第一篇：讀《活出生命的意義》有感1000字

讀《活出生命的意義》有感1000字

原創(chuàng)： 小船流水人家

斷斷續(xù)續(xù)地把《活出生命的意義》這本書讀完了。之前讀過英文原版，受限于英文水平，很多意思還是沒有理解。現(xiàn)在將中文翻譯版讀完，有了很多新的感悟。

知道這本書是從《得到》推薦的，自己讀下來，感覺作者的親身經(jīng)歷增加了說服力，是我喜歡的類型。對(duì)于我這種整天愛瞎想“人為什么而活著”的人來說，讀這類書籍也算是跟自己對(duì)話了。

本書的作者是維克多·弗蘭克爾，猶太人。生活在二戰(zhàn)時(shí)期，可想而知命運(yùn)的悲催。作者本人被關(guān)入了埃斯維辛集中營，后世人稱“死亡工廠”.但是幸運(yùn)的是，作者活了下來。他以自己的親身經(jīng)歷為研究對(duì)象，展示了在集中營中人生百態(tài)。有些人放棄了對(duì)未來的渴望而死去，有些人過于樂觀而死去，但是有些人知道為什么而活，有幸生存了下來。殘酷的經(jīng)歷讓作者領(lǐng)悟到：人們活著是為了尋找生命的意義。

或許很多人都想過這個(gè)問題：我們?yōu)槭裁磥淼竭@個(gè)世界？享樂？承受痛苦？或許我們不經(jīng)歷極端的環(huán)境考驗(yàn)是不會(huì)真正領(lǐng)悟什么是生命，什么是生活。作者經(jīng)歷了對(duì)于一個(gè)人來說所有的苦難，領(lǐng)悟到了生命的意義。進(jìn)入集中營后，這些不幸的人首先表現(xiàn)出驚恐，這是所有人正常的反映，因?yàn)樗劳隹赡芙阱氤摺６筮M(jìn)入冷漠，相當(dāng)于“活死人”,他們面對(duì)同伴的痛苦不在有任何情感，因?yàn)樽约阂部赡茈S時(shí)面對(duì)這種境地。作者發(fā)現(xiàn)，那些看不到生活有任何意義、任何目標(biāo)，覺得活著無所謂的人會(huì)很快死掉。物質(zhì)上的匱乏不是根本原因，精神上的絕望才是最死亡的導(dǎo)火索。最后作者總結(jié)到：我們真正需要的，是在生活態(tài)度上根本轉(zhuǎn)變。我們需要了解自身，需要說服那些絕望的人；我們期望生活給與什么并不重要，重要的是生活對(duì)我們有什么期望。我們不應(yīng)該再問生活的意義是什么，而應(yīng)該像那些每時(shí)每刻都被生活質(zhì)問的人那樣去思考自身。我們的回答不是說與想，而是采取正確的行動(dòng)。生命最終意味著承擔(dān)與接受所有的挑戰(zhàn)，完成自己應(yīng)該完成的任務(wù)這一巨大責(zé)任。

作者將生命的意義歸結(jié)為責(zé)任，那么如何找到生命的意義呢？作者給出了三個(gè)途徑：工作---做有意義的事情；愛---關(guān)愛他人；擁有克服困難的勇氣。作者強(qiáng)調(diào)，命運(yùn)的無常會(huì)奪走你許多東西，但是永遠(yuǎn)奪不走你自主選擇如何應(yīng)對(duì)不同處境的自由。讀到這里，我想起了余華的《活著》中的主人公福貴。不管生活如何剝奪他的財(cái)富、親人、尊嚴(yán)，他的生活總有目標(biāo)，選擇堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)生活的不幸。作者所說的尋找生命的意義的三個(gè)途徑，跟瑞·達(dá)里歐的《原則》中如出一轍，“有意義的工作，是指人們有激情去投入的事業(yè)；有意義的人際關(guān)系，是指相互之間能夠真心相互關(guān)愛”.這本書可以時(shí)不時(shí)翻出來看看，審視自己對(duì)生活的態(tài)度。

第二篇：讀《活出生命的意義》有感

讀《活出生命的意義》有感

讀《活出生命的意義》有感1

本書分為兩個(gè)部分：集中營的經(jīng)歷和意義療法

封面的那句話很好的描述著弗蘭克爾的人生經(jīng)歷——“他并不是當(dāng)年在集中營里被編號(hào)為119104的待決囚犯，而是讓人的可能性得以擴(kuò)大的圣者”。

弗蘭克爾活出了生命的意義，在他看來——他生命的意義就在于幫助他人找到他們生命的意義。

弗蘭克爾在書中說“人所擁有的任何東西，都可以被剝奪，惟獨(dú)人性最后的自由，——也就是在任何環(huán)境中選擇一己態(tài)度和生活方式的自由——不能被剝奪”。

在意義療法的第一章中，他列舉了弗洛伊德的快樂原則，列舉了阿德勒的“追求權(quán)力”，以此他提出了不同于這二者的“追去意義”。

在存在之挫折中，他指出了存在的三個(gè)定義：存在本身、追求意義、意義。這三個(gè)在我看來通俗意思就是活著、自我、人類。

在心里——?jiǎng)恿χ校栌媚岵傻脑挕爸罏槭裁炊畹娜耍隳苌妗薄Ｋ赋鼍o張是必要的，這是由已完成和有待完成間的矛盾產(chǎn)生的。他舉例到，讓工程師加固橋梁，反而需要施加壓力，以使構(gòu)成橋梁的材料更加致密。

在存在之虛無中，他借用叔本華的話“人注定要徘徊在焦慮和厭倦這兩極之間”。他指出三個(gè)東西可以賦予人意義——苦難、成功、他人。

在生命之短暫中，他指出我們應(yīng)該嫉妒老人，因?yàn)樗麄儾粌H擁有的是可能性而且已經(jīng)是現(xiàn)實(shí)性，他們做過了，愛過了，也勇敢的承受過痛苦，可以在自豪而快樂的日子里回憶過往的日子。

他說——人不要只想短暫性本身，要去想之前有過的豐富果實(shí)，曾經(jīng)歷過的快樂和痛苦，曾做過的許多事情。那一切都不會(huì)被否定，也不會(huì)被忘卻。應(yīng)該說“曾經(jīng)存在”是最為確定的一種存在。

在對(duì)泛決定論的批評(píng)中，他提到，人無法選擇外在的環(huán)境，但可以選擇內(nèi)在的態(tài)度去面對(duì)。他說，自由是人的生命中消極的一面，而其積極的一面就是責(zé)任。

在為悲劇性的樂觀主義辯護(hù)中，他指出“三重悲劇”在意義療法中包括了——痛苦、內(nèi)疚、死亡。他說人在面對(duì)災(zāi)難時(shí)總有能力——獲取負(fù)責(zé)任的行動(dòng)動(dòng)機(jī)，提煉改過自新的機(jī)會(huì)，將苦難轉(zhuǎn)化為成就。不要“過度意念”，要了解“矛盾意向法”。他在年輕人的三大癥狀——抑郁、侵犯、成癮依賴中指出，要抓住意義的導(dǎo)向，要找到不得不集體實(shí)現(xiàn)的意義，要把握每一個(gè)情境的意義來獲得總體的意義。他反對(duì)集體罪過的觀念，因?yàn)闅⑷朔赣貌说稓⑷耍淮聿说毒褪莵須⑷说摹?/p>

他勸戒我們——盡情享受你現(xiàn)在的'生活，就像是活在第二次，不要像你的第一次生命那樣，錯(cuò)誤地行事與生活。

他說因?yàn)樵谀ルy中依然能找到意義，那生命的意義就是無條件的，至少在潛在意義上講是這樣的。因此無條件的意義也意味著人無條件的價(jià)值，而這種價(jià)值給了人尊嚴(yán)的持久性。因此不能僅從有用性意義上的價(jià)值來評(píng)判人，還要注意到人尊嚴(yán)上的價(jià)值。

最后他說道——雖然世界的狀況不妙，但是，如果我們都不努力做得最好，那它只會(huì)越變?cè)皆狻?/p>

因?yàn)橛辛藠W斯維辛，我們知道了人能夠做什么。

因?yàn)橛辛藦V島，我們知道人正處于什么樣的危險(xiǎn)之中。

讀《活出生命的意義》有感2

知道為什么而活的人，便能生存——尼采·克多·弗蘭克爾：“不要只想著成功——你越想成功，就越容易失敗。

成功就像幸福一樣，可遇不可求。它是一種自然而然的產(chǎn)物，是一個(gè)人無意識(shí)地投身于某一偉大的事業(yè)時(shí)產(chǎn)生的衍生品，或者是為他人奉獻(xiàn)時(shí)的副產(chǎn)品。

幸福總會(huì)降臨的，成功也同樣：常常是無心插柳柳成蔭。無可否認(rèn)，身處21世紀(jì)的我們常常自動(dòng)認(rèn)為成功=很有錢=任性的自由，每天起床后的目標(biāo)是今天有什么辦法賺大錢，有什么辦法減少生存的壓力。當(dāng)錢道當(dāng)?shù)溃业揭粋€(gè)自身認(rèn)為可以為之奮斗的偉大事業(yè)是多么難得，更加不要說成功是為他人奉獻(xiàn)時(shí)的副產(chǎn)品了。

我相信有些人可以根據(jù)自身的愛好，能無意識(shí)投身于某一偉大的事業(yè)中去獲得成功的結(jié)果，但現(xiàn)階段我還在為自身的醫(yī)療、養(yǎng)老、教育、衣食住行奮斗著。從經(jīng)濟(jì)學(xué)上說，人類做的每一件事情都有其功利性，追逐功利性能讓人能更好自由處理自身的`一切（包含外在的資源和內(nèi)在的意愿）。

