第一篇：平遙文廟導游詞怎么寫

山西平遙被稱為“保存最為完好的四大古城”之一，也是中國僅有的以整座古城申報世界文化遺產獲得成功的兩座古城市之一。以下是小編精心準備的平遙文廟導游詞，大家可以參考以下里面容哦！

關于山西平遙古城導游詞【1】

諸位游客，大家好。

我國歷史文化名城平遙就要到了，右前方那高聳的磚墻就是我國現存較為完整的四座古城池之一平遏城。1997年12月3日，聯合國教科文組織世界遺產委員會通過決議，將我國云南省麗江古城、山西省平迢古城和江蘇省蘇州古典園林列入《世界遺產名錄》。現在大家可以觀賞一下古城的遠景和比較完整的外觀。

據載：西周時期周宣工為抵御北方游牧民族的侵擾，曾派兵北伐薩猶，并修建了京陵城。京陵城就建在今平遠縣城東北約7公里的京陵襯，京陵二字作為地名一直沿用至今。這可以說是平遙建城的開端，也是現在乎迢城的前身。從那時起，至今已有2800年左右歷史了。

現在這座平送城始建于何時，歷史上沒有明確記載。大約在北魏太武帝朽跋燕時，為避名諱，將原來的平陶縣改為乎迢縣．并把縣治從別處遷到這里。建城時間應該是這以后的事。在濕長的歷史歲月中．這里曾有過她的繁華，也曾多次道受戰火的破壞。我們現在看到的這座城墻，是明代洪武三年，即1370年把原來的土城墻加高加厚加磚擴建而成的，明清以來雖曾數次維修，但風格未變。

古城里面古建筑保存很多，像文廟大成殿、清虛觀、市樓、城隆廟、武廟戲臺等。就是街道民居．也基本保存明清時代風貌。漫步街頭，還會看到各種古色古香的院門、院埔、秸雕細刻的古建筑裝飾，甚至還能看到門前的接馬石樁、下馬石等，一派古城風貌。

平遏不僅歷史悠久．而且名人輩出。是敢于不顧“滿門抄斬”的恐嚇、秉筆直書的若名晉代史學家孫盛、以“映雪讀書”流傳千古的孫康等古代名人，當代已故中科院歷史研究所所長侯外廬、已故語言研究所副所長侯秸

一、已歇中國文學研究會會長王瑤、著名畫家李茍、著名歌唱家郎蘭英等都出生在這片古老的土地上。平適古城不愧為歷史文化名城。

(過急濟橋)

我們現在正行駛在惠濟橋上，惠濟橋是一座九拱石橋，修建于清代康熙年間，同治年間重建。清代名宿博山先生曾親筆為它寫道碑記。這座橋規模不等大．歷史也不算很長，但造型優美．橋面平坦，沒有像一般石橋那樣高高隆起，便于車馬行走。而且更有一個奇處，就是這座橋下還有一座橋。下面的橋不見文字記載，人們原來也不知道。1977年8月，一場暴雨造成特大洪災，滾滾洪水帶走了不少淤積多年的河沙。水退后，人們驚奇地發現：原來惠濟橋疊架在舊橋的橋面上，形成橋上橋的奇觀。利用舊橋做新橋的牢固基礎，既節省財力、人力，又省時間，多聰明的構思叼!這在造橋史上也是一個奇跡。

平迢古城到了．請大家隨我上城墻參觀。

(過急濟橋)

我們現在正行駛在惠濟橋上，惠濟橋是一座九拱石橋，修建于清代康熙年間，同治年間重建。清代名宿博山先生曾親筆為它寫道碑記。這座橋規模不等大．歷史也不算很長，但造型優美．橋面平坦，沒有像一般石橋那樣高高隆起，便于車馬行走。而且更有一個奇處，就是這座橋下還有一座橋。下面的橋不見文字記載，人們原來也不知道。1977年8月，一場暴雨造成特大洪災，滾滾洪水帶走了不少淤積多年的河沙。水退后，人們驚奇地發現：原來惠濟橋疊架在舊橋的橋面上，形成橋上橋的奇觀。利用舊橋做新橋的牢固基礎，既節省財力、人力，又省時間，多聰明的構思叼!這在造橋史上也是一個奇跡。

平迢古城到了．請大家隨我上城墻參觀。

(帶游客進“下東門”)

這里就是乎迢方城的“下東門”。大家看這高達12米的城墻多雄偉、多壯觀。在城外，本來還有護城河．城門處架有吊橋．在古代戰亂的日子里．這的確是一道難以逾越的防線。

我們進來朗這個地方是下東門甕城，它是為保衛城門而設立的。城門是城墻上的薄弱環節，有了甕城．就大大增強了城池的防衛手段。這里地方根小，四周為高墻圍護，即便敵人攻入甕城也只能進來少數人，而且立即陷入包圍之中，成為甕中之鱉。有的甕城門并不是開在城門對面，而是拐個彎開在旁邊．更可防止沖入的敵兵一較作氣沖到城門下．通過拐彎來消解敵兵銳氣。這些設計思想都是古人在長期實戰經驗中總結出來的。

大家看．甕城里還有一個建造講究而小巧的院落．這是干什么的呢?原來這是一座小關帝廟。關帝是武圣人．把關廟修進甕城里，卻是平迢人的獨特創造。請大家隨我進城，上城墻參觀。

現在我們已經在城上了，這里本來還有城樓．在戰爭中毀掉了。這座建在城墻上的臺，傳說就是尹吉甫的點將臺。尹吉甫是周宣王的大將，在歷史上游藩有名，《律經沖的《較高》、《冠R2等幾首詩就是他作的、前面提到的那有名的對北方游牧民族0l猶的北伐，就是由他指揮的。為了鞏固北伐的成果，他還在這里修建了京陵城。尹吉甫遺跡這里還有多處。在京陵村附近還有一處村茁叫尹村，傳說是尹吉甫當年駐兵酌地方。在上東門外有尹吉甫募，募前一通明代石碑上大書“周卿士ZJ吉甫神道”八字。上東門里還有一座紀念尹吉甫的小廟。

請大家隨我觀賞一下古城的建構。

(帶游客向南浸步．邊走邊說，約走2—3個墩臺即可停下)

我們看城墻上兩邊各有一道短堵，叫女兒墻，為什么叫女兒墻呢?宋代官府編寫的《營造法式》上有個書面解釋：“言其卑小。比之于城，若女子與丈夫也。”意思是說城墻高大厚實，保偉丈夫；女墻單薄短小，像弱女子。民間有的地方卻流傳著這樣的故事：早先城上并沒有女兒墻，有一次一個老人被拉來做工，和他相依為命的小孫女也天天隨他來到城上．坐在旁邊觀看。一天，一位累極了的民工昏昏沉沉中競走到城墻邊上，小女孩伯他掉下城去，用力向里推他，不料用力過大，民工雖得救了，小女孩卻摔死了。為了紀念她，工匠們在城上修起了矮墻，并把它叫做女兒墻。這實在是個感人的故事，但確實說明了女兒墻的保護性功能。我們看：兩邊的女兒場并不一樣，向外的女兒墻上還修筑了垛口，垛口還留著供臆望和射擊使用的小孔．這當然是為了實戰的需要。

大家都注意到了，城墻每閑一段，就有一個向外突出的部分，這叫做墩臺．墩臺是干什么的呢7它是保衛城墻的。我們知道．古代攻守城他的主要武器是弓箭和彎機，上面既可射下去，下面也可射上來，因此守城的士兵輕易不敢探出身去。這樣，城墻腳下反麗成丁防御的死角。有了墩臺．就可以彌補這個不足、從三面組成一個強大的立體射擊網，城防力量大大加強。在每個塌臺上，還修有一座敵樓，上面有孔，也是為觀察和射擊用的。

干遙古城除了具備這些共性持點外，還有自己獨特的地方。

乎遙俯視似龜形，歷來有龜城之稱．據說是取神龜壽水長存之意。全城六座城門，南門似頭，城門和甕城外門都向南．任龜首自由伸縮，北門似尾，甕城外門拆而東向，好儡龜尾東甩：東西各二門似龜腳．三座甕城外門拐向南開，好像神龜正續緩伸腿屈肢向前爬行，只有咱們剛才進來的下東門甕城外門不向南拐而向東開，傳說是伯神龜爬向別處，所以用一根無形的繩索把左后腳牢車地拴在城東Lo公里的麓臺塔上，把這條腿都拉宜了。在南門外左右各有一口井，人們說那就是神龜的一對明亮的眼睛。在市中心，也就是龜心的位置，還修有一座市樓，就是我們看到的那座高踞眾屋之上的樓，在市樓樓頂兩坡上，還用黃、藍兩色琉璃瓦拼出雙喜字相壽字，它充分體現了古城獨特的文化氛圍，表達了乎迢人民良好的愿望，這可以說是龜城城建構思的畫龍點暗之作了。

乎迢城里面文物眾多，西南方向那一片覆蓋琉璃的建筑，就是城因廟、財神廟建筑群，近處觀看，可以見到它館角高桃、群昂飛動、油漆彩繪的壯麗景色。在它附近很顯眼的那座現代大樓是平適中學教學樓。文廟大成殿就在校園里面，從這里看不清蔑。為保護原來的風貌，古城中一般是不準建樓的，干迢人卻為學校破例修了一座教學樓，足見對教育的重視。平迢中學也不負眾望，一直以優異的成績保持著這所省級重點中學在省里面的領先地位。

山西平遙古城導游詞【2】

女士們、先生們：

地處三晉腹地的平遙縣，有著悠久的歷史和燦爛的文化，是我國現僅存的四大古城之一。1986年國務院批準為國家歷史文化名城。1994年全國歷史文化名城研討會在平遙召開，會議首推平遙作為申報聯合國“人類遺產”項目的第一個古城，1997年，聯合國教科文組織考查后把山西平遙古城正式列入了《世界遺產名錄》，從此，這座小城名聲遠揚，慕名而來的海里面外游客絡繹不絕。利用行車間隙我把平古城的歷史沿革作個簡要介紹。

山西平遙古城，歷史悠久，據出土文物考證，遠在新石器時期，我們的祖先就在這里繁衍生息。有史以來，建置沿革屢經變遷。最早稱為古陶，是堯帝的封地；西周時名為京陵城，京陵二字作為地名一直沿用至今，是平古城的前身；北魏時改名為平遙縣，并把縣治遷到這里。在漫長的歷史歲月中，這里曾有過它的繁華，也曾多次遭受戰火的破壞。現存的城墻是明代洪武年間，即1370年修建的。明清以來經多次維修，使古城墻得以完整地保存下來。

作為世界級文化遺產的山西平遙古城，她留給我們的主要遺產有：古樸典雅、勝景迷人的鎮國寺；東方彩塑藝術寶庫雙林寺；雄偉壯觀的古城墻；聞名全國的中國第一票號“日昌”舊址；以及明清一條街上的古寺廟、古市樓、古店鋪和古代民宅。

首先我們要參觀的是鎮國寺。

鎮園寺：位于平遙縣城東北郝洞村的鎮國寺，創建于五代北漢時期，原名京城寺。明朝時改稱鎮國寺。1988年被國務院批難為全國重點文物保護單位。

正如大家所看到的，整座寺院坐北朝南，兩進院落，中軸線上有天王殿、萬佛殿、三佛樓，天王殿兩側配有鐘樓和鼓樓。一進院東西廊有碑亭、三靈侯、二郎殿、財福神和土地各殿。二進院東西有觀音殿、地藏殿等。

處于寺廟最前端的天王殿，是元代建筑。進入殿里面，可參謁佛國護法神將四大天王：南方增長天王，手執清風劍，氣勢磅礴；東方持國天王，眉清目秀，慈善溫和，懷抱琵琶；西方廣目天王，臂纏長蛇，泰然自若；北方多聞天王，手執寶傘，氣貫長虹。四大天王很受民間“歡迎”，因為它們代表“風、調、雨、順”，象征著“五谷豐登，天下太平”。出了天王殿，鐘樓鼓樓相互對峙，鐘樓上有金代皇統五年鑄造的鐵鐘一口，形制古雅，工藝別致，而且鐘聲洪亮。據說在當年沒有汽車火車的時候，鎮國寺的鐘聲能傳到30里外的平古城里面，算得上是一件珍稀之物了。

朋友們，接下來要參觀的是居于前院中央的萬佛殿，它是我國現存最古老的木結構建筑之一，堪稱“千年瑰寶”。這座殿宇造型獨特，平面近似正方形，屋頂龐大，出據深遠，但由于屋角反翹，使沉重龐大的屋頂呈現出輕巧活潑的建筑藝術形象，整個外觀給人一種雄偉壯觀、氣勢非凡的感覺，充分顯示了我國古代建筑家在建筑科學方面的非凡技能。在殿里面，共有彩塑11尊。中央是佛壇，主保釋迎牟尼形體高大，坐在須彌座上，表現出安逸慈祥、和顏悅目的神態。旁邊站立的是迦葉和阿南二****，阿南身著僧衣，一副出家人打扮，他顯得聰明、慈善，是一位才氣橫溢的青壯年形象；另一側的迦葉看上去是一位飽經風霜、含辛茹苦的老人，因為他從小出家、一生勤勉求進，苦修一世，歷盡艱辛。前面分別是兩尊菩薩和供養菩薩。兩菩薩衣冠緊扣、面額豐滿，顯得非常文雅嫻靜，儼然一副貴婦人形象。兩供養菩薩體形豐滿，線條優美，體現出少女特有的嬌柔之美。在菩薩的前面是兩天王和兩供養童子。兩天王手執兵器，頭載盔甲，是典型的唐代武士形象風采；兩供養童子身體瘦弱、衣著儉樸，一副天真善良的農家少女形象。這11尊塑像雖是宗教神化的偶像，但卻是按照當時社會的等級制度，加以形象塑造的。這些塑像是我國寺廟中現存的五代時期的惟一作品，堪稱“稀世珍品”，在我國雕塑史上占有重要一頁。

