第一篇：物無定味適口者珍美文摘抄

宋太宗請?zhí)K易簡給他講《食經(jīng)》，問道：“世上何種食物可稱美味？”

蘇易簡說：“物無定味，適口者珍。我只知道，加入韭菜、蔥花、香菜的調(diào)和湯是最好的東西。”

宋太宗：“能說具體點(diǎn)嗎？”

蘇易簡說：“臣想起有一個寒夜，擁爐燒火、乘興夜飲，大醉之后睡著了。半夜醒來，因酒在腸胃里發(fā)燒，加上蓋著厚被子，咽喉里燥熱干渴，七竅冒煙，渾身焦躁。看看窗外，月亮明晃晃照在前庭，也來不及叫人，我披衣起床，用院里潔雪擦了擦雙手，端起壺中冰涼的調(diào)和湯，喝了好幾碗，把胃中的穢氣都洗盡了。咬著切得短短的韭葉香菜，覺得就是天上仙家做的鸞脯鳳臘，也比不上這一壺又香又涼的調(diào)和湯啊。好幾次想寫‘冰壺先生傳’，因雜事多，至今沒有寫出來。”宋太宗聽了，微笑著表示贊許。

不同的食物，其味道自然不同。人的口味也千差萬別，同一種食物，在不同的情境下吃，感受也不一樣。其實(shí)，任何事情都沒有最好的，只有適合自己的，適合了就可以視為“珍”。

第二篇：善者生存美文摘抄

達(dá)爾文提出“物競天擇”的理論后，后來的科學(xué)家們卻試圖解釋出合作、利他主義和自我犧牲精神是怎樣形成的。經(jīng)過二十年不懈地努力，哈佛大學(xué)的數(shù)學(xué)教授馬丁·諾瓦克與眾多同行得出這樣的結(jié)論：在具有競爭性的環(huán)境中。人們生存的最佳方法是合作。

而且他們還歸結(jié)出，在合作中的五個顛撲不破的法則。

1，直接性合作

即使是處理家庭事務(wù)，人們也需要直接合作。如，下廚的可以免去刷碗，反之亦然。朋友幫我們搬過家，我們也有責(zé)任幫他抬抬家具。在一些更大的團(tuán)體中也是如此：公司與公司之間會簽訂長期的合同，國與國之間會簽訂互惠的條約。如果我們吝嗇，收到的可能也是別人的吝嗇。

成因：這種形式的合作是在一個族群內(nèi)部形成的，在很多的場合中，兩個不同的個體都有機(jī)會彼此相見。如果兩個人有可能再次相遇，那他們在做出損人利己之事時就會有所顧忌。

最早提出這一點(diǎn)的是美國的生物學(xué)家羅伯特·特里沃斯。他堅(jiān)持認(rèn)為。人類的很多情感——感激、同情、負(fù)罪感、信任、友誼等等，都是來源于一個單純的互惠法則。

2，間接性合作美國的棒球運(yùn)動員約奇·貝拉曾經(jīng)以他的睿智話語著稱，其中有一句完美地說明了什么是間接合作：“永遠(yuǎn)要去參加別人的葬禮。這樣別人也將會來參加你的。”

貝拉是在說明一個事實(shí)：他的善意行動所帶來的回報(bào)可能不是直接來自對方，而是來自于在場受到感動的第三方。

現(xiàn)代生活中需要間接性合作。在為一位陌生人付出時，我們絲毫沒想要得到他的回報(bào)，而另外一個陌生人可能因此在需要時幫助你。在我們這個龐大的社會中，經(jīng)常是“我給你撓背，別人也會給我撓背。”我們都需要有個第三方，這樣，當(dāng)一個人替別人撓背時，他能有信心知道，自己終將也能受到這樣的待遇。

原因：在一個小的族群中，間接性合作會帶來巨大的益處，因?yàn)楫?dāng)我和你合作時，第三方會從中得到經(jīng)驗(yàn)，我當(dāng)然會從他的經(jīng)驗(yàn)中受益。美德無價(jià)，在一個族群中，人們互相之間整體的協(xié)作關(guān)系能幫助所有單獨(dú)個體在其領(lǐng)域中最大限度地發(fā)揮才能。