就像今天和同事討論的一樣，他認(rèn)為：“既然公司可以欠著我們4個(gè)月的工資，我為什么不能把工作任務(wù)簡單化完成呢。公司要求我們體諒公司的難處，為什么公司沒有體諒我們養(yǎng)家的困難？”我知道他們的困境，但比較難認(rèn)同他的想法，對(duì)于這種狀況他們還是有選擇的方法。如果你選擇繼續(xù)留下來，起碼拿出你普通的工作水平完成工作任務(wù)，畢竟這個(gè)是你的賴以為生的工作，也是你職場道德的體現(xiàn)；如果他們覺得實(shí)在很難忍受，那就各展所長努力找好下家單位，此處不留爺自有留爺處。何必把自身困在這種自身不能認(rèn)同的工作環(huán)境當(dāng)中呢，生生磨滅了自身的工作熱情，成就了自身的冷漠處事的態(tài)度。

無論什么情況下，責(zé)任心還是需要繼續(xù)保持。對(duì)周圍環(huán)境的失望，慢慢遺失自身的責(zé)任心，冷漠自身的熱情，真是恐怖至極的“存在之虛無（即空虛感和無意義感導(dǎo)致）”。這種經(jīng)歷我在一年前在新山已經(jīng)無奈嘗試過，否定自身的意義和存在感，真的讓人心理很受傷而導(dǎo)致失眠一個(gè)多月，也讓我身體受到了一定的損傷。幸虧認(rèn)識(shí)到自身的境況后，立定決定把自身從坑底拉起來。經(jīng)此一役，我的眼界更加開闊了，無論什么情況下還是本我最重要。這也是一種受難后獲得另類的幸福。

讀《活出生命的意義》有感3

很早以前聽說二戰(zhàn)時(shí)期集中營中生不如死的經(jīng)歷的簡單敘述時(shí)，我就已驚訝于為何有如此之多的人能堅(jiān)持到抗戰(zhàn)勝利，（其實(shí)這對(duì)于總數(shù)來說已是少之又少），而不是拒絕承受而選擇自我結(jié)束生命。

作者用平實(shí)的語言描述了從入營的驚恐到對(duì)暴力，死亡的麻木與冷漠以及最后為陪伴病人朋友而最終選擇留下，身邊的人不斷減少，不少同胞也彼此欺凌而謀生，而支撐作者活下去的是什么？他激勵(lì)我們不論對(duì)于苦難還是生活，我們應(yīng)盡力去尋找其存在的意義。永遠(yuǎn)不要尋問生命的意義，而其意義所在正是我們用點(diǎn)滴行動(dòng)賦予，我們終一生回答生命留下的疑問。

歌舞升平的現(xiàn)代，許多人陷入種“存在之虛無”的狀態(tài)，很多年輕人沒有目標(biāo)，酗酒濫交，放縱地生活。美國出現(xiàn)過跨掉的一代“而佛系青年的“隨遇而安”也日益走紅。他們工作穩(wěn)定衣食無憂，甚至躋身上流，而他們卻內(nèi)心空虛而無意義，不再邁步探索，只是隨著時(shí)代的車輪被動(dòng)地向前滾。

而在集中營中最容易撐下來的不是那些身強(qiáng)力壯的硬漢而是那些有目標(biāo)的人們，他們明白出不出集中營不是他們能決定的，而不做惡霸，堅(jiān)持活下去，永遠(yuǎn)明白自己是誰卻是他們的行為。生命不是定局，一切過程在自己。集中營對(duì)肉體的摧殘固然可怕，可更恐怖是對(duì)人心靈的抹殺否認(rèn)其人之為人的身份，而堅(jiān)定自己，心懷目標(biāo)則猶為重要，

在國難當(dāng)頭、危及存亡之際，周恩來立志“為中華之崛起而讀書”，引領(lǐng)中華民族抗戰(zhàn)振興；和平年代喬布斯也表明“活著就是為了改變世界“，帶來空前科技革新。在立志之時(shí)他們也明白自己為何而活。在面對(duì)挫折，失敗時(shí)也會(huì)輕易放棄，因?yàn)橛辛诵闹械膲?mèng)想，即使苦難在其眼里也會(huì)有其獨(dú)特意義。就像尼采所說：”那沒能殺死我的，會(huì)讓我更強(qiáng)壯。”這也是為什么喬布斯在被自己創(chuàng)立的公司趕出家門后，不是撒手不干，而是堅(jiān)持向前，成就了更廣闊的.天。因?yàn)樾闹械男拍睿髂下?lián)大的建立讓教育的星火不斷，中華文化不亡，世代相傳；教授們放棄錦衣玉食的生活，在漏雨的教室里帶來一堂堂特別的課，即使炮彈的轟炸，師生們都明白這苦難的意義“中華不亡，有我！”多少富家子弟扛起武器上戰(zhàn)場，保家衛(wèi)國，多少婦女也主動(dòng)擔(dān)任醫(yī)務(wù)人員，掙起國家的生命線。

如今絕沒有真正意義上的苦難，有的只是一些困難、不如意，而許多人卻容易輕易被擊跨，否認(rèn)生命的意義。他們抱怨命運(yùn)的不公，環(huán)境的不利和身邊人，卻不知其實(shí)自己才是生命的主人。一些不可控制的力量可能會(huì)拿走你的許多東西，但它唯一無法剝奪的是你自主選擇如何應(yīng)對(duì)不同處境的自由。你無法控制生命中會(huì)發(fā)生什么，但你可以控制面對(duì)這些事情時(shí)自己的情緒。

記住，這是你所擁有的時(shí)間，這是你所決定的生活，不論春風(fēng)得意還是寒冷凜冽，都有其意義。為了目標(biāo)、夢(mèng)想向前走，用一生的時(shí)間承載生命所留下問題的份量，活出生命的意義！

讀《活出生命的意義》有感4

快樂是（而且一直是）一種附加品，如果這種附加品本身成了目的，反而會(huì)受到減損。

一方面，正是恐懼導(dǎo)致了所害怕的事情的出現(xiàn)；另一方面，過度渴望使其所希望的事情變得不可能

自由只是故事的一半，真理的一面。自由是人的生命消極的一面，而其積極的一面就是責(zé)任。實(shí)際上，如果人不能負(fù)責(zé)任地生活，那自由會(huì)墮落為放任。

人不是眾多事物中的一種。事物相互決定對(duì)方，但人最終是自我決定的。他成為什么——在天賦與環(huán)境的限度內(nèi)——是他自己決定的結(jié)果。

“面對(duì)生活中的一切，仍然對(duì)生活說 ‘是’”

人類總是有能力（1）將人生的苦難轉(zhuǎn)化為成就；（2）從罪過中提煉改過自新的機(jī)會(huì)；（3）從短暫的生命中獲取負(fù)責(zé)任的行動(dòng)的動(dòng)力。

幸福也不是能夠強(qiáng)求的，它只能是結(jié)果。人們一定要有理由才能幸福起來。一旦找到了那個(gè)理由，他自然而然會(huì)感到幸福。人類不是在追求幸福，而是通過實(shí)現(xiàn)內(nèi)在潛藏于某種特定情況下的意義來追尋幸福的理由。

在過去，沒有任何事情是不可逆轉(zhuǎn)地失去了的，恰恰相反，每樣事情都被珍藏得很好。當(dāng)然，人們一般只看到生命的短暫，而忽視和忘記了過去的輝煌，在那里他們收獲過自己的'生命：信守的諾言、付出的愛及勇敢而有尊嚴(yán)地忍受過的磨難。

弗蘭克爾所說，“人所擁有的任何東西，都可以被剝奪，唯獨(dú)人性最后的自由，——也就是在任何境遇中選擇一己態(tài)度和生活方式的自由——不能被剝奪”。

讀《活出生命的意義》有感5

該書前面內(nèi)容講述了作者在集中營的經(jīng)歷，讓我看的心驚膽戰(zhàn)，雖然內(nèi)容沒有涉及過于血腥的畫面，但是還是讓讀者感覺毛骨悚然，不寒而栗！同時(shí)我也很佩服作者能在那種環(huán)境中存活下來，這不僅僅是機(jī)緣，更是有強(qiáng)大的意志力吧！

感觸很深的就是，以前的作者認(rèn)為沒有吃的，沒有穿的，20多個(gè)人睡在一起，是不可能的事，可是進(jìn)入集中營之后，環(huán)境改變了好多，曾經(jīng)以為的做不到，也慢慢習(xí)慣了，好多人以為自己做不到的事，不都是隨著時(shí)間和環(huán)境的改變而改變了嗎？

培養(yǎng)幽默感并以一種幽默的態(tài)度看待事情，是人在掌握生存藝術(shù)時(shí)學(xué)到的技巧。

有時(shí)候生活確實(shí)很苦，很殘酷，把你打擊的體無完膚，可是，我也慢慢意識(shí)到生活真的需要幽默，幽默讓自己笑笑。然后迎接著苦難，我們繼續(xù)生活！

看不到生活有任何意義、任何目標(biāo)，因此覺得活著無謂的人是可憐的`，這樣的人很快就會(huì)死掉。一般他們還會(huì)說：“我對(duì)生活不再抱任何指望了。