朋友們，寺里面還有更為精彩的去處，那就是三佛樓、地藏殿、土地殿。各位請隨我一一參觀。

這座三佛樓創建于明代，主像有三尊，分別是“法自佛、報自佛、應自佛”。這些佛像自然大方、造型優美。大家再請看兩墻上的壁畫，畫的是釋迎牟尼的生平八相圖，集山水花鳥、人物于一體，描繪了釋迦牟尼的一生。

位于后院西側的地藏殿，俗稱閻王殿，建于明代，主像為地藏王菩薩，四周為十殿閻王，六位判官、牛頭、馬面立于地上，這些塑像有的怒不可遏，有的文質彬彬，有的慈祥和藹。再看這墻上的14幅壁畫，集繪畫、書法于一體，描述了不善之徒被受刑制裁的場面，其慘狀目不忍睹。這些情節表現的是懲惡揚善的哲理，但在封建社會里，勞動人民處在社會的最下層，有冤無處申，有苦無處訴，只有把希望寄托在來世，正如這幅對聯所寫：

“陽世奸雄欺天害理由直汝，陰司報應古往今來放過誰。”強烈地表現著懲惡揚善的愿望和人生哲理。

各位朋友請看土地殿正中的這一坐像，不用說大家也能猜得出他是土地爺了，他看上去和藹慈祥，佛經中說它是山川郊社之神，他的兩側分別侍立著金童和玉女，手中各自拿著印璽和印盒，一副叫順服侍土地的形象。

觀賞完這幾座主要的殿宇后，我們要返回前院，再去看看前院兩側的碑廊。這里共保存著歷代石碑20余通，其中值得一提的是“半截碑”。由于該碑上下左右都有殘缺，所以名為半截碑，以殘碑的寬厚度估量，原碑非常高大。此碑里面容與鎮國寺無關，原來在鎮國寺竣工時，在寺的附近撿回這塊碑，想做碑座，結果發現書法甚佳，秀潤蒼勁，當時沒舍得毀掉，才得以幸存下來。經考證，這塊碑是北漢主劉崇之孫劉繼欽的墓志銘碑，文物價值相當高。

朋友們是否注意到這棵古老的槐樹，大家猜猜它的樹齡是多少呢？這棵名為龍槐的樹距今已有1000多年的歷史了，據嘉慶《龍槐記》碑中記載，有了這座寺廟就有了這棵樹，它長得高不盈丈，樹身已滿是裂縫，彎彎曲曲，枝干錯綜盤結，無頭無尾，看上去張牙舞爪，騰云駕霧，也是寺里面的一大奇觀。

從寺門向寺里面遠望，雜樹交蔭，綠葉蓬松，環境優美，饒有古趣。

平古城墻：從鎮國寺出發，約半個小時，我們便來到了歷史文化名城山西平遙古城。

女士們、先生們，前方那高聳的磚墻就是平古城墻。據史書記載，西周宣王時，平遙舊城狹小低矮，大將尹吉甫駐兵于此，出于軍事防御的需要，筑西北兩面城墻；明代洪武三年即1370年，擴建為磚石城墻。以后歷代多次修補，基本上建成為現存規模。但在日偽統治時期，遭到了嚴重的破壞。1980年國家撥出大量經費動工復修，使平古城墻重現昔日光彩。

山西平遙古城素有龜城之稱，寓意為吉祥、長壽、青春永駐、金湯永固。據傳說，城池南門為****，門外的兩眼水井象征著龜的雙眼；北城門為龜尾，是全城的最低處。城池東西有四座甕城，兩兩相對，上西門，下西門、上東門和下東門，前三門的外城門均向南開，形似龜的三條腿，惟有下東門甕城的外城門，向東而開，據說是古人建城時惟恐“烏龜”爬走，于是將其左腿使勁拉直，井用繩索緊捆在麓臺塔上。城墻的四周，本來還有護城河，并設有吊橋，在古代戰亂的日子里，這的確是一道難以逾越的防線。

我們首先進來的是下東門甕城，它是為保衛城門而設立的。這里地方狹小，四周有高墻圍護，即使敵人攻入甕城也只能進來少數，而且立即陷入包圍之中，成為甕中之鱉。大家再請看，甕城里還有一個建筑考究而小巧的院落，這是小關帝廟。把關帝廟修進甕城里，此乃平遙人的獨創。

請朋友們隨我上城墻參觀，領略古城風貌。城墻周長共6157米，高度為610米不等，墻身里面是素土，外包磚石，頂鋪磚面，在這上面可并行兩輛馬車，寬闊而堅實。

朋友們也許會問城墻上兩邊各有一道短墻是用來干什么的？它叫女兒墻，起保護作用。我們看出兩邊的女兒墻并不一樣，向外的女兒墻修筑了垛口，垛口上留著供了望和射擊使用的小孔，是出于實戰的需要。

大家很容易看到城墻每隔一段，就有一個向外突出的部分，這叫做墩臺，它的作用何在呢？大家猜對了，肯定是保護城墻的。我們知道，古代攻城的主要武器是弓箭和弩機，守城的土兵輕易不敢探出身去，這樣使得城墻腳下變成防御的死角，為改變這種劣勢，在墩臺上組成一個強有力的射擊網，從而大大增強了防衛能力。城墻上共建有72座敵樓，3000個垛口，據說是象征圣人孔夫子的三千****七十二賢人。

這座堅如磐石的古城，在古代起過抵御外敵的作用。如在清末，曾把搶劫商號，騷擾民宅的清軍拒之于城門外，使平遙免遭其害。在抗戰時期，城墻為擋住氣焰囂張的日寇作出了特殊貢獻。

另外，在洪災到來時，可抵擋滔滔洪水，使城里面居民安然無恙。山西平遙古城，不僅以古老完好的城墻聞名于世，而且古寺廟、古市樓、古街道、古店鋪、古民宅，薈集一城，構成了一個宏偉壯觀的古文物建筑群。聞名于世的平遙八景吸引著無數游客，這八景是：金井市樓、賀蘭仙橋、鳳凰棲臺、河橋野望、源池泉涌、麓臺疊翠、溪晚照、超山曉月。另有民間神話傳說的古城八寶，也很有情趣，即：市樓金井里面的金馬駒、賀蘭仙橋下的金蛤蟆、清虛仙跡中的透靈碑、鳳凰棲臺下的金龜子、鸚鵡巷里面的鸚鵡石、文廟大成殿的杞木梁、木楔柱和九連鐘。

接下來，我們將參觀城里面幾處重要的景點。

清虛觀：古城里面的主要街道有南北大街、東西大街、政府街和城隍廟街，清虛觀就坐落在東大街的路北方向。這里現在是縣文物局所在地，原是一座道觀。門前這座木牌樓造型巧妙，偌大的樓頂全由兩根立柱、四根斜柱支撐。在這里保存著一批有價值的文物，古碑很多，其中元代一通碑，正面用蒙文，反面用漢語譯文，結尾處用屬相紀年法記錄時間，據專家考證，這通碑和陜西重陽萬壽宮保存的著名“八思巴文碑”如出一轍，據推測碑上的蒙文很可能就是八思巴文，很有史料價值。

朋友們，前面不遠處就是著名的日異昌票號的舊址了，我們一同前往參觀。

中國票號博物館：請大家看這座面寬五間的大屋，這便是有“天下第一號”美稱的“日昌票號”的鋪面，這里現已辟為中國票號博物館，我們可以想象當年這里人來車往、熙熙攘攘的場面。朋友們可能很想知道票號究竟是什么？票號就是以前的錢莊、銀號，在我國銀行沒有出現以前，票號幾乎控制著全國的金融業。票號是隨著明后期資本主義萌芽而產生的，主要經營匯兌、存款、放款、代官府解糧錢、收捐稅等的金融機構。余秋雨先生在《抱愧山西》一文中曾說“這里是中國銀行的鄉下祖父”。清朝時交通不方便，商人們來回押運金銀既麻煩，又不保險。道光四年，原平遙“西裕成”顏料莊經理雷履泰就把顏料行改組成經營匯兌業務的商行，取“如日初升，繁榮昌盛”之意，定名為“日昌”，從此揭開了我國金融史上嶄新的一頁。

大家或許已經發現，這個門很特別，為什么要做這么多層次分明的門坎呢？對了，就是為安全起見，層層防御！

請先進左邊這間鋪面，這個梯子是直接通往樓上的，大家或許會想象當年樓上一定存放著大量的金銀財寶，這個疑問到了里間就可以得到回答。正加大家所見，這間屋子除了擺放著一箱假銀子，看來并沒什么特別的地方。那么金庫到底會在哪兒呢？噢，對了！這兒有一個灰坑，把蓋打開之后，這里便是金庫！有人會問，這么小的地方，似乎與日昌的赫赫大名不相稱吧？您說對了，這里只是個小金庫，大庫在什么地方，至今仍是個謎。

各位朋友，我們進前院參觀。這左右兩邊是信房和帳房，都是日昌的重要機構。現在請隨我進信房，大家請注意觀察，這個大印和別的印章有什么區別呢？對了，它是由10個大小不同的小塊組成的，這10個小部分分別是由不同的股東掌握，要想取錢，必須拿上有完整的股東印章的匯票才能領上，也可以說，這是種“股份制”的經營方式。

這是過廳，大家請看這幅對聯：“日麗中天萬寶精華同耀彩，州防福地八方輻揍獨居奇。”上下聯中巧妙嵌入“日、”二字，緊扣票號名稱，確是一幅妙聯。

這里是接待賓客的場所，就是在這小小的客廳，當年的商號精英們運籌帷幄，包攬清王朝的銀錢匯兌，謀劃著遠在千萬里之外的全國各大城市以及日本、朝鮮、東南亞等地的匯兌業務。著名的日昌，它的經營者都是德才兼備的精明人士，其中最有名的是雷履泰、毛鴻、程清畔和程大培。

現在請隨我到后院參觀，這左右兩邊是客房，展出的有中國票號十大名掌柜和十大財東簡介，包括當年紅極一時的“紅頂商人”胡雪巖和幾位女商人。對面是當年光緒皇帝所賜“匯通天下”四個字，意思是日昌的票號通行全國。

朋友們請看這里也有一副對聯：“輕重權衡千金日利，中西匯兌一紙風行”，橫批“萬寶流泉”，可以看得出當時金融界大亨追求利欲和自滿自足的心態。再請看通往東跨院的這座小門樓，門樓并不奇特，值得注意的是上面的這塊匾額，匾上大書“數飛”二字，署名是傅山。

“日昌”資金雄厚，信譽卓著，其他票號都難與匹敵競爭，這種局面一直維持到清末，雷履泰死后，日昌的競爭力日漸衰退，票號霸主地位隨之失去，繼而銷聲匿跡了。

朋友們，接下來請隨我到明清一條街上瀏覽那里的風光。

明清一條街：這里是古城東西大街和南大街的交界處，向南走就是享有“明清一條街”之稱的南大街。

前面不遠處的路北有一座過街樓，因樓南有井，“水色如金”，故稱金井市樓。創建年代無從考證，現存建筑是清代遺物。請看樓頂上彩色琉璃瓦拼出的“壽”字非常醒目，從樓南還可看到樓頂另一面拼出的雙“喜”字。二樓上還有平座，供人們登臨參觀。市樓以其雄姿壯觀、造型華麗，被譽為該縣八景之一。它和城墻一樣，已成為山西平遙古城的象征。清代詩人趙謙得登樓云：“縱目攬山秀于東南，提清流于西北，仰觀煙云之變幻，俯臨城市之繁華。”

在市樓的南側有個金井，傳說井里有一只金蟾，是鎮樓之寶，并且還能保佑平遙風調雨順，不受蟲災侵擾。有一年，突然來了兩個南方人，用法術引出了鸚哥巷里的金鸚鵡，然后讓鸚鵡下井叼走了金蟾。據說從此以后，平遙的風水就不那么好了。其實這是沒有根據的。

朋友們，這條街基本保持了明清風格。街面不寬，但路旁店鋪林立，房屋大多也是磚木結構的屋子，我們可以想象當年的平古城多么繁華，鋪面林立，結構井然有序，與平遙商人精明強干的美譽交相輝映。

朋友們請進這個店里面。這里出售的都是推光漆器。“平遙漆器”是久負盛名的傳統名牌產品。它的歷史源遠流長，可追溯到商朝，春秋戰國時已具雛形，到漢唐時基本形成了地方特色，明清時發展到鼎盛時期，產品風靡三晉大地，并開始出口。推光漆器不但畫面立體效果強，而且具有防潮防熱階性能，是漆器中不可多得的精品。此外，平遙牛肉也是全國名產之一’一刀拉開，一陣陣香味撲鼻而來，品嘗一口，鮮嫩的肉絲綿軟，既沒有半點的牛腥味，也沒有絲毫的油膩氣，只有滿口令人回味無窮的濃香。平遙還有許多花樣繁多的小吃，“碗脫子”就因受過慈禧褒獎而享有盛譽。