3，人以類聚

你想一想就知道，所有的生命都是一群一伙的。細(xì)菌在特定的環(huán)境中滋生；螞蟻分工勞動：猩猩組成部落生活。同樣，人類的不同族群也組成了一個個社會結(jié)構(gòu)。我們建立了村莊、鎮(zhèn)子和城市，我們會聚集在同一個工作場所、學(xué)校，也會走進(jìn)同一座劇院或酒吧，我們有各種各樣的群體。

原因：一個群體中的成員需要互相分享他們的電話號碼。風(fēng)俗習(xí)慣或其他的共有事物，而群體之間的聯(lián)系越多，越需要更好地合作。

4，舍己為人的重要

沒有誰比達(dá)爾文更了解這一法則是如何形成、如何運(yùn)作的了。他在《人類的起源》一書中寫道：“無疑，如果一個族群包括眾多成員，而這些成員又始終都能夠給予其他成員以幫助，或?yàn)榇蟊娎鏍奚约旱乃嚼敲催@樣的族群就能夠戰(zhàn)勝其他的族群，這就是自然選擇。”

原因：達(dá)爾文對于族群選擇的見解是獨(dú)到，但在生物學(xué)界對其也有爭論。不過，馬丁教授在其《超級臺作者》一書中說，研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)有很多小的族群并存時，族群選擇是合適的，而其中出現(xiàn)一些超強(qiáng)族群時，族群選擇就會有失公平。還有一個重要的因素。那就是族群之間的遷移產(chǎn)生的作用——成員太多或互相敵對可能會毀掉一個族群。他們就會投奔其他族群。所以，不適當(dāng)?shù)倪w移會損害合作。

對于有效的族群選擇來說，所有的族群都需要一些機(jī)制來控制個體在族群之間的隨意流動，比如說，在族群中建立一種忠誠性。

5，血濃于水

除人類社會之外。能說明這一點(diǎn)的最好例子也許就是南美洲的切葉蟻了。切葉蟻的巢非常龐大，蟻后領(lǐng)導(dǎo)下的三百萬個成員分別做著幾十種工作，而且合作得井井有條。

這些群居型昆蟲的每個部族都會與其他一些部族合作，這就又建立了新一層的組織。它們的這種合作產(chǎn)生了巨大的力量，據(jù)一些熱帶生物學(xué)家估計(jì)，切葉蟻在哪一片熱帶雨林中繁衍，它們就可以通過有效的合作，獵取到百分之十七的森林樹葉。

原因：隱藏在這種血緣選擇背后的一些基本理念會打破我們的一些固有觀念。我們和其他人之間的血緣關(guān)系越是親密，我們可能就會更樂于與其合作。自然選擇會促使你和你的兄弟姐妹進(jìn)行合作，因?yàn)槟愕挠H屬很可能和你攜帶著同一種基因。

這種形式的群體關(guān)系會自然地發(fā)展下去，因?yàn)槟隳軌蛲ㄟ^向下一代遺傳，增加自己的基因數(shù)量。從而使整個群體的相同基因越發(fā)地生機(jī)勃勃。

這五個法則向我們揭示了這個世界是如何運(yùn)作的。《超級合作者》一書告訴了我們以下幾點(diǎn)：

1，你擁有的朋友越少，你對他們的依賴性就越強(qiáng)。

2，基因也許根本不是那么自私的。

3，不管我們做或沒做什么，王權(quán)總是會衰落并倒下的。

4，為了獲得成功，你就一定要學(xué)會與他人合作。

另一個有趣的發(fā)現(xiàn)是，因?yàn)槲覀冏鍪碌谋灸苁菑氖来袀鬟@些法則中形成的，這就不奇怪為什么不同的族群會有共同之處了。在直接或間接的互惠中，“想讓別人怎樣對待你，你就要怎樣對待別人”這一理念幾乎在所有民族中都能看到，并適用。

我們面臨的最重要的事情——拯救地球、讓人們生活得更美好——單單通過科技的力量是不夠的，更需要我們開動腦筋學(xué)會怎樣與他人和諧地一起工作。如果我們希望持續(xù)發(fā)展，只有一種選擇：把這個星球作為一個有機(jī)的整體來管理。并且能很好地把握我們非凡的創(chuàng)造性。對于我們來說，今天就是我們真正開始新時期合作生活的時候了。

