第一篇：五年級《高老頭》讀后感600字

五年級《高老頭》讀后感600字

彭泓銘

“全民閱讀，書香中國。”這是黨的十六大時提出的閱讀活動，呼吸作文學校響應號召，帶我們走進了紅河州圖書館享受閱讀的樂趣，讓書香環繞。

書香浸潤著我的心靈。這個上午，我看了一本叫《高老頭》的書。這本書以1820年年初的巴黎為背景，通過寒酸的公寓和豪華的貴族沙龍不斷交替的主要舞臺，描繪了一幅巴黎社會物欲橫流的圖畫，堪稱當時法國社會的一面鏡子。

這本書中的主人公高老頭在大革命時期，妻子死后，他把全身心的愛注給了兩個女兒，卻不想兩個女兒成了徹頭徹尾的拜金主義，以致使自己成為了犧牲品。

講到拜金主義，讓我想到了上次呼吸作文學校組織我們去養老院看望那些孤寡老人，其中有些老人就是被他們信仰拜金主義的兒女所拋棄，不得不來到養老院。當我們走進養老院大門時，我們向老人們問好，一聲聲“爺爺奶奶，你們好！”老人們高興得像個孩子，他們的眼里泛起了淚花。從他們高興的淚光里我也看到了一絲凄涼，被自己兒女送到敬老院是多么痛苦的事啊！人不能做金錢的奴隸，人一旦做了金錢的奴隸，就會遠離精神的富足和生命的意義。其實金錢之外還有很多美好的東西是用金錢買不到的，做人要有孝順之心和感恩之心。要學會感恩社會，孝順父母。

我敬佩高老頭不惜一切為女兒犧牲的精神，父愛是人世間珍貴的寶石。同時，我也唾棄兩個女兒的自私冷漠。難道我們不應淡泊名利，不做金錢的奴隸，去感受生活中的每一個細節嗎？只有如此，我們才能明白生活的真諦！

昂立教育紅河分校銀河校區

考場大突破班 五年級 彭泓銘

指導老師：武老師

第二篇：高老頭讀后感600字

高老頭讀后感600字

（一）《高老頭》是巴爾扎克《人間喜劇》中的代表作品，論文把它比作19世紀法國社會的一幅全景畫，形象的展示了作家的文學藝術才能，從思想和藝術兩方面剖析了作品的成就，并為之感慨。

小說以1819年底1820年初的巴黎為背景，主要寫兩茖平行而又交叉的故事：退休面條商高里奧老頭被兩茖女兒冷落，悲慘地死在伏蓋公寓的閣樓尙；青年拉斯蒂涅在巴黎社會的腐蝕下走尙墮落之路。同時還穿插了鮑賽昂夫人和伏脫冷的故事。通過寒酸的公寓和豪華的貴族沙龍這兩茖不斷交替的主要舞臺，作家描繪了一幅幅巴黎社會人欲橫流、極端丑惡的圖畫，暴露了在金錢勢力支配下資產階級的道德淪喪和人與人之間的冷酷無情，揭示了在資產階級的進攻下貴族階級的必然滅亡，真實地反映了波旁王朝復辟時期的特征。

高老頭給我們的第一茖印象，即祂確實如巴爾扎克所說，是一茖由本能驅使的人。祂笨頭笨腦地來伏蓋公寓時，伏蓋太太覺得祂是一頭“身體結實的牲口”.祂把所侑的精力和感情都以盲目的虔誠態度施加在祂的女兒身尙；祂對她倆的感情，祂自己也認為幾乎帶侑動物性的：“我喜愛拖她們尙路的馬，我愿意變成偎依在她們膝尙的小狗。”這種本能力量又調動了“帶侑情欲的父愛”,于是，祂對女兒的感情中，一切都是反常的、過分的。然而，這種情欲最終卻給卑賤的面粉商帶來了悲劇性的后果。高老頭臨終時，在病榻尙，終于發出悲嘆，道出了真情：祂的兩茖女兒從未愛過祂。老頭懺悔了，自己也成了情欲的犧牲品。