人不活著不可怕，可怕的就是行尸走肉般活著，不知道活著的意義，每天虛度光陰！

活出生命的意義的讀后感15

弗洛伊德曾經(jīng)說過：“要是將一定數(shù)目的形形色色的人置于饑餓狀態(tài)，隨著饑餓的加劇，他們所有的個(gè)人差別都會(huì)泯滅，取而代之的將是相同的饑餓表情。” 弗洛伊德沒有親身感受集中營的生活。他的主題都集中在維多利亞風(fēng)格的松軟沙發(fā)上，維克多弗蘭克爾用親身經(jīng)歷的奧斯維辛骯臟的集中營里回復(fù)個(gè)體的差別并沒有泯滅，相反，人們的差異性變得更大。大家誰也不想掩飾什么，不管是豬玀還是圣人。

體會(huì)最深的是書中提到的悲劇三位一體的第三個(gè)方面涉及死亡，但是也涉及生命，因?yàn)樯拿繒r(shí)每刻都包含著死亡，而每一時(shí)刻都不會(huì)再重復(fù)。那么，生命的這種短暫性難道不是使我們盡量過好生命中的每一刻的最好提示器嗎？它肯定是的，因此我提出一個(gè)忠告：盡情享受你現(xiàn)在的生活，就像是在活第二次，不要像你的第一次生命那樣，錯(cuò)誤地行事與生活。

最后，面對(duì)死亡如我最重要的是第三個(gè)途徑：即使是處于絕境的無助受害人，面對(duì)無法改變的厄運(yùn)，仍能自我超越，并且以此改變自己。

這就是我想踐行的全部意義和支點(diǎn)！

讀《活出生命的意義》有感6

《活出生命的意義》一文深入探討了生命的意義以及我們應(yīng)該如何對(duì)待生命。作者通過對(duì)人生的解讀，引導(dǎo)讀者思考人生的真正價(jià)值，并從自己的角度提出人生態(tài)度。

首先，作者指出生命的真諦在于創(chuàng)造、服務(wù)和愛。這三個(gè)方面涵蓋了生活的很多方面。創(chuàng)造意味著我們要激發(fā)自己的創(chuàng)造力和想象力，不斷嘗試新事物，發(fā)揮自己的潛力，為世界帶來更多美好。服務(wù)是指貢獻(xiàn)自己的時(shí)間、才能和努力，為他人創(chuàng)造更多的價(jià)值，成為他人實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值和目標(biāo)的依靠和支持。愛是向他人發(fā)出關(guān)愛、和諧與和平的最佳信號(hào)，并以此建設(shè)一個(gè)更美好的社區(qū)和世界。

其次，作者告誡我們不要將生活視為無休止的沖突和競爭。人們通常以多種不同的方式對(duì)待自己的生活，有些人試圖通過尋找權(quán)力、財(cái)富和名譽(yù)來創(chuàng)造自己的生活，另一些人則試圖通過控制他人和情況來挑戰(zhàn)命運(yùn)。然而，這種生活方式卻背離了我們應(yīng)有的生活態(tài)度。我們應(yīng)該珍惜每一刻，在每一刻尋找生命的.價(jià)值和意義，而不是不斷地競爭和對(duì)抗。

最后，作者強(qiáng)調(diào)了人面對(duì)生活應(yīng)該有的勇氣和決心。生活中的困難和挑戰(zhàn)是不可避免的，它們不可避免地會(huì)考驗(yàn)我們的人生價(jià)值觀和決心。我們要學(xué)會(huì)甘心承受這些負(fù)面的經(jīng)歷，同時(shí)也要找到樂趣和滿足，這才是人應(yīng)該面對(duì)生活的決心和勇氣。

綜上所述，《活出生命的意義》一文引導(dǎo)我們深入思考自己的人生，以及如何對(duì)待自己的人生。我們不應(yīng)該把生活視為一場競爭和斗爭，而應(yīng)該珍惜每一刻，找到生命的價(jià)值和真諦，在困難時(shí)刻表現(xiàn)出勇氣和決心。通過這樣的體驗(yàn)和反思，我們可以更好地體會(huì)生命的無限價(jià)值，并用它來創(chuàng)造更美好的世界。

讀《活出生命的意義》有感7

維克多.弗蘭克爾，一個(gè)從納粹集中營里經(jīng)歷九死一生幸存下來的著名心理學(xué)家，一個(gè)為了父親放棄美國簽證而冒著被送集中營風(fēng)險(xiǎn)留守下來的兒子，一個(gè)因?yàn)閷?duì)事業(yè)的追求、妻子的愛而在宏大磨難中堅(jiān)持下來的丈夫，他對(duì)于生命意義的思考，值得我們借鑒和學(xué)習(xí)。

納粹集中營隨時(shí)可能死亡的威脅，宏大的身心痛苦和折磨，似乎讓大局部人都會(huì)找不到繼續(xù)生活下去的意義和勇氣。弗蘭克爾也經(jīng)歷了這樣的思考：生命的意義在哪里，我為何還要堅(jiān)持? 他自己思考并找到了實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和意義的三種方式，并據(jù)此創(chuàng)立了“意義療法”，幫助很多心理有問題的人重塑了人生。 1. 創(chuàng)造或者從事某項(xiàng)能表達(dá)人生價(jià)值的工作。

自己喜歡并能表達(dá)價(jià)值的創(chuàng)造性的工作，能極大的提升個(gè)人的生存的意義感。人會(huì)變得充實(shí)而且幸福。在納粹集中營中，重新編寫自己遺失的.心理學(xué)著作的手稿，是他能夠堅(jiān)持下去的一個(gè)重要原因，它讓弗蘭克的堅(jiān)持變得更有意義!

2. 全身心的體驗(yàn)?zāi)臣虑榛蛘吣硞€(gè)人，體驗(yàn)世界的真、善、美，體驗(yàn)愛和被愛。

藝術(shù)、宗教、文化、親情等等各種方式都可以讓人體驗(yàn)到美，體驗(yàn)到愛。有了女兒之后，我才深刻地感受到，能夠真正的不求回報(bào)的愛一個(gè)人，是多么幸福的一件事情!

3. 在忍受不可防止的苦難時(shí)采取積極的態(tài)度。

面對(duì)苦難，永不放棄，戰(zhàn)勝自我，本身就是一件非常有意義的事情。苦難讓你的靈魂得到凈化，堅(jiān)持讓你的人格得到升華!能夠直面苦難，以戰(zhàn)勝苦難為驕傲，就像《肖申克的救贖》中的主人公一樣，具有鋼鐵般的意志，憑借自己的毅力和智慧戰(zhàn)勝任何挫折，這種人是多么令人尊敬!如果我們能夠戰(zhàn)勝自我，變成這樣的人，那是多么幸福和有意義的事情?

集中營里，絕大局部的人是死于精神奔潰，喪失斗志，真正堅(jiān)強(qiáng)的人，才能生存下來!

看完這本書，我必須成認(rèn)，人得有一點(diǎn)精神上的追求，人生就容易陷入弗蘭克所說的“存在(意義)之虛無”導(dǎo)致的精神空虛，抑郁，暴力，吸毒，自殺等等傾向都是因?yàn)榫窨仗摵蜔o意義感導(dǎo)致的。人一旦找到了意義，痛苦就不再是痛苦，他不但會(huì)感到幸福，而且還會(huì)具備應(yīng)對(duì)磨難的能力。人是否強(qiáng)大，是否幸福，完全在于你的精神，在于你是否找到了生命的意義并且知行合一。 不過，人的獨(dú)立思考和自由選擇能力，造就了任何人都是獨(dú)一無二的個(gè)體，所以，并沒有可以普適于任何人的生命的意義。每個(gè)人都是獨(dú)特的靈魂，需要自己思考，找到自己人生的意義!沒有最好的，只有最適合自己的。

在本書的最后，弗蘭克用一句話總結(jié)了自己的生命的意義，作為一個(gè)心理學(xué)家：“我的生命的意義，在于幫助他人找到他們生命的意義”。這其實(shí)是一個(gè)很崇高的信仰，同時(shí)表達(dá)了第一和第二兩種實(shí)現(xiàn)人生意義的方式。同時(shí)，他在集中營的經(jīng)歷也表達(dá)了第三種方式。

思考自己的生命的意義，我想，我的生命意義，在于做中國的巴菲特和用自己的智慧幫助他人實(shí)現(xiàn)財(cái)務(wù)自由和生命自由。作為萬物之靈的人，最珍貴的就是自己獨(dú)立思考和自由選擇的能力。可是如果我們自己的肉身，自己的出生和死亡，都只是大自然偶然的產(chǎn)物，我們只是宇宙海洋中偶爾飄起的一個(gè)浪花，一切不由我們自由選擇，那是多么悲哀的一件事情?我相信靈魂的存在，所以我相信可以通過探索，找到生命自由，靈魂永生的途徑。幫助他人實(shí)現(xiàn)生命的自由，就算不能成功，就算最后發(fā)現(xiàn)是徒勞，那是否也比活得渾渾噩噩要幸福?探索的過程本身就已是快樂，又何必糾結(jié)于有沒有結(jié)果?

生命的意義是什么?

弗蘭克爾說，是追求生命的意義。 人能夠自由嗎?

弗蘭克爾說，人能夠到達(dá)內(nèi)心的自由。 苦難痛苦對(duì)人意味什么?

