第一篇：整容工崗位職責

1.負責遺體的整容、整形、沐浴、更衣，做到喪主滿意。

2.按操作程序文明操作，根據遺體的特點，認真進行整容、化妝；對無法提供整容服務的，耐心向喪戶講清楚。

3.認真鉆研技術，不斷提高整容技術水平，努力滿足喪戶的要求。

4.對非正常死亡的遺體，根據喪戶的要求，進行特殊整容。

5.負責檢查隨遺體攜帶的金銀飾品、貴重物品及易燃品，發現問題及時向班長報告。

6.負責對遺體整容工具、工作間的衛生消毒。

7.保持室內外衛生。

第二篇：整容議論文

高考復習講座

作文：“整形”與“美容”

第一講：解讀高考作文評分規則

（我們的作文為什么需要“整形”與“美容”）例說——

《現代教育導報》文章：

從‘打撈’出的優秀作文看作文教學

今年高考閱卷期間，江蘇省一位考生的作文命運在不同閱卷教師的手中經歷了戲劇性的變化：第一位閱卷老師給了36分，剛及格：二評的老師給了42分——這屬于大多數考生都能得到的基本分；第三位閱卷老師又判為39分；到了復查階段，江蘇省高考語文閱卷組組長何永康教授發現了這篇《懷想天空》的作文。反復讀了3遍后，何永康終于下決心給了54分。

我找到這篇作文，并且也讀了3篇。讀完后細細品味，越品越感到這是一篇少見的學生作文，同時也感嘆閱卷組長何永康的眼力和他對學生作文的一種觀點與導向。這里不妨將這篇作文抄錄于下。

懷想天空

麥收時節，天空顯得非常的明凈。在麥田上空，偶爾悠然地游過幾朵白云。

麥收時節，中午常是烈日當空。我們勤勞的父母，不得不在烈日下勞動。因為作為農民，這是他們的義務。

我是一個農家子弟。我明白我們鄉下的家長們要靠田地來生活，供我們上學。他們為了子女辛勤地勞動，但沒有半句怨言。在家，我常聽到他們說：“只要孩子搞好了，再苦再累，我們都愿意??” 農家子弟努力學習吧！全力以赴吧！我們敬愛的父母為了我們能過上好日子，他們埋頭在烈日當空的麥田里收割麥子。那種滋味，你們體會過嗎？

在即將奔赴高考考場的前兩天，我體會到了。又熱又累。當時，我唯一的希望就是快點把麥子割完，到家洗個澡，然后在床上睡五、六個小時。6月5日早晨，我爸起得很早。四點多鐘就起了。他臨下地時告訴我說：“你再睡會吧！六點鐘起來做飯，然后洗洗衣服，八點鐘到地里給我送飯。”

我睡醒后，拿起表一看：5∶50。大概在學校里起早起慣了吧。我快速穿上衣服。我把衣服泡在鐵盆里。然后，我進入廚房做飯。

我做好飯，洗好衣服。又把湯盛到飯盆里，拿了5個饃，一齊放到籃子里。我趕緊吃過飯。碗都沒涮，便騎車下地了。

當我到地里時，父親已割了七八壟了。他臉上很多汗珠，衣服濕透了。他說：“你來，吃過了嗎？我割光這一壟，再吃??”

大概四、五分鐘吧，他割光了。他從籃子里拿出飯盆、饃頭，邊吃邊說：“孩子，你爸沒本事，明天到縣城后好好休息！后天好好考，別緊張??”

我在烈日下割了五個多小時麥子。回到家，我沒有吃飯。洗了個澡，就睡了。

現在，我在考場上做題。室內很涼快。當考試結束后，我要在烈日下站兩小時，來感受那種烈日當空的滋味。

認為：“在如今的孩子都不太懂感恩的情況下，已經很少見到有兒子這樣來感激當農民的父親，高考作文中還沒有人用過這種筆墨。”他說，推薦這篇作文是一種導向。所謂“導向”，除了盼著青年學生都能懂得感恩外，也希望閱卷者和中學語文教師能包容并鼓勵這份“來自現實生活的質樸”，因為在高考作文中，這已經是久違的文風。討論稿件： 質樸的代價 “那么，學生的作文為什么越來越遠離質樸而日趨蒼白空洞言不由衷呢?因為質樸在一定程度上意味著風險，可能會為質樸而付出不應該付出的代價。........幸運的是這篇《懷想的天空》被何永康教授發現并給予了高分。可是，是否還有類似的作文被閱卷老師忽視了呢？我想答案應該是肯定的。”

第二講 作文“整形”與“美容”例說

整出漂亮的“身材”

整出端正的“五官”

一、考場議論文的“標準身材”是啥樣？

——議論文的結構規律

（一）、議論文語段典型結構：

語段示例：

知識就是力量。（觀點句）它首先是一種難以量化的、偉大的精神智慧，當然更可轉化為具體的、可見的、巨大的物質力量。（闡釋句）一介書生，手無縛雞之力，卻可以坐知天下之事。（材料句）憑什么？知識，以及知識帶來的預見性。（分析句）史蒂芬.霍金，被盧伽雷氏癥（肌萎縮性側索硬化癥）禁錮在輪椅上20多年，全身能“活動”的，除了眼睛，只剩一根食指，但這并不影響他能夠成為繼愛因斯坦之后當代最偉大的理論物理學家、享有國際聲譽的偉人、超人。（材料句）靠什么？知識——關于宇宙奧秘：天體物理、時空本質的最新知識，最富有想象力、創造力的智慧。（分析句）可見，知識能夠改變世界，知識能夠決定命運，知識能夠給人自由。（結論句）

1、并列型：

“知羞恥成人”，一直都是仁人志士立身做人的寶貴經驗和修身養性的重要法寶。（觀點句）清代學者朱起鳳年輕時在一家書院教書，因為沒有弄清“首施兩端”和“首鼠兩端”兩詞通用，而錯判學生的作文，遭到眾人的奚落。他知羞恥而發憤圖強，潛心于詞語研究，編成了300多萬字的《辭通》，為漢語言文字的發展做出了重要貢獻。（材料+分析句1）英國生物學家謝靈頓早年沾染惡習，在向一位女工求婚時，被姑娘一句“我寧愿跳進泰晤士河里淹死，也不會嫁給你”的話深深刺痛，從此鉆研醫學和生物學，并最終在1932年獲得了諾貝爾醫學獎。（材料+分析句2）所以說，知羞恥不僅是做人的基本，在某種意義上也是成就事業的起步。（結論句）

