第一篇：桂花寄情美文

迎著細雨，我撐傘漫步，忽然一陣清香鉆入我的鼻孔，我一驚——是久違的桂花香，隨后循著香氣一路尋去。

不知道走了多久，香氣越來越濃，眼前終于出現了一大片桂花樹，它們正靜靜的挺立在一個公園中間散發著迷人的香氣，見著它們我像見了久違的親人，真想沖上去來個緊緊的擁抱。

仿佛回到了多年前的中秋節，在栽滿桂花樹的院子里，一家人圍在桌前，沉浸在桂花的香氣里，喝著桂花米酒啃著月餅，聽爺爺奶奶講著嫦娥奔月、吳剛伐樹的不老神話……

“真香啊，媽媽，這是什么花啊？”一位扎羊角辮的小女孩指著桂樹林仰著頭問媽媽。

“桂花，這是桂花的香味，寶貝！”年輕的媽媽寵溺的摸著小女孩的頭。

一對母女的對話把我從回憶拉回眼前。

只見地上落了薄薄的一層“桂花雪”，雖下著細雨，但濃郁的香氣仍吸引了不少人前來觀賞，都是三五成群，欣賞一會就離去。只有我孤身一人沉浸在桂花的香氣里，久久不能自拔。

收起雨傘，我穿梭在桂花樹林間，陣陣香味仿佛要穿透的我身體，鉆進我的心扉，更有調皮的桂花和雨珠一起偷偷溜進我的衣領里，一陣清香伴著一絲清涼。

我在想，要是有月亮的銀輝灑在這桂樹林上，豈不更妙？只可惜……

在這個沒有月亮的中秋，“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親”的感受更加強烈，我獨自一人在異鄉嗅著和家鄉一樣香味的桂花，似乎我就站在自家院子里，看見爸爸媽媽在翹首盼望，等待我的歸來……

雨漸漸大了，好心的行人提醒我該撐傘了。我報以感激的微笑，撐開傘，深深吸入這濃濃的香氣，把香氣留在身體的每一個細胞，把思念留在心底的每一個角落。

我慢慢的走出桂樹林，回首凝望，充滿感激，這樣一片桂花樹，如此令人沉醉的香味，在這個秋雨蒙蒙的中秋節，給予了我靈魂的慰藉！

第二篇：關于桂花的美文賞析

關于桂花的美文賞析

眼前簡直就是“桂花仙子的夢幻仙境”，粗黑健壯的樹干，墨綠色的樹枝。樹干上有一點一點的黑斑，還有一卷一卷的花紋，桂花樹的皮很粗糙，像歷經了艱辛萬苦似的。翠綠油亮的葉子，層層疊疊，濃濃密密，舒展著綠色的生機。鵝黃色的花朵似一粒粒米粒，淡淡然然，婉約靜謐，讓人愛不釋手。淡黃色的花小而緊密，嬌巧而別致，默默地綻放在秋日的陽光下，真惹人憐愛。

也許是桂花的撲實和無華，不驕不躁的品行，溫柔淡雅的性格吸引了前來的游客，使他們對桂花嘖嘖贊嘆。而我也全身心地投入到了其中，仿佛這個世界，只有我和它??

秋天，桂花樹真美真香啊！那米粒似的、黃燦燦的桂花綴滿了枝條，從綠葉間探出頭來，桂花樹上就像掛著無數亮晶晶的星星，猶如兩把黃綠相間、閃閃發亮的大花傘。一陣秋風吹來，滿樹的桂花顫動起來，好像跟同學們點頭打招呼，還不時飄飄灑灑下起了桂花雨，樹底下像鋪了一地金子，惹得同學們飛奔而來像小鴨覓食般蹲在地上搶拾桂花。滿樹的桂花競相開放、含笑枝頭，散發出濃郁的清香，使整個校園都浸在桂花的香味中。無論你在校園哪個角落，一陣陣桂花清香都會撲鼻而來、沁人心肺。正如俗話說“丹桂花開、飄香十里”。