弗蘭克爾說，讓人發(fā)現(xiàn)生命的意義。 所以，弗蘭克爾的心理療法叫意義療法。他相信人之存在，需要有一個(gè)意義。我以為，因?yàn)槿藷o法創(chuàng)造自己的生命，會(huì)終其一生去尋找生命的意義，也就是活著的理由，以求能給自己平安感——有了活著的理由，我就能好好活。弗蘭克爾認(rèn)為，不同的時(shí)期，生命的意義是不同的。是的，活著是一個(gè)過程，變化多端。我們會(huì)追求很多意義，也得到很多意義。

讀《活出生命的意義》有感8

這本書是著名心理學(xué)家維克多。弗蘭克的一本著作，它是從心理學(xué)角度，對(duì)人在極端環(huán)境下的心理發(fā)展做出的觀察。弗蘭克把自己和同事被關(guān)機(jī)集中營的獄友當(dāng)成樣本進(jìn)行一個(gè)心理學(xué)視角的觀察。作者在這種極端的生命體驗(yàn)中，開創(chuàng)了意義療法，對(duì)心理學(xué)界產(chǎn)生了重大的影響。它幫助人們找到了絕處逢生的意義，戰(zhàn)勝極端痛苦。

進(jìn)入集中營的人，先后會(huì)經(jīng)歷個(gè)階段的心理發(fā)展過程。第一階段，恐懼和震驚，他們還抱有一絲希望，希望有一天能出去，至少相信結(jié)果不會(huì)這么糟糕。第二階段：冷漠、無動(dòng)于衷的階段，即情緒死亡的境界。這個(gè)階段的犯人目睹慘狀已無動(dòng)于衷，絲毫激不起惡心、恐怖或憐憫的情緒，他們冷漠寡情，感覺鈍化、自覺什么都不在乎。這個(gè)階段的冷漠，其實(shí)是因?yàn)樽晕曳佬l(wèi)所必需。第三階段：恢復(fù)。他們從極度緊張的狀態(tài)中松弛下，已經(jīng)相信自己已經(jīng)自由。這種感覺在心理學(xué)上叫“人格解體”

作者通過分析集中營的犯人，發(fā)現(xiàn)一種在心理學(xué)上非常偉大意義的“意義療法”,即幫助精神崩潰的人重新找到生活的意義。適度的緊張感對(duì)于人的精神健康是必要的，因?yàn)楫?dāng)下狀態(tài)跟理想狀態(tài)之間的差距，能夠喚起人們潛在的斗志，召喚著人們?nèi)ネ瓿蛇€沒有完成的任務(wù)。人對(duì)意義的這種追求，就會(huì)讓人產(chǎn)生一股精神動(dòng)力，即便是在集中營這種極端環(huán)境下，犯人最終成為什么樣的人，仍然主要取決于他自己的內(nèi)心。想要恢復(fù)犯人內(nèi)在的力量，就必須讓他們看到未的某個(gè)目標(biāo)，這一點(diǎn)對(duì)于任何遭遇厄運(yùn)的人都適用。

在書中，作者提出找到生命意義的三個(gè)方式。

第一：從事某項(xiàng)事業(yè)取得成功。直接追求成功并不會(huì)給你帶幸福，因?yàn)樽非蟪晒Φ挠^念容易引發(fā)一個(gè)后果，就是人們會(huì)以自己的不成功或者不幸感到羞恥，反而會(huì)加重人們本身的不幸福。

第二：忍受不可避免的'苦難。不是要我們控制生命中發(fā)生的事，而是控制面對(duì)這些事情時(shí)的情緒和行動(dòng)。在面對(duì)人生必經(jīng)的苦難時(shí)，它提醒我們，人性只有借此機(jī)會(huì)才能得到考驗(yàn)和升華。

第三：去愛某個(gè)人，幫助愛人實(shí)現(xiàn)他的潛能。愛是人類終身追求的最高目標(biāo)，所以它自然也是人們找到生命意義的一個(gè)方式，只有在深愛著一個(gè)人的時(shí)候，你才能完全了解這個(gè)人，了解他的本質(zhì)，了解他的潛能。可以說，愛是直達(dá)另一個(gè)人內(nèi)心深處的唯一途徑。所以，通過愛，你能夠幫助對(duì)方認(rèn)識(shí)到他的潛質(zhì)，從而實(shí)現(xiàn)他的全部潛能。

不得不說，人們一直擁有自我選擇的自由，是選擇拋棄生命還是把苦難當(dāng)你磨刀石，把忍受痛苦轉(zhuǎn)化成對(duì)內(nèi)在力量的考驗(yàn)。不同的選擇使人生具有了不同的意義。只有極少數(shù)人能夠?qū)⒗Э嗟沫h(huán)境看成自己道德完善的機(jī)會(huì)并進(jìn)行自我超越，達(dá)到人生意義的新高度。

讀《活出生命的意義》有感9

認(rèn)真的讀完《活出生命的意義》后，讓我更清晰的認(rèn)識(shí)到只有找到自己生命的意義，才能生存，也讓我看清了我爺爺目前的狀態(tài)的本質(zhì)原因，而后面的問題是我要和我爺爺探討以及引導(dǎo)他要做的事情。同樣我更加深刻的認(rèn)識(shí)到，人必須不斷的找尋生命的意義，才能在老年的時(shí)候不至于孤獨(dú)無助，生活的最終歸處是自己，愛好閱讀，愛好運(yùn)動(dòng)，愛好挑戰(zhàn)，愛好音樂，當(dāng)自己孤獨(dú)終老的那一天到來時(shí)，我可能選擇浪跡天涯，也可以選擇與書為伴，亦可以選擇與大提琴為伍，因?yàn)閻酆媚苷业揭蝗褐就篮现耍赡苓@些都不是，如果自己背負(fù)著自己企業(yè)的偉大使命，這種責(zé)任會(huì)讓自己活在艱苦奮斗中，因?yàn)楸澈笥谐汕先f的家庭，他們?cè)诖叽僦约和瓿勺约旱纳囊饬x，可能那時(shí)候自己的生命的`意義是讓成千上萬的人具有生命的意義。而找尋到生命的意義，你會(huì)讓時(shí)間長度無限拉長，你的生活會(huì)不再無趣，而是充滿激情的挑戰(zhàn)每一天，即使痛苦亦義無反顧。

作者說：悲觀主義者好比一個(gè)恐懼而悲傷地看著墻上的掛歷每天都被撕掉一張，掛歷越變?cè)奖〉娜耍欢e極地應(yīng)對(duì)生活問題的人好比一個(gè)每撕掉一張就把它整整齊齊地摞在一起，還要在背面記幾行日記的人。他可以自豪而快樂地回憶日記中所記下的所有充實(shí)的日子，那些他曾經(jīng)有過的全部生活。即便他意識(shí)到自己老了，那又有什么關(guān)系呢？他沒有必要嫉妒年輕人，更沒有必要為虛度的青春懊悔。他為什么要嫉妒年輕人呢？嫉妒年輕人所擁有的可能性和潛在的遠(yuǎn)大前程嗎？“不，謝謝你”，他會(huì)這么想，“我擁有的不僅僅是可能性，而是現(xiàn)實(shí)性，我做過了，愛過了，也勇敢地承受過痛苦。這些痛苦甚至是我最珍視的，盡管它們不會(huì)引起別人的嫉妒”。我慶幸自己在如此年輕的時(shí)候看過這本書，這樣我不至于到老的時(shí)候去后悔當(dāng)初。我更慶幸自己如此愛好閱讀，讓我能與如此優(yōu)秀的人為伍。我不攀比他人，因?yàn)楹蛣e人攀比是對(duì)自己的最大折磨。

曾經(jīng)我迷失彷徨過，回顧過往，我也后悔過，后悔在該讀書的年紀(jì)卻沒有把書讀好，高中大學(xué)都在迷失中渡過，不知道自己活著的意義，找不到方向的人除了荒度青春還能做什么？生活總有失落和不滿，我現(xiàn)在已經(jīng)接受不完美的自己，工作后的很多年也還在迷失中，我獨(dú)自騎自行車前往拉薩，在兩千多公里的路上思考人生方向，在痛苦和折磨中追求人生的方向，七月大熱天環(huán)海島騎行，湘江冬泳都讓我用痛苦去找到征服的力量，我不能說我完全找到了方向，但在這個(gè)過程中，我找到了生命的意義，那就是要讓更多的人有生命的意義，成立一家集體所有制的企業(yè)，做一個(gè)能改變時(shí)代進(jìn)程的企業(yè)是我要做的事情，而更是我未來要承擔(dān)的責(zé)任。當(dāng)我找尋到這個(gè)生命的意義的時(shí)候，我每天都活著充實(shí)的日子中，我不再迷茫失措，前行的路上遇到挫折和困難，可我卻喜歡上了解決困難和挫折的成就感，能和一群你喜歡的人做一些喜歡的事情，是自己莫大的幸運(yùn)。我要謝謝現(xiàn)在努力奮斗的自己，而且要繼續(xù)努力奮斗下去，只有長期堅(jiān)持艱苦奮斗，才能走出一條康莊大道。才能活出生命的意義，那自己夢(mèng)想中的意義！

痛苦和磨難只會(huì)使我變得更強(qiáng)大！珍惜生命！珍惜每一分鐘！這來之不易的幸福生活！

讀《活出生命的意義》有感10

隨著工作時(shí)間的延長，生活和工作壓力的加大，面對(duì)一切事物逐漸變得麻木，找不到工作之初的激情。那生活著的意義又在哪里呢？從《活出生命的意義》這部書中我看到了“責(zé)任”二字，對(duì)家人的責(zé)任、對(duì)工作的責(zé)任、對(duì)一張張渴望知識(shí)的幼稚小臉的責(zé)任。我們應(yīng)該向弗蘭克爾一樣，勇敢的挑戰(zhàn)自我、挑戰(zhàn)生活、挑戰(zhàn)麻木和倦怠，在逆境中勇敢前進(jìn)，在壓力下不斷拼搏，在生活和工作中尋求快樂與自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

