第一篇：我的涼山兄弟讀后感

我的涼山兄弟讀后感

（一）江阿馨

在閱讀這本書以前，曾看到過一句短評：“人類學家一腔柔情無處可寄，全部都放在自己的研究對象身上”，這是我在閱讀之后對于作者和此書最大的同感，這種寄托于研究對象的一腔柔情不僅來源于學科的專業(yè)性，還源于參與觀察帶來的與環(huán)境的共鳴。作者的一腔柔情與涼山的蒼茫壯闊夾雜在一起，更突然出人與環(huán)境，情感與現(xiàn)實，涼山諾蘇人與未知世界的沖突。

作者用十年的時間，帶著千山獨行的勇氣，懷著學術的執(zhí)著和學者的情懷講述了一個厚重且不為人熟知的生命的故事，從建國后民族的劃定，國家主導的社會主義治理到資本主義市場的滲透帶來的社會轉(zhuǎn)型，從“拯救落后的少數(shù)民族”到“進化”少數(shù)民族，全書用民族志方法，講述了許多并不那么有趣，但足夠震撼的故事。把政策改革中的困難陣地，NGO組織眼中的項目基地和社會范疇內(nèi)各學科領域眼中現(xiàn)代化荒地透過諾蘇人，透過對話，通過這一段段看似荒蠻的故事，一點一點地展現(xiàn)出來。

全書可分為幾個部分來展開閱讀，其一，作者從理論化的角度分析了，在現(xiàn)代性過程和全球化浪潮中，四川涼山諾蘇人作為地域和民族劃分的“原始”邊緣地區(qū)及邊緣族群的社會生活與經(jīng)濟文化的變遷。例如資本市場在涼山的探索，從歷史上用于彰顯權貴和休憩悠閑生活的鴉片文化到引發(fā)問題與危機的突顯諾蘇男性冒險與探索精神的“毒品生活”；其二，以涼山彝族為代表的被國家人為劃定的少數(shù)民族在宏大社會進程下彰顯出來的民族文化內(nèi)涵，其獨特的民族性格在涼山諾蘇人完成現(xiàn)代化的進程中，扮演著怎樣舉重若輕的角色，社會統(tǒng)治階層出于便于管理的目的對各地民族開展的硬性界定與分類，極有可能造成的是不同民族的沖突與隔閡；其三，賦予了少數(shù)民族獨特內(nèi)涵的社會性別在地文化，如何影響年輕人的選擇與行為，例如完成成年禮的過程中，男性將“外出闖蕩-吸毒-進監(jiān)獄-戒毒”視為男人走向成熟的標志，而女性則將“個體獨立-經(jīng)濟獨立-不依附男性”視為成熟的目標和追逐的方向，性別敏感的方法在人類的遷徙研究中彰顯出其重要地位；其四，對于基層治理的思考，在現(xiàn)代性的社會建設與發(fā)展中，如何保持民族特色，諾蘇只是人類學家眼中的一個研究對象，中國近現(xiàn)代化進程中一個久病且無藥醫(yī)治的傷口，這一族群在浩大的全球化浪潮里，政策究竟該怎么制定，NGO項目該怎么運行，污名化該如何避免，都是值得深思的問題。

四川涼山作為國內(nèi)外各類NGO以及各學科學者關注的焦點，每年都吸引著社會的目光，作者講述了諾蘇體驗失敗的地方疾病治理，讓我想起曾經(jīng)在涼山開展社會工作項目的朋友告訴我的故事，他們的社會工作項目從最開始的多方力量支持開展到后期不得不草草收場，服務目標從“減少吸毒人員”到“減少艾滋病患”不停變換，實務工作者不僅負擔著社會對于艾滋的污名化帶來的心理負擔，還面臨著服務對象對于國家治理與各類項目的片面想像帶來的工作壓力，一線社工的工作用語從勸導與項人員“不要吸毒”到“如果你們實在要吸，一定不要注射”再到“如果你沒錢，只有靠注射的話，一定一定一定不要跟別人共用針頭。”因此，在閱讀到諾蘇失敗的地方疾病治理和艾滋污名與全球化移植的部分時，深有同感，也無比敬佩作者千山獨行的俠氣、扎實的理論積累和細膩的人類學家視角。

