第一篇：余華《第七天》讀后感

余華《第七天》讀后感

原創(chuàng)：蹦蹦六安語橙

余華的《第七天》把中國人的悲哀和善良都寫絕了。

--北大教授黃燎宇

網(wǎng)友之所以會認(rèn)為余華只是在做新聞剪報，是因為余華寫的是我們已經(jīng)視而不見的日常生活，太真實，觸及了我們這個時代一些我們遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有講清楚、不愿意講的東西。

--復(fù)旦大學(xué)中文系教授張新穎

《第七天》是一個值得精細(xì)閱讀的文本，絕不是網(wǎng)傳那樣簡單的新聞堆砌和記錄。

--北師大學(xué)教授張檸

《第七天》將視覺延伸到了整個社會，里面反映了一群人物的悲慘命運，在小說中讀者能夠真實地看到渺小而平凡的自己。

--青年作家賈飛

——摘自百度百科

早在2014年5月的時候，作家余華在一次采訪中說，他一直有這樣一種欲望，“將我們生活中看似荒誕其實真實的故事集中寫出來”，“讓一位剛剛死去的人進入到另一個世界，讓現(xiàn)實世界像倒影一樣出現(xiàn)。”

余華試圖同時塑造死者世界與現(xiàn)實世界，并通過死者來描寫現(xiàn)實世界。就是在這種對自我期待的背景之下，新書《第七天》出版了。

這是繼《兄弟》之后，余華時隔七年出版的長篇小說《第七天》，首頁以卷語開頭。我一口氣坐在桌子面前讀完了，并不是說這本書的內(nèi)容有多精彩絕倫，讓人愛不釋手。

相比于余華出版的其他書籍而言，這本書稍為遜色，不盡如人意。讀起來就像把這些年發(fā)生的社會事件，編成這本書，逐一通過另一個世界的人，將真相娓娓道來之嫌。

余華作品向來被讀者賦予了很高的期待，縱使《第七天》這部新作，一脈相承，但遠(yuǎn)不及《活著》和《兄弟》厚重，因此頗受爭議。

書中把這些年發(fā)生大事件，比如棄嬰、襲警、賣腎之類的話題，又重新搬到故事情節(jié)里面來，給人一種很無里頭，看社會調(diào)查的感覺，有點殘酷，又有點荒誕不經(jīng)吧。

剛開始翻閱的時候，我以為寫得是一個人物故事，通過這個人去揭露社會黑暗之類的書籍，可接二連三的一個又一個人物出現(xiàn)，隨之而來的事件，八九不離十，但讓人感覺有點泛泛而談了。

不過文章最后楊飛和伍超的對話，觸動到了我的內(nèi)心。

“那里沒有貧賤也沒有都會，沒有悲傷也沒有疼痛，沒有仇也沒有恨……那里人人死而平等。”

他問:“那是什么地方？”

我說:“死無葬身之地。”

無論怎么樣，每個作者寫一本書的時候，都賦予了他的思想價值。我們不是他本人，很難站在對方的角度去思考問題，只能說站在自己的立場去理解這本書，因此最后對這本書的評價褒貶不一。

說好的人，拍手稱攢；說不好的人，有的看完了，有點的只看了幾頁，就扔回柜子里，不聞不問。

但總得來說，余華每次描寫父愛，情感拿捏得很好，每次都會被他筆下塑造的父親，感動得稀里嘩啦。

很久都沒有看紙質(zhì)書了，以后會多看紙質(zhì)書，也會試著去寫讀后感。

因為有些時候看完一本書，強迫自己去回憶書本的內(nèi)容，會加深我們對這本書的理解，更加深入的去了解作者想要表達的主題，而不是看完就好了。

最近溫度降得很快，很冷，記得添衣保暖啊~

然后很想吐槽一句，全長沙人都在等一場雪，我在湖南都等了兩年半了，是不是欠我一個解釋！

第二篇：余華《第七天》讀后感

余華 《第七天》

新星出版社2013年6月版

人間的最后一片凈土存在于死無葬生之地

——讀余華《第七天》有感

“到第七日，神造物的工已經(jīng)完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。”——《舊約 創(chuàng)世紀(jì)》

主人公，男，楊飛，41歲，已死。其養(yǎng)父，楊金彪，已死。其前妻，李青，已死。其好友及鄰居，已死。

第一天，生命的逝去。楊飛的靈魂游蕩在人間，從轟然倒塌的廢墟中爬起，看到家門口貼著通知去殯儀館火化的紙條，帶上預(yù)約號“A3”，前往殯儀館。

殯儀館，分為普通區(qū)、貴賓區(qū)和VIP區(qū)。

分別對應(yīng)著普通人、有錢人和有權(quán)人。

分別陳設(shè)著塑料白椅、高檔沙發(fā)、豪華套房。

分別享有著幾百元的骨灰盒和幾百元的壽衣和死無葬身之地、幾萬元的骨灰盒和幾萬元的壽衣和高端洋氣的墓地、價值連城的骨灰盒和價值連城的壽衣和永垂不朽的墓地。

普通人默默低語，走向國產(chǎn)焚尸爐，有錢人大聲喧嘩，走向進口焚尸爐，有權(quán)人昂首挺胸，不需要焚尸。他們需要政府維系著自己是因公事勞碌而死的謊言，確保自己的遺體完好無損流傳千古。