作為一名教育者，我們的一舉一動(dòng)、一言一行更會(huì)影響到學(xué)生，學(xué)生好比一張白紙，會(huì)把他們見到的'一切花在上面，我們不能給他們?nèi)魏尾缓玫挠绊懀瑧?yīng)向他們展現(xiàn)出積極向上的面貌，帶動(dòng)他們向新生活前進(jìn)。

讀《活出生命的意義》有感11

再次閱讀《活出生命的意義》第一部分，這部分主要講述了作者在集中營的經(jīng)歷，描寫了囚徒們?cè)趷毫迎h(huán)境中的心理狀態(tài)。如今我們處在和平年代，可能很難體會(huì)到囚徒們所經(jīng)歷的痛苦，但人總會(huì)遇到挫折的，從本書中我們可以學(xué)習(xí)到應(yīng)該怎樣應(yīng)對(duì)挫折。

囚徒的心理反應(yīng)的第二階段是適應(yīng)階段。在這階段，他們表現(xiàn)得很冷漠，沒有情感，比如對(duì)家鄉(xiāng)的思念。情感對(duì)他們來說是一種折磨，所以他們選擇了冷漠。這是一種自我保護(hù)。我對(duì)待別人的'態(tài)度也是比較冷漠的，我害怕在人際關(guān)系中受傷，所以我用冷漠保護(hù)自己。但是，囚徒是處于極端環(huán)境下，他們別無選擇，不得不冷漠，而我更多的是在逃避。

回憶往事有助于填補(bǔ)精神空虛、孤獨(dú)和思想貧乏，但是我們不能只活在過去之中，逃避現(xiàn)實(shí)。我也是一個(gè)非常喜歡回憶過去的人。回憶能讓我重溫過去所發(fā)生的事情，回顧自己從過去是怎么走到現(xiàn)在的，那是我的記憶，是我擁有的東西。擁有記憶會(huì)讓我更有充實(shí)感。

人們一直擁有在任何環(huán)境中選擇自己的態(tài)度和行為方式的自由，任何人都能夠決定自己成為什么樣的人。我們不能把自己的不幸歸因于環(huán)境或過去，命運(yùn)從來都是掌握在自己手中。正如《被討厭的勇氣》中所說，我們要有改變的勇氣。我一直很渴望愛情，但我一直認(rèn)為自己有這樣那樣的缺點(diǎn)，所以自己在沒有收獲愛情。因此我可以安慰自己說，我是因?yàn)橛心切┤秉c(diǎn)才找不到愛情。這是自己給自己找借口，自己并沒有決心去改掉缺點(diǎn)來爭取愛情。

生命最終意味著承擔(dān)與接受所有的挑戰(zhàn)，完成自己應(yīng)該完成的任務(wù)這一巨大責(zé)任。經(jīng)歷苦難也是一項(xiàng)不能逃避的任務(wù)。我們必須直面苦難。

讀《活出生命的意義》有感12

尼采說：“知道為什么而活的人，便能生存。”假如一個(gè)人明白了為什么活，就能承受所有如何活的問題。哪怕是在集中營里，也能找到生活的意義和活下去的方法。

生活原本沒有意義，需要你賦予它意義。我們需要給自己的生活找到正確的目標(biāo)。

弗蘭克爾研究發(fā)現(xiàn)，假如一個(gè)人沒有正確的目標(biāo)，他就會(huì)出現(xiàn)各種各樣的問題。

研究發(fā)現(xiàn)那些自殺的、抑郁的、焦慮不安的`、心理枯竭的心理障礙患者都有一個(gè)共同的問題，沒有目標(biāo)，看不到未來，不知道生活的意義和責(zé)任。

動(dòng)：人生是一場體驗(yàn)，誰都不可能一帆風(fēng)順，在逆境時(shí)更要去尋找活著的意義，這樣才能活得更好。

而且，每個(gè)人都有自己的性格，而性格就是在任何環(huán)境下選擇自己態(tài)度和行為方式的自由。

環(huán)境惡劣的時(shí)候，我們可以怨天尤人、傷人傷己，我們也可以選擇從容面對(duì)，幫助別人也等于幫助自己，這就是不同性格不同選擇。希望自己是后者。

讀《活出生命的意義》有感13

維克多·弗蘭克爾和他的“意義療法”很少在國內(nèi)的心理治療教科書里出現(xiàn)，也不被收費(fèi)不菲的心理培訓(xùn)行業(yè)所親睞。“生命的意義是什么?”——這句話更像一個(gè)哲學(xué)問題而非一種治療方法，而且對(duì)大多數(shù)人而言是個(gè)頗為頭疼的問題，很難想象當(dāng)代中國有人愿意為被問到這個(gè)問題而付費(fèi)。

弗蘭克爾也曾向自己的來訪者解釋過“意義療法”。來訪者問：“你能否用一句話告訴我意義療法的含義?至少告訴我心理分析跟意義療法的區(qū)別?”弗蘭克爾說：“好的，但首先你能否用一句話告訴我心理分析的精華是什么?”對(duì)方答道：“在心理分析的過程中，患者需要躺在診察臺(tái)上，告訴你那些有時(shí)難以啟齒的事情。”弗蘭克爾說：“在意義療法中，患者需要筆直地坐著，傾聽那些有時(shí)很不中聽的事情。”

同意義療法一樣，我目前找到的弗蘭克爾唯一的中文譯作——《活出生命的意義》也不是一本讓人愉悅的書。這本小冊(cè)子像個(gè)精神自傳，一個(gè)本來就對(duì)意義問題十分感興趣的心理學(xué)家，被歷史扔進(jìn)納粹集中營。他活了下來，傳奇的卻不是他肉體的幸存，而是他對(duì)人性“高度”的關(guān)注——比之精神分析對(duì)“深度”的關(guān)注。

二十世紀(jì)是個(gè)充滿著噩夢(mèng)的'世紀(jì)，納粹集中營又是其中最可怕的噩夢(mèng)之一。如果說電影、圖片、歷史資料是讓我們一瞥那個(gè)噩夢(mèng)的殘片，那么弗蘭克爾那么用他的書寫，帶讀者重新經(jīng)歷了一遍那個(gè)噩夢(mèng)。他對(duì)眾所周知的集中營慘狀著墨不多，卻把里面各色囚徒——包括他自己——內(nèi)心世界的真相呈現(xiàn)出來。身份、地位、自由、快樂、休息、獨(dú)處、尊嚴(yán)、親人，乃至最根本的生存物資……在這一切都被剝奪殆盡的環(huán)境中，弗蘭克爾仍試圖找尋生命的意義——也許不是“找尋”，長期饑餓、超負(fù)荷工作的他多半沒有力氣在食物和閑暇之外去“找尋”什么，他只是仍然對(duì)生命的意義保持敏感，對(duì)存在的每個(gè)當(dāng)下保持敏感，從而，在幸運(yùn)地從噩夢(mèng)中醒來后，能以一種真實(shí)、深切、誠懇的態(tài)度，講述噩夢(mèng)(作為生命的一局部)對(duì)他的意義。

這種意義無法成為一個(gè)簡單的答案。某種說不清道不明的東西，克制而有力，溫柔而強(qiáng)烈，出現(xiàn)在他人微薄的善意中，在瞬間所見的自然美景中，在幾分鐘獨(dú)處的閑暇中，在死神一次次的擦肩而過中，在人性被逼到墻角時(shí)呈現(xiàn)出的卑瑣或光芒中。它讓痛苦得以被忍受，讓希望得以被維持。

也許是因?yàn)檫@樣的體驗(yàn)，弗蘭克爾反對(duì)把追求幸福作為心理工作的訴求，反對(duì)把人性復(fù)原成趨利避害的本能。對(duì)于一個(gè)曾多年衣不蔽體食不果腹還被強(qiáng)制勞動(dòng)的心理學(xué)家而言，維也納會(huì)客廳里的柔軟沙發(fā)不能滿足他。也許在他看來，生命的救贖在于它的高度，以及這種高度所能承當(dāng)?shù)膼酆拓?zé)任。

在被送進(jìn)集中營之前，他曾有時(shí)機(jī)獲得美國簽證平安離開奧地利。正當(dāng)他猶豫著是否要拋下父母自求多福時(shí)，他注意到家里的一塊大理石。這是父親在被納粹燃燒的維也納最大猶太教會(huì)遺址上發(fā)現(xiàn)的，因?yàn)樯厦婵讨]的局部內(nèi)容，父親把它帶回家中。他問父親是哪一條，父親指著那些希伯來文解釋說：“榮耀你的父母，地上的生命將能得到延續(xù)。”這一瞬間，仿佛得到神啟，弗蘭克爾放棄了美國簽證。

讀到這一節(jié)，想到精英階層紛紛忙著“棄船”的當(dāng)代中國，不僅掩卷。弗蘭克爾說要上的生命將能得到延續(xù)。”這一瞬間，仿佛得到神啟，弗蘭克爾放棄了美國簽證。

讀到這一節(jié)，想到精英階層紛紛忙著“棄船”的當(dāng)代中國，不僅掩卷。弗蘭克爾說要在美國西海岸樹一尊“責(zé)任女神像”，以平衡東海岸的“我們求自由而不得，又被眾多虛假、粗暴的所謂“責(zé)任”綁縛，眼見越來越多的虐待甚至性侵幼童，更不知道這片土地上的生命如何能得到延續(xù)。

新年伊始，自然的節(jié)律從不因歷史走入死角而停下腳步。掰開光禿的樹枝仍能看到孕育的綠芽，這便是希望和愛永恒存在的明證。一個(gè)心理工作者的責(zé)任，也許就是幫助保全并恢復(fù)最根本的人性——自己的，他人的。在此根底上，自由地選擇、并去實(shí)踐某種高度——或者深度。

