎn)生的無知無覺，相反，極端的“知覺”帶來的是極大地確定感。對西西弗斯來說，命運是確定的，也可以說，命運是掌握在他自己手中的，是只屬于他自己的。我們甚至可以說，西西弗斯主宰著世界，這個世界里只有西西弗斯、巨石、高山、沙礫，再無其他，再簡單不過。既然已經(jīng)了解自己的命運，那西西弗斯就沒有什么顧忌了，他完全可以選擇享受這一勞動過程，這一斗爭本身就能夠讓人感到充實。

最后，西西弗斯成功地以一種超脫世外的狀態(tài)審視自己的命運，從而最終獲得了終極的幸福。什么是超脫？就是用一種蔑視的態(tài)度面對自己的命運，超出世外，冷漠地觀看那個世界中的自己重復(fù)無效無望的勞動，他沒有感到悲哀，而是像上帝一樣，只是看著，不做任何的干預(yù)。可以說，西西弗斯通過蔑視自己的命運實現(xiàn)了自我超越，完成了對命運的審視，當(dāng)然，他最后沒有忘記回到自己的生活中，回到那個世界里，重拾搬運石頭的這一勞動。西西弗斯的幸福就在于 超脫—審視—蔑視—回歸—超脫 的不斷重復(fù)中。

必須承認(rèn)，西西弗斯是荒謬的英雄，他的幸福也是荒謬的，但是我們依舊能從中獲得通常意義上的幸福啟示。現(xiàn)實中，很多時候，我們所處的境地和西西弗斯有很大的相似之處，處于工作崗位上的人，常常會抱怨自己每天都在重復(fù)同樣的工作，總是懷著痛苦的心情面對每天的工作。但是西西弗斯告訴我們，即使是最無效無望的勞動，我們也可以從中獲得幸福，更何況是日常的工作呢？我們所做的是始終相信希望的存在，冷靜地審視所處的環(huán)境，承認(rèn)現(xiàn)實，憧憬未來。

討論完了幸福，我們開始接觸人生的痛苦。叔本華對人生的痛苦和無聊進(jìn)行了論述，我很認(rèn)同他的“欲求帶來痛苦”這一論點，我也同意人生的痛苦大部分都來源于此；我不認(rèn)同他的“人生的最后兩種成分就是痛苦和無聊”，我相信人生中存在痛苦，但不全是痛苦。

事實上，人生本不應(yīng)該有如此多的痛苦，究其原因，太多的人搞不清楚自己真正的需要是什么，往往許多人關(guān)注的是外在物質(zhì)的享受，或者說，追求的是自己想要的而不是真正需要的東西。也許本來只需要的是溫飽，但是人卻總是向往山珍海味，錦衣玉食，每個人都被限制社會既定的輪回中：學(xué)習(xí)，工作，賺錢，買房，買車，升職，這一切的一切難道就是我們真正需要的東西？或者說，這些就代表了幸福？

我想，答案是很顯然的。就像叔本華所說的，過分的欲求只能帶來痛苦和無聊，從一個人產(chǎn)生某一欲求的那一刻起，他就注定要承受這一欲求帶來的不會終結(jié)的痛苦之中。欲求得不到滿足時,人的痛苦自是不言而喻的，然而，即使是得到了短暫的滿足，我們也會患得患失，或者更多情況下，產(chǎn)生新的一連串的欲求。更退一步說，在滿足以后我們不再產(chǎn)生新的欲求，可接下來我們的期待在哪里呢？空虛和無聊，正如叔本華說的，會如洪水般襲來。在這種情況下，我們怎么可能獲得幸福？因此，最好的方式就是合理的控制自己的欲求，這種思想在中國古代早就產(chǎn)生了，在今天依舊適用。其實，人生的大部分幸福感根本就不是來源于獲得的快感，而是恰恰相反，來自于奉獻(xiàn)和付出。這不是空談或是大話，上面的論述已經(jīng)說明，滿足感是暫時的，又是甚至?xí)呱碌耐纯啵冻鰠s是另一回事了，其給人帶來的影響是深遠(yuǎn)的，不可估量的。