但，閱讀此書的情緒是復雜的，并沒有一直內(nèi)心澎湃，波瀾壯闊。涼山彝族身上的標簽太多，其中不乏令這一群體被邊緣化的污名標簽，要把這些標簽一一摘去，還原諾蘇人一個最原本的真實的自我絕非易事。正如作者在形容諾蘇青年男女面臨偷盜和吸毒時所選擇的描述一樣：“他們帶著一種有趣且詭異的道德中立觀”，這也正是我對于作者以及此書的感受。在諾蘇人面臨的吸毒和艾滋的社會問題上，作者似乎也帶著一種溫柔但詭異的道德中立觀，這道德中立觀不帶批判，不涉評價，能隱約捕捉到作者情感的動蕩，卻保持了客觀。此外，感受到的不足之處在于，作者試圖將涼山彝族放回于中國快速現(xiàn)代化的背景之下加以考量，但我未能在這當中感受到理論的落地，感覺一直被宏大敘事的理論駕著在走，讀者的腳沒能踩在地上，還不夠踏實。

我的涼山兄弟讀后感

（二）一部生命之書

白色耳釘

接觸到人類學這門學科，應該追溯到大學一年級，大一我選修了一門人文學院的課，現(xiàn)在已忘記課程名稱。一次逃課后心里總覺得不安，感覺今天老師應該會點名，但因為才開學沒多久，還未建立起逃課點名信息聯(lián)動機制，故又很沒出息的在課程差不多快結(jié)束時跑到教室。那天老師好像提前下課，進到教室，就只剩兩名同學在與老師交流學習內(nèi)容，想著老師也不會認識我，不知道我是不是他的學生，就湊上去旁聽，因為這次的機緣，我和其中一位人文學院民族學的同學后來成為了朋友。

在這位朋友的引薦下，我多次參加人文學院每周五開辦的影視沙龍分享會，這個分享會的交流形式是播放人類學學者、在校老師及學生在不同地方拍攝的反應少數(shù)民族文化及現(xiàn)狀的紀錄片，在影片播放前和播放后，作者或當天的代理人會針對影片做簡單的介紹和補充。在場的人觀看后，自由分享感受、想法及見解。現(xiàn)在看來，這些紀錄片和《我的涼山兄弟》輸出的信息其實有相似之處，就是各民族在這個大時代背景下生存與變化。這樣的分享會很少有理科生參加，我作為外行，雖然不專業(yè)，但也正是因為外行促使我在沒有專業(yè)壓力的情況下暢所欲言，無需顧及理論知識架構下的解讀，怎么理解怎么表達，積極參與他們的討論和分享。在此感謝人文學院為此活動付出的所有老師和同學，還特別要感謝我這位人文學院的朋友。

其后因為影視沙龍分享會的影響，我曾試圖去尋找人類學相關的書籍來學習，但是幾次去書店都沒有遇到合適的，看到的大部分都是教科書式的無聊沒勁，直到有一天在我們讀書會的群里見朋友分享了《我的涼山兄弟》這本書。此書是我在今年過年假期間看完的，作者描述得細致感人，像一位生命的使者在娓娓道來，不驕不躁，用一雙道德中立的眼睛來看涼山在中國現(xiàn)代化歷程里的狼狽與尊嚴。

書的封面介紹說《我的涼山兄弟》是交織著著人類學、社會學、經(jīng)濟學、民俗學、政治變革的獨特民族志。這樣的概括沒有問題，而我讀后的感受是，它也屬于我們每個人的生命之書。這和我看《留美幼童》具有相似的感受，即：在歷史長河中，你我的角色是什么？不要說自己渺小，()你身上帶有這個社會整套的印記，新生與死亡。

以下是閱讀此書引發(fā)出的我的一些凌亂的總結(jié)及缺乏邏輯的思考和自述，僅記于此。

1內(nèi)視自己

一直以來，面對自己的無知、困惑和不解，我都力圖通過閱讀來幫助自己尋找答案，促使自己更多的了解自己，了解他人，也了解我所處的這個世界。慚愧的是我的嘗試和付出遠遠不夠，但慢慢的，我發(fā)現(xiàn)我心里已開始慢慢形成一個清晰的認識結(jié)構，我想這個結(jié)構在不斷的閱讀和實踐中將會得到持續(xù)的完善，以至于能夠幫助我處理生活中的很多困惑。首先一點，我確信的是，人的思想與行為的直接表現(xiàn)都只是表象，追究起來，是由內(nèi)外因素深層次的長期引導而觸發(fā)。

《我的涼山兄弟》在一定程度上幫助我完善和清晰了我的認識結(jié)構，面對自己的行為表現(xiàn)和心理反應，不再盲目自信和自責，而是慢慢學會嘗試從內(nèi)外因素來分析他們存在的客觀性，讓我能真誠的直面我所面臨的所有問題，并以解決問題的主觀能動性去迎接這些困惑，不再逃避、不再自欺欺人、不再想當然耳。這樣對我的幫助是，我開始慢慢接納自己的好與不好，不去苛責自己，同時也不去苛責別人，更重要的一點是懂得尊重。