朋友們，接下來參觀的是文廟大成殿。

文廟大成殿：文廟，即孔廟，坐落在城隍廟街南側，它由三組建筑組合而成，中為文廟，左為東學，右為西學。廟前是東西南三座牌坊，廟里面為四進院落，根靈門、大成門、大成殿、明倫堂、敬一亭、尊經閣依次排列在中軸線上。整個文廟占地面積8240平方米，建筑面積是2766平方米。其中大成殿是整個全廟的主體建筑，現在請一同前往參觀。

大成殿，坐落在一個方形的高臺基上，殿宇高大，氣勢雄偉，是一座單檐歇山頂古建筑。大成殿的始建年代已無法考證，從背椽下的題記可知其重建的年代是公元1163年，距今已有800多年的歷史。在我國各地，文廟遍布，但像大成殿這樣的早期實物大多已不復存在了，所以它是考證我國宋金時期文廟建筑格局的重要實物資料。如今，這一古建筑已被列入省級重點文物保護單位，大成殿也為平遙縣這座歷史文化古城添色不少。

山西平遙古城，不僅有悠久的歷史文化遺產，而且歷代人才輩出。有著名史學家孫盛，以“映雪讀書”流傳千古的名人孫康，還有著名畫家李琦，著名歌唱家郭蘭英也出生在這塊古老的土地上。所以說，山西平遙古城不愧為歷史文化名城。

朋友們，對山西平遙古城區的參觀到此就結束了.接下來我們要去久負盛名的雙林寺參觀。雙林寺距城約6公里，半個小時即可到達。

雙林寺：雙林寺坐落在乎遙縣城西南的橋頭村里面。它以古老輝煌的藝術和迷人的景觀吸引著海里面外游客。1988年被國務院批準為全國重點文物保護單位。前國家文物局局長孫鐵青曾為雙林寺題詞：“雙林寶寺藝術殿堂，價值連城地久天長。”寺中有精美的彩塑藝術作品，故被中外藝術家稱為“東方彩塑藝術寶庫。”

雙林寺原名“中都寺”，創建年代很古，但沒有準確紀年。依據寺里面現存的一塊古碑“姑姑之碑”的里面容，可知重修在公元571年，即北魏時期。中都寺當初規模宏大，后遭兵戈燒焚，宋時重修，并依照釋迎牟尼“雙林入滅”之說，改名為雙林寺。宋以后，寺中曾住有尼姑。元末，寺里面建筑毀壞較多，于是明清時都曾大規模整修，而有現存建筑。

雙林寺，建筑規模宏大，在建筑格式上是城堡式建筑。整個寺廟坐北朝南，修建在3米高的土臺基上。寺院里面十座殿堂組成三進院落，中軸線上垂直排列著天王殿、釋迦殿、大雄寶殿和娘娘殿。以天王殿、釋迦殿為中心的前院里面，還包括東邊的羅漢殿、武圣殿，以及西邊的地藏殿和土地殿；以大雄寶殿為中心，東西兩側各為菩薩殿和千佛殿，組成了第二進院落；第三進院落主要有娘娘殿。

朋友們請隨我進寺門參觀，首先看到的是天王殿前迎面而立的四尊金剛像。這四位金剛是天王的保護者，當然要對前來打擾天王清靜的陌生人很不客氣，你看他們中有的張口怒吼，有的閉嘴以待。看著四大金剛，會使人們忘記它們是泥塑的，以為是力大無比、血氣方剛的武士，很具有藝術魅力。好，現在請諸位進殿。大家請看，這四尊天王中，手持寶劍者是南方增長天；懷抱琵琶者為東方持國天；臂繞蟒蛇者是西方廣目天；托塔舉傘者為北方多聞天。其中的托塔天王衣服和腰帶緊緊箍在渾身是勁的軀體上，仿佛再稍一使勁，衣帶就會崩斷、使我們看著都為他擔心。

穿過天王殿，北面坐落的是迦殿，整個建筑簡潔質樸，釋迦牟尼佛祖正中高坐。再看這四壁上的里面容，講述的是釋迎牟尼從“白象投胎”，“四門問苦”，“夜半逾城”，“金刀削發”，“菩提悟道”，“初轉****”’“靈鷲說法”直至“雙林入滅”等成佛過程和度化眾生的佛傳故事。200多尊人物形象，身分不同，神態各異，活動于宮廷、城堡、山野、森林之中，生動體現了古代社會的多種生活場面。此外，殿后還有“渡海觀音”，她坐在粉色蓮瓣上，神情坦然安詳，背后是波瀾起伏的蔚藍色海水，畫面色彩明快，給人以強烈的美感。

下面請進羅漢殿，“金剛天王好，羅漢更精彩”，這18尊栩栩如生的羅漢像是宋代作品，也是雙林寺彩塑藝術的精品。這些塑像大大突破佛教造像成規的束縛，而更多地采取了造型手法上的“開放”，因而使眼花繚亂的各種精美彩塑顯示出浪漫的色彩。這18尊羅漢個性鮮明，形神兼備。請看這個“啞羅漢”，眼睛圓睜、雙唇閉合，冷眼凝視著人間，似乎看到無數不平，想說又說不出里面心難言的苦衷。此外還有“病羅漢”、“多言羅漢”等，都是后人以其形象而起的別名。

武圣殿里面，正中塑關羽坐像，氣勢威嚴，神態逼真。再請看四周墻壁上的懸塑，反映了關羽生平事跡，里面容有“桃園結義”、“怒斬華雄”、“斬蔡陽”、“水淹七軍”等，形象生動，色彩艷麗。

接下來我們一同去羅漢、武圣殿對面的地藏殿和土地殿。地藏殿俗稱閻王殿，進入殿里面，一陣冷嗖嗖、陰森森的感覺，迎門而立的牛頭、馬面體態怪異，面貌可畏，居中而坐的土藏菩薩威嚴肅穆，營造了一種恐怖氣氛。我們再去旁邊的土地殿瀏覽。殿里面供奉著土地神，是我國神話傳說中掌管山川郊社的神靈，所以被塑成慈和、忠厚的老者。朋友，前院到此參觀結束，下面我們去中院參觀。

現在我們面前是大雄寶殿。大雄寶殿重建于明朝，殿里面有佛壇三間，塑有“三身佛”四菩薩，迎門而立的是阿彌陀佛，它又是“西方極樂世界”的教主，故又稱為接引佛。雙林寺的彩繪壁塑最為有名，數量也很多，大家請看這墻壁四周，是諸天神將向佛陀頂禮膜拜的“諸天禮佛圖”，構圖嚴謹，氣勢非凡。

出了大雄寶殿，我們要參觀東側的菩薩殿。我國在唐代以后的塑像和繪畫中，菩薩多以女性表現。這里的1000多尊菩薩多以宮娥、彩女的風貌為模特，把歡樂和嚴肅結合為一體。請看主尊千手觀音，頭頂日月，手托各種法器，懲惡揚善，以藝術的手法體現出慈悲為懷的菩薩救苦救難的情形。再請看這尊水月觀音，她不是正襟危坐，而是隨便地在這里布道，神態自若。所謂佛在心中，雕塑這些彩塑的藝術家們一定真正領略了佛家的教義。與菩薩殿對稱的千佛殿，殿的前搪下布滿壁畫，繪的是“善財童子五十三參圖”，構圖宏偉，畫工精細。殿里面正中供奉的是自在觀音，你看她面相恬靜撫媚，姿態舒暢自然，在她的左右側分別是夜叉、韋馱立像，這三尊塑像同樣是藝術精品。此外，在四周的墻壁共計有516尊菩薩像，有的對坐講經，有的成隊過海，有的獨自駕云，但都朝著主尊自在觀音的方向，表示歸向主尊。朋友們，由大雄寶殿、千佛殿、菩薩殿組成的第二進院落就參觀到這里。

下面我們要參觀的是本寺中軸線上最后一座建筑娘娘殿。與前面不同的是，娘娘殿屬于道教建筑，建于明朝，殿里面供娘娘坐像七尊，娘娘是中國人心目中的風俗神。正中的三尊是三霄娘娘，左右依次排列的是痘神娘娘、子孫娘娘、送子娘娘和乳母娘娘。娘娘神像臉龐豐滿，眉目大方。再請看東北角“貞義祠”里面的這兩草塑像，一睡一坐，這反映的是什么里面容呢？其中躺在床上雙目緊閉的少女叫“睡姑姑”，在旁邊坐著的骨瘦如柴的老婦叫“藥婆婆”。“睡姑姑”和“藥婆婆”本來是鄉間凡人，怎能進入寺廟祠堂享受人間的祭奉呢？說起來還有一段感人的故事呢。早年當地有一大戶人家，一姑一嫂二人感情至深。先是小姑犧牲自己的青春幫助嫂嫂度過難關，后來變成“老姑”的小姑久臥病床，嫂嫂精心伺候直至臨終。這時嫂嫂也因疲勞過度和悲傷難禁，競也坐死在小姑身邊。姑嫂一“貞”一“義”的品德，感動了人們，于是立祠紀念。

朋友們，參觀完10座殿堂后，您是否為精妙逼真的彩塑而喝彩！是的，這2000多尊彩塑、100多平方米壁畫，儼然一座精美的藝術殿堂。這些彩塑從形式到里面容都是豐富而獨特的，它在吸收古代傳統文化和外來文化的基礎上展現了民族的特色和風格。她確實是我國雕塑藝術寶庫中一顆閃爍的明珠，這里不愧為“東方彩塑藝術的寶庫”！

女士們、先生們，古老而美麗的平古城即將遠去，愿平遙之行給您留下美好的回憶。謝謝各位朋友，祝歸途愉快！

第二篇：建水文廟導游詞

建水文廟導游詞

姓 名： 學 號： 學 院： 班 級： 專 業： 課程名稱： 任課教師：

各位朋友，大家好，歡迎來到國家級歷史文化名城—建水，我是今天的導游，我叫吳飛紅，生活無非就是要紅紅火火，大家可以叫我小吳，叫飛鴻大俠也不介意的，多么霸氣的稱號，又好記。俗話說：“十年修得同車行”，今天很開心見到大家，我旁邊這位司機李師傅現在將護航我們安全抵達第一站建水文廟，我也將竭誠為大家服務。可能提到建水，大家可能舌尖上都有所觸動，十分美味的建水燒豆腐，建水燒烤，除此之外呢，大家還對它認識多少，其實建水紫陶與江蘇宜興陶、廣西欽州陶和重慶榮昌陶并稱“中國四大名陶”，具有“體如鐵、明如水、亮如鏡、聲如磬”的特點，接下來呢，我將帶領大家一起細細品味這座古城。

建水簡介

建水位于云南省紅河州哈尼族彝族自治縣，歷史悠久、文化深厚、風光秀麗 民風淳樸，素有“文獻名邦”、“滇南鄒魯”和“詩書郡”的美譽。總之，可用“古、多、精、淳、美”五個字來形容它的魅力。

古，是指建水歷史文化悠久，古意盎然。建水古稱“步頭”，亦名“巴甸”。建水古城最初為南詔國時期所建，元代時設建水州，明代稱臨安府。清乾隆年間改建水州為建水縣。至今已經歷了1200多年的歷史滄桑，是云南開發較早的地區之一，歷史上曾一度成為滇南政治、經濟、文化、軍事中心和交通樞紐。仍保存50多座古建筑，被譽為“古建筑博物館”和“民居博物館”。因此，也稱它為“千年名府”。

多，是指古城的文物眾多，保存完好；城內僅元、明、清三朝的古建筑就有近百處，已確定為景區景點的也達百余處。

精，是指在建水的歷史文物中，精品甚多且稀有。擁有比北京天安門早建27年，形狀酷似天安門的“直逼云霄”的朝陽樓，有被譽為“西南大觀園”的朱家花園；有造型雄奇的文筆塔等等。

醇，是指建水的文化底蘊醇厚；若朋友們穿行于古城的大街小巷中，就會看到一眼眼老井，一股股清泉，這些老井清泉包含著極深的文化內涵，形成了建水獨特的古井文化。

美，當然是指這里的風光美，人情美。這里不僅有古色古香的美景，還有哈民族芒鼓舞和長街宴，彝族花燈和煙盒舞等獨特的風情美。

現在，就讓我帶領朋友們一起走進這座集文化美景于一身的大觀園，感受其”文獻名邦”的內涵。

現在我們到了建水著名的代表性建筑群——建水文廟。文廟簡介

文廟呢，又稱孔廟，是紀念祭祀我國偉大思想家、教育家孔子的祠廟建筑，也是中國古代用于祭祀和推廣儒家教化而興建的重要禮制性建筑。大家知道我國 第一大文廟在哪里嗎？就是位于孔圣人故鄉的山東曲阜文廟。而今天我們將要游覽的建水文廟則是僅次于山東曲阜文廟的第二大文廟。