我們已經(jīng)清楚痛苦的廣泛性和持續(xù)性決定了我們每個人的人生都有著各式各樣的坎坷和困難。更進(jìn)一步地說，我們從誕生到世界上的那一刻起就踏上了走向死亡的路途，每個人都逃脫不了這一命運，無論身份地位，無論男女老少，在死亡面前人人平等。我們一直都在這條路上，無論道路兩旁是鮮花還是荊棘，無論在路上取得多少成就，最終我們都會和其他人一樣歸為塵土。逃避沒有用，死亡總會到來；當(dāng)然，死也不是一件急于求成的事，人生大多數(shù)的時間里，我們還是需要不斷為了生存斗爭的。正是這種尷尬的局面使得一些人一邊懷著對死亡的恐懼，一邊又心懷僥幸想要用其他外在的東西麻痹自己，人生陷入一種沒有內(nèi)在，沒有追求的境地，人也完全成了死亡掌中的玩物。

然而，叔本華認(rèn)為，既然死亡的威脅又增添了人生的悲劇，那么對人生刨根問底后，其結(jié)果就只剩下痛苦和無聊兩個元素。這一點我是不贊同的，恰恰相反，雖然每個人的結(jié)局都已注定，但這不代表之前的過程都是沒有意義的，如果從另一個角度來看，只有直面死亡，真正看清死亡的本質(zhì)，才能更好的生存。我們先這么來看，既然人生的目的地早已確定，過程如何不會改變結(jié)局，那么為什么我們還要計較人生中過多的欲求呢？得到多少，失去多少，真的那么重要嗎？人生是有限的，為什么不用有限的時間追求自己真正需要的東西呢？要知道，只有適度的需求才能帶來持續(xù)的幸福。另一方面，既然死才是人生最大的定數(shù)也是最大的變數(shù)，那么還有什么人生的起伏是不可接受的呢？還有什么害怕的呢？我們應(yīng)此就可以以一種超然的態(tài)度對待各種變故、各種不幸，學(xué)習(xí)西西弗斯那樣，找到自己的幸福，即使是荒謬的幸福也無妨。所以說，人生的要素遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止痛苦和無聊，或者，至少我們可以說完全有辦法把痛苦和無聊轉(zhuǎn)化為前進(jìn)的動力和勇氣，這恰恰是人生中最積極的兩種東西。

第四篇：幸福和成功

《寶葫蘆的秘密》讀后感

《 寶葫蘆的秘密》讀后感 那是很久以前，我看了《寶葫蘆的秘密》這本書。小學(xué)生王堡不好好學(xué)習(xí)，總想著不勞而獲。一天王堡在夢中釣到一只寶葫蘆，這只寶葫蘆能幫助他實驗任何愿望，只是王堡不能說出寶葫蘆的秘密。有了這個寶貝，王堡的學(xué)習(xí)成績突飛猛進(jìn)。可是，寶葫蘆也讓他鬧了不少笑話。象棋比賽中，王堡說“吃軍”“吃馬”寶葫蘆就真的讓他把棋子吃了。在玩具店里，王堡說所有的玩具他都喜歡，寶葫蘆讓所有的玩具都跑到他的家里，王堡讓它把自己變進(jìn)電影院，卻被變進(jìn)電影院??數(shù)學(xué)考試時，寶葫蘆幫王堡作弊，結(jié)果把別人的名字都給“搬“了王堡的試卷上。王堡被老師批評。一氣之下把寶葫蘆扔回小河里。這件事情讓王堡懂的了不勞而獲是不可能的。他開始每天努力鍛煉，準(zhǔn)備參加游泳比賽。王堡在學(xué)校明顯落后的情況下，依靠自己的實力幫學(xué)校贏得了這次比賽。我喜歡可愛調(diào)皮的王堡。寶葫蘆這本書充滿機智和幽默的一本好書。它讓我知道投機取巧不付出自己的努力是不會成功的，一定要用自己的努力來得到勞動成果，要勤奮，要有毅力，要做一個誠實的人。看了《寶葫蘆的秘密》這本書后，我下定決心要踏踏實實的學(xué)習(xí)，不投機取巧，要用自己的努力戰(zhàn)勝困難，邁向成功。

小朋友們都一定讀過許多歷險故事，但你讀過《丁丁歷險記》嗎？如果沒有，看了我的這篇文章你就會了解了。

《丁丁歷險記》的作者叫埃爾熱，他是著名的比利時漫畫家，出生于1907年，死于1983年。他創(chuàng)作的連環(huán)漫畫《丁丁歷險記》塑造的主要人物有丁丁、阿道克船長和湯姆森兄弟。丁丁是本書的主人公，他在世界各地旅游，憑借智慧與勇敢與犯罪分子周旋，一次次化險為夷，最終成功抓獲了一個個犯罪集團。阿道克是一名退休的船長，他給予丁丁一次又一次的幫助。湯姆森兄弟是兩個糊涂警察，但他們也幫助過丁丁破案。