分析：兩個事例地位相同，一句話概括材料，一句話分析材料。

2、正反型：

沉穩從無欲而來。（觀點句1）孟子曰：“無欲者，可王矣。”無欲就是沒有私欲，作大事者，不能因蠅頭私利而毀壞全局，只有這樣才能練就出沉穩的性格，贏得最終的勝利。（闡釋句）如來佛祖拋除私欲，性格沉穩，終修成正果，普渡眾生。（材料句1）諸葛孔明淡泊明志，寧靜致遠，終運籌帷幄，功成名就。（材料句2）有了私欲，心中自然無法沉穩下來，遇事則慌，處事則亂。（觀點句2）霸王以一己私欲，趕走亞父，氣走韓信，終被困垓下，遺憾千古，長使英雄淚滿襟。（材料句）霸王之敗，后人哀之。后人哀之而不鑒之，則必使后人而復哀后人矣。（分析句）

（二）并列式議論文

結構模式：(略)并列結構例文一篇

穩中求勝

梁山智有吳用，道有公孫，武更是好漢如云。英雄如雨，卻以宋江為首。蜀國謀賴孔明，勇讓關張，卻以劉備為王，東木西金，南水北火，卻以戊土居中。何也？宋公明為人沉穩，劉備做事敦厚，戊土謙穩厚實，終脫穎而出，施展風采，各得其所，（為引出論點作鋪墊）故曰：為人沉穩，穩中求勝，吉。（中心論點）沉穩從志而來。（分論點—中心句）一個人若沒有遠大的志向，只沉迷于現實的花花世界之中，自然無法擁有沉穩的性格。（闡述句）班超投筆從戎，志在報國，在對匈奴一戰中從容不迫，沉穩冷靜，終弘揚國威，不教胡馬度陰山。（材料句1）林則徐斬釘截鐵，志在禁煙，在與洋人交涉中不卑不亢，穩中含剛，終虎門銷煙，讓洋人膽戰心寒。（材料句2）有遠大的志向，眼光便放得遠，心胸便沉穩下來，（分析句）故曰：非有志者不能穩也。（結論句）沉穩從難而來。（分論點二—中心句）一個人若沒有經歷無數的挫折與磨難，身陷蜜水與襁褓之中，自然無法擁有沉穩的性格，一遇困境，便心浮氣躁，豈能成所謂大事者哉（闡述句）。君不見文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《國語》，孫子臏腳《兵法》修列。（材料句—正面舉例）沒有經歷磨難，便無法形成沉穩的性格，也就無法取得輝煌的成就。始皇建秦以來，不居安思危，身陷聲色犬馬，終心浮氣躁，毫無沉穩。一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑。（材料句—反面舉例）倘若秦王不念紛奢，經歷磨難，以求沉穩，則可遞三世以至萬世而為君。（本段結論句，假設推理，從正面強化分論點）沉穩從無欲而來。（分論點三—中心句）孟子曰：“無欲者，可王矣。”無欲就是沒有私欲，作大事者，不能因蠅頭私利而毀壞全局，只有這樣才能練就出沉穩的性格，贏得最終的勝利。（闡述句）如來佛祖拋除私欲，性格沉穩，終修成正果，普渡眾生，諸葛孔明淡泊明志，寧靜致遠，終運籌帷幄，功成名就。（材料句—正面舉例）有了私欲，心中自然無法沉穩下來，遇事則慌，處事則亂。霸王以一己私欲，趕走亞父，氣走韓信，終被困垓下，遺憾千古，長使英雄淚滿襟。（材料句—反面舉例）霸王之敗，后人哀之。后人哀之而不鑒之，則必使后人而復哀后人矣。（本段結論句，從反面強化分論點）

宋公明以沉穩之心贏得了好漢的擁護，劉備以沉穩之心贏得了半壁江山，（舉例，鋪墊）而自然界的大山以沉穩的性格也在四季中變化出不同的色彩。（類比，鋪墊，）讓我們擁有一顆和大山一樣沉穩的心吧，在我們的人生中也變化出不同的色彩來。（結論句）

（三）對照式議論文 結構模式（略）

對照式結構例文：

勿為情所障目

古人云：一葉障目，不見泰山。在茫茫人世中浮沉的我們，有時總不免對事物產生錯誤或膚淺的認知，然而有誰想過，蒙蔽我們真實的雙眼的，也許就是每個人都具有的“情”呢？（引古人名言和我們的相關體驗，為提出中心論點作鋪墊）以情障目，不見泰山！（中心論點）情近，則信任、親近；情疏，則懷疑、冷淡。這恐怕是人之皆有的常情。然而這或親或疏的情，卻往往在很大程度上左右著我們的認知和決策，使之偏于淺薄或偏頗。（分析句，可從中提取出中心句—“為情所障目”是有消極意義的人之常情，）翻開中國古代王朝興衰史一看，竟有如斯感嘆！（過渡句，領起下一段內容）

評議）而吳三桂情動之下“沖冠一怒為紅顏”的劣跡，千古年來仍然令人發指。（材料句3，敘例+評議）憤激至死的屈原，慘死**的岳飛之所以成為令人扼腕的悲劇，除了統治階級的利益沖突，難道就沒有很大一部分是與君王疏遠的原因嗎？（材料句4敘例+評議）只因君王為情所障目，看不到有幸埋葬忠骨的青山，只瞥見白鐵無辜鑄成的佞臣！（分析句，評議）情之障目，豈止不見泰山而已？（結論句）

幸于古往今來，無數仁人志士為國奮斗終身，當為今人所仰，后人所慕。（材料句，概括舉例）他們之所以能對事物有正確的認知，往往是從能不為情所障目而起。（中心句）林覺民在《與妻書》中揮淚唱出一曲“草木為之含悲，風云因而變色”的悲壯挽歌，正由于他不為夫妻之情所障；（材料句-具體舉例1，敘例+評議）毛澤東在兒子壯烈犧牲后表現出的堅定理智，難道不是他創下“欲與天公試比高”偉大業績的原因？（材料句-具體舉例2，敘例+評議）對待親屬家人從來沒有特殊要求的彭德懷，若不是不為情所障，又何有“誰敢橫刀立馬，惟我彭大將軍”的英雄氣概？（材料句-具體舉例3，敘例+評議）