我們是平等的生命個體

從小我就是一個比較叛逆也很有主見的人，在媽媽看來，就是一個不聽話的孩子，不受控制，問題很多。在我記憶中她甚至多次對我說，早知道這樣，在生我的時候就把我掐死。在之前很長的歷程里，我內(nèi)心是不敢回憶類似這樣的片段的，也或者是逃避，后來我知道這樣的話語其實已深深傷害了作為一個孩子的我，說得俗氣一點，就是造成心靈的創(chuàng)傷。而現(xiàn)在，面對任何類似這樣的創(chuàng)傷，現(xiàn)在我都能直面并且進行自我分析，接受它的存在，再支解它，將它對我的影響降至最低。我發(fā)現(xiàn)，通過努力我們是可以解決這些歷史問題的，而對于他人，也有了更多的理解和學習的實踐。

在爸媽決定離婚時我在上初三，我當時的思考就是，他們不必為了我們而放棄追求幸福的權利，孩子也沒有權利剝奪父母這份權利，這是我當時對他們說的原話，如果這樣能給他們帶來幸福和解脫，我真心支持他們的選擇。現(xiàn)在我的想法依然沒變，現(xiàn)在想想覺得那時候的自己真的好屌，小孩一個但三觀卻正到?jīng)]朋友。而就在談判的當天，我這個叛逆小孩已很久沒有和媽媽說話了，已不記得是什么原因引發(fā)了我與她的冷戰(zhàn)。總之，問題小孩的事情是一件接一件。

從我記事起，我都對我自己在做什么有非常清楚的認識，也很有主見。直到現(xiàn)在，我的很多選擇都是我自己決定的，讀書也好，工作也好，婚姻也罷。我也相信自己的選擇，甚至認為，別人無權干涉我的選擇，也好，一直以來，我的選擇也從沒有得到過來自父母的阻礙，有時我就想，即使他們阻礙也無用，因為我比他們更了解我自己，他們的建議對我?guī)缀跏菬o效的。好吧，問題小孩需要面對自己，并承擔自我選擇后的一切后果，是的，這也正是我想要的。

作為父母，特別是中國的父母，表象是很注重家庭教育，其實中國父母的家庭教育是極有問題的，就像《巨嬰國》里所說，絕大多數(shù)父母都是巨嬰，沒有愛孩子的能力，并培育出了一個又一個巨嬰，巨嬰們再結(jié)婚生子，繼續(xù)培育巨嬰。在巨嬰的國度里，巨嬰需要大勢宣揚孝順，好像不遵從父母就是不孝，子女也不能認為父母有任何過錯，只要反駁和指正就是不孝，這簡直就是天大的笑話，世上哪有完美的人，哪里會存在完美的父母，如不能正視自己，正視自己的父母，我們又怎樣培養(yǎng)自己作為父母愛孩子的能力。

現(xiàn)在我聽到類似“我做這一切都是為了你”的話，就特別反感，我認為那是滿口的謊言和不負責任的自私。透過愛的表象，你會發(fā)現(xiàn)，他的潛臺詞是“你看，我那么好，那么全心全意的對你，你也一定要這樣回報我哦，要不然你就是沒有良心，你就不是人“。這樣的現(xiàn)象在中國父母與子女及夫妻關系里極為普遍的存在。OK，拜托！請為了你自己而活，生命僅此一次，那是你自己的，不是你先生的，不是你父母的，更不是你孩子的。

談談我的爺爺奶奶

跳出自身，回看我最熟悉的大家庭，點點滴滴，無不深受這個大時代的牽引及影響。個人在其中猶如彝族涼山兄弟般無奈而又自覺地前行。爺爺奶奶的婚姻和那個時代相同背景下的婚姻大同小異，他們經(jīng)歷了新中國的成立，生產(chǎn)合作社的運行，文化大革命，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制的改革，改革開放等一系列的制度沖擊，艱難的一路走來。

以前最喜歡聽爺爺奶奶講以前的故事，爺爺奶奶也非常愿意講述這些陳年舊事，而且每每都說得淚流滿面。家里的地契，手抄家譜等古老的文書我都見過，之前還和爺爺提議，這些要不給我保管吧，爺爺笑著說，這些他們都不會要了，給你也好呀，難得你還對這些東西感興趣。每次說故事，爺爺都是主講人，奶奶在一旁補充，爺爺常常對奶奶的補充感到不滿意，總是怪她打斷他的思路，讓奶奶不要說話，說她什么都不懂。奶奶這時就笑笑，興致勃勃的聽爺爺在一旁回憶，激動之處，又做不斷的補充。他們述說的興致很高，我也聽得津津有味，可惜爺爺現(xiàn)在已經(jīng)不在，沒有機會再聽他說故事了，爺爺去世后我常常夢到他，夢里，他一如既往的慈祥可愛。