目前建水文廟是全國重點文物保護單位，它始建于元代，至今己有700多年的歷史，經歷代50多次擴建增修，占地面積己達114畝。仿照了山東曲阜孔廟的風格建造，總體布局采用中軸對稱的宮殿式，坐北朝南，規制嚴謹，分六進空間。主要的建筑包括：一池、一壇、一圃，指的是泮池、杏壇和射圃；二殿、二廡、二耳、二堂，指的是大成殿、崇圣殿、東廡、西廡、東耳、西耳和東明倫堂、西明倫堂；還有三閣、四門、五亭、六祠和八坊等共37個原建筑，現除射圃、尊經閣、魁星閣、敬一亭和齋宿亭被毀外，其余32個建筑都得到較為完好的保存和恢復。整個建筑宏偉壯麗、結構嚴謹，給人以莊嚴肅穆之感，是游客游覽的旅游勝地，也是學生“求學”游覽首選之地。；待會大家可以細心的數一下，看它具體有哪些建筑。

太和元氣坊

下面，就請各位隨我一同走進這“金碧壯麗甲魚全滇”的文化藝術殿堂。首先呈現在我們面前的就是文廟的大門——“太和元氣”坊，它高9米，是一座石木結構、三門五開間式的牌坊。大家可以看到，整座牌坊采用雕刻造型裝飾，姿態生動的六獅、二象托著檐梁吊柱，是力學和藝術的完美統一。而牌坊上題的“太和元氣”四個金箔大字，意為“天地浩然正氣”，借以贊美孔子思想得天地之正氣，也說明了文廟既是祭祀孔子的地方，又是辦學的場所，也透出了中國傳統的哲學氣息。

孔子銅像

剛才我們了解了建水文廟分六進，而走進“太和元氣”坊，是為一進。現在我們眼前的是孔子銅像，它高3米，基座為1.5米，重675公斤，是香港孔教學院院長湯恩佳博士在1999年來建水參觀考察后，慷慨捐資鑄造的，于2000年12月3日落成。

泮池

建水文廟與全國其他文廟相比，還有其獨特之處，第一表現在銅像后面的泮池上。全國各地的文廟的泮池造型都為半圓型，只有建水文廟中的泮池，大家可以發現，是橢圓形，且面積也是全國最大的。古時候曾把學校稱為泮宮，校內的水池就叫泮池，由于叫起來不順口，還是習慣稱它為學海，既表示是學校里的“海”，又寓意學無止境的“海”。泮池中有一小島，島上的亭子稱為思樂亭，也稱釣鰲亭，始建于明朝。思樂亭取意于“思樂泮水，薄采芹藻”之意，勉勵生員發奮讀書、勤（芹）奮學習，日后高中榜首，獨占鰲頭。泮池也以此亭為界，分為上下兩塘，以前上塘種紅蓮，下塘種白蓮，就是“連連高中”的意思，池東面種水芹，西面種水藻。凡生員入學、中舉人或中進士后，都必須到文廟拜孔圣人，2 之后，再登思樂亭、環游泮池一周，然后采芹藻而歸，這稱為“游泮采芹”，這是仕子們最榮耀的事。

禮門、義路坊

池端東西兩坊分別是禮門、義路坊，是青石雕刻的仿木結構四柱三樓三門道石坊，兩座牌坊前各立有一石牌，上面刻有“官員兵民人等于此下馬”，表示不分文武官員還是平民百姓，到此都得下馬落轎，步入文廟，以表尊孔。

洙泗淵源

穿過禮門、義路坊，是一個半月形的唇臺。兩側紅墻上，鑲著四塊各高一米的字碑，東墻“鴛飛”，西墻“魚躍”。半月形唇臺的中心，是“洙泗淵源”坊。“洙泗”指的是孔子家鄉的兩條河“洙水”和“泗水”，孔子便出生在這兩條河的交匯處，“洙泗淵源”的含義是儒家學說源遠流長。牌坊后面鐫刻著“萬世宗師”四個字。這座牌坊建于清乾隆年間，為典型的五開間三門道古牌樓建筑，木石結構，通面闊23.7米，進深7.7米，高9米，面積180平方米，巨大石雕龍、麟、獅、象把住牌坊。石雕坐于獸頭之上，頭頂檐柱，這是工匠們別具匠心的構思。整座牌坊用材考究，斗拱精巧，是一件建筑藝術與自然融為一體的佳作。

走進“洙泗淵源”坊，是為二進。在它的東西兩端有兩對木石結構的牌坊橫列，它們分別是“道冠古今”、“德配天地”、“圣域由茲”、“賢關近仰”，其中“道冠古今”和“德配天地”兩坊建制相同，為五開間四柱三樓單道磚木結構牌坊，通面闊16米，進深5米，高9米，現存建筑為清乾隆五十六年重建，德配天地意思是說孔子之德高明博厚，與天相齊；道冠古今，是贊嘆孔子之道為古今之冠，貫穿于往古來今整部文化史。另外兩坊“圣域由茲”和“賢關近仰”建制相同，為三開間二柱三樓單門道磚木結構牌坊，是清乾隆五十八年建造。圣域由茲，意為圣賢之地由此進入，賢關近仰，意思是進入賢圣之地，則科舉仕途俯仰可見。并且圣域由茲為文廟的東側門，賢關近仰為西側門。

欞星門

建水文廟第二個獨特之處在于正對各位的欞星門，大家觀察一下，四根中柱穿脊而出，高出屋頂兩米多，柱上罩著建水古窯制的元代盤龍青花瓷罩。中柱穿脊而出這一建筑特點，在全國都是獨一無二的。欞星又稱“天田星”，是天上的文星，主管文人才士的選用，祭欞星體現了“尊孔必尊天，尊天亦尊孔”的思想。這座欞星門為三開間單檐歇山頂抬梁式建筑，重建于清乾隆年間，青色筒板瓦屋面。欞門左右兩邊分別是東西碑廊，于1999年恢復重建。碑廊建成后，原孔廟所存碑記，經整理修復，移存于內。

文廟的第三個獨特之處在于東碑廊中保存元朝武宗皇帝追封孔子為“大成至圣文宣王”的圣旨碑，除此還有歷代有關重修學宮,學廟田產，丁祭大典等三十余通碑刻；“西碑廊”保存有明代至清代臨安府儒學科甲題名和歷代德政碑，警 3 示、訓導、圣諭、程子四箴及部分有地方歷史價值的建水碑刻三十余通。東西碑廊資料，均具有很高的學術價值和史料價值，是研究古代邊疆文化教育的珍貴史料。

穿過欞星門，是為三進，有一個典雅小園。園林東西兩面分別是魁星閣遺址和文昌閣，魁星是二十八宿之一，主管文章；文昌是寄寓文教昌盛，閣內原供奉文昌帝君，是中國古代神話中主宰功名、祿位的神祗。

杏壇

我們繼續游覽，各位請看，這造型別致的臺閣為杏壇，相傳是孔子聚徒講學的場所。建水文廟杏壇始建于元代，后毀壞，現在我們所看到的是2000年重修的建筑。杏壇采用三開間平面正方形單檐亭形式，高10.3米，闊7.12米，兩層臺基，石欄環繞，四面敞開，每一塊石欄都雕刻有中國民間傳統吉祥圖案，十二根高浮雕盤老石柱林立，五踩重昂斗拱，十字歇山頂，琉璃瓦屋面，內為斗入藻井，金龍和璽彩畫，建筑規格等級很高，僅次于先師殿。

說他等級高是因為古代建筑裝飾常見的彩畫有和璽、旋子和蘇式三種形式，而和璽彩畫是最高等級的，僅用于宮殿和壇廟的主殿、堂、門，主要圖案也為龍鳳紋彩飾；旋子次之，蘇式彩畫一般用于住宅、園林。環繞四周的石欄板，鐫刻有孔孟箴言，名言警句，在這里大家是否體會到了孔子思想的博大精深以及儒學文化內涵的深邃和影響之深遠。

文廟與全國其他文廟不同的第四個獨特之處是在杏壇中有一塊明代天順年間的“孔圣弦松圖”畫像碑。此碑圖文并茂，圖的內容是孔子席地而坐，撫琴授課，四個弟子肅立恭聽；碑文為宋高宗御題《孔子像贊》，共四十八個字，前四十個字是宋高宗對孔子的歌功頌德，后八個字是要求臣民尊重孔子。這塊碑原先是宋高宗贈予浙江衢州孔廟，元滅南宋后，此碑隨原國都“臨安”之名移至建水而傳入建水文廟。

順圍墻向前左右有兩道大門，東面稱金聲門，西面稱玉振門。“金聲玉振”，是孟子贊揚孔子的形象比喻。金聲即是鐘聲，玉振即是磬聲，祭祀的古樂以鐘聲起，以磬聲落，象征著有始有終、完美無缺的禮樂。從兩門進去分別是東明倫堂和西明倫堂，是講禮習義、談經論道的場所，折射著“正

三、明五倫”的儒家思想。東明倫堂曾是臨安府學所在，西明倫堂曾是建水州學所在。

大成門

說話間，我們已經來到“大成門”。它的含意就是孔子思想集古代先圣之大成。大成門重建于嘉慶年間，為三開間兩進深單檐歇山頂抬梁式建筑，琉璃瓦屋面，大成門是級別較高的三門道單體臺門，臺基為白石須彌座，門前石階正中有青石雕龍御路石。

跨進大成門，是為第四進。首先展現在我們眼前的是寬廣的庭院，院中有 4 明茶、元柏及清代的金銀桂等多種珍貴植物，兩側有東西二廡房屋各十五間，用來供奉古代先賢、先儒的牌位。有趣的是在庭院沒有排水通道，但遇到下大雨，總是雨停院干，沒有積水，被傳為奇聞。大家請看，那一對白象馱瓶，象是石雕，瓶為銅鑄，它的造型體現著中原文化與邊陲文化的交相輝映。細心的朋友已經發現，用材方正的青石板道兩旁，青磚地幔上鑲鋪著十幾塊邊框裝飾有別的青條石，大家一定想問這是干什么用的？這是古代祭祀孔子時論品位給官員們敬立的。再往前走，廣闊的拜臺正中，有清乾隆年間制造的古銅大鼎，上部為中原典型的兩層宮殿，四周數十條游龍盤繞，栩栩如生，下部四支腳是由四頭云南吉祥物——大象的象頭和長鼻子組成的。它也可以說是邊地文化與中原文化相融合的復合載體。

先師廟

現在我們到了先師廟，又稱大成殿。殿正面懸掛的大匾“先師廟”三個金字，是清代書法家王文治就任臨安知府時題寫的。大成殿位于文廟建筑縱向中軸線后部的最高臺上，以突出其在整個建筑中的核心地位。它是文廟的中心，是祭祀孔子的正殿。全殿用材堅固粗大，共采用28棵柱作承重構架柱，其中20棵是用整塊青石斧剁鑿磨而成，形成古建筑中十分特殊的石木構架承重結構。大殿正面五個開間共有22扇雕花隔扇門，其中明間六扇各雕云龍一條，組成“六龍捧圣”，排列于殿內孔子圣像前，象征由孔子創建的儒學在古代意識形態領域內至高無上的地位;次間、梢間每扇為一中國民間傳統吉祥圖案，如“喜鵲鬧梅”、“三羊開泰”、“旭日東升”、“竹報平安”等，共雕有一百多個大小動物及翎毛花卉，形態惟妙惟肖、栩栩如生，個個鏤空為立體狀，體現了古代木雕藝人的高超技藝，堪稱木雕藝術的珍品。大殿梁架、斗拱上的彩畫繪制精美，保存完好，也有極高的藝術價值。

更為獨特的要數左右檐角的兩根石龍抱柱，石龍抱柱前檐左右兩棵輔柱(角柱)，上半部鏤雕成龍騰祥云的“石龍抱柱”，下半部采用浮雕與透雕相結合的藝術手法，雕工精巧，十分珍奇。殿前拜臺三面有石欄板望柱圍護，拜臺中放置清乾隆五十五年銅鼎香爐，上部為宮殿亭樓牌坊建筑式造型，四棵銅柱游龍盤繞，四足為四只象頭，卷曲的象鼻支撐在蓮花座上，充分表現了儒家文化治理天下，力求達到四平八穩的政治效果。

步入大殿，迎面便是供奉孔子圣像的圣龕，孔子圣像坐于龕中。東西兩側的龕座里，供奉的是“四配”、“十二哲”，他們有的是孔子的得意門生，有的是對儒家文化的傳播與發展作出貢獻的學者。大殿內外懸掛著清代皇帝御題的八塊匾額，分別是康熙“萬世師表”、雍正“生民未有”、乾隆“與天地參”、嘉慶“圣集大成”、道光“圣協時中”、咸豐“德齊幬載”、同治“圣神天縱”和光緒“斯文在茲”。

東、西碑亭

先師殿左右兩邊分別是東、西碑亭。東碑亭正墻上鑲著清代雍正年間的“平定青海告成太學碑記”；西碑亭內有滿漢文碑刻“平定回部告成太學碑”，由滿、漢文兩碑合為一體，以一碑頂固定。碑文為乾隆皇帝御書，記述了清乾隆年間平定新疆準噶爾貴族叛亂，維護祖國統一的史料。原碑立于北京文廟內，后臨安府知府雙鼎拓臨鐫刻于此。

崇圣祠

先師殿后面的崇圣祠為五進，用來供奉孔子前五代列祖牌位。祠前有石欄望柱拜臺，上面刻有浮雕杭州西湖二十四景風光名勝圖。大殿周圍還有景賢祠和倉圣祠。景賢祠用于祀奉對建水文化教育作出過巨大貢獻的山西布政使韓宜可和左參政王奎二人；倉圣祠是供奉我國古代皇帝史官、中華漢文字造字師祖——倉頡的紀念性建筑。