為情所障，不見泰山；不為情所障，則得有真知灼見。（中心論點）“橫眉冷對千夫指”的魯迅，若不能脫出“人情”枷鎖，又怎能成為天地間最不屈的斗士，中國最硬的脊梁？（材料句，敘例+評議）過多地考慮恩情親疏，只會為自己的認知帶來不必要的障礙。（分析句）因此，我們須做到理智、清醒地對待自己的感情，勿以情障目，勿以親疏論英雄！（結論句）是的，只有身在最高層，才能不畏浮云遮望眼。因而我們每個人都應做到：勿為情所障目。（結論句，再次重申中心論點，點明題意）

（四）層進式議論文

基本模式(略)舉例（略）

層進式結構例文：

例文1：

談堅持

人們都希望駐足金碧輝煌的“羅馬宮城”，到達魂牽夢縈的“象牙之塔”，實現自己長久的念想，這就需要不懈的努力，因為堅持就是勝利。

堅持是對極限的挑戰，是對心血和汗水的慷慨揮灑，是對理想的執著，是不到長城不止步的豪邁。（觀點句）（思維角度？）王軍霞在汗水里爭渡，在“苦海”里泛舟，最終登上奧運會冠軍的寶座，是堅持；中國工農紅軍爬雪山，過草地，將兩萬五千里踩在腳下，這驚天地泣鬼神的壯舉還是堅持。

繩鋸木斷，水滴石穿，成功往往就誕生在再堅持一下的努力之中。愛迪生的風骨令人折服，他發明蓄電池歷時十年，進行了五萬次實驗，才取得了成功。這就是堅持的力量。有一年的高考作文題是一道漫畫題，漫畫上那位老兄挖了四口井沒有見到井便揚長而去。其實有的井距水層只有一锨之遙，如果再堅持一下，勝利便屬于他了，然而他放棄了，于是與成功失之交臂。丟棄恒久長遠的堅持，撿起淺嘗輒止的遺憾，當然摘不到金燦燦的蘋果了。堅持需要七擒孟獲的韌性，需要六出岐山的不墜之志，需要耐得住寂寞的孤獨，更需要知其不可為而為的大智大勇。（觀點句）（思維角度？）張海迪從小便患了脊柱瘤，胸椎以下的肢體永遠失去了知覺，然而她卻以驚人的毅力自學了英語、日語和德語，甚至翻譯創作了幾十萬字的小說。這就是堅持，堅持使她只有三分之一的軀體放射出燦爛的光彩，堅持使它終于托起了一輪不落的人生太陽。

當然，堅持不是固守，更不是畫地為牢。（觀點句）（思維角度？）試想，如果蔡倫在造紙的多次失敗之后，仍堅持原來的作法，而不是大膽的改進原料，那么我們引以為自豪的“四大發明”恐怕就要改寫成“三大發明”了。魯迅若不是認清形勢，棄醫從文，中國現代史上恐怕就要多一個平凡的醫生，而少一個文豪。那種只知在陳跡斑斑的老路上揮汗如雨，不撞南 墻不回頭的人，是莽夫，是懦夫，其結果，勢必南轅北轍，頭破血流。

遠方的誘惑是我們之所以忙碌，之所以奮斗，之所以拼搏之所在。當我們遇到困難，遭受挫折，當我們汗流浹背，精疲力竭的時候，我們應該在心中默念一聲：再堅持一下。（思維角度？）

例文2：

我喜愛的一句箴言

我喜愛的箴言是一位偉大的女性說過的話，（思維角度？）她說：“我們的生活都不容易??但是我們必須有恒心，尤其是要有信心。我們必須相信，我們的能力是用來做某種事情的，無論發生什么情況，這種目的必須達到！”這位偉大的女性就是鐳的母親——居里夫人。我喜愛這句箴言，是因為這是居里夫人的肺腑之言。（觀點句）（思維角度？）作為一個曾受到愛因斯坦高度贊揚的偉大科學家，她不是一個凡人；但她又是一位普通的女性。她不像某些“仁人哲士”仿佛不食人間煙火似地高談闊論些大道理；她是一位可以信賴的母親。她理解我們，并不把我們看成無知的青年。她親切地對我們說：“我們的生活都不容易??”非但如此，她的一生不懈地追求，也通過這句坦白直率地表達出來了。眾所周知，她的生活的確不容易。鐳發現前不久，她的丈夫因車禍不幸身亡，這對居里夫人來說是個沉重的打擊。但是，她并沒有倒下，因為她堅信，她的能力是否用來“做某種事情的”。無論如何這種目的必須達到！自信力是她強大的精神支柱。正是靠著它，她完成了一生中最后的也是最輝煌的樂章。

我喜歡這句箴言，還因為在我迷茫的時刻，她不斷給我以信心和力量。（觀點句）（思維角度？）一個人的一生，就像在黑夜中行路，沒有堅強的信念是很容易誤入歧途的，特別是年輕、思想不成熟的時候。每當我對自己選定的道路，特別是學習上的道路有所懷疑時，我的腦海里便出現居里夫人親切的面容，她微笑著告訴我：“我們的生活都不容易??”一聽到這熟悉的聲音，我便想起居里夫人坎坷而偉大的一生。我想居里夫人讀中學時，她會預料到她將來能成為鐳的母親嗎？不，誰也沒有未卜先知的能力，但是她之所以能成取得那樣輝煌的成就，只因為她比別人多了一股強烈的自信力。這自信力，使她吃苦而不怨苦，受累但不覺累，結果——她成功了。而我呢？我的生活也有坎坷，但是，焉知我輩非鯤鵬？我所缺少的，正是鯤鵬展翅、扶搖直上的那種自信力！心靈的窗戶，一捅便亮。我相信，我的能力也是要做某種事情的，而且無論如何這種目的必須達到！

居里夫人的這段話，曾給我以力量，所以我異常珍愛它。（觀點句）（思維角度？）我不知道將來是否能成就一番事業——人的一生，總是要受多種因素制約的，但是無論我走到哪里的秀麗山水，無論我們望哪里的燦爛星空，無論我聆聽何處的神圣天籟，無論我吸吮何處的甘潔崖泉，只要我心中充滿了對自己的信任，我將永不忘懷激蕩我心胸的那句箴言：“我們的生活都不容易??”