十月，俗稱金秋十月。桂花總在十月綻放在樹枝上。那金黃般的顏色與十月十分相配。那一朵朵金黃色，小小的桂花，成群結對地開放著。摸著軟軟的桂花，聞著濃郁的香味，使我不禁放松于全身，靜靜地摸著，聞著，看著桂花。坐在三樓的教室里，風兒一吹，香味飄進了我們的教室。我們認真地上著課，時不時得享受一下桂花送給我們的禮物---桂花香。走在三樓的走廊，放眼看下去，綠色和黃色交織在一起。是樹葉襯托出了桂花的黃，還是桂花襯托出了樹葉的綠？兩者都不是，樹葉與桂花相配合，才能映現出一種無與倫比的美。我想用手抓住掛花的香味，不料卻讓它從我指尖上飄走。我默默地欣賞著那個小巧玲瓏的桂花，它不像白玉蘭那樣高貴，也不如牡丹花那樣艷麗。只是一種小小的，清純的，默默奉獻的品質，氣質。

桂花樹枝葉茂密，滿樹的葉子數不勝數，青翠欲滴。夏天，桂花開了，如同一朵出水芙蓉一樣高雅無比，煞是好看，一陣陣幽香飄進院子，沁人心脾。秋天，桂花漸漸凋謝了，這時，就可以在樹下鋪一張席子，抱著樹腰使勁搖，桂花就會紛紛從樹上落下來，就像下了一場香香的桂花雨。落下來的桂花可以制成桂花糕或桂花標本。

第三篇：寄情清明節愛我杏花村

寄情清明節 愛我杏花村

敬愛的老師、親愛的同學們：

早上好！

我今天講話的題目是《寄情清明節，愛我杏花村》。

過完一年一度的清明節，今天我們又重返校園。清明節前后，我們不少同學都在長輩和親友的帶領下，祭奠祖先、傳承家風；追憶先人、行孝感恩。同時，清明節也是我們祭奠革命先烈的傳統節日。人們舉行各式各樣的紀念活動，緬懷先烈，繼承傳統，寄托哀思，不忘歷史。這里，小家與大家，都有一個最樸素的思想，就是讓我們這些當代中國人，能夠永遠地烙印著愛國愛家的情懷。

“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。” 提起清明，我們自然會想起晚唐詩人杜牧這首優美動人、膾炙人口的《清明》詩。詩以景明，景以詩傳，這首詩使得“杏花村”名揚千古，同時也使“杏花村”歸屬何地成為爭論的焦點。號稱與杜牧詩中有聯系的杏花村，全國各地共有20多個！雖然《辭海》、《江南通志》、《中華人民共和國地名大詞典》都記載：“杏花村：在貴池西郊”，但知者甚少。中央電視臺李詠主持的《幸運52》節目、王小丫主持的《開心辭典》節目，先后將詩中所寫的杏花村歸屬何地作為考題，所給答案有山西汾陽、安徽貴池等地。兩位現場答題者均選“山西汾陽”，當節目主持人最后亮出正確答案“安徽貴池杏花村”時，不僅令我們欣喜和自豪，更在全國產生了深遠的影響，“杏花村在安徽貴池”已是不爭的事實。

同學們，你了解杏花村嗎？杏花村位于貴池城西，秀山門外，古時的杏花村有十二景，村內茅屋酒簾，亭臺樓榭，十里杏花、燦若紅霞，是歷代仕宦文人賞花沽酒之地，也是全國唯一以村建志的村。杏花村1987年被列為安徽省首批省級風景區。2000年開始復建，黃公酒鱸、杏花村古井園已經建成，杏花村文化園將于今年國慶節前完工并對外開放。到那時，中外游人便再度領略“十里煙村一色紅”、“村酒村花兩共幽”的古村神韻。如今的杏花村是國家“三A”級旅游區，是我市最具特色的人文景觀和文化古跡，已成為我們魅力池州的一張靚麗名片。杏花村，因詩而名垂千秋，也因詩而名揚天下。被世人譽為“天下第一村”，“天下第一詩村”。池州，也以“千載詩人地”之美名飲譽江南。

同學們，你去過杏花村嗎？清明節這天，我們一家冒著紛紛細雨來到了杏花村。看到杏樹杏花，心中涌起驚喜感動。由于杏花的盛花期已過，加上風吹雨打，我看到只有少許杏花仍綻放枝頭。我知道一棵杏樹花朵無數，但不是所有的花朵都能結果，只有在經歷風雨后依然執著地留在枝頭的花朵，才會在未來的歲月中結出一枚甜美的果子。能結果的花朵是幸運的，不能結果的杏花也一樣在自己的世界中默默地努力，它們畢竟綻放過自己的美麗。也許，我們應該像杏花一樣，無論自己的未來如何，都應該努力綻放自己的美麗。