文廟的最后一進是尊經閣，是滇南最早的藏書閣，可惜早已被毀，只剩下百余棵古柏樹了。

結束語

各位跟隨我邊走邊聽，想必也意猶未盡。今天我們的文廟之旅就告一段落了。回顧剛才我們已經游覽了疏密相間，高低錯落的整個文廟建筑。也領略了其獨特之處，不知道大家有沒有受到孔圣人思想文化的熏陶。一路上也感謝大家的積極配合，如果有什么不周到的地方，還請各位朋友海涵；

當然，作為文化之都的建水，不僅僅有全國第二大文廟，還有雨燕翔集、獨特壯觀的燕子洞，被譽為“云南樓蘭古城”的團山傳統民居建筑群，還有中國橋梁史上的珍品——雙龍橋等等；作為四大陶都之一的建水紫陶，具有花瓶裝水不發臭，花盆栽花不爛根，茶壺泡茶味正郁香，餐具存肴隔夜不餿的特點，大家如果感興趣也可以到古城內慢慢了解。

每年3月21日上午在燕子洞還會舉行“迎春燕鐘乳懸匾慶典”活動，8月18日組織“采燕窩”活動，還有哈民族芒鼓舞和長街宴，彝族花燈和煙盒舞等少數民族節日，都是不可錯得的精彩節目。建水永遠歡迎你們，俗話說“送君千里終有一別”，雖然我們相處時間較短，但此刻要分別了，很舍不得大家，也希望我們的緣分未盡，期待再次相遇，在這里祝愿大家身體健康，工作順利，幸福快樂！

第三篇：建水文廟導游詞

建水文廟導游詞

各位游客大家好，一路辛苦了，很高興今天能和大家相聚建水。有句俗話說“十年修得同船渡”，那我們今天就來個“十年修得同車行”。我代表我們建水旅行社再次歡迎您們的到來。說到這大家還是不知道我是誰吧？我就是你們今天的導游。我姓楊，叫楊前紅，你們可以叫我小楊或者小紅，我的朋友常對我說：“前紅，前紅，與眾不同”，那在今天的游覽中我會竭誠為大家服務，相信我今天的服務定會給大家帶來與眾不同的感覺。在今天的游覽過程中，如果大家有什么問題，建議，也可以提出，我有做得不足的地方請大家多多包涵。我身邊這位是我們的劉師傅，他有很長的駕齡，雖說云南山路十八彎，但再怎么彎我們的劉師傅也會帶我們走向光明。各位朋友，我們今天游覽的主要是建水文廟，在這個過程中我們會經過八個比較重要的景點，歷時比較長，所以請大家帶好水。然后帶上一個好心情跟我走。

各位朋友想必大家都初來建水，對建水也不太了解吧，那下面我就先來為大家介紹一下建水。朋友們我們現在所處的位置就是建水。建水歷史悠久，文化深厚，風光秀麗，精品薈萃，民風淳樸，素有“文獻名邦”、“滇南雛魯”和“詩書郡”的美譽。是國家級的歷史文化名城和風景名勝區。這里主要居住的少數民族以哈尼族、苗族和彝族為主，另外還有傣族，回族等。建水民族風情絢麗多彩。有漢族的祭孔樂舞和洞經音樂，哈尼族的芒鼓舞和長街宴，彝族的花燈，煙盒舞和火把節，還有苗族的采花山及傣族的歌舞和風俗習慣等。各民族豐富多彩的文化構成了建水多姿多彩的民族文化風情景觀。

建水還擁有豐富的旅游文化古跡，如儒學經院有文廟、崇正書院、煥文書院、學政考棚等；宗教寺院有指林寺、燃燈寺清真寺和云龍山寺等；人居宅院有朱家花園、張家花園、土司衙署等；遺址類有燕子洞古人穴居遺址、碗窯古窯址等；地下巖溶景觀類的有燕子洞溶洞群，還有其他一些旅游資源如雙龍橋、朝陽橋、小桂湖、龍岔河古墓葬群建水老井等；還有一些文化民村民鎮如臨安鎮、曲江鎮、官廳鎮和團山村等。說到這不知各位朋友有沒有人會說“我介紹的都是些玩的，那吃的和特產呢？”別急下面我就帶大家進入建水美食天堂和購物天堂。建水美食有很多一說到建水大家想到的肯定是建水燒烤，但除了燒烤建水還有很多出名的美食如汽鍋雞、臨安燒豆腐、傳統名宴“三疊水”草芽還有燕窩及燕窩制品。另外建水最出名的特產就是建水紫陶了，建水紫陶因質地細膩，清新光潔，透氣性好“色如鋼，音如磐，明如鏡，光鑒照人”被稱為“陶中一秀”。也是送禮的好選擇。作為歷史文化名城的建水其突出的特點可用“古、多、精、純、美”五個字來概括。古，是指建水歷史悠久古意盎然。建水古稱“步頭”亦名“巴甸”自唐元和年間設縣至今已有1200多年的歷史，是云南開發較早的地區之一，歷史上一度成為滇南政治、經濟、文化軍事中心和交通樞紐。其古城歷經12個世紀的建設，至今仍保存有50多座古建筑，被譽為“古建筑博物館”和“民居博物館”因此稱建水也被稱為“千年名府”。

多，是指建水古城文物眾多，保存完好。據文物部門統計，在建水城內，僅元、明、清三朝的古建筑群就有近百處。已確定為景區景點的有百余處。屬國家、省、州、縣重點保護單位百余處，全縣共有古寺廟近百處，僅城內就有七寺八廟之多，大家想想在全國有這么多處文物的縣也不多見吧？

精，是指建水的歷史文物中，不但精品集中，而且稀有度極高。如建水擁有全國第二大文廟，第一寬闊的學海——泮池。在文廟中保存有清代八朝皇帝的御書（匾）額八塊；建水還擁有比北京天安門早建27年，形狀酷似天安門的朝陽樓等等。

醇，是指建水的歷史文物，文化底蘊十分醇厚，耐人尋味。若朋友們穿梭于大街小巷就會發現有很多古井一股股清泉包含著深厚的文化內涵，構成建水獨特的古井文化。

美，是指建水風光美，風情美。如東門雄關樓，西門井源泉，北門山巒秀，南門溪水流......建水四處飄逸著古意，遍地散發著古韻。有看不盡的美景，說不完的往事和寫不完的華章。

各位朋友建水文廟到了，下面就讓我們一起走進這座文化大觀園，感受一下“文獻名邦”的深邃內涵吧！

文廟又稱孔廟是中國古代用于祭祀孔子和推廣儒家教化而興建的重要禮制性建筑，幾乎遍布全國各地。據史料記載，明代全國就有府、州、縣三級文廟約1560所，清代則增至1800多所。

建水文廟始建于元朝至元二十二年(公元1285年)，經歷代50多次擴建增修，占地面積已達114畝，其建筑規模、建筑水平和保存完好程度，都僅次于山東孔子家鄉的曲阜孔廟和北京孔廟，全國大型文廟中名列前茅。建水文廟歷經700余年能得以比較完好的保存下來，為人們研究我國古代尊孔崇儒的歷史，研究傳統的建筑藝術創造了極其寶貴的條件。現已被國務院列為國家級重點文物保護單位。

建水文廟分為六進空間，主要建筑有包括一池（泮池）、一壇（杏壇）、一圃（射圃）、二殿（大成殿、崇圣殿）、二廡（東廡、西廡）、二堂（東明倫堂、西明倫堂）、三閣（尊經閣、奎文閣、魁星閣）、四門（欞星門、大成門、金聲門、2 玉振門）、五亭（靜一亭、思樂亭、齋宿亭、西碑亭、東碑亭）、六祠（倉圣祠、忠義孝悌祠、名宦祠、崇圣祠、寄賢祠、鄉賢祠）、八坊（太和元氣坊、洙泗淵源坊、禮門坊、義路坊、道冠古今坊、德配天地坊、圣域由茲坊、賢關近仰坊）。整個建筑宏偉壯麗，結構嚴謹，給人以莊嚴肅穆之感，為建水這個國家級歷史文化名城增添了極其豐富的傳統文化內涵。

下面就讓我們一起走進這享譽全國的文化殿堂吧，各位朋友請抬頭看文廟大門“太和元氣”坊。它高9米是文廟的單體大門，是一座石木結構，三門五開間式的牌坊，整座牌坊采用雕刻造型裝飾，姿態生動的六獅，二象拖著檐梁吊柱，是力學與藝術的完美結合。門頭上的“太和元氣”四個貼金大字，意為“天地浩然之氣”是贊美孔子思想得天地之正氣如同天地生育萬物。這也說明文廟不僅是祭祀孔子的地方，也是辦學的地方，同時也充分體現了“大道之行，不擇地至，大道興而圣教興，以道興教”的含義，也透出了中國傳統哲學氣息。次間木柵欄門的門頭板上，刻有清雍正年間重修此坊時臨安府主要軍政官員的名字，左為文職官員，右為武職官員。石砌須彌座夾桿石上雕刻除了有獅象之外還有有龍，這是建水文廟不同于其它文廟的石作特色之一。這就是一進。

好了我們往里走，各位朋友請看這個姿態莊嚴，文化氣息逼人的立在我們面前的便是孔子銅像。它高3米，重675公斤，基座高1.5米是香港孔教學院院長湯恩佳博士在1999年來建水參觀考察后，慷慨捐資鑄造，于2000年12月3日落成。

各位朋友，你們看到前面的荷花池了嗎？這就是有名的泮池。你們也知道我們云南有十八怪吧？其實我們建水也有十八怪“建水十八怪”，其中有一怪就是“半畝方塘也叫海”。這半畝方塘講的就是文廟的泮池，說是半廟，其實建水文廟的泮池有45畝之大，列全國第一。全國的文廟都有泮池，獨建水文廟稱泮池為“學海”，取“學海無涯”句。所謂泮池，就是個大水池，呈半圓形，上有拱橋連通。古有在學府前建泮池能振興學業之說，所以其多用于孔廟、文廟、學宮等建筑中。

為什么會有泮池，歷史上有兩種說法。

一種是：周代天子宮前設池為圓形，而諸侯只能用其一半，以示區別，故稱為“泮池”。

另一種是：天子之學為“辟雍”，諸侯之學稱“泮宮”；辟雍有水環繞，泮宮之水只能半之，故稱為“泮池”。

古時曾把學校稱為泮宮，校內的水池叫泮池。不過泮池這個稱謂太高雅，也不順口，所以人們還是習慣于叫它學海，既表示學校里的海，又寓意為學無止境 3 的學“海”。泮池在造型上也有它獨特的風格，全國各地的文廟中的泮池都為半圓形，只有建水文廟中的泮池為橢圓形。古書云：學海，“汪洋澄澈，每朝夕乍起，崔波點心，靜碧無痕，文瀾萬頃”所以稱為“學海文瀾”。泮池中有一小島，島上的亭子稱為“思樂亭”又稱“魡鰲亭”。始建于明代。“思樂亭”取意于《詩經，魯頌》“思樂泮水薄采芹藻”之意勉勵生員發憤讀書，勤苦學習，日后高中榜首，獨占鰲頭。泮池以思樂亭為界，分成上下兩塘舊時上趟種紅蓮，下塘種白蓮，取“連連高中”之意。池東面種水芹，西面種水藻。凡是生員入學，重舉人或種進士后，都必須到文廟拜孔圣人，之后登“思樂亭”，然后環游一周，然采芹藻而歸。這稱為“游泮采芹”，是士子們最榮耀的事。泮池中的水絕大多數是活水這種設計是儒家思想孔澤流長的象征。泮池的設置還增添了孔廟的靈氣優化了整體環境。

泮池東西兩坊分別是“禮門”“義路”坊，是青石雕刻的仿木結構四柱三樓三門道石坊，通面闊8米，進深4.4米，高5.35米。古人云：“欲為學，必先辯門路，門路何在？禮義是也！”“禮門”“義路”兩座牌坊，都是用大塊的石料雕刻而成，設計精美，穩重端莊，計算精確，令人嘆服，是石雕藝術之精品。兩座牌坊前各立有一石碑，上面刻著“官員兵民人等于此下馬”，表示不分文武官員還是平民百姓，到此都得下馬落轎，步入文廟以示尊孔。

穿過“禮門”“義路”坊，我們會看到一個半月形的唇臺，純臺兩側紅墻上，鑲著四塊各一米高的石碑。東墻“鳶飛”，西墻“魚躍”寓意《詩經·大雅·旱麓》中的“鷹飛戾天，魚躍于淵”。半月形唇臺的中心是“洙泗淵源”坊，背面鐫刻“萬事宗師”。“洙泗”指的是孔子家鄉的兩條河“洙水”和“泗水”，孔子便出生在這兩條河的交匯處，“洙泗淵源”的含義是儒家學說，源遠流長。這座牌坊建于清乾隆四十三年（1778年），為典型的五開間三門道古牌樓建筑，木石結構，通面闊23.7米，進深7.7米，高9米，面積180平方米。巨大石雕，龍、麟、獅、象把住牌坊。石雕坐于獸頭的上面，頭頂檐柱，這是工匠們別具匠心的構思，整座牌坊用材考究，斗拱精巧，是一件建筑藝術與自然融為一體的佳作。走進“洙泗淵源”坊，就是二進。在它的東西兩端有兩對牌坊橫列，他們分別是“道冠古今”、“德配天地”、“圣域由茲”、“閑關近仰”。其中“道冠古今”、“德配天地”兩方建制相同，為五開間四柱三樓單道磚木結構牌坊，通面闊16米，進深5米，高9米。“德配天地”說出了《中庸》中的“博厚配地，高明配天，悠久無疆”，意思是說孔子的德行高明博厚，與天相齊。“道冠古今”贊嘆孔子之道為古今之冠，貫穿于從古至今整部文化史。“圣域由茲”、“閑關近仰”兩方建制相同，為三開間二柱三樓單門磚木結構牌坊，通面闊10.24米，高7米。“圣域由茲”以為圣賢之地由此進入。“圣域由茲”意為進入圣賢之地，那么科舉仕 途抬頭低頭都可以看到。