楊飛就是沒有墓地的普通人。沒有墓地，去向何方？

就這樣，他從殯儀館茫然地走出，繼續(xù)游蕩。

第二天，婚姻。前妻李青，白富美，深受上級賞識，經(jīng)常出入上流社會的應(yīng)酬場合。但她很是清高，義無反顧地愛上了一無所有老實巴交的屌絲楊飛，心甘情愿地照顧雙方父母，死心塌地跟在楊飛身邊兩年多，正準(zhǔn)備要孩子的時候，她心中的野心被一個海歸博士給點燃，她一邊不斷欺騙自己一邊填平欲壑，卻還是帶著愧疚離了婚。

隨后被那博士傳染上性病，再婚后的生活也極其不幸福，與海歸分居后捧著自己破碎的心靈，甘愿被某官員包養(yǎng)，官員出事后，只顧自己逃走，李青落網(wǎng)前在家中浴缸自殺。

游蕩在塵世間的李青又回到一開始的出租屋，遇到楊飛，不斷地懷念著這個小屋的溫馨，楊飛懷抱的溫暖，開始眷戀活著。最后，因為要趕去一場為她準(zhǔn)備的盛大的葬禮，她很快就離開了。

第三天，親情。楊飛是從火車廁所里生出來的，生母一個不小心，將他從蹲坑的洞里漏了出去，但他幸運地活在了火車車輪中間的鐵軌上。扳道工楊金彪當(dāng)時21歲，看到了這個剛剛出生不久的孩子，頓生憐愛之情將其抱走，含辛茹苦拉扯大。

當(dāng)生父生母將其接去北方過好日子時，楊金彪滿含笑意爽快答應(yīng)了。但是，住在那個看似寬敞，卻充斥著兄弟姐妹夫妻間一哭二鬧三上吊的吵架聲的房子里，他的心揪得緊緊的，沒滿一個月就回到養(yǎng)父身邊。后來又變賣家產(chǎn)為養(yǎng)父治病，最終養(yǎng)父穿著唯一一套像樣的鐵道制服，游蕩到當(dāng)年準(zhǔn)備丟棄楊飛的地方，默默死去。死后為了等楊飛到殯儀館，成為了一個陰間引導(dǎo)員。

第四、五、六、七天，人間百態(tài)。暴力強拆，群眾集體抗議，政府卻唆使警察偽裝成民眾對政府大樓打砸搶，好讓政府有理由逮捕他們。在小飯館里，權(quán)貴們肆意吃喝賒賬，威逼利誘榨取更多利益。為貫徹計劃生育，醫(yī)院強行引產(chǎn)，將27個未成形的嬰兒隨意丟棄入河水中，李月珍大媽為伸張正義卻被預(yù)謀殺害。打工女鼠妹為了讓男友承認(rèn)自己買了部假iphone跳樓自殺，男友為了贖罪給她買塊墓地去賣腎，最終也死于黑心診所的刀下，等等。

這本書里充斥著兩個字：絕望。但顯然，這些都是曾經(jīng)發(fā)生在社會中的真事，只不過這樣極端的例子社會還是較少的，但卻的的確確讓人覺得荒誕。“與現(xiàn)實的荒誕相比，小說的荒誕真是小巫見大巫！”中國這個社會，從對毛澤東一人個人崇拜的單細(xì)胞窮王國變成現(xiàn)在價值觀混亂物欲橫流的社會，用40年時間，就走完了西方國家400年的歷程，足見其浮躁，或者說，這本就很荒唐。

或許這個社會，正像這部小說描繪的那樣，正在走向一場盛大的死亡。在道德底線淪喪的背后，我們感動地看到，正是這一群死無葬身之地的平凡人，堅守著人間里最后一片凈土，堅守著一種舊式文人的清高甚至是迂腐，堅守著沒被強權(quán)利益所壓垮的最后一份骨氣。

荒誕的現(xiàn)實必然會令人嗟嘆不已。我們就走在這樣的現(xiàn)實里，一邊是燈紅酒綠，一邊是斷壁殘垣。或者說，我們置身在一個奇怪的劇院里，同一個舞臺上，半邊正在演出喜劇，半邊正在演出悲劇。即便如此，我們還是要相信，這些可愛的靈魂，正在引領(lǐng)著我們，在這出戲里上演更多幕喜劇。

22120546 高遠(yuǎn)