讀《活出生命的意義》有感14

“書猶藥也，可醫(yī)愚”,疫情期間，晚上睡前陸陸續(xù)續(xù)看完了維克多·弗蘭克爾的《活出生命的意義》一書后，感覺自己整個(gè)的生命能量像溪流一樣開始潺潺地流淌，讓我再次感受到：愛是一種醫(yī)治任何創(chuàng)傷的良藥，勇氣則是面對(duì)生活給我們?cè)O(shè)定的任何困境時(shí)的力量，而最重要的是我們心靈上選擇自由的權(quán)利是上天賦予我們最神圣的也是任何環(huán)境、任何人無法剝奪、也難以觸及的圣地。這本書的寫作背景非常奇特，因此才值得我們以感恩的心態(tài)將它細(xì)細(xì)品讀，以積極的態(tài)度面對(duì)自己當(dāng)下和未來生命中的諸多選擇。可以說，在品讀這本書時(shí)，不僅是在與一位偉大的心理學(xué)家對(duì)話，它更多的篇章中所凝聚的精華在觸動(dòng)我們靈魂的同時(shí)，讓我們開始接納生活的全部：快樂、幸福、恐懼、悲傷以及各種未知。

書在開始的時(shí)候這樣介紹作者——著名心理學(xué)家弗蘭克爾是20世紀(jì)的一個(gè)奇跡。納粹時(shí)期，作為猶太人，他的全家都被關(guān)進(jìn)了奧斯維辛集中營，他的父母、妻子、哥哥，全都死于毒氣室中，只有他和妹妹幸存。弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦，更將自己的經(jīng)驗(yàn)與學(xué)術(shù)結(jié)合，開創(chuàng)了意義療法，替人們找到絕處再生的意義，也留下了人性史上最富光彩的見證……全書只有兩個(gè)部分，第一部分是在集中營的經(jīng)歷，第二部分是作者心理學(xué)專業(yè)上的“意義療法”，而第一部分的內(nèi)容占了全書的70%頁面。在我看來，那70%的經(jīng)歷本就是一種“心理治療”，第二部分的“方法論”只是讓此書錦上添花。

在看這本書的時(shí)候，不禁會(huì)思考，苦與樂應(yīng)該只是相對(duì)的。苦，是沒有下限的。你感覺到的苦，都不是最苦的，因?yàn)榭傆斜任覀冞€苦的人，我們自己也總會(huì)遇到一次次打破自己極限的苦。書中第一部分快要結(jié)束的地方有這樣一個(gè)情景，受盡牢獄之災(zāi)的人們終獲自由，可當(dāng)有人問他們是否高興的時(shí)候，回答是否定的。作者說，他們已經(jīng)喪失了感受快樂的能力。這是一個(gè)痛苦的結(jié)束，與另一個(gè)痛苦的開始，盡管這個(gè)痛苦是在重獲自由之后。而苦的對(duì)面，是樂。樂應(yīng)該是有上限的，或者說，樂的最高境界就是一種平靜。就像書中所說：對(duì)于回家的犯人們來說，最重要的體驗(yàn)是在他們經(jīng)受了那么多苦難之后，除了上帝，他不再畏懼任何東西，那種體驗(yàn)有著無與倫比的美妙感覺。

我們?cè)谏钪薪?jīng)常會(huì)有與別人比較的心理，也經(jīng)常看到別人身上的比較現(xiàn)象。如果把比較分為兩種，一種是往上的攀比，另一種是比誰更慘。向上的攀比多為讓別人認(rèn)可自己，往下的`攀比多為獲得別人的同情，后一種現(xiàn)象似乎更常見。這讓我想起周星馳的電影《唐伯虎點(diǎn)秋香》中的片段，為了進(jìn)入華府當(dāng)傭人比誰更慘。這種比較的結(jié)果，往往是感覺自己更慘了，帶著一種悲觀情緒循環(huán)往復(fù)。如果真的需要比較的話，集中營的那種生活，不，那不應(yīng)該被稱為生活，那種狀態(tài)應(yīng)該是人類所經(jīng)歷的極端之一。而弗蘭克爾用他的方式告訴我們，哪怕在最極端的惡劣處境中，“只要我們擁有自主選擇如何應(yīng)對(duì)處境的自由，我們就不會(huì)一無所有。”

一本書的價(jià)值，不在于它的所有內(nèi)容都對(duì)我們有用。而是某一章節(jié)，某一段落，甚至是某一句話，能讓你讀到此處時(shí)眼前一亮！最后，還是想分享幾句印象深刻的話語：

“一些不可控的力量可能會(huì)拿走你很多東西，但它唯一無法剝奪的是你自主選擇如何應(yīng)對(duì)不同處境的自由。你無法控制生命中會(huì)發(fā)生什么，但你可以控制面對(duì)這些事情時(shí)自己的情緒與行動(dòng)。”

“我的初衷很簡單，只是想通過具體的事例向讀者傳遞一種觀點(diǎn)——生命在任何條件下都有意義，即便是在最為惡劣的情形下。”

“我們自己必須回答生活向我們提出的那些問題，而要回答那些問題，我們就必須擔(dān)負(fù)起生活的責(zé)任。”

弗蘭克爾以其切身經(jīng)歷告訴我們：生命在任何條件下都有意義，即便是在最為惡劣的情形下。如果磨難不可避免，那就把磨難作為自己獨(dú)特的任務(wù)，充分意識(shí)到自己的責(zé)任，認(rèn)識(shí)到自己對(duì)所愛的人或者未竟事業(yè)的責(zé)任，就永遠(yuǎn)不會(huì)拋棄自己的生命。生命的充實(shí)和豐滿，需要我們?yōu)榱艘粋€(gè)有意義的目標(biāo)而快樂地努力與奮斗。

所以我們每個(gè)人都應(yīng)努力找尋和體驗(yàn)生命的意義，過有意義的人生。作為一名教師，我們應(yīng)在工作中做出自己的貢獻(xiàn)，與此同時(shí)，我們就會(huì)感受到自己存在的價(jià)值和意義。也許在工作中我們總會(huì)遇到困難和失敗，我們并不是一定要避開它，要相信，我們一樣可以從中找到它的意義，而那時(shí)候，也一定會(huì)有個(gè)比自己想象中更加強(qiáng)大的自己，來面對(duì)和克服那些使我們焦慮和恐懼的事情。而經(jīng)過這樣的選擇和努力，我們，會(huì)收獲更大的意義。

讀《活出生命的意義》有感15

佚名說：“生命惟因其短，故應(yīng)把它化入人類最壯麗的文明史中以獲得永恒;生命也唯因其短，更要加倍珍惜每刻青春，使它在有限的生命線段內(nèi)盡可能發(fā)出最大的光和熱。”生命需要去體會(huì)，體會(huì)其真實(shí)意義。如何體會(huì)生命的意義，這讓我想起了維克多.弗蘭克爾的《活出生命的意義》一書。

維克多.弗蘭克爾的《活出生命的意義》是美國最有影響力的10大圖書之一。這本書主要講述納粹時(shí)期弗蘭克爾開創(chuàng)了意義治療法的勵(lì)志故事。著名心理學(xué)家弗蘭克爾是20世紀(jì)的一個(gè)奇跡。納粹時(shí)期，作為猶太人，他的全家都被關(guān)進(jìn)了奧斯威辛集中營，他的父母，妻子，哥哥都死于毒氣室，只有他和妹妹幸存。弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦，更將自己的經(jīng)驗(yàn)與學(xué)術(shù)結(jié)合，開創(chuàng)了意義遼法，替人們找到絕處再生的意義，也留下了人性最富光彩的見證。全書分為兩部分，第一部分是作者在集中營的經(jīng)歷，第二部分是意義療法。令我映像深刻的有兩處。

一處是第一部分中的一段。有一天號(hào)長F告訴弗蘭克爾“我做了一個(gè)奇怪的夢(mèng)，夢(mèng)里有個(gè)聲音告訴我1945年3月30號(hào)我們會(huì)得到解放。”F是一個(gè)著名的音樂家，他滿懷希望地告訴弗蘭克爾，他堅(jiān)信3月30號(hào)自己會(huì)獲得解放。距離那天越來越近的時(shí)候，F(xiàn)開始生病，高燒，3月30號(hào)那天他陷入昏迷，第二天他死于傷寒。

集中營里死亡率最高的時(shí)刻都在圣誕節(jié)前后。不是因?yàn)榱餍胁。且驗(yàn)槎鄶?shù)犯人都天真地以為能在圣誕節(jié)前回家，而隨著希望越來越渺茫，犯人失去了勇氣，變得沮喪起來。這嚴(yán)重削弱了犯人們身體的抵抗力，導(dǎo)致了最終的死亡。要想恢復(fù)犯人內(nèi)在的力量，必須讓他看到未來的某個(gè)目標(biāo)…從這一段我們可以感受出，讓人活下去的不是希望，而是意義。希望可能會(huì)有破滅的一天，若把希望當(dāng)做活下去的唯一支撐，當(dāng)希望變得越來越渺茫時(shí)，你的意志也在消退，生命力也會(huì)逐漸消失，最后直至死亡。因此，我們首先要做的便是尋找生命的意義。這便涉及到了弗蘭克爾的意義療法。其中便有尋找生命的意義的三種途徑。這也是我感興趣的另一處。