第三篇：珍惜愛的季節(jié)美文摘抄

幾乎是瞬間，一切都變了，黑夜變長，樹葉變黃，天氣轉(zhuǎn)涼。如果你再用心聽聽，就會聽到門窗與心扉敞開的聲音，甚至可以聯(lián)想到金黃的銀杏葉已經(jīng)飄滿眼前。許多過來人說：“這是戀愛的季節(jié)。”

也是在這樣一個初秋，我在西雅圖中央圖書館的小徑上邂逅女友。她撐著翠綠色遮陽傘，從草坪那邊走來。不知怎么我對“它”產(chǎn)生了濃厚的興趣，接著我們就在甬道上聊天、戀愛。我曾問過女友：“當(dāng)初怎會對我一見鐘情？”她說是因?yàn)橄矚g我穿的那件粉色襯衫。我不由得說出自己當(dāng)初“愛”上的是她的翠綠色遮陽傘。之后，我們不禁相視而笑。是啊，除去緣分，秋天的蒞臨的確能讓身心明媚起來。

朋友希拉克說，他和妻子是在北卡羅來納州那個紅葉遍野的秋天相識的。也由此，婚后這許多年中，每到紅葉飄飛的季節(jié)，他都會到郊外用心地拾兩片緊密相連、艷若驕陽的紅葉送給愛妻。那一刻是最美好的，一年來二人世界中所有的不愉快都頃刻間煙消云散。更重要的是，看妻子小心翼翼把紅葉夾入日記簿時，臉上幸福而陶醉的笑容，那感覺似乎又回到了鮮花簇?fù)淼膹那啊?/p>

老喬治告訴我，他和太太是在秋天相戀的，那是9月的第一個星期。為了紀(jì)念這個日子，他在許多年前就和太太把季節(jié)編上號，從秋天到春天，依此類推，這使他和太太在每個季節(jié)都能觀察和體味到感情的相同和與眾不同的地方。他和太太牽手走過了30個秋季。說到這兒，老喬治幽幽地說：“如果她還在，今年是我們夏去秋來的第60個季節(jié)了。”

珍惜每一個因愛而攜手走過的季節(jié)，其實(shí)也就是延續(xù)人類失不復(fù)返的幸福之源啊！

第四篇：自律者勝的美文摘抄

有一天，定一禪師帶領(lǐng)弟子做完早課后，一揚(yáng)手，碰碎了一個瓷瓶，“砰”的一聲，福堂頓時安靜下來。大家都看著禪師。禪師只是看著那碎了一地的瓷瓶，感嘆道：“多么可惜呀！這樣一個精美的瓷器！”小和尚們都點(diǎn)頭，臉上顯出惋惜的神色。

“一堆泥土，不知道要經(jīng)過多少道工序，經(jīng)過多長時間的煅燒，才能做成如此精美的瓷器擺在佛堂之中，成為我們禮佛的圣潔法器。如果善加保存，它是可以千年不壞，一代代流傳下去的。可是抬手之間，它就因墜落而碎，變得一文不值了。”看著小和尚們都凝神不語，定一禪師繼續(xù)說道，“修行也是這樣。剃度、得法號，容易，可是悟出境界并不是容易的事情。如果不自律，不把持住自己，那么墮落起來便與這瓷瓶一樣。”

小和尚們默默無語。那些平時持戒甚嚴(yán)的和尚在心中告誡自己要更加嚴(yán)格要求自己，而那些經(jīng)常觸犯戒律的小和尚則是跪地拜謝定一禪師，深表懺悔。

這里說的持戒就是戒尺，就是警戒線，就是隨時檢點(diǎn)鞭策自己。修行之人有一把戒尺，任何人都應(yīng)該有一把戒尺，這個戒尺就是自律。有了它，蕓蕓眾生才能在塵世間求得安穩(wěn)幸福，求得成功。這把戒尺是對眾生最好的保護(hù)。