第三篇：余華《第七天》讀后感1000字

余華《第七天》讀后感

很久沒逛書店，上周與同學(xué)慕名前往北大東門的萬圣書園買書，聽到一個中國美女給一個外國人推薦余華的《活著》，順便說了一下《第七天》這本書，說還沒來得及看，不知道好不好。那是第一次聽說《第七天》這本書。然后，根據(jù)虹膜理論，走到哪里似乎都能聽到《第七天》這本書，當(dāng)代小說、文學(xué)理論專題這樣的課上都有提到，懷著好奇的心，放下手中卡夫卡《城堡》，到上下載了電子版的。

不得不說主角的身份讓我想起了初中看的一本兒童故事《天藍(lán)色的彼岸》，都是靈魂，找尋著人間的遺跡，但是作為一本兒童讀物，《天藍(lán)色的彼岸》更多的是描寫美好的天堂和人間的溫暖，而余華的《第七天》與其說描寫的是人間，不如說描寫的是地獄。很多指責(zé)余華這部作品的人都說這只是微博上熱點事件的集合，但是我在想，任何一個不是生活在當(dāng)代中國，不是親眼看到這些報道，參與這些討論的人都會覺得這些事件不可思議。再有想象力的編劇都難寫出這么多可笑可嘆的情節(jié)。只是余華用一種比較極端的方式——所有的事都集中在了楊飛的身邊——這是很多人不能接受的。(w w w.f w s i r.c o m)我們每個人都活得這么平凡，就算遇到一兩件這樣的事是可能的，但是所有的悲劇都發(fā)生在一個人身上的時候就太戲劇了。但是，正是這種荒誕的戲劇性，才是具震撼力。

我一邊閱讀，一邊將《第七天》中的事件樁樁件件的和現(xiàn)實中的事件對上號，我發(fā)現(xiàn)對于很多事，我都有過評論，但是評論之后呢，憤怒、無奈，然后將目光轉(zhuǎn)向另一件讓我憤怒無奈的事情上。好像我每件事情都參與了，但是，有什么用呢？這樣的事情仍是層出不窮。

對這本書的指責(zé)的人很多，但是我還是選擇了翻開這本書，并且我很慶幸自己沒有受到其他人評價的影響，靜靜的看著這個“微博段子”大集錦。因為是以一個死人的視角寫的，當(dāng)然開篇就和身后大事聯(lián)系上來，死不起，死后的排場、等級??一邊罵著荒唐，一邊又悲哀的想到這些都是實實在在的事情，于是我就在這一邊罵一邊感慨的心情中看著這本。我是感性的人，看到楊金彪為了楊飛所作的犧牲，甚至最后為了不拖累楊飛選擇離家出走，我落淚了。其他事情都離我的生活有一定的距離，楊家父子這樣的悲劇在我的身邊的的確確是發(fā)生了的。鄰居家的爺爺查出罹患食道癌，在80歲的生日當(dāng)晚用一個麻繩結(jié)束了自己的生命??

不管這本書的內(nèi)容是什么，總之記錄了我們這個社會的光怪陸離。小說還有一個作用就是當(dāng)我們讀到他的時候，回想起那些事件，還能給我們警醒。而微博的更新速度太快，我們的視線很容易被轉(zhuǎn)移。

要是在去萬圣書園之前我看了這本書的話，我一定會建議那個外國人別買這本書，怎么說呢，家丑不可外揚。

第四篇：余華第七天讀后感3篇

余華第七天讀后感

篇一：余華第七天讀后感

這個時代的人犯的最大的錯誤就是毫無節(jié)制的毀壞大自然，最不可饒恕的是毀壞世道人心！我選擇做一個邊緣人，游走在理想與現(xiàn)實的邊緣，生活在城市與鄉(xiāng)村的邊緣，我漠視社會，害怕大都市，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地避開人群。唯一相信愛情卻沒有愛情。用我自己的方式告別平凡卻并不優(yōu)秀。

很多時候，我如梗在喉，想說想呼吁，這個世界到底怎么了？到底哪里不對了，真要有人要靜下來聽我訴說，我說不出，責(zé)怪一切都是自已的偏執(zhí)，大家都這樣，大家都生存在同一個社會，大家都活得挺好，而你自已也不賴，每個人活在自已的世界里，痛并幸福著！可是，我還是認(rèn)為這個社會真的有問題，于是我明白了，是人心，是人心被毀壞了，是人心向這個滾滾的機械化的寵然大物妥協(xié)了，佛家說，一切皆空，全在一念之間，心妥協(xié)了，關(guān)進壇子里也能快樂，何況還有這么一個精彩的五光十色的大社會，所以蕓蕓眾生麻木的過著自已的一生，很多不合理，很多古怪荒謬，都可以視而不見，當(dāng)下我的生活是自由的，我的生活是自主的，這樣就夠了，變態(tài)的社會自有變態(tài)的生存道理，自有合乎生存的愛的準(zhǔn)則。

看吧！我嘮叨了那么一大段也說不明白心中明了的那一個道理，相信讀者也看不明白，這就是讀者和作家的區(qū)別，時常對某一位作家懷著感恩的心理，他們都說出了我想說的話，走在我認(rèn)知和行動的前面。比如眼下我要說的余華和他的《兄弟》。