二、怎樣整成“標準身材”？

——議論文的“塑身”方法

（一）議論文的“分身術”

——分解論點的步驟與方法 a、并列式分解

1、類——是什么，主要是回答類別、性質和內涵方面的問題，可以簡稱為“類”。論點分解練習1：珍惜擁有

參考示例——“類”式分解： 珍惜擁有（我們應該珍惜擁有的什么？）——

① 珍惜擁有的親情。② 珍惜擁有的友情。③珍惜擁有的愛情。論點分解練習2：勇敢是什么？

參考示例——“類”式分解： 勇敢是什么？——篇二：關于整容英語作文 plastic surgery 飄雪jie all in all, it is not advisable for people to take plastic surgeries.總之，人們去整容不是可取的 we can get what we want by improving our inner qualities, such as our personality and ability我們可以獲得通過提高我們的內在質量例如我們的個性和能力, and there is no need to endure the pains and economic loss of a plastic surgery.并且這不需要忍受痛苦和整容的經濟損失。篇三：議論文精選

議論文精選

1、人生的路上，請學會“彎腰過門”（適用“學會忍耐”“不懼失敗/挫折”）

當我們昂首闊步健跑于寬闊的馬路上時，何曾想到會有艱難“彎腰”而前進的時刻？

人生可謂一條崎嶇而多岔的山路，多而險的崖坎，令人驚悚的險灘，于是便有了墜落深淵的悔恨，迷失方向的悲愁；人生是茫無涯際的海洋，不盡的風浪，不盡的旋渦，于是便有了驚濤駭浪的危險，擱淺沙灘的煩憂。

人生的路上，有太多太多的羈絆，太多太多的阻礙，有時，忍耐與低頭并不意味著屈服，而是積聚力量準備著下一次的成功。所以，面對人生路上的阻擋你前時的門，請學會彎腰通過。

“忍一時風平浪靜，退一步海闊天空。”也許突如其來的暴風雨正和原本心情不佳的你相遇，但你不需要以在暴雨中佇立的方式來表示你的反抗，為何不撐起一把傘，靜待雨季的離去；也許突然降臨的寒冬會使衣袖單薄的你寒冷徹骨，但你不需要以整個身軀去撞擊冬天的大門來表達你內心的不滿，為何不裹上厚重棉被，笑看春天的到來。人生有許許多多我們始料不及的事情，真是“欲渡黃河冰寒川，將登太行雪滿山”，要不，怎么有“行路難，行路難，多歧路，今安在”的感嘆，但是，如果你能夠在人生的路上，彎下自己的腰，那你還會詠出“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”的壯志凌云，萬千豪氣。

想當年西楚霸王項羽敗于劉邦的手下在烏江自刎，為后人留下“至今思項羽，不肯過江東”的哀嘆。若是以項羽的才智，天下還有一爭，只是他倔強的心不愿承認自己的失敗，不愿茍活于人世，只愿成為江上一縷怨魂。

一個同樣失去天下的王者，一個淪為階下囚的男人，越王勾踐，忍辱偷生，最終“苦心人，天不負，三千越甲可吞吳”。弗洛伊德說：“人生就像一盤弈棋，一步失誤，滿盤皆輸，這是人生的可悲之處，但是人生還不如弈棋，不可以重新再來，也不可以悔棋。”

那么，在這僅有一次的生命中，我們要怎樣做呢？為自己一次次的失敗而懊悔嗎？我們應該學會彎腰，側身通過人生中阻擋你前進的門。

人生不是風平浪靜的大海，你也不是魚，不要希冀海闊憑魚躍。

人生不是萬里無云的天空，你更不是鳥，不要企盼天高任鳥飛。1 人生是嚴格的老者，不會容忍你的放任不羈。

在人生的路上，請學會“彎腰”。

2、成也面子，敗也面子

（也適用“忍辱”“尊嚴”“心有遠大抱負”等）翻閱歷史的華章，多少位王侯將相，多少個賢才雅士，多少對絕代佳人，他們的事跡令人觸目驚心，也令人快然自足。其中，多少次征戰因面子而生，又有多少次巨變因面子而起。歷史的變革中往往貫穿著面子，多少英雄豪俊成于面子，多少壯志男兒又敗于面子。

破落的街道上，一個青年人，在一群圍觀的人面前，從那個面部因變態地笑而顯得猙獰的人的胯下爬過。是你——那個日后連百萬之軍，戰必勝，攻必取的韓信。竟然是你。胯下之辱沒有讓你消減人生的意志，卻更加堅強了你的斗志，讓你終在歷史的長卷上留下一筆。是什么激發了你的斗志，是什么讓你奮起勇上。難道曾經的羞辱沒有摧垮你？你不能回答我。但你的戰績，你的成就，卻在風中嗚嗚作響。哦！是面子成就了你的輝煌！

夜深人靜，長明燈旁，一個虛弱的身影正在記錄著歷史的滄桑。是你——一代君權痛蠶食，千秋史筆溯龍門的司馬遷。宮刑讓你失去了作為大丈夫的尊嚴，讓你每想及此，未嘗不淚流滿面，心如冷水刺入筋骨般涼。可你挺下來，你對屈辱是頑強的反抗，用自己的丹青妙筆著成了“史家之絕唱，無韻之《離騷》的《史記》”。你的誓言“究天人之際，通古今之變，成一家之言”得以實現。史學的天空因為有了你這顆星而更加源遠流長。文學的園地也因為有了你而更加燦爛輝煌。死只是一瞬間的事，而活著卻要用一生的力量去支撐，你撐下了并成就了偉業。漢帝奪去了你做人的面子，而你卻用堅毅畫出了你人生的弧線。給自己贏得了活著的尊嚴。也是“面子”成就了你的偉業。

歷史的長河在滾滾的東流，浪濤盡千古風流人物，歷史就是一面鏡子，通過它我們可以看到面子不是別人送的，而是自己給的。只有你自己給自己足夠的面子，你才會長久地擁有它。然而，敗于面子的豪俊也不無人在。烏江岸邊，瑟瑟西風，戰馬嘶嘶，煙塵滾滾。他，力拔山兮氣蓋世的霸王，拒絕了東渡烏江，金戟一揚，血灑疆場。項王啊！是什么讓你選擇了死，是劉邦，還是虞姬的死。不！是你那自感無顏去見江東父老的“面子”。遙想當年，你率領江東五千子弟兵征戰沙場，攻無不克，戰無不勝，那是多么的令人自豪。而如今你孑然一身，你害怕，害怕自己會沒有面子，所以你選擇了悲壯地死。項王啊！你可知“江東子弟