我看的《丁丁歷險記》一共有22本，分別是丁丁在剛果、丁丁在美洲、法老的雪茄、藍(lán)蓮花、破損的耳朵、奧托卡王的權(quán)杖、神秘的流星、奔向月球、月球探險、紅海鯊魚??。我覺得22本書中最好看的《714航班》。它講述了丁丁的一個老朋友，是個富翁，買了架飛機，但沒想到飛機上有犯罪團伙，他們把飛機開到了一個無人島，丁丁和朋友們幾經(jīng)周折終于逃出了犯罪集團的魔爪，但島上的火山卻要爆發(fā)了，在這緊要關(guān)頭一個飛碟把丁丁和朋友們救回了家。我覺得這個故事最為精彩和刺激。

讀了《丁丁歷險記》，我非常希望能和丁丁一樣到世界各地去旅游和冒險，而且我希望自已能象丁丁一樣勇敢機智，不怕困難。

《丁丁歷險記》讀后感 肖容磊 600字

《我家來了外星人》讀后感

發(fā)布人：周圣哲/發(fā)布時間：2013/2/18點擊/評論：64

這個寒假，我看了一本書，名叫《我家來了

外星人》，這本書內(nèi)容非常有趣。故事中有一個善良的小男孩，他有一個綽號叫大別針。只是因為大別針的媽

媽去世得早，所以他的性格有點膽小，并且缺乏自信。

但是外星球的超能量女孩茉莉，無意中改變了它，以后

發(fā)生了許多有趣的故事。

讀了這本書，讓我知道每個人必須要相信自

己，同時，我也要向大別針學(xué)習(xí)，改掉自己身上的壞習(xí)

慣，做一個好孩子。讀了伍美珍阿姨寫的《我家來了外星人》這本書，讓我深受啟發(fā)。

故事主人公大別針(劉正別)是個善良的男孩子，只是因為自己的媽媽去世得早，他與爸爸相依為命，住在郊外，生活貧苦。他的性格變得有點膽小和缺乏自信，再加上他成績平平，老師也不怎么喜歡他，使他更感到自卑。一個來自外星球的女孩童茉莉有著無窮無盡的超能量，無意中改變了他。大別針的好朋友倪格格，因為學(xué)習(xí)好，又是班長，深受班主任樊老師的喜愛，因此變得驕傲自滿，沒有人愿意和她交朋友。在第二次競選班長的時候，大別針成功地競選上了班長。在班級里他樂于助人，經(jīng)常受到了老師和同學(xué)們的贊揚；他的膽子比以前大了不少；口語水平也流暢了許多。這全靠超能量女孩童茉莉，讓大別針成為了一個真正的男子漢。

我想應(yīng)該向大別針學(xué)習(xí)，更上一層樓。以前我總覺得做一名好學(xué)生很容易，只要學(xué)習(xí)成績好，平時樂于助人，上課積極舉手發(fā)言，有很豐富的課外知識就行了。但自從我讀了《我家來了外星人》以后，我改變了自己的想法，要做到德、智、體全面發(fā)展，才能成為一名優(yōu)秀的好學(xué)生。還要有一顆同情心，學(xué)會體諒別人，大別針非常同情別人，因而受到大家的喜歡。

別人遇到了困難就應(yīng)該伸出援助之手，去幫助別人；在別人感到自卑時，用你那真誠樸實的話語，去鼓勵別人，善待他人；在別人傷心的時候你耐心地給他（她）講一些小笑話、小故事逗朋友開心，使他那悲傷的心情立刻跑到九霄云外......其實這一個又一個小小的、微不足道的表現(xiàn)，都說明你對別人的一種信任，友好相處的體現(xiàn)，不是嗎？你去鼓勵別人，反過來在你傷心、難過的時候需要得到幫助的時候，別人一定會來幫助你。在生活中，你用怎樣的態(tài)度去面對別人，別人也同樣用怎樣的態(tài)度來面對你。團結(jié)友愛，才能交到更多的朋友。讀了《我家來了外星人》，真是讓我茅塞頓開，受益匪淺。

馬倩倩

《高士其科普童話》有四本，我看了其中的一本 —— 生物界的小流氓。這本書主要是講病毒，毒菌有哪些，還有要怎樣預(yù)防疾病。這本書里的每個病毒都被高士其叔叔寫活了，他把童話和科學(xué)結(jié)合在一起，讓我對這本書更有興趣了。