弗蘭克爾的意義療法與心理分析相比，意義療法不那么內(nèi)省和溯舊。相反，意義療法著眼于未來，著眼于患者在將來應(yīng)該完成的`意義。意義療法讓患者直面并重新認(rèn)識(shí)生命的意義，讓他意識(shí)到這一意義會(huì)大大增強(qiáng)他克服神經(jīng)官能癥的能力。意義療法認(rèn)為，負(fù)責(zé)任就是人類存在之本質(zhì)。意義療法試圖使患者認(rèn)識(shí)到自己的責(zé)任，因此必須使他決定自己為什么負(fù)責(zé)、對(duì)什么負(fù)責(zé)以及對(duì)誰負(fù)責(zé)，而不是來問醫(yī)生。意義療法既非說教亦非祈求，既不是道德勸誡也不是邏輯推理。治療師的作用是拓展患者的視野，是他意識(shí)到其生命潛在的所有意義。

人越是忘記自己，投身于某種事業(yè)或者獻(xiàn)身于所愛的人，他就越有人性，越能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。按照意義療法，發(fā)現(xiàn)生命的意義有三種途徑：

1、通過創(chuàng)立某項(xiàng)工作或從事某種事業(yè)；

2、通過體驗(yàn)?zāi)撤N事情或面對(duì)某個(gè)人（追尋真善美或者愛上某個(gè)人）；

3、在忍受不可避免的苦難時(shí)采取某種態(tài)度。

就如這次新型冠狀病毒疫情來說，醫(yī)護(hù)人員、敬畏人員、志愿者等等在其所從事的崗位上，用敬業(yè)精神、奉獻(xiàn)精神，發(fā)現(xiàn)生命的意義，活出了生命的意義；在醫(yī)護(hù)人員奔赴抗疫一線時(shí)，面對(duì)與戀人、家人、朋友離別時(shí)流露出真摯的感情，從中體會(huì)出出生命的意義；在新型冠狀病毒肺炎患者面對(duì)病毒病痛折磨時(shí)，表表現(xiàn)出的堅(jiān)強(qiáng)的意志，也能從中發(fā)現(xiàn)生命的意義。

是一片落花，也要化作春泥；是一顆萎草，也要裝點(diǎn)大地；是一株老樹，也要撐起藍(lán)天；是一口枯井，也要流出清泉；億萬人中我并沒有多重要，也要體現(xiàn)自身的價(jià)值。用正確的途徑，體會(huì)生命的意義，活出生命的意義，綻放生命的光彩。

第三篇：讀《活出生命的意義》有感

讀《活出生命的意義》有感

根據(jù)公司“同讀一本書”活動(dòng)的要求，我拿到了《活出生命的意義》這本書。初看這本書的名字，覺得有些沉重，覺得與其他心靈雞湯類的書籍相似不免有些疲勞，但工作之余翻開這本書頓覺這本書的不凡之處，一路讀完，細(xì)細(xì)品味，才認(rèn)識(shí)到這真正是一本能夠觸及靈魂并引領(lǐng)它與之共舞的好書。

作者弗蘭克爾通過描述自己在二戰(zhàn)時(shí)期因其猶太人的身份被捕而在奧斯維辛集中營度過了三年艱難歲月的真實(shí)體驗(yàn)，向我們展示了集中營里扭曲的生活（如他的雙親、哥哥、妻子及其他同胞不是死于牢獄，就是被送進(jìn)了毒氣室）及他們所遭受的身心折磨！正是從這里，從一個(gè)人“除了這寒傖可笑的一身之外別無余物可供喪失”之時(shí)，他發(fā)現(xiàn)了生命的奧妙：“生活就是受難，活下去就是在受難中尋找意義。任何一位擁有生存理由的人可以承受幾乎所有如何活的問題。”

人們活著是為了尋找生命的意義，這也是人們一生中被賦予的最艱巨的使命。弗蘭克爾發(fā)現(xiàn)了可能尋找到生命意義的三個(gè)途徑：工作（做有意義的事）、愛（關(guān)愛他人）以及擁有克服困難的勇氣。苦難本身毫無意義，但我們可以通過自身對(duì)苦難的反應(yīng)賦予其意義。

這本書也讓我明白困擾自己的一些煩惱與憂愁，長久以來我不是在一直追尋的就是那個(gè)“意義”嗎？工作的意義，生活的意義，凡事如果喪失了意義，就會(huì)頓生厭世之感。而那些抑郁癥的患者就是遍尋不著生命的意義，所以才會(huì)苦于每天的生活。弗蘭克爾獨(dú)特的地方在于，他不認(rèn)為生命只應(yīng)當(dāng)追尋快樂，在他看來，快樂也好，痛苦也好，只要痛苦的有意義，也是生存的動(dòng)力。

這也讓我想起了自己最喜歡的一部電影《肖申克的救贖》。主角安迪在含冤入獄之后，同樣在漫長的無期徒刑中，承受著常人難以想象的苦難，但他在承受各種苦難的同時(shí)，傾盡全力使自己在獄中的苦難生活變得有意義起來。比如不顧后來的嚴(yán)懲在監(jiān)獄的廣播中播放《費(fèi)加羅的婚禮》，修繕屋頂?shù)臅r(shí)候?yàn)楠z友爭取啤酒，長年堅(jiān)持給州政府寫信為獄中爭取到一個(gè)小型圖書館。強(qiáng)者自救，圣者渡人，最終安迪能夠用二十年挖開其他人認(rèn)為六百年都無法鑿穿的隧洞，當(dāng)他終于爬出五百碼惡臭的污水管道，站在瓢潑大雨中情不自禁吶喊哭泣的時(shí)候，我們仿佛看到信念刺穿重重黑幕，在暗夜中打了一道奪目霹靂。亮光之下，我們懦弱的靈魂紛紛在安迪張開的雙臂下現(xiàn)形，并且顫抖。

所以人在任何境遇中，都要懂得發(fā)現(xiàn)生命的意義，去發(fā)現(xiàn)生命的意義便是對(duì)自己生命所做出的抉擇。在困苦

中，你可以選擇絕望、墮落、自殺甚至是罪惡的把痛苦轉(zhuǎn)嫁到別人身上；但你也可以選擇超越痛苦，了解你生命當(dāng)中的正能量，最終讓自己的結(jié)果配得上自己所受的痛苦。畢竟，正如書中所說，“人”是可以發(fā)明奧斯維辛毒氣室的“存在”；但同時(shí)，“人”也是可以在唇邊默頌上帝或圣母瑪利亞并徑直走進(jìn)毒氣室的“存在”！

我們每個(gè)人終其一生，追尋的是什么，到最后又剩下些什么。也許我們應(yīng)該努力做一個(gè)開心的人，擁有積極的心態(tài)，看淡人生的得失，積累小幸福，珍惜眼前人，生活也就充滿了美好的情趣和智慧。

第四篇：讀《活出生命的意義》有感

讀《活出生命的意義》有感

《活出生命的意義》這本書也是一部心理學(xué)著作。它的作者是著名心理學(xué)家弗蘭克爾，說到弗蘭克爾，讓我不由得心生敬意，他甚至可以說是20世紀(jì)的一個(gè)奇跡。納粹時(shí)期，作為猶太人，他的全家都被關(guān)進(jìn)了奧斯威辛集中營，他的父母、妻子、哥哥，全都死于毒氣室中，只有他和妹妹幸存。但他并沒有被苦難擊倒而是不但超越了這煉獄般的痛苦，更將自己的經(jīng)驗(yàn)與學(xué)術(shù)結(jié)合，開創(chuàng)了意義治療法，替人們找到絕處再生的意義，也留下了人性史上最富光彩的見證。正如弗蘭克爾所說：“人所擁有的任何東西，都可以被剝奪，唯獨(dú)人性最后的自由---也就是在任何境遇中選擇自己態(tài)度和生活方式的自由，不能被剝奪。”是的，人活一世會(huì)有太多太多的不由自己，太多的苦難，太多的失去，甚至?xí)屓瞬蛔〉乃伎迹何覟槭裁匆馐苋绱硕嗟牟恍遥课一钪钟惺裁匆饬x呢？而弗蘭克爾在本書中就闡述了生命的意義。

整本書分為兩個(gè)部分，第一部分寫了弗蘭克爾自己在集中營經(jīng)歷，這是一段讓讀者都看了心酸恐懼的地獄經(jīng)歷，我們永遠(yuǎn)無法真正想象得出來的。第二部分中弗蘭克爾具體闡述了意義療法。在第一部分中弗蘭克爾將囚徒對(duì)集中營的精神反應(yīng)分為三個(gè)階段：收容階段，適應(yīng)階段，釋放與解放階段。而在第一階段顯露的癥狀是恐懼，當(dāng)你所有作為一個(gè)自由人的一切都被剝奪，包括自由，平等，財(cái)富······你被威脅著進(jìn)入如地獄般的集中營，周圍彌漫著殺戮的血腥味，那時(shí)，你所有的感覺都會(huì)被抽離只剩下恐懼。你害怕面對(duì)未來的一切，甚至你的未來都已被剝奪。冷漠，遲鈍，對(duì)任何事情都漠不關(guān)心是囚徒第二階段心理反應(yīng)的表現(xiàn)。這些癥狀最終會(huì)使囚徒對(duì)每天每時(shí)頻繁發(fā)生的酷刑折磨無動(dòng)于衷。就如弗蘭克爾所說：“正是由于這種冷漠外殼的包裹，囚徒們才能真正地保護(hù)自己。”在集中營里除了身體的折磨還有心靈的侮辱，因?yàn)樵谶@里你不再是人。在一個(gè)不再承認(rèn)人的生命價(jià)值，剝奪人的意志并使之成為消滅對(duì)象的重壓之下，人的自我最終會(huì)遭受價(jià)值缺失的痛苦。所以有一些囚徒舍棄了人性，比納粹軍官更殘忍的對(duì)待同伴，只是為了活命。導(dǎo)致囚徒對(duì)那些人的憎恨超過了納粹軍官。我沒有經(jīng)歷過這群人經(jīng)歷的一切，所以我沒有資格更沒有立場去指責(zé)他們。而且在那樣的環(huán)境下，囚徒們不可能預(yù)測這樣一種生存狀態(tài)何時(shí)能結(jié)束，或者到底能否結(jié)束。所以，他們不可能去追求生活的終極目標(biāo)。他們不再像正常人那樣為了將來而生存，于是開始?jí)櫬洹＿@一切都因環(huán)境所迫。而弗蘭克爾卻有不同認(rèn)識(shí)，就他在集中營的真實(shí)經(jīng)歷而言，人還是有可能選擇自己的行為的。他說：“我們這些在集中營生活過的人，都記得那些走過一個(gè)個(gè)屋子安慰別人，把自己最后一片面包給了別人的人。這些人在數(shù)量上不多，但足以說明一點(diǎn)：