多才俊，卷土重來未可知”。勝敗乃兵家常事。啊！是面子讓你魂歸烏江。

流水淙淙流去的是歷史的年輪，卻不是那真切的教訓。當今社會里，有很多人為了滿足心靈的面子做了整容手術，更有很多人因為要面子而不擇手段。為了面子，他們開始亂用手中的權利，因為有權而有面子，辦起事來得心應手。直到東窗事發，亮晶晶的手銬戴到手上時，他們才后悔是“面子”害的他們喪失了本性。其實，沒有必要過分看重自己的面子。我們要正確有度的看待面子。在我們生活的社會中，面子的確占有很大的位置，不要面子往往會讓我們覺得沒有價值，過分看重面子又往往讓人難以捉摸。我們的社會也是一個面子社會，在一些大是大非面前，我們一定要保持面子，但在一些小事上，我們可以不必計較。要不，我們還是重新翻閱歷史的卷章，傾聽時事的傾訴，回顧歷史的教訓，感悟人生的真諦吧！我們不能過分的看中面子，也不能輕視我們的尊嚴。要適時有度。因為成也面子，敗也面子。

3、咬定青山不放松（適用“環境造就人才嗎”“環境是其次，關鍵在自身”“成才靠自己”“要有堅定的信念”）由泰山南麓北上，走不多遠，便有一怪松從峭壁間斜著橫生出來，人稱“迎客松”。有人說，迎客松的奇在于泰山的神明福地，詳樂仙云；也有人說，迎客松的奇在于泰山的嶙峋陡峭，奇崛坎坷。現實生活中，與之很像的便是人們常常樂道的“環境與成才”。有人認為，好的環境造就人才；然而，也有的人認為，艱苦的環境磨練人才。但是，我認為，能否成才不在于環境的好壞，關鍵在于自己能否“咬定青山不放松”。讓我們接著回到那斜出的怪松吧。的確，泰山的仙山仙水，地勢險要似乎都是迎客松神奇的根源。可是，我們不妨做一個簡單的設想，假如沒有這棵松樹，那么還有什么可神奇的呢？然而，光有松樹也是不行的，它還得有松樹的秉性，一種“咬定青山不放松”的氣魄，一種“任爾東西南北風”的豪爽剛強，這--是它作為一棵松樹決定的。由此可見，迎客松的神奇從根本上說來源其內在的品性，來源于它剛強的性格，這——是由它自己決定的。

人類社會也是如此。“孟母三遷”這一千古佳話似乎在說明好的環境對于人成才的重要性，然而我認為其更深一層的含義是，環境的變遷激勵了年幼的孟子，使其堅定奮發圖強的信念。這里，好的環境并非決定了孟子的成才之路，環境的變化只是 2 起了催化的作用。“孟母三遷”更說明了這一故事的另一位主人公-——孟子擁有了刻苦奮斗的精神。于是乎，正因為日后孟子的一首千古絕唱，“孟母三遷”也隨之流傳千古。可見，孟子的成才不僅僅在于他擁有一個好的環境，更在于他擁有了一顆執著進取的心，就像前文那棵怪松一樣深深地咬住了“青山”。

現今社會，隨著人類社會的發展，社會環境正日趨一致。每天，同學們都一如既往地走進教室，聽一樣的老師講一樣的課，為什么有人會成才，而有的人就注定碌碌無為呢？這正是因為決定人成才的關鍵因素是人，而非環境。這就好比溫度再合適，石頭也孵不出小雞；即使在溫室中，小草也絕長不成參天大樹，而決定一個人是“雞蛋”還是“石頭”，是“小草”還是“大樹”的因素便是這個人自己。鬧市中手捧《三國》的年少的毛澤東，走路時不忘背單詞的周總理，放牛時也不辭辛苦讀書的年青的丘吉爾，這些盡人皆知的故事說的正是這樣一個道理--人成才與否，關鍵在于他是否擁有一顆恒心，一顆執著進取的心，而這——是一個人自己所決定的，而非環境的好壞。我們青少年更應該認識到這一點。我們應該向那些保有堅定信念的人學習，我們自己也應該擁有一顆堅定不移的心。我們要像那迎客松一般“咬定青山不放松”，只有這樣，我們才能在繁華鬧市中，“任爾東西南北風”，只有這樣，我們才能走好成功的第一步。

4、追尋與珍惜

（適用“追尋自己為擁有的”“學會珍惜”“擁有的是最珍貴的”等）

在漫漫的人生長路上，似乎總在朝著一個方向奔跑著，追尋前方的目標。倘若沒有追尋的過程，也許我們永遠無法體會那得來不易的欣喜與滿足，也許我們永遠也學不會珍惜。

南唐后主李煜的皇位是他的父輩傳下來給予他的，這在常人眼中的至高地位在李煜眼中不過是一個虛名罷了。于是他終日飲酒作樂，沉醉于靡靡之音，忘乎于歌姬之間。沒有經歷過追尋的皇位，南唐后主怎知珍惜？錯殺忠臣，聽信讒言，視國家事務為兒戲，最終導致國破山河不復，每每捧讀李煜的《虞美人》之時，總是嘆惋那句“雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改”，然而命運齒輪軋下的痕跡是這般深邃，奈何天生于帝王將相之家，功名自不用苦苦追尋，只是縱觀古今，只有靠雙手打天下的最終成為了一代明君，想必這是因為他們懂得來之不易的東西要珍惜吧。

海倫一生都在追尋光明，“光明”這個詞對于一般人而言太過尋常，但在海倫的心中光明的意義重大，《假如給我三天光明》中那個幻想著有一天能看見光明的女孩海倫，向我們詮釋了何為“珍惜”。海倫在書中寫到的，對于光明的珍惜是我們無法體會的，因為海倫經歷的追尋也是你我不曾經歷的。

每每捧讀倉央嘉措的《問佛》，總使我感喟萬端。那些對于我們都太過尋常的東西，似乎是我們應當珍惜的事物。可正因為沒有追尋，我們才學不會珍惜。對于父母給予我們的無私的愛，我們總是置若罔聞，對于與生俱來的東西，我們總也學不會珍惜。

