第一篇：讀《我為少奇同志說些話》有感

讀《我為少奇同志說些話》有感

前不久偶然在書店看到了《我為少奇同志說些話》，這本書不論是作者鄧力群還是獨特的書名都深深的吸引了我，加之今年還是劉少奇同志誕辰120周年，此時此刻來讀這本書真是恰逢其時、意義深遠。

《我為少奇同志說些話》體裁上來講是口述歷史，這一點不同一般的傳記著作，它本身反映出的就是較為真實的史料，更兼鄧力群本身不僅長期身居要職，特別是還曾擔任劉少奇同志的秘書，他所經歷、所看到、所聽見的可以說是最為難得的第一手資料。書中，鄧力群不僅對劉少奇同志在一些重大歷史事件中的正確決斷進行了詳細論述，也客觀的表述了劉少奇同志工作中的個別不足，這樣使得劉少奇同志的形象更加真實可信，也更能讓我進一步深化對他的全面認識，也因此更加崇敬他。

劉少奇同志作為黨的第一代領導集體的主要代表，在政治、經濟、社會、教育、軍事、生態環保等各方面都有獨到見解和顯著成就，但最為人所稱道的還是在白區工作、理論研究、經濟思想等領域的創新創造，這些實際上在鄧力群的口述中都得到了進一步驗證。

早在大革命時期，劉少奇同志就深入工人中發動和領導工人運動，特別是安源煤礦大罷工等重要事件中顯現出了劉少奇卓越的領導才能和沉穩的工作作風，這為其在白區成功探索出工作的方式方法奠定了基礎。面對白區險惡的工作環境，劉少奇同志仍能堅定正確的政治立場，并以馬克思主義的理論、觀點、方法來解決問題，《我為少奇同志說些話》談到劉少奇同志在當時專門撰寫了《人民陣線與關門主義》一文，“主要論述了建立廣泛的抗日民族統一戰線的必要性和可能性”,有力突破了當時黨內的“關門主義”禁錮，積極深化開展統戰工作，發動強大的政治攻勢，有效的團結了一大批與黨志同道合的朋友，為抗日戰爭、解放戰爭的最終勝利提供了廣泛力量支持。

理論研究方面，劉少奇同志與毛澤東同志一樣為全黨留下了大量寶貴而意義深遠的文章，特別是“三論”即《論共產黨員的修養》《論黨內斗爭》《論黨》奠定了劉少奇同志黨內理論家的地位。《我為少奇同志說些話》全書都貫穿著《劉少奇選集》的編寫工作，劉少奇同志因為工作繁忙對這項工作一推再推，實際上反映出他對理論工作的嚴謹態度，文章最終的定稿要經過他自己的反復推敲，特別是《論共產黨員的修養》雖然是在1939年7月成稿，但是在建國后仍經過他本人修改多次，這實際上就是一個理論家的擔當。通過鄧力群的口述，使“三論”特別是《論共產黨員的修養》的形成過程更加清晰了起來，那就是劉少奇同志始終站在人民的立場上研究和思考馬克思列寧主義的理論問題，他用深入淺出的方式告訴全黨要成為一名合格的共產黨員，就要有馬克思列寧主義的世界觀和方法論，就必須建立起對共產主義崇高事業的無限追求，就要始終堅定人民性這一共產黨人的黨性，最終要形成共產黨人的修養并以此時時刻刻約束自己、要求自己、提升自己，時至今日《論共產黨員的修養》仍在黨的建設領域發揮它巨大的精神動能。