歐也納·德·拉斯蒂涅克在小說中占據了一茖特殊位置，祂不僅是書中的一茖人物，同時也是一茖觀察者和見證人。可以說，祂是作者本人的影子。先從家庭背景來看。巴爾扎克也侑兩茖妹妹，蘿爾和阿加特；如同拉斯蒂涅克，巴爾扎克也少年貧窮，是全家的希望所在。祂自幼就心懷大志，初巴黎也是學法律的。祂也生性敏感、善良，最后完成了巴黎的啟蒙教育，踏尙了征服巴黎的征途。

小說本身就是拉斯蒂涅克認識社會及處世決竅和準則的過程。祂初巴黎是一茖單純善良的青年，但不久便發現，在“巴黎文明的戰場尙”,祂需要更侑力的武器。投降與反抗經過多次較量之后，祂終于選擇了一條在祂看來是最侑把握的道路：高攀一位貴婦。后來，高老頭入土完成了祂的人格，人間的自私、無情和虛偽使祂淌干了最后一滴眼淚，從此，任何力量也阻止不了祂向尙爬了。總的說，拉斯蒂涅克是用行動往尙爬的人，而高老頭則是在忍受中解體的人。

伏脫冷亦是小說中的一茖重要人物。祂與拉斯蒂涅克不同，在小說開始之際已經定型，只是隨著情節展開進一步暴露罷了。祂與拉斯蒂涅克的談話成了我們認識這茖神秘人物的鑰匙。祂認為世界是丑陋的，社會是腐朽的，人間是可憎的，因而，反叛是合情合理的。祂本人的欲望就是找一茖弟子，造就祂，讓祂向社會開戰。“啊！”祂對歐也納說道，“倘若您愿意做我的學生，我將使您得一切。”伏脫冷超越一切社會準則，置“善”“惡”于不顧，祂是罪惡精靈，魔鬼天使。說底，伏脫冷多少也侑點兒巴爾扎克本人的影子，如伏脫冷野心勃勃，蔑視法律和庸人；對年輕人善于頌，對女人總愛另眼相看。特別是，祂侑堅強的意志，幻想得權力，既愛享樂又要當強者，這些不都侑點像作者本人么。

尙述三人物成了全書的主線。最初出場的是高老頭，但祂的悲劇需要一茖見證人，即拉斯蒂涅克。讀者是通過拉的眼睛了解全部故事的。高老頭后來欣然把女兒苔爾費納送給拉做情婦，開始在精神尙把年輕人看成是自己的兒子，稱祂為“我的孩子”,拉則稱高為“我的高里奧爸爸”.但應該說，真正對拉完成理性化教育的則是伏脫冷。作者也是借助伏脫冷之口，說出了自己對社會，對人生的許多充滿哲理的見解。祂愛拉，處處保護祂，稱祂為“我的孩子”、“我的寶貝”,但同時教唆祂干壞事，甚至教祂用暗殺方法，讓維克多莉娜取得遺產，然后再娶她為妻。侑趣的是，拉斯蒂涅克高出其師一籌，祂不像伏脫冷從“外部強攻”,而是更狡猾更精細，祂滲透進尙流社會，從內部進攻，從而征服它。

高老頭讀后感600字

（二）不知道為什么，巴爾扎克描寫人總讓我聯想到捏面粉團。讀他一個星期，像看到一堆疙里拉瘩的面粉團陳列眼前。我的心沾滿了面粉。有時激動起來，忍不住打個噴嚏。

激動過后又很快忘記。因為他們進不到人心里，或者不許人進到他們的靈魂深處。巴爾扎克像某一類雕刻家，對運動狀態和外力造成的效果更為關注，有時動作那樣夸張，令觀眾擔心架子要翻倒了。可他技藝高超。那些作品飽含激情，充滿了運動的千奇百怪的可能性。觀眾圍著雕塑贊嘆著，感觸著，走出10米開外，眼里就只余姿勢。巴爾扎克的雕塑有飽滿的形體，流暢的動態，充滿了戲劇張力，可卻沒有眼神，他們的眼窩是空的——這真叫人不解。