欣賞著杏花村的美景，遠眺著革命烈士紀念塔，我不由心生感慨。作為生在新中國長在紅旗下的我們，幸運的享受著先輩們為我們打造的和平盛世；作為生活在千載詩人地千古杏花村的我們，幸福地生活在勞動者為我們建設的美麗城市。我們這座年輕的城市正在不斷向名山秀水、名城宜居、民富市強、民和政通的實力池州、活力池州、魅力池州、和諧池州目標邁進。我們的城市是文明城市、生態城市，作為這個城市的每一個人，特別是我們青少年學生，都應該象杏花那樣，綻放美麗，裝點城市，為它爭光，為它添彩！今天我們以生活在杏花村為榮，明天讓杏花村以我們為榮！讓我們珍惜時間、努力學習、奮發向上、健康成長，用我們的熱情、用我們的才智，把家鄉建設得更美好，把祖國建設得更富強，讓杏花著春風，國旗更鮮紅！謝謝大家。

第四篇：寄情清明清明節演講稿

寄情清明清明節演講稿

寄情清明清明節演講稿1

敬愛的老師、親愛的同學們：

早上好！

我今天講話的題目是《寄情清明節，愛我杏花村》。

過完一年一度的清明節，今天我們又重返校園。清明節前后，我們不少同學都在長輩和親友的帶領下，祭奠祖先、傳承家風；追憶先人、行孝感恩。同時， 清明節也是我們祭奠革命先烈的傳統節日。人們舉行各式各樣的紀念活動，緬懷先烈，繼承傳統，寄托哀思，不忘歷史。這里，小家與大家，都有一個最樸素的思想，就是讓我們這些當代中國人，能夠永遠地烙印著愛國愛家的情懷。

“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。” 提起清明，我們自然會想起晚唐詩人杜牧這首優美動人、膾炙人口的《清明》詩。詩以景明，景以詩傳，這首詩使得“杏花村”名揚千古，同時也使“杏花村”歸屬何地成為爭論的焦點。號稱與杜牧詩中有聯系的杏花村，全國各地共有20多個！雖然《辭海》、《江南通志》、《中華人民共和國地名大詞典》都記載：“杏花村：在貴池西郊”，但知者甚少。中央電視臺李詠主持的《幸運52》節目、王小丫主持的《開心辭典》節目，先后將詩中所寫的杏花村歸屬何地作為考題，所給答案有山西汾陽、安徽貴池等地。兩位現場答題者均選“山西汾陽”，當節目主持人最后亮出正確答案“安徽貴池杏花村”時，不僅令我們欣喜和自豪，更在全國產生了深遠的影響，“杏花村在安徽貴池”已是不爭的事實。

同學們，你了解杏花村嗎？杏花村位于貴池城西，秀山門外，古時的杏花村有十二景，村內茅屋酒簾，亭臺樓榭，十里杏花、燦若紅霞，是歷代仕宦文人賞花沽酒之地，也是全國以村建志的村。杏花村1987年被列為安徽省首批省級風景區。XX年開始復建，黃公酒鱸、杏花村古井園已經建成，杏花村文化園將于今年國慶節前完工并對外開放。到那時，中外游人便再度領略“十里煙村一色紅”、“村酒村花兩共幽”的古村神韻。如今的杏花村是國家“三a”級旅游區，是我市特色的人文景觀和文化古跡，已成為我們魅力池州的一張靚麗名片。杏花村，因詩而名垂千秋，也因詩而名揚天下。被世人譽為“天下第一村”，“天下第一詩村”。 池州，也以“千載詩人地”之美名飲譽江南。

同學們，你去過杏花村嗎？清明節這天，我們一家冒著紛紛細雨來到了杏花村。看到杏樹杏花，心中涌起驚喜感動。由于杏花的盛花期已過，加上風吹雨打，我看到只有少許杏花仍綻放枝頭。我知道一棵杏樹花朵無數，但不是所有的花朵都能結果，只有在經歷風雨后依然執著地留在枝頭的花朵，才會在未來的歲月中結出一枚甜美的果子。能結果的花朵是幸運的，不能結果的杏花也一樣在自己的世界中默默地努力，它們畢竟綻放過自己的美麗。也許，我們應該像杏花一樣，無論自己的未來如何，都應該努力綻放自己的美麗。