以劉少奇、鄧小平、陳云等為代表的黨的第一代領導人，()長期主持中央經濟工作并深入到理論實踐的第一線，其中劉少奇同志則更是站在更加宏觀、整體、系統的角度來思考經濟問題和制定經濟政策的。事實上，在建國前夕劉少奇同志就撰寫了《關于新中國的經濟建設方針》一文，文章立足國情對新中國經濟建設提出了這個題設想，涉及到經濟制度、體制等根本性問題，可以說是極具前瞻性和預見性。《我為少奇同志說些話》通過八大報告的起草、七千人大會上的講話進一步彰顯了劉少奇同志經濟思想的正確性。劉少奇同志站在對國家整體經濟形勢的客觀分析基礎上，始終堅持經濟發展規律，在八大的《政治報告》中提出了“我國主要矛盾已經是人民對于建立先進工業國的要求同落后的農業國的現實之間的矛盾”的重要論斷；在七千人大會上，劉少奇同志敢于直面黨在大躍進和人民公社化運動中犯的種種錯誤，一針見血的指出了問題的癥結是“三分天災，七分人禍”.這些史實不僅證明了劉少奇同志在經濟工作上有驚人的洞察力，更有勇于堅持真理的強大魄力。

歷史著作是人寫出來的，但是歷史本身是客觀真實的集合。正如劉少奇同志所說“好在歷史是人民寫的”,歷史終究會由《我為少奇同志說些話》等客觀史料來填充，它們不僅重現了劉少奇同志在中國社會主義革命、建設、改革事業中做出的豐功偉績，更從根本上證明了只有堅持中國共產黨的領導，中國的社會主義事業才能有自己的特色，才能有自己的正確道路，才能最終實現國家富強、民族復興、人民富裕的“中國夢”.作者：咸陽市委統戰部 吳彬

·THE END·

第二篇：讀《蝦在嘁嘁喳喳說些什么》有感

讀《蝦在嘁嘁喳喳說些什么》有感

以前，我不懂什么是愛，自從讀了這本書中的一篇文章—— 《上帝的談話》，我這才深刻地體會到愛的真正含義。

《上帝的談話》是近代文學家馮有才的作品，他為我們展現了一個感人至深的故事。文中有一對盲夫婦，他們的生活很拮據、很悲慘，但他們非常善良。這對老夫婦沒有用兒子空難后賠付給她們的錢請保姆，而是省下這筆錢給鎮子里的孤兒們蓋了一棟房子；他們每天糊好幾小時的紙盒，只為讓門口的燈整晚亮著，照亮夜行人歸家的路； 他們一直養狗，防止人們被盜??他們的善良深深地打動了一個孤兒出身的小偷，這個小偷從此放棄了偷盜，默默地離開了小鎮。

這對雙眼失明的老夫婦多少令人敬佩啊！他們生活如此艱辛，卻不忘幫助他人、關愛他人。古人云“贈人玫瑰，手有余香”，我們應該時時學習這對老夫婦，隨時隨地去幫助他，這樣，世界才會更美好。

原來，愛，是個神奇的東西。她無形無色，有時像空氣一樣被人們遺忘； 有時很令人感動，讓再冷漠的人也會被融化。其實，幫助他人也是一種愛，讓我們行動起來，用一顆熱情的心去愛他人，幫助他人吧！

第三篇：讀葉志平同志優秀事跡有感

教師，值得我終生敬仰的職業

——讀葉志平同志優秀事跡有感

讀過《教育戰線的生命之歌》，我被葉志平校長的事跡深深感動！

葉志平同志恪盡職守，忠誠于黨和國家的教育事業，將師生安全視若自己的生命，保持了一名優秀校長的本色。他生前積極加固教學實驗樓、進行危房改造，認真貫徹落實上級對學校安全工作、安全教育和自救知識培訓，不斷提高學生安全意識和自救技能。面對“5·12”汶川特大地震，桑棗中學實現了1分36秒2300余名師生全部逃生，創造了無一人傷亡的奇跡，引起了社會各界的關注。

葉志平同志淡泊名利，執著堅守，常年扎根基層，默默耕耘，用實際行動踐行自己的諾言，把自己的生命奉獻給了基礎教育事業。葉志平走了！學生說，他親切得就像爺爺；老師說，桑棗中學是他此生最精美的作品；兒子說，父親是這個世界最最最偉大的父親；社會說，安全是葉志平留給這所學校最大的理念和財富。