這本書的封面也惹人喜愛。“ 生物界的小流氓 ” 這幾個大字像這本書的眼睛，下面的紫色長條如同它的嘴巴。其余部分就是它的臉蛋啦！最前面一頁是高士其的照片，后面一頁是高士其爺爺給我們寫的一首小詩，雖然我記不清內(nèi)容了，但我記得那是專門寫給我們的，他是想讓我們愛看書，多看書。果然，這首小詩讓我喜歡上了看書。這首小詩就像魔法一樣，只要看、讀就可以實現(xiàn)高士其爺爺?shù)脑竿：竺婢褪?“ 演講 ” 故事了。這些精彩有趣的故事讓我懂得了許多科學(xué)方面的知識。你們想知道嗎？我就告訴你們一個吧!不過這是秘密，不能說出去，這個秘密可是幫我度過了夏天和冬天的大忙呢！它就是：夏天穿白衣服比較涼，穿黑衣服比較熱。冬天穿黑衣服比較暖，穿白衣服比較涼。如果你不相信可以試一下，怎么樣？我說的對吧！所以，我覺得《高士其科普童話》是一本非常好看又讓人喜

歡的書。高士其爺爺真了不起，用自己的話把許多許多的知識寫成了四本好書。這四本好書就是高士其爺爺最偉大的杰作。就好像一位神勇無比的將軍訓(xùn)練出了一支英勇的部隊。我猜高士其爺爺是醫(yī)生，因為他了解很多病毒。我又猜高士其爺爺是科學(xué)家，因為他懂得很多科學(xué)方面的知識。我再猜高士其爺爺是作家，因為他會寫出這四本《高士其科普童話》。

《高士其科普童話》讀完讓我覺得對生活更加充滿信心，向高士其爺爺學(xué)習(xí)！高士其青年時代深受“五四”精神——“民主與科學(xué)”思想的影響，懷著“科學(xué)救國”的理想赴美深造。1928年，在芝加哥大學(xué)醫(yī)學(xué)研究院攻讀博士時，他不幸在一次實驗中，感染腦炎病毒，造成終身無法治愈的殘疾。但高士其卻以驚人的毅力完成 了醫(yī)學(xué)博士課程，并加入美國化學(xué)學(xué)會和美國公共衛(wèi)生學(xué)會。

學(xué)成回國后，高士其曾在南京中央醫(yī)院任職。他痛恨醫(yī)院與 國民黨官場贓官相互勾結(jié)的腐敗現(xiàn)象，毅然把自己的名字改為“高士其”，莊嚴(yán)聲稱：“去掉人旁不做官，去掉金旁不要錢”，同時忿然辭職來到上海，受新文體“科學(xué)小品”的啟發(fā)，從此開始科普創(chuàng)作，找到一條把科學(xué)獻(xiàn)給大眾的途徑。《菌兒自傳》是其代表作品。主人公菌兒是千千萬萬細(xì)菌中的一員，全書以菌兒自述的方式寫成。請聽小菌兒的開場白：我是菌族里最小、最小，最輕、最輕的一種。小得使你們的肉眼，看得見灰塵的紛飛，看不見我們也夾在里面飄游。輕得我們好幾十萬掛在蒼蠅腳下，它也不覺得重。我比蒼蠅的眼睛還小一千倍，比頂小的灰塵還輕一百倍……多么生動的自傳，里面有細(xì)菌的籍貫、細(xì)菌的家庭生活、細(xì)菌水里來火里去的流浪，細(xì)菌在人體各部位的歷險。全文十五章既可以獨立成篇，又可連接成全文。在作者筆下，菌兒是個有七情六欲的人物，時而在呼吸道里探險，時而在肺港戰(zhàn)斗，時而在腸腔里開會，在舉手投足之間把細(xì)菌對人類的危害和預(yù)防表現(xiàn)得淋漓盡致。

編輯本段科學(xué)小品

高士其的科學(xué)小品，語言生動、活潑、形象、清新。例如，高士其在科學(xué)小品《聽打花鼓的姑娘談蚊子》一文中，巧妙地用鳳陽花鼓調(diào)，寫了蚊子的危害，寫出了勞動人民在舊社會的痛苦，具有很強的藝術(shù)感染力：