爺爺年紀越大就越像小孩，需要人哄，情緒激動就流眼淚。在他去世之前的一段時間里，需要爸爸和叔叔們在夜里輪流照看，因為他每隔一兩分鐘就有翻身需求。我自己的推斷則是，面對死亡的恐懼心理讓他采用這樣的方式證明他時刻有人陪伴。我常常會想念爺爺，現(xiàn)在想起來不是悲傷，只是一種純粹的想念。

家鄉(xiāng)：沒有家，還是家鄉(xiāng)嗎？

我的家鄉(xiāng)有非常豐富的煤炭資源，其后整合出幾家合法經(jīng)營的煤礦，煤礦老板也富得流油，而煤礦安全事件也時有發(fā)生，我小學時都去觀看過十幾人連成排的礦難尸體，我上大學時也有過類似的大礦難發(fā)生。但是沒有關系，老板有的是錢，有的是人去墊背坐牢。煤炭價格好的那幾年，煤老板風生水起，當?shù)乩习傩找策^上了富裕的生活，因為沒有其他的興趣愛好可以打發(fā)時間，男男女女都用打麻將來消遣，有錢的打大錢，一般的打小錢，總之過年過節(jié)除了打麻將就是打麻將。

在經(jīng)濟利益的驅(qū)使下，煤炭被大量的開采，因為環(huán)境保護的制度及措施的滯后，導致小時候清澈見底的河水變成洗煤水，很多人家就靠去河里攔截煤渣就足夠供應家里的燒煤需求，甚至有人將此作為職業(yè)，去河里撈煤去賣，可想而知，污染是到了何種地步，大熱天煤灰被風一吹，那個空氣質(zhì)量也是可想而知的，但是這一切的環(huán)境變化，老百姓并沒有反抗的意思，也不認為這有什么問題，公共的寶貴環(huán)境被破壞，賺大錢的是少數(shù)，他們拿著錢可以做副業(yè)，在環(huán)境好的地方購買房產(chǎn)，而大多數(shù)人老百姓還要繼續(xù)待在這個地方世代生存，每月拿著還算可觀的工資，家家蓋起了樓房，閑時打打麻將。有時真的會為他們擔憂，如果有一天煤被開采完了怎么辦？有人告訴我，我們那邊的煤太多了，開采不完的，即使是開采不完，難道所有人都要在污染嚴重的環(huán)境中繼續(xù)守著這些開采不完的煤炭？

就在前幾年，國家向東南亞國家修鐵路，開采礦物資源，這其中也包含了煤炭，那些煤炭質(zhì)量高且成本低，再加上國家對環(huán)境的逐漸重視并在能源上的宏觀調(diào)控。使得前幾年開始出現(xiàn)煤炭價格大跌，目前幾乎所有的煤礦都負債累累，有時連員工的工資都發(fā)不了，老百姓也在同情煤老板們，說他們現(xiàn)在壓力也大啊。但是煤炭一度成為整個盤縣的支柱產(chǎn)業(yè)，地方政府也不會希望煤礦就此關閉沒落，那將會引發(fā)多少社會問題。所以這一兩年國家層面及地方主導的經(jīng)濟轉(zhuǎn)型發(fā)展也在如火如荼的進行中，可喜的是，目前盤縣出現(xiàn)了很多新型產(chǎn)業(yè)，建立了現(xiàn)代化的工業(yè)園區(qū)，政府與農(nóng)民合作的各種綠色經(jīng)濟發(fā)展項目，旅游開發(fā)更是讓我感到震驚，家鄉(xiāng)的很多以前聽都沒聽過的地方都被開發(fā)成會極具旅游資源的圣地，吸引的很多的游客，也帶動的當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展。

讓我常常震驚的是，這個縣城里，無數(shù)的酒店拔地而起，如雨后春竹。但也就在去年，因為當?shù)胤康禺a(chǎn)的落寞，很多外來務工人員大量回流，導致整個盤縣一下冷清了不少。各行各業(yè)都在反饋現(xiàn)在什么生意都難做啦。這可能也是全國性的一個共性問題吧。而今年，隨著滬昆高鐵線的通車，盤縣作為貴州境內(nèi)的第一站及最后一站，無疑也給地方帶來了發(fā)展的機遇。時代在變化，國家政策及地方政策都在不斷變化，其地方的發(fā)展與人都將在這個大環(huán)境中前進前進。前進不代表進步或落后，在歷史巨輪下，誰都不能置身事外。對于家鄉(xiāng)的回望，我的陳訴是片面的，也無法深入，更多的社會問題也許只有像作者劉紹華一樣以專業(yè)的視角去發(fā)現(xiàn)和總結(jié)也許才會更加全面。但是作為非專業(yè)的我，亦能感覺到時代大背景是如何去影響一個地方的強大力量。