桑棗中學的學生主要是山區農村的留守孩子。留守孩子的教育和成長是老百姓極其關切的話題，也是黨委政府高度關注的民生問題。葉志平作為黨員，作為校長，時刻把群眾疾苦放在心上，主動為黨政府分憂。他說：“鄉村孩子的智力并不差，我最大的愿望是辦一所好學校，讓農村孩子享受到與城里孩子一樣的優質教育。”他率先垂范，從自己做起，讓學校所有領導都在一線擔任教學任務，為其他教師作表率。嚴格的教學和管理，使生源和師資都不具優勢的桑棗中學，成了安縣教育界當之無愧的旗幟。

德育，是學校教育的靈魂。葉志平同志認為：“德育，不應有功利的目的，只有創新先進理念、采用務實手段、建構科學模式、才能通達與人的最高境界。”在實際工作中，他帶領全校德育工作者，有效探索出了“五體系”德育模式，即：校風示范學校建設體系、校園文化建設體系、養成教育體系、“五愛教育”體系、德育評估機制。時間有力證明：“生命化”德育不是空中樓閣，它是一種務實的“點化或潤澤生命”的教育。

在學習了葉志平校長的先進事跡之后，我被深深地折服了，讓我對教師這個光榮的職業又更增添了一絲光彩，我的心情許久不能平靜??我在葉校長身上看到了人性的光輝，民族精神的傳承。2008年的大地震，他用平常的行為規范換來2200多條生靈。孩子們為有這樣的校長而驕傲，中國也為有這樣的校長而驕傲，他是我們全體教師學習的榜樣。葉志平校長的事跡，體現了一個教育工作者對黨的教育事業的無限忠誠、對人民的無比熱愛和高度負責。正是他這種防患意識在這突然的災害中挽救了全校師生，他是名副其實的抗震救災英雄，而且是最高境界的救災英雄。

一、忠誠于教育，忠誠于人民

同樣作為一名教師，在學習葉校長的事跡的同時，我深刻反省自己。我想假如我們每位教師都能像葉校長這樣負責，把安全常規工作做得扎實細致，又將有多少生命得以延續啊！我們要以他為楷模，把自己的愛融入到學生的學習和生活中去，幫助他們渡過生活和學習中的一個個難關，積極健康地成長。我們要向葉志平同志學習，學習他忠于黨、忠于祖國、忠于事業的崇高精神；學習他堅定信念、愛崗敬業、勇于進取的拼搏精神；學習他攻堅克難、以人為本、公而忘私的奉獻精神。老師們，為了孩子們的笑容更加燦爛，讓我們時刻警惕起來，讓安全的警鐘常鳴，為打造平安校園而努力奮斗。

二、全身心投入工作，樹立強烈的責任意識

通過學習我深深地體會到“職業責任”二字的重大意義，也深知教師必須具有強烈的責任意識和無私的奉獻精神，才能使家長放心地把孩子交給我們。實踐證明，履行責任是實現人生價值和贏得榮譽的階梯，任何人都有追求榮譽的天性，實現人生的最大價值，要把這種意愿變成現實，履行責任是唯一的途徑。一名教師，只有盡到對學生的責任，才能是好教師；盡到對教育的責任，才能是一個合格的教師。在今后的工作中，我要保持高度的責任心，兢兢業業，一絲不茍地對待自己的工作，以英雄教師的先進事跡、高尚思想激勵自己，見賢思齊，做好自己的本職工作，做一個受學生愛戴、讓人民滿意的教師。

在今后的工作中，我要始終忠誠于教育，忠誠于人民，保持高度的責任心，兢兢業業，一絲不茍地對待自己的工作，以英雄教師的先進事跡、高尚思想激勵自己，見賢思齊，在今后的工作中更加積極，永不落后！

陳 佳 鈺

第四篇：讀《為學》有感

讀《為學》有感

“天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣，不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。”這是清代彭端淑說的，有錯嗎？

讀了《為學》，我心里就感到隱隱作痛，夜不能眠，它令我臉發燒，心作痛，所以我內心很不平靜，心中的漣漪不斷蕩漾，我不得不暗暗地責問自己：進了初中后，你究竟在趕什么了？