朋友們跟上啊，我們馬上要三進了，現在正對我們的是欞星門，欞星門又稱為“天田星”也就是天上的文曲星，主管文人才是的選用，祭欞星體現了“尊孔必尊天，尊天亦尊孔”的思想。欞星門有個很特別的地方就是：的四棵中金柱穿屋頂而出，高出屋脊兩米余，柱頂上罩明代盤龍青花瓷罩，下段裸柱上有木制飾物，這是全國文廟中罕見的建筑形式，它的意義源自于宋朝朱熹所的“孔教真理能通天，無所不包，無所不能”欞星門為三開間單檐歇山頂抬梁式建筑。重建于清乾隆五十年（1785年），青色筒板瓦屋頂。通面闊14.6米，進深3.6米，高6.8米3欞星門左右兩邊分別為東西碑廊，于1999年恢復重建。“東碑廊”保存有元朝至大元年武宗皇帝追風孔子為“大成至圣文宣王”的圣旨碑，及歷代有關重修學官、學廟田產、丁祭大典等三十余通碑刻；“西碑廊”保存有明代至清代臨安府儒學科用題名和歷代德政碑，警示、訓導、圣諭、程子四箴及部分有地方歷史價值的建水碑刻三十余通。

穿過欞星門我們會看到一個典雅的小園，園林東西兩面分別為魁星閣和文昌閣。魁星是二十八宿之一，主管文章；文昌是文教昌盛的意思。文昌閣通面闊10.9米，進深11.34米，高10.8米,。閣內原來供奉著文昌帝君，是中國古代神話中主宰功名功名利祿的神袛。始建于明萬歷三年（1575年），清雍正十三年（1735年）重建。

各位請看，在我們眼前這造型別致的臺閣名曰“杏壇”，相傳是孔子聚徒講學的場所。建水文廟杏壇始建于元代，后毀壞。現建筑為2000年重建。杏壇采用三開間平面正方形單檐亭形式，高10.3米，闊7.12米，兩層臺基，石欄環繞，四面敞開，每一塊石欄都雕刻有中國民間傳統吉祥圖案，十二根高浮雕盤龍石柱林立，五踩重昂斗拱，十字歇山頂，琉璃瓦屋面，里面是斗人藻井，金龍和璽彩畫，建筑規格等級很高，僅次于先師殿。環繞四周的石欄板上，鐫刻有孔孟箴言，名言警句，讀來耐人深思。在此您可以體會到孔子思想的博大精深以及儒家文化內涵的深邃和影響之深遠。杏壇中有一塊明代天順年間的“孔圣弦頌圖”畫像碑。此碑圖文并茂，圖的內容是孔子席地而坐，撫琴授課，四個弟子肅立恭聽；碑文為宋高宗御題《孔子像贊》，共四十八字，前四十個字是宋高宗對孔子的歌功頌德，后八個字是要求臣民尊重孔子。此碑原是宋高宗贈與浙江衢州孔廟，元滅南宋后，此碑隨愿國都“臨安”之名移至建水而傳入建水文廟。

朋友們請看順圍墻向前左右有兩道大門，東面稱金聲門，西面稱玉振門。“金聲玉振”，是孟子贊揚孔子的形象比喻。語出《孟子·萬章》：“金聲而玉振之也。5 金聲也者，始條理也；玉振之也者，終條理也；始條理者，智之事也；終條理者，圣之事也。”金聲即是鐘聲，玉振即是磐聲，祭祀的古樂以鐘聲起，以磐聲落，象征著有始有終、完美無缺的禮樂。“金聲”、“玉振”門都是單檐歇山頂單體門，于清嘉慶十八年（1813年）興建，通闊5.3米，青瓦屋面，進深5.3米，高5.8米，面積26.5平方米。

從兩門進去分別是東明倫堂和西明倫堂，是講禮習義、談經論道之場所，折射著“正三綱、明五倫”的儒家思想。東明倫堂曾是臨安府學所在，西明倫堂曾是建水州學所在。西明倫堂前面有一棵巨大的榕柏共生樹，人稱“萬將軍抱白小姐”。相傳：萬將軍奉命遠征歸來，與白小姐相見，欣喜若狂，緊緊相擁，海誓山盟，永不分離，如今白小姐正溫柔地躺在萬將軍懷中安然地入睡了。其實，它是一株蒼勁挺拔老干疏枝的古柏，被另一株名叫萬年青的小葉榕樹緊緊抱住，形成兩樹職業交錯、難分難解之奇觀，很值得一看。

朋友們現在你們是不是還在尋找著萬將軍和白小姐的身影呢？如果是那就讓我們在此歇歇吧，因為接下來的會更精彩。看看說著說著我們就來到大成門了。“大成”出自于《孟子》“孔子之謂集大成，集大成也者”，意思是說孔子思想集古代先圣之大成。大成門重建于嘉慶十八年（1813年），為三開間兩進深單歇山頂抬梁式建筑，琉璃瓦屋頂通面闊13.31米，進深5.5米，高7.4米,是級別較高的三門道單體臺門。

跨進大成門就是四進了。這時展現在我們前面的是一個寬敞的庭院，院中有明茶、元柏、清代金銀桂等珍貴植物，環境很優美。庭院兩側有廡房，用來供奉古代先賢，先儒的牌位。院內還有相傳植于元代的古松、古柏，植于明代的山茶和植于清代的金銀桂。院內的一對伏坐石雕白象，上馱一米多高的青銅花瓶，其造型體現了中原文化、邊陲文化和東西亞文化的交相輝映，取意為“象呈升平”。朋友們我們繼續往前走，現在呈現在我們面前的是古銅大鼎，它制造始于清代乾隆五十七年（1792年），高2.85米，重2噸。它的上部為中原典型的兩層宮殿，四周有數十條栩栩如生的游龍纏繞。下部四只腳由云南的吉祥物象頭和象鼻組成，表現了邊疆文化與中原文化融為一體。

朋友們往前走，銅鼎后面就到了我們的先師廟了，這為五進。先師廟又稱為大成殿，因清代著名書法家王文治任臨安知府時，曾題書“先師廟”三個榜書大字而得名。先師廟是文廟的中心，是祭祀孔子的正殿。全殿用材堅固粗大，共采用28棵柱作承重構架柱，其中20棵是用整塊青石斧剁鑿磨而成，形成古建筑中十分特殊的石木構架承重結構。檐左右兩棵輔柱（角柱），上半部鏤雕成龍騰祥云的“石龍抱柱”，下半部采用浮雕與透雕相結合的藝術手法，雕工精巧，十分珍 6 奇。殿前拜臺三面有石欄板望柱圍護，拜臺中放置的是清乾隆五十五年（1790年）銅鼎香爐，高2.85米，上部是宮殿亭樓牌坊建筑式造型，四棵銅柱游龍盤繞，四足為四只象頭，卷曲的象鼻支撐在蓮花座上，充分表現了儒家文化治理天下，力求達到四平八穩的政治效果。大殿正面五個開間共有22扇雕花隔扇門，其中明間六扇各雕云龍一條，組成“六龍捧圣”，排列于殿內孔子圣像前，象征由孔子創建的儒學在古代意識形態領域內至高無上的地位；次間、梢間每扇為一中國民間傳統吉祥圖案，如“雙獅分水”、“喜鵲鬧梅”、“三羊開泰”、“旭日東升”、“竹報平安”、“祿祿有福”、“一路連科”等，共雕有一百多個大小動物及翎毛花卉，形態惟妙惟肖、栩栩如生，個個鏤空為立體狀，體現了古代木雕藝人的高超技藝，堪稱木雕藝術的珍品。大殿中共懸掛了清代帝王贊孔尊孔的“御題”貼金匾額八塊，它們分別是康熙的“萬世師表”、雍正的“生民未有”、乾隆的“與天地參”、嘉慶的“圣集大成”、道光的“圣協時中”、咸豐的“德齊幬載”、同治的“圣神天縱”以及光緒的“斯文在茲”，充分顯示了清朝帝王對孔子及其儒家學說的推崇備至。

先師殿的左右兩邊分別是東、西碑亭。東碑亭正墻上鑲著清代雍正年間的“平定青海告成太學碑記”。西碑亭內有滿漢文碑刻“平定回部告成太學碑”。這個碑高5米、寬2米、厚0.3米，有滿漢問兩碑合為一體，用一個碑頂固定。碑文為乾隆皇帝御書，記述了清乾隆年間評定新疆準噶爾貴族叛亂，維護祖國統一的史料。

朋友們，今天的游覽到這里就剩最后的一站了也是六進，既然是最后一站那就讓我們打起精神度過最后美好時光吧。下面就讓我們到崇圣祠看看吧！崇圣祠始建于明嘉靖九年（1530年）原名“啟圣祠”，是祭祀孔子前五代列祖列宗的場所，清代改為“崇圣祠”其為五開間三進深單檐歇山頂抬染式建筑，通面闊24米，進深16.5米，高9米，占地396平方米，前檐梁架、斗拱上施彩畫，圖案精美、色彩古樸，殿前有石攔板望柱（攔板24塊，望柱26棵），石攔板上刻有西湖24景名勝圖。在大成殿庭院東西兩側，還有體現“廟學合一”的東西明倫堂。崇圣殿東側有二賢祠和倉圣祠。二賢祠是鄉人紀念明洪武年間被貶謫至文廟講學十余年的兩位文人學士而建的祠堂。倉圣祠是祭祀我國古代發明者倉頡的場所。祠后還有象征“孔林”的古柏樹林，使文廟更添莊嚴古雅之色。

各位朋友，今天我們游覽了建水文廟的，“太和元氣”坊、洙泗淵源坊、欞星門、杏壇、大成門、大成殿、先師殿、崇圣祠等，不知各位有沒有點收獲呢。很感謝大家對我工作的支持和積極配合。我知道我今天的服務還有很多不足的地方，大家都包容了，我再次萬分感謝。我們建水除了文廟還有很多比如：團山村、燕子洞等更多旅游勝地。希望大家有機會能再次光臨。我們今天的游覽到這里就要結束了，雖然我們相處只是短短一天，但對大家已經有感情了，萬分不舍。我們中國有句古話說“ 兩山不能相遇，兩人總能相逢”。所以我期盼不久的將來還能與大家重逢在云南。在離別之際我重新向大家介紹一下我自己，我叫楊前紅，楊柳依依，勇往直前，紅紅火火，我希望大家能記住我，也愿我的名字能帶給大家快樂與好運，愿大家以后能勇往直前，事業紅紅火火。我再次預祝大家工作好，身體好，今天好，明天好，現在好，將來好，不好也好，好上加好。各位朋友再見了，一路平安！

第四篇：寧遠文廟導游詞

文 廟 導 游 詞

各位游客朋友：大家好！歡迎您們來全國重點文物保護單位寧遠文廟參觀游覽。

文廟是紀念、祭祀世界四大文化名人、中國古代思想家、哲學家、教育家孔子的殿堂。亦稱‘文宣王廟’、‘夫子廟’、‘先師廟’、‘宣尼廟’或者‘孔子廟’。最早的孔廟，是漢代以孔子（公元前448年）的故居，改建為祭祀孔子的廟堂。南北朝時，梁武帝天監四年（502年），下詔建孔廟專祀，置五經博士，是在曲阜孔子故里之外，修孔廟之始。

唐太宗貞觀二年（628年），下詔全國州、縣學皆立孔子廟。自此，在全國范圍內，州縣級以上官學中均建有孔子廟。

寧遠文廟又稱?學宮?，它是古代由皇家開辦的?官學?。是廟、學合一的教育機構，中國儒文化的代表性建筑，傳播中華儒文化的載體。

寧遠文廟始建于宋干德三年，也就是公元965年，歲月流逝，滄海桑田，社會變革, 我國保存下來的文廟類建筑已經不多。寧遠文廟成為全國保存較完整、始建年代最早的兩處孔廟之一。另一處是曲阜孔廟，但它是孔子家廟，不具備學宮的功能。作為學宮的文廟，寧遠文廟則是全國保存較完整、始建年代最早的了。

寧遠文廟雖然經過宋、元、明、清十六次的修葺、修繕和重建，現仍保存有登圣坊、步賢坊、泮池、欞星門、大成門，鄉賢祠，名祠、大成殿、東廡、西廡、明倫堂、尊經閣、崇圣祠等建筑；并由萬仞宮墻環圍，分成兩個院落，占地10282平方米，規模宏大。在中國現存古代孔廟中屈指可數。