蝶戀花，蝴蝶在凜冽的狂風中，依然奮力飛向花的身邊，它珍惜在花身邊的一分一秒，因為它追尋過，它懂得珍惜；沙漠上的旅人視水為圣泉，他們珍惜每一滴水，因為它曾苦苦追尋過，他懂得珍惜；老一輩們將如今太平的日子比作金豆子，認真地過每一天，因為他們經歷了戰爭年代，他們曾苦苦追尋過，他們懂得珍惜。只有經歷了追尋，我們才懂得珍惜。只有經歷了“盡日尋春不見春”，才能擁有“春在枝頭已十分”的珍惜；只有經歷了“車如流水馬如龍”般的追尋，才能擁有“花月正春風”般的珍惜。如“料峭春風吹酒醒”后的追尋，才有“山頭斜照卻相迎”的珍惜。

5、讓守望者永存

（適用“守望正義/公平/道義”“民族脊梁”等）薩義德在其《知識分子論》一書中，明確指出：“真正的知識分子受到形而上熱情的感召，斥責暴力，批判不公，監督權威，保護弱小。”這是一群真正的守望者，特定的歷史條件、時代環境需要他們步出人群，勇敢堅強地扛起道義的大旗。這樣卓爾不群之士，理應永存。3 采在德意志民族熱情最高漲時憂慮地提出戰爭的隱患還是梁漱溟因為文革問題與毛主席在大會上的據理力爭，都讓世人真切地體會到這些守望者身上的無畏與擔當。“他的筆受上帝指揮”，蘇聯主席這樣評價索爾仁尼琴。堅守、獨立、批判、非守望者為之，誰為之？

反觀當下，如巴赫金所說：“這是一個眾生喧嘩的時代。”形形色色的言論，亦正亦邪的倡導，多元之下，無疑需要守望者挺身而出，喊出時代最強音。然而越來越多飽學之士卻在盡力逃避守望者的身份，說違心話，辦違心事。筆桿子上那股“形而上的熱情”又到何處去了？是消彌于生活中瑣碎的平庸還是社會上隱蔽的設定？抑或那浩然之氣已妥協于更多對現實的考慮？功利誠可貴，理想價更高。若一個時代的心靈蒙塵，眼光呆滯，民族的文化內核，國家的精神脊梁又靠何人去塑造、去擔當呢？莫忘守望。馬丁·路德·金說：“歷史終將記住的不是壞人的喧囂，而是好人的沉默。”《中國青年報》的主編也在北大中文系的畢業典禮上激昂地提出：“這個社會需要的不是北大人的妥協，而是北大人的堅守。”作為擁有更高學識，擁有成為守望者稟賦的人，理應吶喊，必須振臂，讓世人看到人類道義的大旗在舞動，在飄搖，無論風雨。

讓守望者長存，不使寂靜籠罩于時代的每一個角落，使高尚的情操永駐偉大的內心。

6、褪去浮華求本真

（適用“本真”“真我”“返璞歸真”“追求簡單” 等）

深夜濾去了所有的光影，留下最原始最自然的深邃的黑，不要掩飾，也無須去偽裝。人們的心也由此沉淀得如此寧靜，暴露得如此淋漓盡致。幾度深思便覺褪去浮華，還以本真。

當落葉旋著褪色的裙擺完成生命中最后一次輕盈的舞蹈，它追求的是真實，縱使華顏已衰，卻在最后的決絕中舞出生命的絢爛。當斷墻殘垣橫亙在廢墟的一隅沉默，它不需要任何修復，殘損才是它想要留給世人的警示，因為那才是曾經歲月的真實。聆聽古寺鐘聲，斑駁銹跡的鐘鼎，也能發出禪意的淡定；撫過青瓦枯藤，殘敗的痕跡中，似摸過歷史的紋路；放肆的笑聲，無忌的哭喊，那是人們最真實情感的袒露。撕碎偽裝的面具，拋棄所有的裝飾，褪去繁華，我們需要的只是真實。

華麗的辭藻，恭維的語調，冠冕堂皇的做作，只能是可笑的形式，那不是我們所追求的本質。洗盡鉛華的真實才是我們向往的，我們需要的是最真 最誠實的話語，也許只是只言片語，也許只是低吟淺唱，卻也能化作流過心底深海的暖流。當然“寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑，寧直率毋安排。”更是經典而深刻。刻意地顯示所擁有的富貴，這只能暴露你內心的虛榮。縱使金杯玉盞，又怎能相抵雙手捧飲甘泉的痛快？不必讓那些附庸的形式羈絆向往快樂真實的心，簡單地看世界，追求真誠而非偽飾。

有時城市太過喧囂，太過華麗，閃爍的霓虹掩不住城市人內心的空虛，充斥耳膜的音樂躁動地紛亂了內心的琴弦。當一切繁華落盡，又能剩下什么讓人喟嘆？華麗的城市如同一杯卡布其諾，在氤氳的奶油中得到短暫的甜味，咀嚼之后除了苦澀別無所有。而那些大山里來的人，他們看似狂放的舞蹈，聽似混雜的音域無不震撼著我們的心靈，正是那種無保留的情感宣泄，盡在他們眉目間舞蹈中或悲傷或歡樂的音樂，就解開心靈的枷鎖，讓心靈遠飛。像稽康一般，在草屋前握鐵，在月下撫琴，讓天籟傳來，讓生活無比純凈。

不為世間浮華言語所同化，不為人世虛幻情感所虜獲。人，要追求本真。簡潔而樸素，率性而為，超越于世俗的潛在規則與無言約定，言語逢迎與情意交接，去追求本真。擁有了本真，丟棄了浮華，你會得到純天然的快樂！

除去浮華裝飾，看庭前花開花落天外云卷云舒。

保持生命本色，讓精神天空晴空一碧高遠遼闊。

【點評】文章開頭提出觀點：“幾度深思便覺褪去浮華，還以本真。”，接著用哲理性的語言和內容，論證“簡單地看世界，追求真誠而非偽飾。”。最后，總結強調中心論點，照應開頭，呼應題目。本文結構嚴謹，論證有力，一氣呵成，顯得渾然一體。當然，如果在論證過程中，觀點緊扣觀點，列．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．舉一些典型事例，從不同的角度去論證觀點就更好．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．了。．

7、視角與位置（適用“視角”“眼界”“換個角度”“人生境界”