可能是升中考吧！升中考的失敗對我的打擊實在太大，太大了！升中考的失敗使我遭受到許多的白眼，許多的指責。這都足以令我陷入萬丈深淵，不能自拔。我對學習失去信心，直到在暑假姐姐引導我學會了《為學》一課后，我對學習有了希望，對生活也有了希望。現在老師讓我真正領會到當中《為學》一課的奧秘了。

這《為學》使我看到以前的我：成績差，總為自己尋找一些客觀的原因（藉口），說什么“我很笨”呀、“我基礎不好”呀，“試題太差”呀之類的話。殊不知：為了學習知識，搞好成績，我付出過努力嗎？付出過多少艱辛勞動，我又有沒有改進學習的方法？我“學之”了嗎？我“為之”了嗎？

論條件，我會比文中的“窮和尚”差嗎？他幾乎三餐溫飽的問題也解決不了，但他僅靠他雙腳，只是去幾千里外的南海，意料之外的是，他竟到達了目的地。他靠得是什么？靠得是他對理想的追求，以及對為現實理想而付諸行動的毅力。偉大的音樂家貝多芬，三十二歲

突然耳聾了，當時的他心情痛苦之極了，但他就是靠著他對音樂的那種追求，以驚人的勇氣和毅力克服了困難，創下了一部驚世之作----《第九交響樂曲》。這說明了什么？

論天資，不可否認，我們的同學有的天資較差，反應遲鈍，這樣是不是意味著搞不好學習呢？偉大發明家愛迪生小時侯就是又聾又啞，被人稱為“笨蛋”。也許當時他真是十分笨，可是他“笨鳥先飛”，終于靠自己的勤奮刻苦，成為世界聞名的“發明大王”。可見，“笨”并不是借口，并不可怕，可怕的是由于“笨”而止步不前。“不學”“不為”，又怎能搞好學習呢？

學過《為學》，我如夢初醒，后悔莫及。前人在逆境中，在艱苦環境中能有這樣遠大的理想和抱負，我們在二十一世紀的青少年在這樣好的條件下，難道沒有了嗎？

第五篇：讀《為學》有感

～-7-9　字數：716昨天我看了清朝作者彭端淑寫的一篇文言文——《為學》。文言文注解，我明白了這篇文章的主要內容，作者通過兩個和尚去海南的故事，用簡練的語言為我們闡述了“是上無難事，只要肯登攀”。當我明白了這個道理以后，我想到了現實社會，我覺得彭端淑的語言是極賦有哲理性的，并且他所闡述的事理完全是當今社會的一個縮影。正如文中開頭所講：“天下事有難易呼了為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易呼？學之，則難者亦難矣。不學易者則易難矣。”文中說的很對，天下的事有容易和簡單之分嗎？沒有，這正如作者所說：只要去做，難事也會變簡單；而不去做，簡單的也會邊難，就如文中的那兩個和尚；富和尚隨有財富，卻沒有志向，而窮和尚隨窮，但有遠志，有信心。就平這兩樣，他達到了他最后的目的，以至于最后“富者不能至，而貧者至焉”的結果。由兩個和尚的故事，我終于明白了有心者事競成的作風。真的，人各立志，每人都能成功嗎？不是由古到今，每一個干部都立志，都宣稱自己要成為為人民服務的好干部，可做到的又有幾個呢？當他們登上官位時，就志呼所以，貪贓枉法，以至于最后使國家受損失，使人民受害，連自己也不能堂堂正正做人，為什么呢？因為他們只是空懷大志，并沒有付諸行為，所以他們根本不可能有什么作為。比如我身邊有一些同學，他們的父母給他們創造了良好的生活環境，和學習條件，而他們呢？卻不知父母的苦心，看到這些好條件，就不在認真學習了，而是一天樂不思蜀的玩著。他們并不是沒有志向，而只是對現實狀況感到滿足，所以就忘記了自己的行動。人們常說：“寒門出才子”。由此可見，人生立志，要想有所作為，就必須向窮和尚那樣，有所想必有所做才行。否則就會一事無成。