《兄弟》上部，我的眼淚一直都沒有停過，幾次哭出聲來，要放下書，撲在桌上痛哭出聲，余華的小說就是這樣，憋著一口氣，悲傷的喘不過氣來，讀完一氣呵成，那個我沒有經(jīng)歷過的年代，那個年代給我切身的體驗只是，我埋怨那個年代沒有讓該受教育的我的媽媽得到應(yīng)有的教育，我的媽媽在該讀書認(rèn)字的年齡學(xué)校不開課只教唱紅衛(wèi)兵之歌，因此我的媽媽是個文盲不會讀書認(rèn)字，因此我的媽媽總是給不了我想要的愛，她的愛令到我喘不氣來，卻一丁點都不是我想要的，這就是代溝，互不理解！

讀完上部，我禁不住罵道：這幫文革時的畜生，人性本是丑陋的。我想余華也完成了對我　的一次教育吧，盡管文革年代的事我早就從各種海外文章中有過更多的了解，也早已和余華一樣有深刻的認(rèn)知。

上部盡管人性都被扭曲了，混世太保當(dāng)?shù)溃说木穸急淮輾Я耍嗫植赖哪甏】梢韵胂裨谀莻€物質(zhì)貧乏心靈又被極度摧毀的生活里面，人們不知道這樣的生活還要持續(xù)之久，人們沒有意識到原來這只是一場錯誤，人們只是被動的接受，以為這就是生活，每天被人批斗，忍受非人道的身心刑罰這便是生活，生活在里面的人們誰能想到那只是一場十年浩劫呢，人們以為就那樣一輩子了。可就是在那樣的一個恐怖沒有一絲希望的年代，我在《兄弟》中，仍能時常感覺到人性的溫暖與善良，李蘭和宋凡平那動人的愛情，李蘭在丈夫死后七年不洗頭的忠誠，宋凡平為了信守愛的承諾要去上海接李蘭拼了命；兩個沒有血緣關(guān)系的兄弟情，讀著讀著時不時也令讀者感動。

對比下部吧！上一代人的人間慘劇我們都明白那是時代犯的錯誤，那是政治的迫害。而在下部里，兄弟兩人各自不同的悲劇又是因為什么呢？是誰給造成的呢？我們說這兄弟倆的命運真是悲哀呀！哀哉！哀其不幸也哀其不爭，不爭氣的爭！

我用差不多與上部相同的時間讀完了下部，因為余華在下部里，省略了很多細(xì)節(jié)的刻畫，更多的是在平平的敘說整個時代的故事，幾乎是一目十行了。余華用黑色幽默的寫作方式再現(xiàn)了這個時代的荒謬古怪滑稽和丑陋的現(xiàn)實世界，他所描寫的現(xiàn)實恰是我眼中的，所以我感激他道出了我想說的話。

哦！所謂億萬富翁就是這樣發(fā)家的，余華用李光頭這樣一個人因為撿垃圾發(fā)家真是妙極了！這個社會的財富是過剩的，不停的生產(chǎn)，商品過剩，就是這個商業(yè)科技高速發(fā)達的社會，有些人沒有飯吃，有些人為了孩子的學(xué)費要去賣血，有些人卻富得錢對他的意義只是一個數(shù)字。富足的人們把完好的商品扔進垃圾箱，而窮人的孩子還要忍受寒冷和饑餓。這就是現(xiàn)實世界。真實存在的現(xiàn)實世界，只是在余華的筆下放大了，愛情銅臭化了，紅燈區(qū)普及化了，美女都一個樣了，單純的女子變成虛榮的追逐富貴的蕩婦，金錢決定著一切，人們像蒼蠅追逐腐尸一樣撲向金錢，種種的種種讓曾經(jīng)堅不可摧的兄弟情誼千瘡百孔，愛情何嘗不是？

評論說《兄弟》的社會意義勝過了文學(xué)意義，我很贊同，而這正是我尊敬余華的主要原因，一個作家若是沒有引導(dǎo)社會道德的使命感不可能是一個好作家，好作家不會脫離社會埋頭寫作，好作家所應(yīng)作的事就是洞穿這個社會的千瘡百孔，引導(dǎo)人們更清楚地去看，去感知，我們都是迷茫迷失的一代。

篇二：余華第七天讀后感

《第七天》是當(dāng)代著名作家余華于2013年初出版的一部小說。小說以時間為線索，記錄了主人公楊飛在七天內(nèi)的所見所感，寫出了我們現(xiàn)在這個社會的一些現(xiàn)象，有房屋強制拆遷，對官僚主義的批判等等，大多數(shù)還是發(fā)生在我們這個社會中一些很細(xì)微的事情，并從這些末梢中提煉出了很多東西，有愛情，親情，社會情，當(dāng)然，還包括一些很曖昧的，我們都說不清的東西，比如我們這個社會價值觀的變化。還有很多，下面請我一一道來。