欣賞著杏花村的`美景，遠眺著革命烈士紀念塔，我不由心生感慨。作為生在新中國長在紅旗下的我們，幸運的享受著先輩們為我們打造的和平盛世；作為生活在千載詩人地千古杏花村的我們，幸福地生活在勞動者為我們建設的美麗城市。我們這座年輕的城市正在不斷向名山秀水、名城宜居、民富市強、民和政通的實力池州、活力池州、魅力池州、和諧池州目標邁進。我們的城市是文明城市、生態城市，作為這個城市的每一個人，特別是我們青少年學生，都應該象杏花那樣，綻放美麗，裝點城市，為它爭光，為它添彩！今天我們以生活在杏花村為榮，明天讓杏花村以我們為榮！讓我們珍惜時間、努力學習、奮發向上、健康成長，用我們的熱情、用我們的才智，把家鄉建設得更美好，把祖國建設得更富強，讓杏花著春風，國旗更鮮紅！謝謝大家。

寄情清明清明節演講稿2

老師、同學們：

大家好！今天我講話的題目是：清明節。

“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂”。清明節，既是我國二十四節氣之一，又是我國最重要的祭祖和掃墓的日子。關于它的由來，有許多動人的傳說。下面就挑一個來講講：“春秋時代，晉國國君的兒子重耳為躲避追殺，在介子推等人的幫助下逃到了國外。他們在荒山中迷了路，又找不到東西吃，此時的重耳還心系百姓，這感動了介子推，他從自己腿上割了一塊肉，烤熟了遞給重耳吃。重耳在外流亡了19年后，終于回國做了國君。他給跟隨他逃亡的人都封了賞，惟獨忘了介子推。經人提醒，他非常過意不去，決定親自去請介子推。誰知道介子推早就帶著老母親躲到綿山里去了，重耳帶人搜山，也沒能找到他們。有人提議放火燒山，重耳采納了這個建議，結果適得其反，把母子燒死在一棵大柳樹下。重耳非常后悔，把他們葬在柳樹下，為忌煙火，他命令全國百姓每個的這一天都不得點火做飯，定為“寒食節”。第二年，重耳領群臣去綿山祭奠，發現柳樹復活了，就把這棵柳樹命名為“清明柳”，把“寒食節”禁火，在“清明節”插柳，代代相傳，成了全國性的大節日。

我們知道先烈們用自己的鮮血染紅了國旗，用寶貴的生命為共和國大廈奠基，先烈們的.豐功佳績是不朽的，他們的精神是永存的，共和國不會忘記他們！人民不會忘記他們！生活在幸福生活中的少年兒童更不忘記他們！

憶往昔，訴不盡我們對先烈們的無限懷念；看今朝，唱不完我們對明天無限的憧憬；展未來，我們信心百倍，壯志豪情。不管我們將來從事什么職業，我們祖國的兒女，肩負著先烈們沒有完成的事業，肩負著建設經濟發達、文明富強、巍然屹立于世界東方偉大祖國的歷史重任，讓我們以實際行動呼喚文明春風，告慰烈士忠魂！

謝謝大家。

第五篇：第三課 托物寄情

托物寄情

教學內容分析：

教材主要涉及美術與自我的關系，即藝術家個人經歷造成的內心世界是如何在其美術作品中體現的。主要包括三個部分： 言志：王冕《墨梅圖》、項圣謨《大樹風號圖》、鄭思肖《墨蘭圖》、任仁發《二馬圖》、龔開《駿骨圖》

抒情：徐謂 《墨葡萄圖》、八大山人《安晚帖》、凡?高《藝術家的臥室》、菲利普?格斯頓《畫家的桌子》、庫淑蘭《剪花娘子》

激情：胡一川《到前線去》、李樺《怒吼吧，中國》、徐悲鴻《奔馬》 教學目標：

1、知識與技能：通過本課的學習，使學生了解作品中的隱晦和象征方式，尤其是以隱晦的方式表達思想感情的手段和機制，并能夠獨立通過這些隱晦的圖式發掘藝術家表達自我情感的方式。