〃登賢坊〃步賢坊〃

寧遠文廟東、西兩側，分別建有?登賢坊?和?步賢坊?。?登賢坊?和?步賢坊?上分別嵌有?道冠古今?、?德配天地?門匾。這里?道? 是指孔子的思想學說，意思是：孔子的學說，如載在頭上的帽子一樣，成為中華古今文化之頂：‘道冠古今’ ；?德? 則是指孔子道德品行的高尚與博大，可與天地相齊。是對孔子思想學說與道德品行褒獎稱贊之語。用?登圣?和?步賢?坊的命名，寓意登門進入文廟，是來拜謁先圣孔子、學習先賢孔子的學說。

〃泮池〃

由坊門進入文廟，我們看的是一個用條石砌成的、半月形池塘，稱為?泮池?。

?泮池? 有兩層含意。一是?池? 表示水，它源于周朝時，周天子建了座四面環水大學堂，稱為?辟雍?。用泮池象征環水與?辟雍?，表示文廟是天子辦的學校，是?官學?。二層含意是孔子曾在叫?泮水?的地方辦學授徒，傳播儒家文化，是孔子講學的地方。稱?泮池?，表示文廟這處學宮，是師承孔子的學說，讀的是孔子的書。

中國古代分?官學?和?私學?，私學有?私熟??蒙館?，唐代起有?書院?。官學稱縣學、州（府）學和國子監（京師所在的中央級官學），官學生必須由官府主持的各級考試選拔，方能進入官學。入了官學，稱為?入泮?。這在《儒林外史》、《拍案驚奇》等明、清小說中常有描述：稱某某為?尚未入泮?，即?未考入官學?。

新入官學的學生，進入學宮需要繞泮池而行，以此象征?入泮?。古代官學生不僅享有公費入讀的優待，在見官、過堂等公事禮儀上，也與普通百姓不同，官學生見官員，不需下跪，只拱手稱?學生見過某某大人?即可。官學生犯罪，受審，要先革除頂戴（即帽子）,才能稱為犯人、才能用刑。不革頂戴，你就處罰官學生，你就犯了?犯上?的大忌，因為官學是天子辦的，官學生是?天子門生?，你蔑視天子學生，就是對皇上的大不敬。

后來一些學人，對文廟泮池有了新的稱呼，叫?學海?，意為?學海無涯苦作舟?。用以鼓勵學子們刻苦攻讀，方能到得成功的彼岸。

寧遠文廟的泮池直徑達35米，深達2.1米。從建筑設計的功能上來說，它是古代用于儲水的消防池，但在設計時，建筑師不僅付與了它深刻的寓意，而且把它加以藝朮化了。兩者相結合，創造了文廟建筑規劃的和諧美。

欞星門

過了泮池往北，就是欞星門。欞星門原建在皇帝祭天的天壇內，據說是天上星宿們進出的門。宋代時，皇帝命在孔廟內建筑欞星門。當時，人們認為有才學的孔子，是天上文曲星降世，所以，在孔廟內亦應建欞星門，有尊天必須尊孔的意思。我們今天仍可在人民群眾家中，看到立有?天地君親師之神位?的木牌，其實就是把‘師’放在與天、地、君（君王，國家）、親（祖先）、相等同的地位來尊崇的。

另外一層意思是，寓意官學生進了這個門，人人學有所成，個個成為棟梁之材，能為國家所用的意思。

寧遠文廟的欞星門，宋代為木質，明代換為石質。它為三門四柱沖天式石牌坊，門坊上用鏤空高浮雕工藝，雕刻有人物、龍鳳、花、木等精美圖案，四柱的頂端各坐著一只雄獅，（亦稱貔貅、避邪）；中門門匾兩側，原有兩個人物，雙手上下各展示一個條幅，條幅上分別寫著?連升三級?、?封侯拜相?，民間稱其人物為?加官?。表現的是古代人對?學而優則仕? 的訴求。可惜這兩個人物文革中被鑿去了，至今無法修復。

門坊前，左、右立有一對園雕石頭獅子，異常精美。在門坊的背面，龍，鳳圖案有一些變化，呈現出鳳在上，龍在下的格局，為我們留下了一道歷史時代痕跡。這座欞星門，是淸同治十二年（1873）至光緒八年（1882）期間，修繕時重立的。那時，正是慈禧太后?垂簾聽政?的年代，建筑修繕設計者，把這一圖案設計用在牌坊的背后，是與?垂簾聽政’相吻合的。這種圖案裝飾，只有清慈喜太后陵建筑上和寧遠文廟發現有。

欞星門與泮池的兩側，是占地6畝余的文廟前院，遍栽丹桂以及香樟，與泮池中的蓮荷組成了一個優雅、清靜的林園。形成遠離市聲喧囂的、?兩耳不聞窗外事一心只讀圣賢書? 的良好學習環境。

大成門

過了欞星門，北行近30米，就是大成門建筑。它與兩側的?鄉賢祠?和?名宦祠?東西向東成一線，與東西兩側的萬仞宮墻相連接，將整個文廟分成了前園后院式的建筑格局。

‘大成門’的稱謂，來源于孟子?孔子之謂，集大成也。?孟子這句話的意思是：?孔子的學術思想，集先賢、先哲思想之大成，是對先賢、先哲們所創造的文化，進行綜合與總結，孔子的學說，是中華先賢們集體智慧的結晶。?

在大成門前后屋檐下，挺立著四根蟠龍石柱，它是用整體高5米、直徑達70CM的大理石制作而成，柱身上用高浮雕鏤孔手法，雕刻出纏柱的蟠龍，腳踏祥云，昂首奮力向上的圖案。龍身線條流暢，造型栩栩如生，力度感極強。龍，本是生活中沒有的動物，它是古代人們根據大自然中電閃、雷鳴、洪水等現象，臆想出來的一種?神獸?。古代人們賦予了它牛頭、鹿角、蛇身、鳳爪、魚尾的形象。建設寧遠文廟的無名石雕藝朮家們，憑借深厚的生活積累，為了將龍緾柱的力度體現出來，不用半圓形鱗片和圓圓身軀，改用攢尖狀鱗片和精干的身軀來表示，更顯得蒼勁有力。

在石柱上方的梁坊下面，裝飾著一對?雙獅戲子?的木雕雀替，這對圓木獅雕，顯得玲瓏剔透又活潑可愛，動感極強，是十分難得的古代木雕精品。它用中文的諧音，寓意?獅子情深?，刻劃出?師生情誼?。師即老師，子即學子，學子是古人對學生的雅稱。

寧遠文廟大成門，為三級馬頭山墻式過廳建筑。兩側的馬頭山墻上有精美的灰塑與壁畫。過廳的中前部，釆用木板壁隔斷，開了三個氣勢恢弘的雙開大門，門扇上釘綴著只有皇宮、府才使用的金黃色的門釘。為什么文廟建筑，能使用如此高規格來裝飾呢？因為孔子曾被歷代皇帝賜封過?先師?、?文宣王?。旣然是封爵為?王?，也就與帝王們成了一家了。所以孔廟的大成殿，能用只有皇家才能使用的?黃色?琉璃瓦，能建有龍圖案的丹墀。能用金黃色的門釘。

大成門的中門，門檔是一對雕琢精美的抱鼓石，上面雕刻有?鯉魚跳龍門?、?鳳鳥展翅?的圖案，借圖案勉勵和激勵學子們在科舉考試中，出類拔萃，高中榜首，鵬程萬里。

門檔，顧名思意，是能擋住大門關合時帶來沖擊力的建筑構件，建筑學上又稱?門墩?。而戶對呢，則是指大門上兩個（或四個），穿過大門邊框，固定門后上戶樞的園形短木栓。因為它們對穿大門上框，而門又稱?戶?，所以人們就稱其?戶對?。后來演化出人門常說的?門當戶對?，則是指門第相當的意思了。

大成門中門，掛有一幅藍底金字的楹聯，上聯為?半池蓮荷一園丹桂?，下聯為?千年文廟萬代德名?。把寧遠文廟的環境與歷史文化，用十六個字，精煉而巧妙的勾勒了出來。

大成門的門匾，為清雍正皇帝題寫。門匾四周裝飾九龍護匾鏤孔木雕圖案，九龍首尾纏繞，構圖精美異常。

鋪首，也稱門環、門扣，是古代門扉上的環形裝飾物，它既能當做門拉手及敲門對象，起著實際作用，又能起到裝飾、美化大門門面的藝術效果。文廟大成門的鋪首，為獸首銜環之狀，它起源于史前人們對獸類的崇拜。用于鑲嵌在門上的裝飾，祈求神靈像獸類敢于搏斗那樣，勇敢地保護自己家庭的人財安全。取其善守濟，用其鎮兇辟邪，表示避禍求福。

大成門山墻上的灰塑、壁畫與檐下的石雕龍柱、雙獅木雕等建筑裝修，共同構成了寧遠文廟融繪畫、泥塑、石雕、木刻于一的、綜合性的建筑裝修藝術特色。

鄉賢祠與名宦祠

大成門兩側，右為鄉賢祠，左為名宦祠。鄉賢祠與名宦祠，是明代時才開始在文廟內設立的。

鄉賢祠，主要供奉本地對社會、對民眾有貢獻、有影響人物的生神牌位，寧遠縣如唐代狀元李合、宋代特科狀元樂雷發、明代進士雷復、明義士歐善堂等人，曾入鄉賢祠受祭祀。用以激勵教育本縣市民從善如流，仗義勇為、成才出名光耀郡縣、造福桑梓。用現代的觀念來解釋，相當于被表彰的?優秀市民?。名宦祠供奉的是曾在本地為官，有德政，為本縣做過大事的官員生神牌位，用以讓人們記住這些官員，同時，也用以激勵后任官員為官，要做?為官一任，造福一方? 讓人敬佩的官。相當于我們今天表彰的?優秀公務員?。

鄉賢祠與名宦祠進入文廟后，使文廟不僅具備了學校的教育功能，又具有了社會教育的功能。

丹墀及月臺

進大成門，一個寬闊的庭院展現在我們面前。距離大成門30多米的庭院中，聳立一座黃瓦紅梁的宮殿式建筑，兩邊廊房環繞，將大成殿合抱在庭院中央。

正殿的前面是石砌月臺，月臺前正中有五龍丹墀。丹墀也稱丹陛，它是帝王宮殿專有的一種建筑。丹墀通常雕琢山水云龍，用龍表示真龍天子，象征帝王的威嚴；用山川大地象征?普天之下，莫非王土?。文廟的丹墀為什么雕五條龍呢? 相傳與孔子降生時的天象有關。

我們來看文廟的丹墀，它呈正方形斜鋪。寬4米，長4米，用四塊巨石拼接而成，用的是高浮雕鏤孔工藝，中間龍頭凸出30多厘米，而繚繞的祥云，鏤空處厚度不超過3厘米。只見一龍頭居中，高高昂起，四龍頭在四角奮力昂首，吞云吐霧。五條龍首尾相纏，蟠云撥霧，呼之欲出，栩栩如生。其造型之生動，雕刻之精美，令中央美朮學院周令釗教授看了大為驚嘆：寧遠文廟的丹墀龍雕，比故宮太和殿的丹墀還要精美！這番話是1985年周教授帶研究生來九疑采風時，參觀文廟后說的。

月臺是祭祀孔子時演奏樂舞的地方，建在1.8米高的石雕須彌座上，上環石護欄。須彌座及石護攔板上，雕琢有36方精美而富有寓意的圖案。這些圖案中，有寓意年輕學子的?虎虎生氣??駿馬千里?；有寓意吉祥富貴的?丹鳳朝陽??花開富貴 ?；?三羊開泰??鹿鶴同春??玉兔望月?。還有寓意?書中自有黃金屋?知識就是財富的?搖錢樹?。有激勵學子們努力學習成名成家的?福祿蹱至?、?喜鵲登枝?、?連升三級?、?封侯拜相?。還有象征聰明才智的?暗八仙?圖案。

龍紋圖案，黃色琉璃瓦，在封建社會是帝王家專有，孔子廟能享用這些圖案以及黃色，是因為孔子不僅被尊崇為?至圣先師?，還曾被封為?文宣王。?所以孔子廟才能享用帝王家的?專利?。

東廡與西廡

站臺兩側的建筑，為東廡和西廡，廊坊式建筑。它們是孔子廟的配祀殿，供奉的是歷代被稱為?先賢??先儒?的學者牌位。在這里供奉這些牌位，是要讓這些知名學士受到人們的尊崇。同時也是激勵學子們努力學習、成名成家，成為有用之材，受到社會的尊崇。

大成殿

大成殿建在高兩米的石砌平臺上，歇山重檐，石柱卷棚。殿前、后檐下挺立著14根雕刻龍鳳圖案的大石柱，甚為壯觀。這樣的龍鳳石柱裝飾在大成門、大成殿及崇圣祠檐下共計20根。其中龍柱12根，鳳柱8根，全都采用高浮雕鏤孔工藝雕琢，且全部為整體高5米以上直徑大約近1米的灰色大理石制作而成，為全國古代建筑中所僅有。而鳳柱，在全國古建筑中，是唯一有的。