以前我一直在尋找可以全面闡釋21世紀(jì)社會的作品，現(xiàn)在，我找到了。并且不負(fù)所望，這部小說使我的心靈受到了很大的震撼，所以從我讀完這部作品，到現(xiàn)在，整整一個星期的時間，我都在思考，我在想，我們社會的這些變化，還有相對應(yīng)的我們個人的變化。我個人認(rèn)為，余華的這部小說，闡釋了三大主題：親情，愛情和社會情。

小說的開篇就是一個已經(jīng)死去的人，面對一個霧氣朦朧的世界。身邊每天都發(fā)生著各種各樣的事情，有人出了車禍，有商場發(fā)生火災(zāi)，還有人跳了樓……然而，在這一片混沌之中，主人公楊飛回憶了他的養(yǎng)父楊金彪——一個樸實善良的鐵路維修工人。他的生母在火車上意外產(chǎn)下了他，并從廁所掉了下去，而單身漢楊金彪撿到了他，從此他就養(yǎng)著這個孩子。把這個孩子放在自己胸前的肚兜里，給他喂奶粉，喂水，甚至于織毛衣。讓我最感動的是其養(yǎng)父為了他放棄自己的愛情和婚姻，這個善良的人不忍心把楊飛丟在河畔街，所以當(dāng)他看見這個小小的人兒用樹葉把自己全身都蓋住，用來保護自己的時候，他反悔了，自責(zé)了。這種對良心的檢驗不是每個人都可以禁受的了的，可以說，這種品質(zhì)，是彌足珍貴的。這種愛，是大愛。是只有親情的力量才可以創(chuàng)造出來的愛。

主人公還回憶了自己生前的愛情。李青是他的妻子，確切的說，是前妻。他們曾經(jīng)在同一家公司上班，李青是他們公司最善良最有氣質(zhì)的女孩。楊飛靠著自己的誠實，善良，正直的品質(zhì)博得了李青的芳心，二人在一居室的房子里度過了一段很美好的，如曇花一現(xiàn)的生活。但李青終于為了自己的夢想離開了這個家，也離開了她唯一的愛情，跟一個美國留學(xué)回來的博士結(jié)了婚，她開始創(chuàng)業(yè)，開始變得大紅大紫，可最后的最后，她同樣死于自己的夢想。在死后與楊飛見面的時候，她說，我一生結(jié)過兩次婚，丈夫只有一個，那就是你。可以說，李青代表了這樣一種人，他們?yōu)閴粝攵瑸閴粝攵馈５覅s反倒覺得李青一生最幸福的時候是擁有愛情的日子。你們覺得呢？所以，我覺得我們每個人都應(yīng)該思考一下：我們所謂的夢想，對我們和這個社會而言，到底有沒有價值，或者狹窄的說，是不是我們最值得珍惜的東西，它值不值得我們舍棄一切去追求？或許到最后我們才發(fā)現(xiàn)，不是生活太難，是我們太過貪婪，忽視了生命中最珍貴的東西，導(dǎo)致生活的不幸福。

小說還寫了一種愛情，鼠妹（劉梅）和伍超的愛情。伍超在一家理發(fā)館門口看見了劉梅，那種感覺，用小說的話就是“我再也見不到比她更好看的人了”,所以伍超也去了理發(fā)店做了一名洗頭工。他們二人都是生活在社會特別底層的一些人，沒有固定的工作，沒有固定的住所，沒有福利和保險，每天為了生存拼搏。這樣兩個男女相愛了，一起帶著他們對生活更美好的向往，努力工作著，生活著。他們也是有夢想的。伍超在洗頭之余還學(xué)習(xí)理發(fā)，夢想成為技師，這樣收入會更多一點，生活就會更好一點。可還沒等到那一天，夢想就破滅了。他們一起帶著生活的尊嚴(yán)開飯了一家餐館打工，這時，他們有了新的夢想——等伍超學(xué)會炒菜以后，他們就自己開一家小餐館，幸福和睦的過日子。可之后的一件事，讓他們的這個夢想也破碎了。顧客對鼠妹動手動腳，伍超出氣不成反被打的滿臉是血，這一次，是為了做人的尊嚴(yán)。就這樣，夢想不斷被打破，可他們沒有屈服，即使要飯他們一樣堅強的活著，這個時候感情是他們活下去唯一的支撐，當(dāng)這個支撐破碎的時候，鼠妹就跳樓自殺了。原因是伍超騙了他，欺騙終于讓他承受不了這樣無望的生活。后來，伍超從老家回來后，為了給鼠妹買棺材，賣了腎，得病死了，去了什么地方呢，去了一個地方叫做死無葬身之地。

伍超說：“她對我太好了，跟了我三年，過了三年苦日子，我們太窮，經(jīng)常吵架，我經(jīng)常發(fā)火，罵過她打過她，想起這些太難受了。我不該發(fā)火，不該罵她打她。再窮再苦她也不會說離開我，我罵她打她了，她才哭著說離開我，哭過之后她還是跟我在一起。”這就是鼠妹和伍超的故事。