2、過程與方法：學會在具體形象的基礎上，借助背景材料和畫面提供的相關信息分析其中包含的思想含義，并形成搜索作品背景材料的意識，養成結合藝術家的生平進行欣賞的良好習慣。

3、態度、情感價值觀：掌握藝術家常用的象征或者隱喻手法，并在欣賞時結合作者的生平和思想去理解作者的情緒或者情感，這樣我們就能在既提高自己的審美情趣、審美能力的同時，又達到豐富自己的情感世界的目的，使我們的人生更加完善充實。教學重點： 美術作品是如何表現藝術家的個人情感的，以及這些隱晦的表達方式與圖像的關系。教學難點：

美術作品中滲透出的藝術家個人情感的審美價值。教學策略：

從學生熟悉的例子入手，由淺入深，借助畫面上文字的提示，引導學生了解用視覺形象來隱晦地表達思想感情的方式，然后用類似的思路來理解其他作品。主要運用啟發式教學方法和互動式教學方法來激發學生的聯想和思考能力。教師把需要講解的內容適當安排在討論過程中。課時安排：1課時

教學準備：相關的多媒體圖片和文字資料 教學過程：

1、（幻燈片1）導入：同學們，我們上一堂課講了美術家眼中的自己，這堂課我們講的是第三單元燦爛的美術世界中第三課：托物寄情——美術作品與藝術家人生經歷的關系

提問：誰知道中國傳統繪畫題材的“四君子”是什么？ “四君子”是：梅蘭竹菊四種植物

2、設問：為什么稱他們為君子呢？帶著這個問題，我們看一下這的幾幅圖片：

幻燈2：梅,冰肌玉骨、傲雪傲霜。開放在萬花凋零的嚴寒季節，先于眾花報春，寒氣愈重，其清香愈加芬芳，因此古人常把他作為堅 強品格和高貴氣節的象征，梅花以她的不懼寒冰，高風亮節的形象，鼓勵著人們的自強不息。

幻燈3：蘭，高潔，比喻人品的清高。以它那樸素、清香的品格贏得文人對其青睞、更有很多畫家通過畫蘭花表達自己高雅的性情、崇高的志 向與骨氣。“蘭生幽谷，無人自芳”，據傳孔子稱之為王者之香。

幻燈4：竹，勁節清高，灑風弄月（比喻“氣節”）。竹子具有“寧折不彎”的豪氣和“中通外直”的度量，它性質樸而淳厚，品清奇而典雅，形文靜而怡然，“末出土時已有節，待到凌云更虛心。”竹以虛心文雅的特征、高風亮節的品格為人們所稱頌，其內涵已形成中華民族品格、稟賦和美學精神的象征。蘇東坡有詩說“可使食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。”

幻燈5：菊，（傲霜）清雅高潔。花形優美，色彩絢麗，自古以來被視為高風亮節、清雅潔身的象征，如陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”，一直是文人雅士所向往的那種無拘無束、不受塵世沾污的世外桃源的生活。

梅蘭竹菊，千百年來以其清雅淡泊的品質，一直為世人所鐘愛，成為一種人格品性的文化象征，這雖然是自身的本性使然；但也與歷代的文人墨客、隱逸君子的賞識推崇有很大關系。而四君子之名的來源，是出于古代的賢人君子，而梅蘭竹菊四者也一直被用之來美喻其高風亮節。基于這種內在的品德之喻，“四君子”之稱，就確實恰如其分了。

2、新授：

（1）植物的人格化：幻燈片7 《墨梅圖》，作者王冕是元末明初人，被稱為“畫梅圣手”。作品題詩（七言題畫詩）為：我家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。