元代許衡在做官以前，有一次外出，口渴難耐。此時看見路旁有棵梨樹，路人皆去摘梨解渴，唯有許衡不為所動。眾人問他：“為什么不摘梨？”他回答：“不是自己的梨，豈能亂摘？”眾人說：“亂世之時，梨沒有主人。”許衡正色道：“梨沒有主人，難道我心中也沒有主人嗎？”做人當(dāng)如此！

我們只有不起邪念，不起貪妄，自然心靈恬靜，自然夜夜身心安穩(wěn)，不會有焦慮之癥；如果我們不起殺生害命的邪念，自然生活輕松，不會有恐懼之癥；如果我們不起淫邪之念，自然夫妻和睦，自然不會家庭破裂。

自律方能自愛。愛護(hù)自己，珍愛生命，珍惜名譽(yù)，珍重人格，慎言慎行，心存善念，求好人緣，廣結(jié)善緣，能得善報(bào)、福報(bào)、慧報(bào)。

自律方能自省。時常檢點(diǎn)自己的言行，反省自己的過錯，總結(jié)自己和別人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，尋找自己的缺點(diǎn)和需改進(jìn)的地方，積極進(jìn)行改正和提升自己，以獲取更大進(jìn)步和發(fā)展。

自律方能不放縱，不放任，不懈怠。只有這樣，才能具有堅(jiān)強(qiáng)的意志力。即使同樣一份工作，自律者能夠每天定好一定的工作量，每日都要堅(jiān)持完成，總是能夠按時完成。而不自律者，恰恰相反。

自律就是自我控制、自我引導(dǎo)、自我督促。智慧的人、有能力的人、冷靜的人都是善于自律的人。唯有自律方能使你身體健康、心靈潔凈、意志堅(jiān)強(qiáng)，使你無往而不勝！

第五篇：人生無乞丐的美文摘抄

朋友對我講起一件事：

那天正是中午，又下小雨，車廂里的乘客稀稀落落的。車子停站時，上來了一老一小兩名乘客，從近似的容貌很容易看出，他們兩人是父子，而且都是殘疾人。

中年的男子雙目失明，而那大約八九歲的男孩則是一只眼緊閉著，只有另一只眼能微微地睜開些。小男孩牽引著父親，一步一步地摸索上了車，徑直走到車廂中央。當(dāng)車子緩緩前行時，小男孩的聲音也隨之響起：“各位爺爺奶奶叔叔阿姨你們好，我叫小明。我現(xiàn)在唱幾首歌給大家聽。”

這時候，音質(zhì)很一般的電子琴聲響了起來，小男孩自彈自唱，孩子的歌聲有天然童音的甜美。唱完了幾首歌曲之后，男孩走到車廂頭，正如人們所預(yù)料的那樣，他開始行乞了。他沒有托盤子，也沒有直接把手伸到你前面，只是輕輕地走到你身旁，叫一聲叔叔阿姨什么的，然后默默地站立著。所有人都知道他的意思，但都裝出不明白的樣子，或干脆把頭轉(zhuǎn)向另一側(cè)……

當(dāng)男孩空著小手走到車尾時，坐在我身旁的一位中年婦女尖聲大叫起來：“怎么搞的，這么多的乞丐，連車上都有？”

頓時，所有的目光都集中到他倆的身上，沒想到，小男孩小小的臉上竟顯現(xiàn)出與年齡極不相符的冷峻，聲音不大不小不緊不慢地說：“阿姨，我不是乞丐，我是賣唱的。”

霎時間，所有淡漠的目光都變得生動起來，不知是誰帶頭鼓起了掌，片刻車廂里掌聲連成了一片。

說到這兒，朋友的聲音變得很低沉：“一個沒有生存能力的小男孩卻已經(jīng)不屈地承受生命，他怎么可能是乞丐呢？”

那一刻，我的眼睛飄浮著一層霧水。

有一天，我路過廣場，看見一位少年在拉二胡。我一眼就看出，他就是朋友提過的那個賣唱的小男孩。當(dāng)我以完全沒有施舍的心態(tài)把微薄的人民幣放在小男孩的手心時，我相信它同時還伴隨著一個沉甸甸的信念———人生無乞丐。