“說弄堂,話弄堂，弄堂本是好地方，自從出了瘧蚊子，十人倒有九人慌；

大戶人家掛紗帳，小戶人家點蚊香，奴家沒有蚊香點，身帶瘧疾跑四方。

“說弄堂,話弄堂，弄堂年年遭災(zāi)殃，溝壑不修污水漲，孑孓變成蚊娘娘；

多少人家給她咬，多少人家得病亡，衛(wèi)生不把瘧蚊滅，到處寒熱到處昏。

”說弄堂,話弄堂，弄堂年年遭災(zāi)殃，從前蒼蠅爭飯碗，如今蚊子動刀槍，大街死去勞力漢，小弄哭著討飯娘，肚子還欠七分飽，哪有銀錢買金霜？”

編輯本段其他

本書收錄了《菌兒自傳》、《散花的仙子》、《霍亂先生訪問記》、《打花鼓的姑娘談蚊子》等科普童話作品及《天的進(jìn)行曲》等童話詩。

第五篇：《幸福和成功》讀書筆記

在閱讀此書的過程中，會讓我覺得豁然開朗、感覺自己很幸福，感覺到成功的大門隨即為我敞開，只要支持，只要再支持一會，等待黎明的曙光，然后緊緊的握住手掌，成功就在掌心了。這個道理說出來只是幾個字，卻總的做不到，甚至很多事情在成功的前一秒放棄了，錯失了唾手可得的成功，不是沒有能力，不是沒有機遇，也不是不夠努力，只是少了一份堅持到底的決心和勇氣！

“我不是為了失敗才來到這個世界上的，我的血管里也沒有失敗的血液在流動。我不是任人鞭打的羔羊，我是猛獅，不與羊群為伍。我不想聽失意者的哭泣，抱怨者的牢騷，這是羊群中的瘟疫，我不能被它傳染。”卷三中這樣一段話讓我記憶頗為深刻。是的，沒有人是為了失敗來到世上了，都是為了主宰自己的命運，為了體驗世界和人生，為了渴求的美好，為了這一切，都在不停的努力著！但是，光有這份心和這個認(rèn)知還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還必須同時意識到，沒有什么是可以不費吹灰之力得到了，成功也不是一蹴而就的，要想獲得想要的，首先要付出，其次要懂得付出的方式，最后也是最重要的，就是要堅持住！

其實我們很明白，成功的人中不一定都是聰明的，但是都的有驚人的毅力堅持下來了。我們生活在社會里，會遇到形形色色的人，不一定每一個都能理解我們或者被我們所能理解，總會遇到這樣那樣的挫折和磨難，而我們所能做的有限，僅僅是堅持住，守住自己最珍貴的東西，一直一直守護者，不讓任何人搶了去。以前沒有那么多的體會，直到踏上社會，開始工作，才發(fā)現(xiàn)，人看似平等，但真的是有很多區(qū)別的。別的不說，光天分和性格上就有很大的差別，做事情似乎總是不如別人那樣花的時間少，做的事情卻很好。其實一件事情的結(jié)局無非只有兩個，要么完成預(yù)期目標(biāo)，要么未完成預(yù)期目標(biāo)。但是做一件事情的過程卻可以有不同的方案，甚至彼此間可能會千差萬別到截然相反。然而無論最后是什么樣的結(jié)果，在做這件事的過程中，能夠讓人體會到很多的東西，從中學(xué)習(xí)到很多的東西。對我而言這就足夠了，每個人的能力是不同的，雖然原來的起點可能都是一樣的，但后來為什么不一樣？因為他們所接觸過的事情，各自采取了不同的方案去實現(xiàn)，經(jīng)歷的過程是不同的，從中體會到的東西更是不一樣的。

堅持不懈，直到成功。這不僅是一種覺悟，一種信念，一種堅持，更是一種態(tài)度，一個幫助人們走向成功的態(tài)度。不管遇到了什么事，都一定要堅持，可以不必別人聰穎，可以不必別人富有，可以不必別人優(yōu)秀，但是一定要有這樣一份堅持，不成功，決不放棄。

在有限人生里，我們面臨著選擇的惶恐、征服的快樂、挑戰(zhàn)自己的勇氣，所有大喜大悲情緒都濃縮其中。羊皮卷一書，它浸透著不斷提升自身的人生觀，給我們以適應(yīng)、把握世界的心靈。沒有說教意味的文字中，娓娓道出人生的真諦：在這個非理性的世界里，也許充滿了種種的不公正和令人窒息的罪惡。對待世界的方式有很多種，重要的不是別人如何，而是你如何。追求幸福、財富、關(guān)愛是人生的權(quán)利。