譯文：我家畫中洗硯池邊的梅樹，花開朵朵，都是用淡淡的墨水點染而成。它不需要別人夸獎顏色美好，只要留下充滿乾坤的清香之氣。

提問：

1、梅花是什么顏色的？

2、為什么作者要畫成墨梅？

水墨是中國傳統繪畫的形式，王冕是借用傳統的表現方法

畫中文字能傳遞的信息：“不要人夸好顏色” 看重的是梅花的高尚品格。由此可見，本作品具有人格象征的含義

3、是不是每個人都可以這樣畫？王冕這樣稱贊梅花具有什么樣的特殊含義？

梅花是一種通用的圖式，但是每位畫家的具體形態都不一樣。

現實中的王冕與他筆下的梅花一樣，堅貞不屈、孤芳自賞。《墨梅》這首詩不僅反映了他所畫的梅花的風格，也反映了作者的高尚情趣和淡泊名利的胸襟，鮮明地表明了他不向世俗獻媚的堅貞、純潔的操守。這首詩題為“墨梅”，表現了詩人在元朝鄙薄流俗，獨善其身，孤芳自賞的品格。此畫意在述志，王冕將畫格、詩格、人格有機地融為一體。字面上在贊譽梅花，實際上是贊賞自己的立身之德。幻燈片9：《墨蘭圖》 學生自主討論：圖中的蘭花有什么特殊之處？是否具有人格象征的含義？

鄭思肖是宋元交接時期的人物，號“所南”，是懷戀南宋王朝的意思。他的“標準品牌”是“無根蘭”，也就是說畫的蘭花沒有根和泥土，別人問：根和泥土到哪里去了？他回答說，被番人（指蒙元統治者）擄去了！所以他畫的蘭花，除了表示一種高潔的品格之外，還有強烈的人格象征意義。

幻燈片11：項圣謨的《大樹風號圖》現藏于北京故宮博物院。作于清順治二年（1645），明朝剛剛滅亡，作為“遺民”的項圣謨在畫面上表達的是一種凄涼無奈的情緒。此畫的主題是大樹和老人,荊棘雜草叢生。畫家用濃重的筆墨刻畫大樹,畫中大樹參天而立,主干粗壯挺直,有剛強不屈之勢,枝條繁密橫生,雖然樹葉都脫落了,卻顯得氣勢非凡。全畫構圖別致,在視覺上故意營造一種既蒼勁又獨立不移的穩定感。本幅畫家自題為:風號大樹中天立,日薄西山四海孤。短策且隨時旦莫,不堪回首望菰蒲。

幻燈片:

12、13：作品欣賞 徐渭作品

徐渭（1521—1593），漢族，紹興府山陰（今浙江紹興）人。初字文清，后改字文長，號天池山人，或署田水月、田丹水，青藤老人、青藤道人、青藤居士、天池漁隱、金壘、金回山人、山陰布衣、白鷴山人、鵝鼻山儂等別號。中國明代文學家、書畫家、軍事家。民間也普遍流傳他的故事傳說，關于他年輕時如何聰明，后來如何捉弄官宦等。（2）動物的人格化 提問：植物中例如“四君子”等都能寄托人們的思想情感，那動物是否也能寄托思想情感呢？

幻燈片：

14、15朱耷介紹 《安晚貼》之一、二

八大山人《安晚帖》之二：題詩比較晦澀，但這條孤獨的、翻著“白眼”的魚本身就足以體現一種強烈的憤世嫉俗的情緒。畫中的詩是：“左右此何水，名之曰曲阿。更求淵注處，料得晚霞多。”典出《世說新語·言語》：謝中郎（謝萬，東晉謝安的弟弟）經曲阿后湖，問左右：“此是何水？”答曰：“曲阿湖。”謝曰：“故當淵注渟著，納而不流（指水只流進來，不流出去）。”傳說因為秦始皇認為曲阿湖有王氣，就鑿動了湖的入水口，破壞其王氣，因此名為“曲阿”。聯系畫面來看，表達了一潭“死水”中的魚的感受。以此寄托作者的身世之感和孤傲情懷，更進一步的表現了畫家的憤世嫉俗之情。本畫暗示的意思就是：朱耷自己如此魚一樣處于一潭死水中，復明的希望渺茫，今后只有獨善其身，保持崇高的氣節。學生互動環節：

語言與動作，托物寄情的表達:一個學生面對視頻做動作，另外一個學生面向同學回答是什么動作

幻燈片16：《二馬圖》 幻燈片 17：《駿骨圖》 幻燈片18：《奔馬》 《二馬圖》（元代）任仁發 松江（今上海）人。

現藏北京博物館。任仁發擅長人物、花鳥，尤精于畫馬，在元代與趙孟頫齊名。《二馬圖》“得唐人遺法”，在虛擬的空間內作肥瘦二馬，下邊肥馬呈花斑橙白二色，骨壯膘肥，上邊瘦馬棕色，瘦骨嶙峋，肋 骨清晰可數，韁繩繞于頸項，俯首垂肩，起步不高，神氣凋喪，與肥馬形成強烈對比。全畫以勁細流暢的線條勾勒，行筆富于變化，設色明麗，造型謹嚴而寫實。兩匹馬均形態逼真，表現準確，其皮毛的質感，毛色的過渡，極為細致巧妙，是任氏晚年的畫馬杰作。任仁發的繪畫，繼承了唐宋以來重視寫實的優良傳統，又有新的發展創造。《駿骨圖》（宋代）龔開