小說還提到了一種情——社會情。小說在看似無望的社會里，給我們提煉了這樣一種價值觀。比如主人公的養(yǎng)父楊金飚，生前兢兢業(yè)業(yè)，勤奮，努力的工作在鐵路一線上，不求更多的回報，樸實地做人，做事。并且，在他死后，他找不到自己的價值，所以他自覺地當(dāng)起了侯燒廳的工作人員，這時候，他感到自己的人生價值得到了實現(xiàn)，所以，最后他是幸福的，是滿意的。還有李月珍夫婦，也都是非常善良的人。李月珍奮力給二十七個嬰兒尋找真相，她死后終于和這二十七個孩子生活到了一起。我覺得，這也是一種社會價值的體現(xiàn)。

讀完這部小說，我們會思考，小說中每個人物都有夢想，楊金飚的樸實工作的夢想，鼠妹和伍超好好過日子的夢想，李青的夢想，譚家鑫夫婦的夢想，這些人的夢想在生前的社會都得不到實現(xiàn)，或者說，即使實現(xiàn)了，對他們個人而言也是不幸福的，是沒有價值的。在他們死后，到了死無葬身之地的時候，他們的夢想全部都得到了一定程度的實現(xiàn)。我們通過這些內(nèi)容，應(yīng)該思考一下我們所生活的社會，為什么，看起來很容易實現(xiàn)的夢想，在現(xiàn)實生活中就這么難？到底是我們這個社會的過錯，還是個人的追求有偏頗？

篇三：余華第七天讀后感

余華是我頗為喜歡的一個作家，他的創(chuàng)作風(fēng)格很獨特，既有魯迅似的深邃辛辣，又有錢鐘書似的幽默。最早接觸到他的作品是高中時看根據(jù)他的小說《活著》改編的電視劇《福貴》，后來上大學(xué)第一次買小說，就買了一本他的小說集，集中收入了他的代表作《十八歲出門旅行》《在細(xì)雨中呼喊》《活著》《許三觀賣血記》《兄弟》等小說。

距離他創(chuàng)作出長篇小說《兄弟》后的七年，他精心醞釀出了《第七天》這部在“在絕望的荒唐中反升華，在死亡的永恒中得永生”震撼人心的小說。有人說：余華把七年的光陰濃縮為七天來度過，未免也太短暫了！但我個人覺得獨具匠心的藝術(shù)家總能在短時間的表演中給讀者和觀眾帶來一生的思考和觸動。

今天下午我大塊朵頤的讀完了《第七天》，覺得它與之前的作品風(fēng)格迥然不同，以至于有些評論者認(rèn)為它很荒唐，并認(rèn)為它 是余華出道以來最差小說。“更有”毒舌“稱此為小說中的《富春山居圖》.別人怎么想，我不管，我個人理解是余華創(chuàng)作出了現(xiàn)實主義的巨作《活著》這部代表他人生高峰的小說后，他一直希望突破自己，找到另一種適合自己的創(chuàng)作方式，而 《第七天》無疑就是一個新的嘗試。它 借助《舊約·創(chuàng)世記》開篇的方式，講述一個人死后七天的經(jīng)歷。這個人沒有墓地，無法安息，在生與死的邊境線上游蕩，然后來到一個名叫死無葬身之地的地方，那里聚集了很多沒有墓地的死者……那里人人死而平等。” 我的理解是人生是孤獨的，死后也是孤獨的，但死后當(dāng)孤獨與孤獨相遇，大家圍在一起成為一個整體，而且人人平等時，那便是永生！

《第七天》是一部充滿哲理的小說，同時也是生活在此在世界蕓蕓眾生的圖像。余華以其精湛的藝術(shù)構(gòu)思和駕馭陌生化語言的能力將近十年來中國所面臨的社會問題濃縮在這篇小說中，極像一個冷靜而又客觀的旁觀者在揭示問題、分析問題、提出解決方案！他寫的故事不再是遙遠(yuǎn)的平行空間里發(fā)生的故事 ,而是直面生活，如拆遷、墓地漲價、女強人的孤獨與愛情、死嬰、賣腎、iPhone4s、理發(fā)店 洗頭工凄美的愛情、火災(zāi)、車禍 , 枉死的 袖管上戴著黑紗 的老人。仿佛我們置身于一個絕望的境地，生是無望，死后也無望，以致作者 思緒里突然出現(xiàn) 了這樣 念頭，“我怎么覺得死后反而是永生。”它超越了魯迅在 絕望的同時 不 放棄希望，在絕望中，反抗絕望 并升華為希望的詩句 “ 絕望之為虛妄，正與希望相同 ”.這種虛妄，它貫穿于小說的始終，成為小說的主線，唯有死亡才能夠消解它。同時也比唐代詩人陳子昂“念天地之悠悠，獨創(chuàng)然而淚下”的詩句更獨孤的絕唱！比莎士比亞“生存還是毀滅”更具有震撼力的表達.也即是我讀出的“ 在絕望的荒唐中反升華，在死亡的永恒中得永生”的主題！