等）

如果你一直向上看，覺得自己在下面。不要沮喪，不要傷悲，那么你就向下看吧！向下看一下，換一個角度，風景彌新絢爛。人生亦如此，換一個角度，贏得不一樣的風景。

換一個角度，向下看，贏得好的心態。俗話說：“心態決定命運”，要想擁有幸福的人生就要調節 4 好的心態，換個角度則是調節的不二法寶。約翰庫 緹斯，一個被命運捉弄的人，在少年時截掉雙肢，多次面臨死神的宣判。但他仍說：“對于痛苦的命運，我們仍應該去擁抱！”從此，他不會刻意留心自己不完美的身體，而是朝著自己的目標奮勇向前，游歷世界進行演講。對于自己的生命，約翰承認他是痛苦的，但他沒有因此放棄；而是換一個角度，張開雙臂，擁抱命運，才一往無前，贏得成功，獲得意義。觀察角度的不同，對于痛苦的認識也不同。約翰勇于挑戰痛苦，視人生為征程，不為與生俱來不可更改的命運影響自己活下來的心態，才贏得精彩的一生。可見，換一個角度風景彌新。換一個角度，向下看，獲得人生的成功。一直向上看，覺得自己在下面，很累，很無力時，不妨換個角度向下看吧！轉換一下視角，確定自己的目標，奮力向前，永不止步，這一路風景必讓你心曠神怡。史鐵生的一生，由輪椅上的生活開始，飽受病痛的折磨，靠透析維持著生命。然而他卻笑呵呵地說：“職業是生病，業余是寫作”。面對癱掉的雙腿，他轉換角度，視夢想為動力，視寫作為人生，所以才贏得彌新的人生風景。對于死亡，他曾說：“死亡是人生的最后一個節日”。角度的不同，決定著他對于隨時到來的死亡的淡然。他笑看著行走在人生的征途上，轉動輪椅，欣賞著不一樣的風景。因為角度的不同，他不被命運所牽絆，走出地壇，帶來了《我與地壇》；因為角度的不同，他才正視生命的容顏，留下來這浮華世界中的一絲絲安寧；因為角度的不同，他的態度與人生才被我們所銘記。

大千世界中，風景各不同。世代的人們，也轉換著視角踏上自己的路途。田維，一個花兒一樣的女子，不曾將視角集中在白血病所纏繞的身體上，用不同的角度，看到了“死亡里生命的歡顏”海倫凱勒，她的眼底沒有光明，而她的心底卻朝著這個五彩繽紛的世界，用心低的角度，看看自己的人生，也許，不經意間，會發現一片彌新風景。

在仰望天空覺得累時，不妨換一個角度，俯視下地面，也許地的渾厚更能打動你，換一個角度，風景彌新。

8、回到最初的原點（適用“不忘初心”等）

紀伯倫在《沙與沫》中寫道：“有一些人在人生道路上越走越遠，是因為他們忘記了出發點。” 車胤囊螢讀書，孫康映雪讀書，本是指贊揚他們為讀書而勤奮學習的精神。而如今車胤為讀書而花費眾多時間去捕螢火蟲，孫康等至下雪天才讀

書，是否本末倒置了呢？這種“表面工程”因何而來？我想，是我們在人生之路中失去了初心。所以，回到最初的原點，拾起你丟下的初心吧。然而，是什么使車胤，孫康失去了初心呢？我想原因還得分外因和內因。

其一，是外物的誘惑。人們的欲望是永無止境的，在金錢，權利面前，一張張猙獰嘴臉即刻顯現出來。試想車胤、孫康何嘗不是為了他人的贊揚，而自以為是地堅守自己的“品德”，于他們自己來說，還是個勤奮讀書的榜樣。而對我們而言，這種榜樣卻已變味。

其二，是內心的不堅定。從古至今，堅守自己初心的人何其之少，然而正是這樣的人，才獲得夢想的成功和心靈的慰藉。川端康成，面對教授們的質疑，將別人眼里“小孩子的玩意”一直留存在心底。終于有一天“凌晨四點，海棠花未眠。”再說那陳俊貴，只因班長給其一粒饅頭救了自己，而花費自己20多年的青春去守著班長的墳墓。若無內心的堅守，他們的成功從何而來？更別說孔子的治學理念，袁隆平的雜交水稻理念，中國航天夢想的實現?? “萬種則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉。”有著這樣堅定的信念，何嘗怕像車胤、孫康一般，被那“萬種”所帶走。

而關于現代文學藝術，有多少還保留著最初的心。走進書店，玲瑯滿目的是各促銷手段，“最暢銷作家”、“最經典文學”、“最??”。文學上的利益已讓眾多作家蜂擁而上，將文學置于金錢之中，可還記得你們最初寫作的心？莫言曾說：“真正的作家，不必像群吠的狗，去獲得哪些準貴族的私心，而是像一只沉默的鯨魚，穩重的呼吸。” 再看看電影界，多少商業電影充斥著這個時代。你們可還記得在第五屆金掃帚獎上，獲得獎的導演么？他說：“自己在多年的創作中失去了初心。”可還記得趙本山在擔任導演說道“我只做我能做的事”。誠然。不少人已恍然大悟，不少人在迷途知返。然而還有那些不知所措的人，請回到最初的原點，保持一顆仍快樂的心，去守住自己心中那塊不可更改的天地。林徽因曾說：“正真的寧靜不是遠離車馬喧囂，而是在心中修筑藩籬。”

讓車胤只為讀書，讓孫康只求深思。丟棄囊螢和映雪，只回到最初勤奮的原點，不讓自己離出發點越走越遠。

9、書齋里的孤獨演講（適用“潛心”“沉潛”等）5 作家熊培云在《重新發現社會》一書中說過：

“寫時評或社論，是書齋里的孤獨演講，必須得我自己潛下心來。然而，這就夠了。”

寫作，是書齋里的孤獨演講，又有哪項事業不是如此呢？此種“孤獨”，卻并非一種感受，而是潛心于事業的一種狀態。

村上春樹曾說過，他畢生寫作，只為進入“靈魂的地下二層”。他將自己真心熱愛的事業比作一個地下室，它共有兩層。許多人徘徊在地下一層，他們沒有潛心的勇氣和毅力，付出了一些時間和精力去探尋，只得其表，卻也樂在其中了。

“靈魂的地下二層”沒有外界的喧擾，只有內心的沉靜，唯有如此，才能對自己的事業進行進一步的開拓。想必這是村上春樹，也是每一個潛心事業者所追尋的真諦。

不由想起梭羅和他的《瓦爾登湖》。那個自由的靈魂，厭倦了世俗喧囂，一個人來到瓦爾登湖畔，只有純粹的自然與他為伴。他將時間用來在自然中優游，澄澈自己的心靈，從而更好地投入到思索之中，哪里有什么名利的揮灑？如此，誕生了與這里的自然一樣的純粹而深邃的《瓦爾登湖》。因此這部書才成為對理想執著追求的典范，激勵著一代又一代后人前行，這難道不是“孤獨演講”的偉大力量嗎？