畫一匹瘦骨嶙峋的老馬，低首漫步風中，腰間15條肋骨歷歷可數，銅骨鐵臀，精神矍鑠，仍有千里之志。自題詩：“一從云霧降天關，空盡先朝十二閑。今日有誰憐駿骨，夕陽沙岸影如山。可見龔開有意畫瘦馬，以瘦骨豐肋來顯現駿馬的精神，為自身及千萬個懷才不遇者寫照。

奔馬（現代）徐悲鴻

徐悲鴻的馬“一洗萬古凡馬空”，獨有一種精神抖擻、豪氣勃發的意態。徐悲鴻擅長以馬喻人、托物抒懷，以此來表達自己的愛國熱情。此畫作于1941年秋季第二次長沙會戰期間。長沙為日寇所占，他連夜畫出《奔馬》以抒發自己的憂急之情。徐悲鴻早期的馬頗有一種文人的淡然詩意。至抗戰爆發后，徐悲鴻認識到藝術家不應局限于藝術的自我陶醉中，而應該與國家同呼吸共命運，所以他的馬成為正在覺醒的民族精神的象征。

本段小結：托物寄情的表現手法一：創作的形象比較傳統、隱晦、委婉；追求了人格的完美，完善表達作者的思想；在一定程度上比較消極。遺民美術的悲涼心境，遺民大多對前朝抱著敬重和懷念之心，所 以在新的朝代中，往往不會與當時的統治者合作，尤其在外族人入主中原的元朝和清朝尤為明顯。同學們可以發現在這兩個朝代，文人從音樂、美術方面有諸多的作品出現，他們以這樣的藝術形式表達人格的高尚和對當時的社會的厭倦和憂愁。他們的作品大多是抒發情懷，所以我們呢看到上面的作品基本都體現了，自由、放松、無拘無束的筆墨情趣。（3）靜物的人格化

幻燈片：20《藝術家的臥室》

討論：畫它描繪了什么場景？畫中的物品跟畫家是什么關系？表現了作者什么樣的心情？

凡·高的《藝術家的臥室》，A:畫的是作者本人的居住創作的地方。B:凡·高沒有按照傳統的透視畫法來描繪這間臥室，而是采用了平面化的手法，使人感到緊張和焦慮。兩件油畫作品表現的都是藝術家的身邊之物，也是他們非常熟悉、抱有深厚感情的東西。他們細心地描繪這些物體，是要表現自己特殊的心情。C:成對的椅子和枕頭暗示他對高更的盼望。創作該作品的這段時期凡·高住在法國南部一個叫阿爾的地方，幾乎不和外人來往，而高更是他最親密的朋友。幻燈片22、23：出示《到前線去》《怒吼吧，中國》 集體討論

1．它們和前面的作品有什么樣的區別？都是人物畫，情感披露的比較直接

2．作者們想要表達的是什么樣的思想感情？體現作者希望全國人民 奮起抗爭的愛國情感

3． 這種感情有什么特點，有何社會意義？

產生了良好的社會效果，有積極意義，我們要積極面對生活，面對社會以積極飽滿的心態迎接明天 小結二：

托物寄情的表現手法二：創作直接的視覺形象；有較強的視覺沖擊力；作品積極向上，振奮人心

課后總結：

1、兩種形式的托物寄情表達方式的區別

2、本節課，我們通過學習發現，藝術家在創作時往往都會把自己的情緒、情感投入進去，而這些又通過作品達到了新的升華，從而成為了全人類可以共享的精神。所以我們要掌握藝術家常用的象征或者隱喻手法，并在欣賞時結合作者的生平和思想去理解作者的情緒或者情感，這樣我們就能在既提高自己的審美情趣、審美能力的同時，又達到豐富自己的情感世界的目的，使我們的人生更加完善充實。