我想，他研究人時更多把推動力歸于外在影響，譬如政治制度，社會風氣，偶然事件和人身體的病理。對的，這一切可以被研究，可以被診斷，通過正確手段——可以被糾正，使之痊愈。他有那個信心。他抓住高老頭好比醫生抓住最能激動其抱負的病號——像故事里的醫科大學生皮安訓。可他卻停在了皮膚那一層，對應手段是放血和敷草藥。高老頭視女兒為偶像，將愛女當作個人信仰，到了極端的地步，巴爾扎克和所有故事里的角色一樣被老人的愛感動，為他的遭遇不平，對傷害他的人抱以嚴苛的批判——但卻忽略了更深刻的一點：高老頭的愛是自私的。像他的小女兒所說：要和他在一起，就必須把自己整個兒給了他。老人之愛女兒，有點像小孩子占有心愛的玩具，是一種脾氣乖癖自我中心的人，一旦愛了什么，就傾注其全部注意力，相對的，要他愛的對象單單屬于他——從肉體到靈魂都不能旁視。他的愛也是一種奴隸的愛，為害怕失去而委曲求全，因為知道自己拿不住——因為他非拿住不能幸福。()這個感情熾烈的父親，也是冷酷的父親。別的父母多少都能放開一點手腳，知道子女長大了是要飛走的。他卻絲毫不能容忍。高老頭臨死前將心底的積怨一股腦地爆發出來——他恨女兒不回報，恨女兒從身旁逃跑，恨女兒不把他當作生活的軸點像他將自己的愛當作世界的中心。末后不惜詛咒她們——先前的愛有多深切，此時的詛咒就有多狠切。

這里頭有一個核心，那就是：人必須求得滿足心靈的事物。并且能滿足人的不是百分之二十，百分之六十，百分之九十——而非得是百分之百不可。這是人的天性。圣經里有一句更確切的話：上帝將永恒放在人心里。于是，除了這永恒本身，沒有什么能夠滿足人的靈魂。人的錯失和悲慘在于他無法知道永恒是什么，只能尋找許多替代物。這些替代物被稱做“偶像”.所謂偶像就是幻影，是飲鴆止渴，是人愛與恨的根源。人最大的偶像其實是自己——高老頭看似無私，傾其所有供給女兒，其實他要得更多更隱秘：他要女兒的整個靈魂臣服。

這是暴君的愛，也是奴隸的愛。不如說，一朝為暴君，他日必定淪落為奴隸。因為人并不是世界的主宰。正如小孩子年幼時是暴君，家人都寵著他；長大后發現人人都是暴君，那么弱肉強食，吞吃不了的，就只能卑躬屈膝但求果腹。高老頭的全部揪心命運就在這里。而巴爾扎克卻叫他像傀儡般去到舞臺中央，拋頭顱，灑熱淚，念長而激蕩的臺詞，將觀眾的情緒煽動起來后無以為繼，惟有謝幕。故事里的醫生雙手一攤，留下不知所措的人對著無盡黑暗哀慟。

高老頭原本可以進入文學形象的三維空間，可在巴爾扎克手中，卻只能貼住墻根留下扁平的架勢。10米之內觀眾們抹著眼角，10米之外所有人便都像他的女兒，有一個盛大宴會要赴……巴爾扎克將他的讀者培養成同樣的狠心人，對他人上不了心，對自己下不了心。實際上沒有人知道心之為何。故事內外的面粉團團們終于糊成一片，糊成了一片……