余華說，要將自己“躲”起來，潛心創作，這同樣是書齋里的孤獨演講。只是我們需銘記，“躲”起來并非追求與世隔絕般的出塵，我們總是社會中的人。要“躲”開的是那些擾亂心緒的無關之物。演講，總還是要讓自己的思想傳播于大眾的。在這個大家都忙于在聲的時代，惟愿潛下心來，在書齋里做自己的“演講”。【評點】本文標題“書齋里的孤獨演講”，頗篇四：高中議論文：不要讓美麗成為累贅

不要讓美麗成為累贅

人們說：“愛美之心，人皆有之。”人對美麗的追求是與生俱來的本能，就像蝴蝶追隨花朵的芬芳，溪流向往海洋的壯闊，向日葵偏愛溫暖的陽光。人愛美，也應該美。

然而，當一個五六歲的小姑娘每天要花很多時間化妝時，你還敢挺著胸脯說美麗是一種積極健康的本能嗎？

當然不！這時的美已成為病態的追求，已成為累贅。

有人說，這是一個看臉的時代。一句戲謔之言的背后是無奈與辛酸。對“顏值”的過分追求映射出社會的浮躁與人心的急功近利。

社會太浮躁了，以至于不再重視內涵與修養，而去熱捧表面的華麗；年輕人太急功近利了，以至于把臉面當做在社會行走的萬能鑰匙，把化妝整容作為人生的必修課程。

于是我們看到，臨近畢業的大學生沒有刻苦努力用過硬的專業素質與能力武裝自己，反而窩在家里對著鏡子涂涂抹抹；于是那些具有真才實學的精英倒在一大堆化妝品與姣好的面皮之下；于是整個社會的價值取向正在悄然改變，變得只求浮華，不求內涵。

可顏值高就是美麗嗎？（過渡好）

郭美美憑自己的美貌肆意妄為，用逆傳統反道德的方式挑戰社會底線，最終被囚禁在鐵窗之后；潘金蓮足夠漂亮，卻是“最毒婦人心”的詮釋，臭名昭著，被唾棄了上千年。而相貌丑陋的人就注定失敗一輩子嗎？（過渡簡潔自然）

傳聞鳳雛先生面目鄙陋，令人生畏，而他卻憑借著真才實學成為一代名士；聞一多先生蓬頭發垢面，不事修飾，卻目不窺園，苦心孤詣，用行動點燃民族精神的火把。（夏童）

我們應拋棄過度的粉飾，還生命以原貌，給人生以真實。我們整的不是平庸或者丑陋的容貌，而是貧瘠的內心。扭轉風氣并非一件易事，需社會的共同努力。企業應去提拔那些素質過硬積極進取的人，而非一只只華麗卻易碎的花瓶；明星們應用自己的號召力創造正面影響，讓粉絲們認識到心靈美比面貌更可貴，也更受歡迎。我們應該追求美，干干凈凈，素面朝天，不去刻意粉飾造作，不讓美麗成為累贅。

第三篇：洗消工崗位職責

洗消工崗位職責

1、遵守廚房紀律、服從工作分配、認真執行食堂的各項規章制度，努力做好本職工作。

2、按時上下班，不遲到、早退。在崗期間要穿戴好工作衣帽并佩戴健康證。

3、樹立為員工及幼兒服務的思想，服務熱情、快捷、周到。

4、熟悉操作規范、工作標準和服務要求，熟悉消毒柜及各種消毒劑的使用，掌握各種用具，餐具的清潔衛生操作。

5、認真執行食品衛生法，按操作規程進行餐具洗滌，做到一洗、二刷、三沖、四消毒、五檢查、六擺放，把住餐具衛生質量關，嚴防病從口入，嚴防食物中毒。

6、保持洗消間的清潔衛生，做到地面干爽無積水，餐具擺放齊整無歪斜，器皿分類無混雜，垃圾桶加蓋無異味，水臺潔凈無死角。

7、保證餐廳地面干凈，無水無塵。

8、及時清理運送廚房的垃圾，確保無積壓。

9、按規操作，注意安全，防止工傷、火災事故。

10、配合廚師做好洗菜等飯菜準備工作，完成好領導交辦的其他工作。

11、愛護食堂公用財產，對損壞或缺少的物資及時上報。

第四篇：洗碗工崗位職責

蜀香媽媽菜洗碗工崗位職責

一、服從廚師長工作安排，負責指定區域的洗滌清潔工作。

二、按時上班，按規定著裝．搞好個人衛生，確保符合酒店員工個人衛生標準。

三、領取必要的清潔用品，做好洗滌前的各項準備工作。

四、熟悉操作規范、工作標準和服務要求，熟悉各種消毒劑的使用，掌握各種用具、餐具的清潔衛生操作。

五、按操作規程進行餐具洗滌，做到一沖、二洗、三清、四消毒、五檢查、六擺放。

六、清洗時保持平穩、倒渣、分類、輕拿、輕放、輕洗、輕推，保證不損壞餐具器皿。

七、保持清潔消毒間的清潔衛生，做到地面干爽無積水、餐具堆放齊整無歪斜、器皿分類無混雜、垃圾桶加蓋無異昧、水臺潔凈無死角。

八、負責收拾泡洗臟爐具、廚具、用具，清理工作臺、工作柜，打掃廚房地面衛生。

九、及時清理運送廚房、餐廳、酒吧的垃圾，確保無積壓。

十一、有良好的體質和心理素質，精力充沛，能吃苦耐勞。

十二、完成廚房各主管布置的其他工作。

第五篇：鍋爐工崗位職責

鍋爐工崗位職責

職責：

一、嚴格執行《鍋爐安全技術規章規程》的有關規定。

二、工作時間不得擅自離開崗位和做本崗無關的事。

三、樹立服務、責任、效率、安全意識。

四、經常保持場地、機具整潔。

五、認真監視水位氣壓。發現鍋爐異常應立即采取緊急措

施。

標準：

1、供暖期間要對設施及管道做到及時檢查處理。

2、供暖結束后，要認真維修保養，對跑氣、漏水應及

時修理，并及時上報。

3、節約用水、用電、用煤，管理好取暖用煤。

4、認真完成領導布置得每一項工作。