而這個主題，恰恰說明了余華隨著人生閱歷的增加，隨著思考深度的遞增，也像其他的作家一樣趨向于宗教的懷抱，他的宗教就是他的作品所提出的解決方案，也即它心中的天堂，那里—— 水在流淌，青草遍地，樹木茂盛，樹枝上結(jié)滿了有核的果子，樹葉都是心臟的模樣，它們抖動時也是心臟跳動的節(jié)奏。很多的人，很多只剩下骨骼的人，還有一些有肉體的人，在那里走來走去。那里樹葉會向你招手，石頭會向你微笑，河水會向你問候。那里沒有貧賤也沒有富貴，沒有悲傷也沒有疼痛，沒有仇也沒有恨……那里人人死而平等。它的名字卻叫“死無葬身之地”!而這個地方只有死后才能抵達，多么荒誕，但荒誕的背后是血淋淋的現(xiàn)實。

《第七天》的出版，讓我再一次見證了余華作為一個資深作家所具有的創(chuàng)作潛力，他總是與底層老百姓同呼吸，共命運 ,藝術(shù)化的展現(xiàn)普通老百姓的生活和表達出他們的心聲，這也許這 就是他創(chuàng)造力的源泉！

第五篇：余華第七天讀書筆記

《第七天》是余華的一篇長篇小說，他從主人公“死后七天”的特殊視角切入自己的想象，用荒誕不經(jīng)的手法講述了這個現(xiàn)實世界所真實發(fā)生的事件，作者別出心裁，讓整本小說多了份神秘和滄桑的味道。這是一個相比《活著》更艱難的故事，比《兄弟》更讓人絕望的故事。

網(wǎng)上對于余華先生這本新書的質(zhì)疑聲主要集中于對各種的新聞和熱點的堆砌疊加，并無新意也沒有引人深思。其實，在我看來，如果你讀了《活著》，《兄弟》，《許三觀賣血記》就會發(fā)現(xiàn)，余華先生一直在做的一件事就是記錄。前幾部作品他一直都是以一位旁觀者的身份用幾近冷酷的理性客觀鋪展開來，鮮血淋漓地呈現(xiàn)給讀者，并無其他贅述，一切都由讀者自行發(fā)掘和理解。

在余華先生的作品中，文字向來都是平實無華的，口語式的表達，就像是在某個炎熱的午后，坐在你身旁的長椅上的路人，友善的詢問你，要不要聽一個故事。同樣的在《第七天》中他將那些荒誕的悲慘的，曾被感嘆唏噓但最終又被人慢慢淡忘的在你我身邊發(fā)生的事，真實的不加一絲修飾的呈現(xiàn)在你我面前。他向我們揭露了這個現(xiàn)實世界的冷酷與黑暗，又讓我們看到了那“死無葬身之地”沒有階級沒有算計沒有利益的世界只有愛與溫暖。

作者以主人公死后天數(shù)為章節(jié)劃分，小說雖然看似只描述了楊飛死后七天發(fā)生的事情，但故事內(nèi)容絕不僅僅只是這七天。作者用插敘的手法把生前的事情和死后的事情完整的串聯(lián)起來了，將死者與生者的種種悔恨與不堪傳遞給了每一個四處飄蕩無家可歸的游魂。有來自養(yǎng)父如山的愛，有曾被背叛的情，有身邊人們所遭遇的冷暖是非，參雜著回憶與虛妄，高貴和卑微，荒誕與真實，冷酷與溫暖，在字里行間透露著一股滄桑孤獨。

我將從楊飛與楊金彪之間的親情方面談?wù)勎覍τ谶@本書的感受。親情：父愛如山

楊金彪——楊飛的養(yǎng)父是整本小說的主旋律之一。雖然楊金彪并不是楊飛的親生父親，但他卻用自己細(xì)膩的情感給了楊飛一個美好的童年記憶和源源不斷成長的力量。我們在閱讀這部小說的過程中如果細(xì)心就會發(fā)現(xiàn)，整部小說的線索之一就是楊飛尋找養(yǎng)父楊金彪的過程，這如山的父愛，如同故事線索一樣貫穿了小說始終。

主人公是被生母在火車上的小廁所不小心“遺棄”的，養(yǎng)父楊金彪剛好是那段鐵路的扳道工，他撿到楊飛的時候，只有二十多歲，年輕而有單身，所以當(dāng)他面對這個來臍帶都還在的孩子十分慌張，只好求救于自己的鄰居李月珍夫婦，而楊飛之所以能活下來，也是因為從李月珍那里嘗到初降人世的甘甜乳汁。養(yǎng)父楊金彪不像其他大多數(shù)人一樣，覺著自己撿了一個燙手山芋，倒是像撿了和氏璧那樣，整天傻呵呵的笑個不停，也經(jīng)常自言自語：“天底下還有這么狠心的父母”！也是這個想法讓養(yǎng)父格外疼愛楊飛，他作為一個二十多歲年輕的小伙子，作者是這樣描述的：“他每天出門上班時，先是將奶粉沖泡后倒入奶瓶，將奶瓶塞進胸口的衣服，貼著跳動的心臟，讓自己的體溫為奶瓶保溫。然后將我放進胸前的布兜，肩上斜挎著一只軍用水壺，身后背著兩個包裹，一個包裹里面塞滿干凈的尿布，另一個包裹準(zhǔn)備裝上涂滿我排泄物的尿布。”