你帶有這個社會整套的印記

我們每一個人都深受這個強權單一體制的重大影響，而很多人認為，怎么會呢，我是小老百姓一個，國家那一套和我能有什么關系。就如《我的涼山兄弟》里的彝族朋友，他們的一切行為反應，在他們看來都是：“對呀，這就是我的生活，你看，他們也是這樣活的”。而“外人”和官方則認為，他們這樣，就是因為他們愚昧，他們迷信，用全盤否定其傳統(tǒng)文化的方式來下定論，并想當然實施一些注定失敗的解決方案。《我的涼山兄弟》的作者給了我們一個很好的視角，幫助我們正視這個典型的社會現(xiàn)象，在傳統(tǒng)文化與外來經(jīng)濟體制改革的影響下，他們看似主動，其實被動，而且是非常無奈的被動。他們丟棄的與拾起的無所謂好壞與對錯，總之，你不止是你。

回頭看看我們自身，看看我們的父母，看看我們的鄉(xiāng)親父老，不論漢族還是少數(shù)民族，我們每個人其實都如同涼山的彝族兄弟一樣，被這內(nèi)外夾擊的洪流推動著向前向前。

我想人類學的研究與發(fā)展對于整個多元中國的理解，并有效幫助解決其關乎人的問題是非常關鍵和重要的。若政府人員多能掌握人類學知識，對大眾來說，特別是對少數(shù)民族來說，將會產(chǎn)生極大的益處。

第二篇：《我的兄弟,我的籃球》讀后感

昨天我懷著好奇的心讀完了勒布朗·詹姆斯的第一篇自傳《我的兄弟,我的籃球》.也許是因為對我的感觸太大,我放下手中的事情提筆記錄下我內(nèi)心的感受.起初我不是很喜歡勒布朗,因為他和我的球風大為不同.我喜歡的是艾弗森,他桀驁不訓他天生奇才,他是真正的腳踝終結(jié)者.勒布朗在我的印象里則是野蠻,粗魯?shù)拇~,每次進攻以及防守都是靠蠻力的.但這卻是不能否認的事實,在nba肌肉遠比技巧更實用!

勒布朗出生在一個名叫阿克隆的小城里,這是一個在美國地圖上未曾標注的小城.年少的勒布朗用小孩般的方式向自己發(fā)誓,“有朝一日,我會讓阿克隆出現(xiàn)在地圖上”.這句誓言也許全世界除了勒布朗之外沒有人會在乎,但這卻成為了勒布朗日后前行的動力.勒布朗和他同在阿克隆的伙伴錫安,小德魯,威利組成了一支名叫“流星'的籃球隊去參加全國十二歲以下的業(yè)余聯(lián)賽.初次乘坐飛機的勒布朗被嚇得魂不付體,號浩大哭起來.四個人經(jīng)過幾年的賽事磨練逐漸變的情同手足,外界媒體稱之為:神奇四俠”美中不足的是一支球隊由五明球員組成,顯然不是四名,但后的羅密毆的加入補足了這一點“神奇四加一”也由此誕生.在圣文森特圣瑪麗高中三次獲得洲冠軍,掃遍全美的時候,和很多名人一樣,勒布朗便遭到了來自許多人的挑釁,以及后來的“悍馬”事件和“球衣”事件都給他帶來了些負面影響.不過還好勒布朗很快就走出了低谷,重新找會了比賽感覺.在接下來和西切斯特的比賽中,他無所不能拿下了全場最高的52分,這也和西切斯特全隊的得分一樣,他幾乎憑借的一己之力便戰(zhàn)勝了擁有阿里扎的西切斯特!