有一樣?xùn)|西你是不能從人的手中奪取，那就是最寶貴的自由，人們一直擁有在任何環(huán)境中選擇自己的態(tài)度和行為方式的自由。”實(shí)際上，我們也經(jīng)常遇到需要抉擇的時(shí)刻，每天都遇到各種要做的決定，這樣的決定將使你要么屈從于命運(yùn)的暴力，要么保持自我內(nèi)在的自由，同時(shí)也將決定你是否成為環(huán)境的玩物，是否拋棄自由和尊嚴(yán)而變成標(biāo)準(zhǔn)的囚徒。這讓我想起了一句古話：“我命由我，不由天。”是的，無論在何時(shí)何地，我們都擁有最后的自由。第三個(gè)階段的表現(xiàn)就是人格解體，囚徒突然從極度緊張的集中營里釋放，也可能造成道德和精神方面的損傷。他們會(huì)抱怨憑什么他們要遭受這種不幸，由此痛恨社會(huì)。他們需要一步步的恢復(fù)，直到再次為人。這就是集中營生活對(duì)人精神的影響。

接下來，弗蘭克爾就闡述了意義療法。他認(rèn)為人類對(duì)生命意義的追求是其主要的動(dòng)機(jī)，但人對(duì)意義的追求也會(huì)遇到挫折，這就是意義療法所稱的“存在之挫折”。同時(shí)，還會(huì)出現(xiàn)“存在之虛無”即不知道意義所在，其主要表現(xiàn)是厭倦。這兩種情況都有可能導(dǎo)致神經(jīng)官能癥。所以，我們必須要明白自己生命的意義。生命對(duì)每個(gè)人都提出了問題，人必須通過對(duì)自己生命的理解來回答這個(gè)問題，這就是追尋意義的過程。意義療法認(rèn)為負(fù)責(zé)任就是人類存在之本質(zhì)，就是讓人們明白自己的意義所在。它認(rèn)為不僅愛具有意義，甚至于苦難也具有意義。的確，我們?nèi)巳硕伎释麗郏非髳圻@可以認(rèn)為是一種意義。而苦難本身并沒有意義，只是你對(duì)待苦難的方式賦予了它意義，即1.將人的苦難轉(zhuǎn)化為成就；2.從罪過中提煉改過自新的機(jī)會(huì)；

3.從短暫的生命中獲取負(fù)責(zé)任的行動(dòng)的動(dòng)力。生命是短暫的，但并不意味著沒有意義，所以我們沒有任何理由去舍棄它，得過且過。

我曾經(jīng)在很長一段時(shí)間內(nèi)不斷思考生命的意義卻總是沒有頭緒，我總想人的生命如此短暫，千百年后又有誰記得你這段短暫的生命，那我活著的意義又在哪里呢？如果“意義”這詞本身就沒有意義，那我又為何存在？我總是陷入這一個(gè)怪圈中，不可自拔。甚至于現(xiàn)在我也不太明白自己生命的意義。但就像書中所說存在之本質(zhì)就是責(zé)任，我有對(duì)父母，對(duì)朋友，對(duì)社會(huì)的責(zé)任，所以我有存在的價(jià)值和意義。我想或許每個(gè)人都有自己存在的意義，或大或小，都是獨(dú)一無二只屬于你自己的。

第五篇：讀《生命的意義》有感：活出生命的意義

活出生命的意義

——讀《生命的意義》有感

原創(chuàng)： 落葉無語

有道是女人一思考，上帝也發(fā)笑。近些日子混在稻讀社科群，一星期一本牛津通識(shí)讀本。近期看《人生的意義》一書。讀完竊喜，竟然把書啃下來了。此書由英國當(dāng)代著名的文藝?yán)碚摷摇⑽膶W(xué)批評(píng)家家特里。伊格爾頓著。他用幽默輕松明快的方式來述說的。

說到人生的意義，粗略一想，感覺很偉大，就如小時(shí)候，我們常說的：要做對(duì)社會(huì)有用的人等等。但今天我要說的意義，是個(gè)體存在的意義，拋棄宏觀概念，歸根到人性的層面討論人生的意義。我可不想繞來繞去的故作高深，只想直觀簡單地說說自已的感受。真如我的半百人生：簡單樸實(shí)倒也起伏有序。

當(dāng)然在認(rèn)識(shí)人生的意義時(shí)，也要認(rèn)識(shí)自已。只有清楚的認(rèn)識(shí)自已，才知道我要什么，我要變成什么樣的人，我能做些什么，不能做什么。才能“知己知彼百戰(zhàn)不殆.”

意義是一種詞語，只有依于事物才成為意義。我所理解的人生的意義是：存在，創(chuàng)造，愛。

我存在，我活著，便是意義所在。真如笛卡爾所說的“我思故我在”.說到存在，先想到上帝。“由于有了一個(gè)上帝，人生的意義問題就變得一清二楚。”這使存在變得有具體的指向。也如書中伊格爾頓說言：“不知道人生的意義是人生意義的一部分，就像我發(fā)表餐后演講的時(shí)候不知道自已說了多少個(gè)字，這反而有助于我圓滿地完成演講。”

通常開朗的人活得輕松快樂，因?yàn)樗麄兿氲纳伲粫?huì)去糾結(jié)。就像人們常說的傻子不得大病一樣。怎么樣讓自已活得輕松？不斷的充實(shí)自已的人生，學(xué)習(xí)工作旅游讀書，都是意義之所在。通俗些的說法就是折騰，人生在于折騰，折騰來折騰去，快樂踏實(shí)也就油然而生。最怕有些想的多但不做事的人，那再想怎么多也是空想，空則痛。空則無意義。

想到前陣子的自己，有位認(rèn)識(shí)近二十年的朋友，她得知我的近況后一次次的約我去她店喝茶聊天，可我一次次的拒絕。因?yàn)樯眢w之故，我遠(yuǎn)離了所有的朋友。但是這朋友沒有放棄，隔三差五的問候我，告訴我怎么樣養(yǎng)身怎么樣認(rèn)識(shí)世界。記得有次了她發(fā)來一段話：我們來到這個(gè)世界，是為了去感知去認(rèn)識(shí)，你這樣不走出去，空想有用？你以為我們?cè)诿绹瓦@么點(diǎn)路，你竟然一直拒絕……然后我去了她的店。老朋友相見分外親熱。品茶中我們感嘆分開有十二年，都老了。

創(chuàng)造生命，創(chuàng)造奇跡。創(chuàng)造一切的一切。萬物有靈。比如當(dāng)二個(gè)俊男倩女經(jīng)過戀愛相知相親，孕育出一個(gè)小生命時(shí)，那是何等的奇妙。這也得以人類長久的延繼下來。這其中有道德的層面，也有情感倫理在其中。當(dāng)你看著自已的孩子一天天長大，長得像爸又像媽時(shí)，夫妻之間的感情更親密牢固——有了共同的載體。

愛是人之本性。愛世上美好的人和事物。愛使我們的生命有了更深的牽掛不舍，才會(huì)有珍惜。愛分大愛和小愛。大愛可以是愛國家愛工作之類的，小愛可以細(xì)微到愛一個(gè)人或一朵小花。愛讓我們的生活變得更滋潤陽光，讓生活變得有支撐有依靠。

記得以前上小學(xué)生作文培訓(xùn)時(shí)，幾個(gè)漂亮的六年級(jí)小女孩，稚氣地問我：老師什么是愛？你愛你老公之外還會(huì)喜歡另外一些男人嗎？我笑著回答：愛老公，也喜歡長得帥氣有才華的男子，那是欣賞。嘩啦一下，孩子們?nèi)氯麻_來：我要告訴你老公去，你怎么能再喜歡別人？！這回答讓我滿意。安靜下來后我給他們講了什么是大愛什么是小愛。因著這愛字，展開來講了整整一節(jié)課。第二天家長反應(yīng)還很好的。

伊格爾頓是位極富幽默感的人，他筆鋒一轉(zhuǎn)這樣寫道：“人生就像一篇華麗的演講，看上去很有意義，實(shí)則了無趣味。人生又像一位演技拙劣的演員，看上去要表達(dá)什么，但能力不夠。”每個(gè)人都是不同的個(gè)體，人生的意義沒有標(biāo)準(zhǔn)答案。正如我在稻讀社科群，感知到讀書的意義：快樂充實(shí)，自我豐富。有感想時(shí)碼上一段讀書筆記——寫出來的都是美好、儀式感、成就感。真如陳老師所言：有輸入才有輸出。

再怎么燦爛的人生，最后都走向永遠(yuǎn)的靜默。把握人生，過好每一天每一時(shí)，才是最真實(shí)的意義所在。