主人公后來回憶說，養(yǎng)父的懷抱是自己的童年中最甜的懷抱，他是在父親的寵愛下一天天健康快樂的成長起來的。這樣的一個善良的男人成為了楊飛的一生中最重要的人，他是一個能用粗糙的手掌去細(xì)膩的照顧小孩的男人，他的細(xì)心的程度甚至都超過了女人。當(dāng)楊飛要喝水時，他就會打開水壺喝一口，“然后嘴對嘴慢慢地將水流到我這里。”養(yǎng)父還會判斷主人公楊飛饑餓時的聲音和口渴事的聲音之間的細(xì)微差別。你更不會想到一個男人為了照顧一個非親非故，只是鐵路道上撿回來的孩子，還學(xué)會了織毛衣，盡管會有同事嘲笑他，但是他自己卻充盈了幸福的感覺，那種真切的發(fā)自內(nèi)心的疼愛，那種溫馨的場面，只是看著文字，也令我十分動容。

如果說養(yǎng)父對小時候的楊飛的照顧還是處于平常人能夠達到的善良的話，那么在面對伴侶和楊飛中選擇其一的話，他對于楊飛的愛在那個時間完完全全的展現(xiàn)了出來，他決定用自己的一生去愛這個曾經(jīng)被親生父母“拋棄”的孩子。當(dāng)養(yǎng)父楊金彪的戀愛到了談婚論嫁的地步時，養(yǎng)父的女朋友卻提出要把楊飛送到孤兒院，養(yǎng)父楊金彪這時面臨人生的岔路口，他一個正是血氣方剛年輕氣壯男人本當(dāng)擁有自己的妻兒，并且組建一個正常而正常的家庭。在一開始，他選擇了自己的生活，他帶著楊飛乘火車去了遠(yuǎn)方，把楊飛丟到了一個孤兒院的旁邊。在他轉(zhuǎn)身離開的時候，作者這樣描寫了當(dāng)時的場面：“我父親轉(zhuǎn)身走去，不敢回頭看我，一直走到拐彎處，實在忍不住了，回頭看了我一眼，看到坐在石頭上的我快樂地?fù)u晃著兩條小腿。”我們從這段描述中可以清楚的體味到養(yǎng)父楊金彪的無奈，但是楊金彪很快就發(fā)現(xiàn)自己對楊飛的愛是如此的深，在我看來他對楊飛有一種責(zé)任感，這種說不清道不明的責(zé)任，是他善良的體現(xiàn)，也是他愛楊飛的體現(xiàn)。他在不安的哭泣聲中放棄了他的女朋友，重新找到了楊飛，一生未娶。

所以盡管楊飛的身世可以說復(fù)雜并且令人同情，但不幸中的幸運是他在這個平凡的男人身上得到了偉大而又細(xì)膩的父愛。養(yǎng)父的命運和主人公楊飛的命運如此奇特地交融在一起，而養(yǎng)父對楊飛的愛和付出，讓人為之感動。相比親生父母，對于楊飛來說有養(yǎng)父在的地方，才是家。

在這個故事中，在死去的人中他們的情感都是至死不渝的，養(yǎng)父與楊飛之間的親情，鼠妹的愛情，在我看來作者對于鼠妹是有一種憐惜的感覺，而鼠妹是第一位凈身并離開了“死無葬身之地”的人，在我看來，這是作者對鼠妹的一種祝福。

這個如同娓娓道來的一般的故事就像一首被分成了七段的詩歌一樣，而串起每一段故事的除了文字之外，還有蘊藏在文字之中的溫情的力量，這種力量的核心就是愛，無論是愛情還是親情都是愛的體現(xiàn)。同時這種愛的體現(xiàn)也成為了余華去追尋小說精神內(nèi)涵的有力武器。我們所熟悉的余華先生，他擅長將人性道德的光輝置于十分艱難而又困苦的環(huán)境之中，這恰恰是為了告訴讀者們溫情的難能可貴。因為在這種背景下，人道主義才能更完美的展示他崇高的一面。

一千個人心中有一千個哈姆雷特，同樣的一本書，我們從不同的視角去解讀，也會有屬于自己的感動。作者在那個冰冷現(xiàn)實的世界里構(gòu)建出來虛幻的暖巢，真實的人性溫暖于冷酷現(xiàn)實里緩緩流露。作者構(gòu)建的“死無葬身之地”為現(xiàn)實中的地位卑微的小人物建立了一個烏托邦，用荒誕的變形記演繹出一種底層世界的冷暖人生。