縱觀擁有14億人口的中國,能有幾個詹姆斯?答案是很肯定的,一個也沒有!中國的體育競爭太過職業(yè)化,群眾基礎太差,要成為體育強國,光靠那幾個世界冠軍是遠遠不夠的.我認為中國的大眾基礎薄弱的原因之一可能是因為青少年體育賽事太少,有也是在一些少數(shù)大城市里,大都是為了做商業(yè)宣傳,辦了一年很少再辦第二年,更別說成為聯(lián)賽制了,簡直就是天方夜譚!反觀國外青少年喜歡的體育項目基本上都有自己所屬的聯(lián)賽.而且己初具規(guī)模,不是外國人有商業(yè)頭腦,而是中國的教育制度的缺陷.中國每年高考我覺得像是在驗收工廠生產(chǎn)的機器,好的就進入高級工廠繼續(xù)深加工,次的就像處理垃圾一樣淘汰.(我不是罵高考的考生,而是對現(xiàn)實的不滿,因為我同樣是一個即將驗收的機器).“物競天擇,適者生存”這句話用在當今中國實在太適合不過了,在國外同齡人可以盡情的享受青春,至少沒有中國那么沉重的學業(yè)壓力.在中國學習成績的好壞基本上和你的未來直接掛鉤,如果你考不上好大學,除非你是富二代或者發(fā)生了什么奇跡,那你下半生將淪落為社會地層,庸庸碌碌的過完自己的一生.棉對即將來臨的高考誰還有那最初的夢?它能給你帶來財富嗎?這樣的問題對于成年來說很現(xiàn)實.可是對在中國的青澀少年們卻很殘酷,充滿不確定的未來和青春的夢想在這一刻相撞擊.有些人會問為何不努力一把學業(yè)和夢想兩者同時實現(xiàn)呢?魚和熊掌二者不可得兼,只有舍棄其一才有可能實現(xiàn)另一個.人就是這樣,精力總是有限的,很難做到學業(yè)和夢想雙豐收.最后引用勒布朗的一句話結(jié)束“如果你的許愿足夠的誠心,你付出的努力足夠的艱苦,找到志同道合的伙伴一起做夢,那么或許,因為夢想總有”或許“,它們能夠成真.”

第三篇：讀后感—兄弟

兄弟讀后感

近日連續(xù)讀了余華的三部作品，《兄弟》《在細雨中呼喊》《活著》，看完都很難受。

其中《兄弟》讓我備感痛惜。

《兄弟》上半部我認為寫的更好，即溫馨又真實。宋凡平無疑是塑造的很好的一個人物，一個讓人流淚的好人，好父親，好丈夫。他英俊高大，正直幽默，對家庭充滿責任感，還打得一手好籃球。對兩個孩子疼愛有加，樂觀坦蕩。被抄家后若無其事地笑著用“古人的筷子”（樹枝）給他們開飯，快樂地教他們“掃堂腿”，人來卻屈辱地被“革命小將”掃堂腿，被看守期間手臂被打斷了啷當著，但卻對孩子說這是個“啷當著手”的游戲，以保護他他們童稚的心靈，讓人不由想起電影《美麗心靈》里那個父親。

他對妻子李蘭溫柔體貼呵護，處處尊重她，重建她飽嘗多年屈辱后對生活的信心，又恪守諾言，說好了到上海去接她，哪怕冒生命危險沖出被看守的監(jiān)牢'也要到碼頭去乘船接她，四次被看守毒打阻撓，四次踉踉蹌蹌沖向輪船，最后被“革命群眾”活活亂棍打死在碼頭……他真的應該反抗啊，可是他沒有，那個時代的人都不知道反抗。他的遭遇讓人痛徹心肺。

宋凡平活著時是英俊瀟灑頂天立地的偉丈夫，只因為他是地主成分他就要被批斗，只因為他教孩子認字時又說了“地主宋凡平”地是天地的“地”，主是毛主席的“主”，就瞬間招來了殺身之禍。他這樣的死讓人掬一把惋惜之淚，他不該就這么死了。

今天看來，那時的“革命群眾”的政治信仰是多么的單純，又是多么的盲目狂熱多么殘暴！以“革命”的名義就可以六親不認，濫殺無辜，指鹿為馬，喪盡天良，嗚呼，這真的就發(fā)生在“文革時期”的中華大地上……余華寫這些，也許就是讓我們從這些鬧劇、悲劇中反思“文革”就是一出天大的鬧劇、悲劇的實質(zhì)吧。

李光頭宋剛兩個孩子在父親死后孤苦無依，建立起了深厚的兄弟情誼，沒幾年媽媽也在憂憤中死去，他們更加相依為命。這部分都寫的溫馨可信，無論是李光頭的調(diào)皮貪吃，還是宋剛的善良懂事。

下半部分篇幅很長，卻有點故作喧囂。而我唯一愿意關心的是宋剛。這個像他爸爸一樣英俊高大的宋剛，這個心靈手巧會織毛衣的宋剛，這個為了兄弟情義隱忍自己愛情幾近木訥的宋剛，這個與林紅恩恩愛愛二十年騎著永久牌自行車接送妻子的宋剛，讓人看不懂了。如果說他下崗后寧肯扛大包、裝水泥，弄得腰扭傷得肺病也不肯找已發(fā)達的兄弟李光頭幫助，這是骨氣，是講做人的原則的話，那么當他看清周游的騙子嘴臉后為什么不馬上離開他回到劉鎮(zhèn)，還跟著他繼續(xù)南下推銷“保健品”，他的做人原則到哪去了？當周游為了推銷豐乳霜勸說他做豐乳手術以招徠女顧客，他竟然接受了手術時，他作為一個有骨氣的男子漢的原則又到哪去了？說不通的，就算是為了給林紅一個好的生活拼命掙錢也說不通的。不由覺得了宋剛這個人物的幾分昏庸，作者設計的幾分荒謬。當看到他臥軌自殺的情節(jié)時，已無淚可流。