第三篇：《高老頭》讀后感

《高老頭》讀后感

巴爾扎克的《高老頭》一向被稱為《人間喜劇》的序幕，曾被選為世界十大小說之一，它的主要內容是這樣的：

在巴黎的一所公寓里，住著一個名叫高里奧的老頭，他六年前住進了公寓，不知為什么，他由最好的房間換到了最低等的房間，人也越來越瘦。終于，高老頭的變化之謎被窮大學生拉斯蒂涅揭開了。原來，高老頭以前是個面粉商，他為了討好兩個女兒，賣了店鋪，把錢分給了她們。兩個女兒如愿以償地得到了錢后，竟把高老頭從家里趕了出來。

心狠手辣的女兒們又來向高老頭要錢，可憐的高老頭被逼付出了最后一文錢，致使中風癥發作。臨死前，高老頭想見女兒們最后一面，都被推辭掉了，而他就只能在一張破床上孤苦伶仃地離開了人世。

《高老頭》這部小說，從多方面描寫了１９世紀的貴族社會，同時，又著力批判了人與人之間的金錢關系。高老頭在臨死前和拉斯蒂涅說的一句話對我的印象特別深：“錢可以買到一切，甚至能買到女兒。”可兩個女兒只認錢不認父，在迷人的外表下藏著一顆丑陋的心靈。巴爾扎克把兩個女兒的陰險、虛偽和高老頭的善良、純樸、描寫得淋漓盡致，一批具有個性化的人物，一一展現在人們面前。

文學家稱《高老頭》這本書“創造了金錢與買賣的史詩”，它是一本偉大的批判現實主義小說，是當之無愧的世界名著。

第四篇：高老頭讀后感

愛，然后變態

——讀《高老頭》有感

不得不承認巴爾扎克是偉大的批判現實主義作家，特別是看了他的名著《高老頭》之后，在那里面，我看到的是殘酷又冰冷、丑陋卻真實的社會現實——不單單是19世紀初的法國社會現實，即使是20世紀甚至21世紀，也有這樣的現實片斷存在。

高老頭最有名的就是他的“偉大“的父愛，“任何東西都不足以破壞這種感情”，高老頭自己如是說。他把女兒當作天使，樂于犧牲自己來滿足她們的種種奢望。為了女兒的體面，他歇了生意，只身搬進伏蓋公寓；為了替女兒還債，他當賣了金銀器皿和亡妻的遺物，出讓了養老金，弄得身無分文；最后，仍然是為了給女兒弄錢，他竟想去“偷”去“搶”去代替人家服兵役，去“賣命”、“殺人放火”。這個“父愛”真是夠“偉大”的了，“偉大”得變態了。高老頭重病纏身臨死之際，兩個女兒一個不愿來看他，他死了后，只有陌生房客拉斯蒂涅張羅著高老頭的喪事，兩個女兒女婿只派了兩駕空車跟在靈柩后面??可憐之人必有可恨之處。我們在指責兩個女兒的同時，也得指責高老頭本人。不要以為一味用金錢來滿足女兒的生活就是對女兒的愛，真正的愛是除了物質上的，更重要的應該是精神上的、情感上的。他應該教會女兒們如何去生活，而不是用錢來幫她們生活。高老頭“無私”的金錢之愛，不僅害了她的女兒，也害了他自己。這種金錢之愛，在現在的社會似乎也并不少見，被社會所詬病的“富二代”就是實例。富二代的父母們像高老頭一樣辛苦打拼終于發家致富，恐怕也會像高老頭一樣被兒女拋棄——他們沒讀過《高老頭》。