兄弟倆，一個發(fā)跡了，一個消隕了，但他們的命運最終都化作了畸形。

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作者：高奇峰

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第四篇：《兄弟》讀后感

一家、兩代、三人情

——《兄弟》讀后感

以前一直認為我是個不喜歡讀書的主兒，沒有看書的習慣，是偶爾翻翻網(wǎng)頁，瀏覽下電子書打發(fā)時間。現(xiàn)在才知道，原來是自己沒花時間去讀，而且是沒有選擇的去讀。最近莫名的在學校鼓起的讀書熱潮中也慢慢的喜歡上了在安靜的午后：一杯茶、一本書、一米傾瀉在窗欞的陽光。

一本646頁，50萬字，乍一看足有5厘米厚的小說，看的我廢寢忘食，看的我頭昏眼花，看的我浮想翩翩，看的我咬牙切齒。看的我讓我一會笑，一會哭，一會激動，一會郁悶，一會仇恨，一會溫馨。兩天的時間看完它，并用好幾天的時間在回想小說里的情節(jié)，回味里面的滋味。這也是我第一次最短對快的時間讀完這么長的一個小說。看完后，我無法接受這么一個讓人揪心的結(jié)果，這種結(jié)果在我看來是一個三敗俱傷的結(jié)局，雖說之前在余華筆下的《活著》也是讓人看的痛側(cè)心扉，但那是一個年代的痛，而這涉及到的不只是友情親情還有愛情。雖然這本書不是講人的愛情和事業(yè)。但是幸福的愛情和宏偉的事業(yè)，其實書中三個人到最后沒有一個人得到。兩個相愛的人得到“無論我做過什么，我的一生愛過的人只有你一個”；兩個手足兄弟得到“就是生離死別，我們永遠是兄弟”。用背叛換來的愛情，和用生命換來的兄弟情，我不懂這是不是偉大的愛情也不懂是不是偉大兄弟情！

文中記憶猶新的還有宋凡平在獄中時，教孩子掃堂腿，以及在手筋斷了的情況下用樂觀的態(tài)度面對孩子的畫面。無論生活給予他多少的苦難，他始終昂著他驕傲的自信的頭顱，即便受到非人的毆打，非人的虐待，他也一樣傲視一切，他永遠是兒子們心中的英雄，永遠的父親。這又是讓人無法理解的父愛！

真是一部污垢斑斑的時代杰作。這個評價真的是貼切到位，這本書讓我看到了那個時代詼諧的一面，也讓我體會到現(xiàn)在的生活是多么的幸福。我羨慕小關剪刀和他女人那樣不離不棄的愛情，也羨慕宋剛對林紅忠貞不渝的愛情，可現(xiàn)實就是現(xiàn)實。我更羨慕李蘭對宋凡平那樣讓我無言表述的愛，可現(xiàn)實還是現(xiàn)實。現(xiàn)實是可以讓你對著你喜歡的人說“你就死了這條心吧，我是不會喜歡你的”；現(xiàn)實

是可以叫你為了你喜歡的人去干違背自己原則的事以至于是傷害自己的事。現(xiàn)實是當你看到自己最親的人被傷害時自己卻無能為力，且沒有人幫助你。想想其實現(xiàn)實終究是現(xiàn)實，可我們還得往前走不是。希望現(xiàn)實中的人們，不管你是被現(xiàn)實所攔住還是把現(xiàn)實超越了。

又一次陷入他們一家的情意里，一家的心酸里，我無語凝噎。

第五篇：兄弟讀后感

讀余華作品《兄弟》有感

-----是人改變的社會還是社會改變了人

陳庚元

《兄弟》有兩部，其實就是兩個時代，前一個是文革的故事，那是一個精神狂熱，本能壓抑和命運慘烈的時代，相當于歐洲的中世紀。后一個時代就是現(xiàn)在的故事，是一個倫理顛覆，浮躁縱欲和眾生萬象的時代，更甚于今天的歐洲。歐洲要用四百年才能經(jīng)歷的這兩個天攮之別的時代，但是中國用四十年就可以了。兩個兄弟就是連接這兩個時代的紐帶，他們的生活在裂變中裂變，他們的悲喜在爆發(fā)中爆發(fā)，他們的命運和這兩個時代一樣天翻地覆，最終他們恩怨交集，自食其果。