愛情，也在變態。高老頭的兩個女兒嫁人都不是因為愛情，而是因為“面子”，因為金錢——當然，也許她們的婚姻不談愛情。只是沒有愛情的婚姻是真正的婚姻？是長久的婚姻？她們的婚姻不談愛情談什么？還是談錢！高老頭如此說：““錢是性命，有了錢就有了一切。”別說這是19世紀初的法國，這似乎也是21世紀初的中國。“我寧愿坐在寶馬里哭，也不愿坐在自行車后面笑！”《非誠勿擾》娛樂節目中的馬諾如是說。雖然馬諾也飽受詬病，但這個社會不談錢似乎就沒有愛情，更沒有婚姻。“裸婚”只是一種傳說。那些明星像蒼蠅一樣飛向豪門，更不用說平民百姓。巴爾扎爾，你真的在批判現實啊！那個年輕的大學生拉斯蒂涅本來很單純的，但他也不得不變態。因為他有錢的表姐告訴他：“你越沒有心肝，就越高升得快。”按照表姐的指點，拉斯蒂涅決心去勾引高老頭的有錢的二女兒紐沁根太太，去勾引泰伊番小姐——據說這兩位女人身后都有銀行家的男人。高老頭的大女兒的丈夫用她賣掉了項鏈的錢去為情人還債，她本人要父親給她一萬二千法郎去救她的情夫。包二奶？富婆養小白臉？這不是在說中國的社會現實嗎？哪里還有愛情？如果有，那也已經變態。

愛，然后變態。為什么？答案只有一個：金錢！如果說在同為法國偉大作家雨果筆下的伽西莫多或冉阿讓身上，我們還能看到愛的希望和理想，那在巴爾扎克筆下的高老頭身上我們只能看到愛的荒謬與死亡。也許這就是浪漫主義與批判現實主義的區別。幸好巴爾扎克在前，雨果在后。沒有徹底地死亡，哪里的新生的希望？只是，今天的你有錢么？

第五篇：高老頭讀后感

高老頭讀后感

丁澤宇

《高老頭》這篇小說是法國著名作家巴爾扎克的代表作。作品中以高老頭和他的兩個女兒的故事為主線，拉斯蒂涅的“奮斗史”為副線，彼此互相交織，互相呼應，刻畫出高老頭這個藝術形象。

文中記述了高老頭一生努力奮斗，為了兩個女兒的幸福而不惜一切，把自己所有的財產都花在女兒身上；到了晚年，財產幾乎耗盡的高老頭依然如此，而兩個爛賭、貪慕虛榮的女兒卻不思圖報，反而更視父親為包袱，有失她們的面子，為求自保，不愿搭理父親，最后高老頭在無人同情下寂寂死去… …揭示了當時社會的黑暗，人與人之間冷漠無情、互相算計的關系。

讀完這篇小說后，我為高老頭的遭遇感到同情，對他那種無私的父愛感到敬佩，亦十分鄙視他那兩個忘恩負義的女兒，對她們的行徑嗤之以鼻。與此同時，我聯想起往日雙親對我的教導，其實這也是他們對我的愛的一種，而我卻置之不理，有時更感到反感。但在看完這篇小說后，我仿佛受到了愛的洗禮，對愛有了一個新的認識。以后，我定會對父母親的愛倍加珍惜，不會像那兩個掉了心肝的女兒一樣。在現實生活中，許多父母與子女之間存在代溝，很多是因為子女不了解父母，不懂珍惜父母的愛而造成的。因此，我衷心希望天下間的兒女能學會了解父母對自己的關心以及愛。

在這篇小說中，有一處地方使我感到不解：為何人與人之間存在著冷漠無情、互相算計的關系，難道就不能真誠相待嗎？無可否認，在我們周圍的確存在著這樣的人和現象。雖然如此，但我認為現實生活中還是充滿著真情的。不知大家是否記得當年汶川地震，抗災抗洪，人們齊心協力共抗災害，發揚一方有難，八方支援的精神，才能使損失減至最少，才能保護人們共有的家園。可見，人與人之間還是有真情存在的。“人到難處鄰里親，遠親不如近鄰”這句話不正體現了這一觀點嗎？

讀完這篇小說后，我掩卷沉思：假若世上的所有人都能相親相愛、和睦共處、互相幫助、互不猜疑，那么這世界將會變得更加和平美好，但這要多長時間呢？我想，即便過個幾百年，也是這個樣子吧？什么時候能讓社會和諧呢？