一個作家寫久了，他會有一些固定的“人物”或者一些固定的“特征”出現(xiàn)，而且似乎他寫的每一部書中都可以看到一些影子，就像安妮寶貝她最喜歡的一個人物就是穿著棉麻布長裙和白色布鞋的女子，她的好多作品里的人物描寫外貌時，就是這樣一個打扮。余華他也是這樣，他真的是對“糞坑”情有獨鐘，《在細雨中呼喊》中孫光明的爸爸喝醉酒掉進糞坑里死了，《活著》中福貴的爸爸，和《一個地主的死》中的地主都是倚著糞缸死了，《兄弟》中余華又讓李光頭的親爸李山峰因偷看女人上廁所而掉入糞坑死了。他還是喜歡用代號來表示一個人，干什么的就叫什么名字，和他前期弱化人物形象，突出細節(jié)的寫法，比如用“短頭發(fā)的男人”這樣的代稱相比，他似乎有進步了，起碼他們有姓氏了“余拔牙”“王冰棍”“童鐵匠”“小關剪刀”。

這部小說好像把從文革開始的現(xiàn)當代文學史里的重要流派代表作都寫了一遍。看到文化大革命中，兩兄弟的父親宋凡平被紅衛(wèi)兵打死，媽媽李蘭最后病死，爺爺也老死了，經(jīng)常欺負他，給他掃堂腿的長發(fā)孫偉，因為反抗剪頭發(fā)，被活活用剃刀殺死。這不就是另一部《活著》嗎？最后就剩下兩兄弟相依為命了。李光頭憑借自己天生的經(jīng)商頭腦，當上了福利廠的廠長，創(chuàng)業(yè)失敗后又在破爛里創(chuàng)出了一番天地，賣了垃圾西裝，賺了錢又開始投資房地產(chǎn)，商場，洗浴中心，成為了百萬富翁，這不是另一部《創(chuàng)業(yè)史》嗎？后來的李光頭已經(jīng)不會戀愛了，他縱情聲色，舉辦處美人大賽，演繹一場一場滑稽的鬧劇，間接害死了他的兄弟宋鋼。人們更看重名，看重利，為了錢什么都可以做，行騙訛炸，不顧倫理，這不是另一部《浮躁》嗎？

余華的書很多都十分粗俗，他從來不避諱寫“性”，寫“糞坑”，他也更喜歡寫暴力寫血腥，他對死很冷漠，卻足夠把一個讀者看哭，我讀《活著》《許三觀賣血記》哭了，為他們悲慘的命運而哭，余華他從來不給讀者以希望，他要是準備把他寫死了，他一定會死，死得很悲慘，《兄弟》里的宋鋼又把我看哭了，我很難過，宋鋼是一個多么正直，多么憨厚，多么隱忍，多么愛自己的兄弟和妻子的人啊，他說了一刀兩斷，他就不回頭了，男人的自尊，想給林紅好的生活，讓他跟著江湖騙子周游到各地推銷增強丸，豐胸霜。甚至為了推銷出去，答應周游做豐胸手術，忍受多么大的恥辱和身體的病痛，用這一切換來的不過是自己妻子和自己的兄弟偷情的事實，最后他選擇了臥軌自殺，他不埋怨他的妻子，也不埋怨他的兄弟，他覺得他在這世上有這兩個人陪他，他足夠了。余華的筆還有另一個魔力，有一些情節(jié)的荒謬怪誕，就是讓你笑，他的詼諧和黑色幽默是不經(jīng)意的，往往可以讓你忍俊不禁，哈哈大笑。與前期余華的《現(xiàn)實一種》《戰(zhàn)栗》短篇小說集冷漠的敘述相比，《許三觀賣血記》《兄弟》，都多了一些溫情，文化大革命是許三觀給妻子送飯那一段，為了躲避檢查的，他總是把菜放在米飯下面，給妻子放哨，衛(wèi)兵一走，他就讓她快點吃菜。《兄弟》里李光頭和宋鋼一個十三歲一個十五歲，盡管歷經(jīng)磨難，父母親不能好好照顧他們兩，父親被紅衛(wèi)兵打死，他倆哭的癱倒了，向了與人求救，他的父親送回家去。母親身體虛弱，想給鄉(xiāng)下的父親掃墓，李光頭給母親做了專車，推著她去，還去醫(yī)院撿了剩下的葡萄糖液，兌了水，讓母親喝。后期余華那里沒有被毀壞的溫情，讓讀者也感受到了不一樣的余華。

余華把中國40年社會轉(zhuǎn)型紀事史，寫進了《兄弟》，讓讀者在這本書中感受中國從文化大革命到經(jīng)濟蓬勃發(fā)展對中國百姓的大影響，沉湎醉心于文化大革命和市場經(jīng)濟的百姓的精神狀態(tài)。這是一部國內(nèi)和國際都享有盛譽的小說，值得一看。