寧遠文廟龍柱與曲阜孔廟大成殿的龍柱相比，區別有三：

其一，石料不同，曲阜孔廟用的是玉石，寧遠文廟用的是大理石，大理石的硬度比玉石的硬度、脆度要高，雕琢難度要大；

其二，雕琢工藝不同。曲阜孔廟用的是平地起花，即先把石柱雕成平面，在平面上起花雕琢，所有圖案均不超過柱平面，為平板式浮雕。而寧遠文廟用的是鏤孔高浮雕，雕刻的龍鳳不在一個平面上，而是高低錯落不一，立體感特強。

其三，圖案造型藝術風格不一樣。曲阜孔廟的龍紋圖案，線條圓滑，造型豐滿，而寧遠文廟的龍紋圖案，線條流暢，造型精悍，對龍身上的鱗片處理采用了攢尖三角形狀，就使龍纏繞石柱的力度感明顯增強，而曲阜孔廟用半圓形圖案繪制的鱗片，其力度感就要遜色得多。

立在大成殿四角的四根角柱，支撐石柱的石墩，都是一只雄獅，雄獅奮力承起身上的頂梁大柱，形象的讓我們想起了這樣一句話?師承重托?。這里，古人巧妙的用?獅?與?師?的諧音，寓意老師承擔著為國家、為民族培養棟梁之材的重要責任。警示‘為人師者不能誤人子弟’。讓老師在走進明倫堂之前受到提示，深明作為師者的責任之重。

在大成殿磚砌須彌座墻基上，繪有《圣跡圖》。它用連環畫的形式，展示了孔子的一生。原圖繪于明代，刻于大理石板上，這里是根據拓片繪制而成的。每一幅圖，都有一段孔子的歷史故事。限于時間，這里我就不一一作介紹了，大殿內有《寧遠文廟孔子五十一事》連環畫冊賣，你可以去買一套，帶回去與孩子、家人共賞，相信定能獲益匪淺。

大成殿內正中，一座三米高的孔子施教青銅像，端坐在神龕石座上，仿佛正在誨人不倦的講學。神龕石座用巨石制成，雕琢成須彌座形式。殿中八根40公分直徑大的、高16米的大木柱，直達屋頂，支撐著重檐屋面。這些木柱都是九疑山杉木。木材質地堅韌，木纖維棉長而通透，一一小材中水分易揮發，保持干燥，使木料能耐腐朽。殿中梁上懸掛著巨大的匾額?斯文在茲?與?圣集大成?。中柱上懸掛著長長的楹聯，頌揚孔子豐功偉績。匾、聯均出自清代帝王之手。

殿內的石柱礎上，刻著的浮雕小獅，毎一只的頭都望著孔子神座方向，它向人們寓示：孔子作為至圣先師，是?眾望所歸?。

大成殿是祭祀孔子的享殿，在大成殿兩側分別塑有孔子的四大傳人，復圣顏子，宗圣曾子，述圣子思子和亞圣孟子，稱為?四配祀?。

明倫堂

大成殿后左側與東廡相通的建筑，便是明倫堂。明倫堂即我們今天的教室。中國社會對教育的目的有個最簡潔的稱謂，即?教書育人?。說明中國教育的目的是重在?育人?。古代?育人?的首要任務，就是明白做人的基本倫理，所以學生學習的課堂被稱做?明倫堂?。在封建社會的科舉制度下，每級官辦學校的學生都有一定的人數限制。像寧遠這樣的一個中上等縣，學生的人數限制在六名童生。到了后來增加了武童生六名，計十二名，供養學糧六百擔。

尊經閣

大成殿后右側與西廡相通的建筑，是?尊經閣?。尊經閣主要是存放儒家經典著作的地方。換成今天的話，就是?圖書館?。

封建社會的教育方法，老師主要是引導人，大量的時間要靠學子們自己去研讀歷代儒家們的著作，了解不同時代儒家們對?四書五經?的論述、詮釋。通過學習，闡述自己的理解。這就是為什么古代科舉考試的試卷，就是－篇精彩的論文之所在。

所以，官學不能缺了?尊經閣?。

崇圣祠

大成殿后面二十多米，就是崇圣祠。為硬山重檐式建筑。崇圣祠又名‘啟圣祠’，是祭祀孔子父母以上五代先祖的享殿。可以說是中國古代?光宗耀祖?思想的縮影。兒子成了圣人，父母也會受到皇帝的誥封。這既有不忘記父母養育之恩的德孝倫理，又有為先輩爭光的意思。同時，也是對在讀學子的一種激勵。崇圣祠前檐下的兩根鳳柱，引頸長鳴展翅欲飛，惟妙惟肖。在全國現存古代建筑中，只有寧遠文廟有鳳柱。在全廟的20根龍鳳柱中，鳳柱占有8根。正是這些精美的龍鳳石柱，形成了寧遠文廟的特色，它們具有極高的藝術價值，所以，寧遠文廟才能躋身當時為數不多的全國重點文物保護單位。

崇圣祠后是后院，原為學倉和庖廚等一些生活附屬建筑。因民國時期辦學校（簡易師范）已被拆除。

縱觀寧遠文廟建筑，它的建筑裝修，囊括了石雕的各種工藝手法，猶如一座石雕工藝博物館。而木雕、壁畫、灰塑這些建筑裝飾，藝術也隨處可見，其中特別值得一提的是，在各種裝飾中，龍的圖案是其主流，既有石雕的龍圖案，也有木刻的龍圖案，還有灰塑的龍圖案，琉璃龍圖案，數不勝數。中國龍文化的研究專家龐進先生，2000年來到這里，花了半天時間，也沒有數清寧遠文廟建筑上有多少龍圖案。后來，他在他的著作《龍起東方》一書中，留下了一篇文章——《寧遠龍廟》。如果說精美的石雕充分展示了我國古代勞動人民的藝術素養，那么把那么多重大的石料，在尚無機械的時代，從山中開鑿出來運輸到這里，并且安裝上去，這就更讓我們驚嘆！更令我們佩服了！令我們不得不嘆服古代先民們的勤勞與智慧。

站在寧遠文廟這座承載中國儒文化的古建筑面前，讓我們感受到了中國儒文化的源遠流長與博大精深。今天，以孔子命名的?孔子學院? 已經在世界各國建立了400多所，擔負起傳播中國文化的重任，一股學習中國文化、了解中國文化的熱潮，正末有窮期，作為中國人，我們更要堅強文化自信，把我們優秀的中國文化的?合和精神?傳承下去，傳播岀去，造福人類社會。

謝謝。祝大家今天游覽有所收獲，心身愉悅。

第五篇：建水文廟導游詞

建水文廟導游詞1

文廟又稱孔廟，是中國古代用于祭祀孔子和推廣儒家教化而興建的重要禮制性建筑，幾乎遍布全國各地。據史料記載，明代全國就有府、州、縣三級文廟約1560所，清代則增至1800多所。

建水文廟簡介

建水文廟始建于元朝至元二十二年（公元1285年），經歷代40多次擴建增修，占地面積已達114畝，其現存規模、建筑水平和保存完好程度，都僅次于山東孔子家鄉的曲阜孔廟和北京孔廟，全國大型文廟中名列前茅。建水文廟歷經700余年能得以比較完好地保存下來，為人們研究我國古代尊孔崇儒的歷史，研究傳統的建筑藝術創造了極其寶貴的條件。現已被國務院列為國家級重點文物保護單位。

建水文廟建筑

建水文廟完全依曲阜孔廟的風格規制建造，采用南北中軸線對稱的宮殿式，東西兩側對稱布置多個單體建筑。原主要建筑有包括一池、二殿、二廡、二堂、三閣、四門、五亭、五祠、八坊等共37個，現除杏壇、射圃、尊經閣、文星閣、敬一亭和齋亭被毀外，其余31個建筑都得到較為完好的保存。整個建筑宏偉壯麗，結構嚴謹，給人以莊嚴肅穆之感，為建水這個國家級歷史文化名城增添了極其豐富的傳統文化內涵。

建水文廟建筑群坐北朝南北分布，縱深達625米，共分七進空間。

第一進空間從萬仞宮墻（紅照壁）至“太和元氣”坊。“太和元氣”坊是文廟的單體大門，屬四柱三樓三門道木牌坊。

太和元氣坊門頭上的“太和元氣”四個貼金大字，是贊美孔子思想如同天地生育萬物。次間木柵欄門的門頭板上，刻有清雍正年間重修此坊時臨安府主要軍政官員的名字，左為文職官員，右為武職官員。石砌須彌座夾桿石上雕刻有龍、獅象，這是建水文廟不同于其它文廟的石作

學海特色之一。“太和元氣”坊后是泮池。俗稱“學海”，自明弘治年間拓為橢冠。泮池北端筑有一小島，上建“思樂亭”，島堤間由一座三孔石橋相連。“思樂亭”亦名“釣鰲亭”，有勉勵生員奮發努力，日后功成名就，猶如釣得深海中大鰲之意。人們來到這一引導性空間，第一眼就可以看見“學海文瀾”和均衡對稱的牌坊群落，給人們一種襟懷開闊、如入圣殿的感覺。

第二進空間為“太和元氣”坊至月臺邊。進入“太和元氣”坊，迎面便是一尊3米多高的孔子銅像，令人肅然起敬。像后碧波蕩漾的泮池，象征孔子的思想猶如汪洋般寬廣、浩瀚和深遠。

義路坊從下馬碑開始，進入“禮門”、“義路”坊、“洙泗淵源”坊前半圓形月臺廣場，為第三庭院空間。二、三進空間為建洙泗淵源坊水文廟最大的游憩活動園林庭院環境空間，在這里可將遠山近水，如畫風光，盡收眼底，讓人不由贊嘆我國傳統園林的奇巧與壯美。

第四進庭院空間為“洙灑淵源”坊至欞星門及橫向對稱的“德配天地”、“道冠古今”、“賢關近仰”、“圣域由茲”四座牌坊及碑廊，是文廟園林氣氛甚濃的歷史文化碑刻展示區。欞星門東西兩側為碑林，其間立有石碑數十塊，記載了明清重修文廟的情況，是研究中原文化及儒家思想在邊疆傳播的重要歷史資料。

從欞星門至大成門為第五進庭院。欞星門的四棵中金柱穿屋頂而出，高出屋脊兩米余，柱頂上罩明代盤龍青花瓷罩，下段裸柱上有木制飾物，這是全國文廟中罕見的建筑形式。五進庭院正中是專為紀念孔子辦學設教

杏壇建造的杏壇，內用斗八藻井，瓦用黃色琉璃瓦，彩繪金龍和璽，規格很高。壇內豎明代“孔圣弦誦圖”石碑。杏壇左前有奎星閣；左后有名宦祠、金聲門，右后有鄉賢祠、玉振門。奎星閣、文昌閣供奉“奎星星君，文昌帝君”，取“奎主文章，魁星點斗，文運昌盛”之意。鄉賢名宦祠是為祭祀建水古代有名望的鄉紳、賢人和紀念古代建水籍在外地做官的名人而建的祠堂，屬于地方文廟的特有建筑。

大成門以內至先師殿及兩廡兩耳圍合的第六進庭院空間，是文廟的核心和重點。此庭院由大成門、先師殿、東西兩廡、東西碑亭、東西兩耳組建成氣勢恢宏、格調高雅、金碧輝煌的方形建筑群體，營造出文廟特有的建筑意境。院內還有相傳植于元代的古松、古柏，植于明代的山茶和植于清代的金銀桂。院內的一對伏坐石雕白象，上馱一米多高的青銅花瓶，其造型體現了中原文化、邊陲文化和東西亞文化的交相輝映，取意為“象呈升平”。

大成殿即先師殿，因清代著名書法家王文治任臨安知府時，曾題書“先師廟”三個榜書大字而得名。大成殿位于文廟建筑縱向中軸線后部的最高臺了上，以突出其在整個建筑中的核心地位。它是文廟的中心，是祭祀孔子的正殿。全殿用材堅固粗大，共采用28棵柱作承重構架柱，其中20棵是用整塊青石斧剁鑿磨而成，形成古建筑中十分特殊的石木構架承重結構。

石龍抱柱前檐左右兩棵輔柱（角柱），上半部鏤雕成龍騰祥云的“石龍抱柱”，下半部采用浮雕與透雕相結合的藝術手法，雕工精巧，十分珍奇。殿前拜臺三面有石欄板望柱圍護，拜臺中放置清乾隆五十五年（1790年）銅鼎香爐，高2。85米，上部為宮殿亭樓牌坊建筑式造型，四棵銅柱游龍盤繞，四足為四只象頭，卷曲的象鼻支撐在蓮花座上，充分表現了儒家文化治理天下，力求達到四平八穩的政治效果。

大殿正面五個開間共有22扇雕花隔扇門，其中明間六扇各雕云龍一條，組成“六龍捧圣”，排列于殿內孔子圣像前，象征由孔子創建的儒學在古代意識形態領域內至高無上的地位；次間、梢間每扇為一中國民間傳統吉祥圖案，如“雙獅分水”、“喜鵲鬧梅”、“三羊開泰”、“旭日東升”、“竹報平安”、“祿祿有福”、“一路連科”等，共雕有一百多個大小動物及翎毛花卉，形態惟妙惟肖、栩栩如生，個個鏤空為立體狀，體現了古代木雕藝人的高超技藝，堪稱木雕藝術的珍品。大殿梁架、斗拱上的彩畫繪制精美，保存完好，也有極高的藝術價值。

大殿中共懸掛了清代帝王贊孔尊孔的“御題”貼金匾額八塊，它們分別是康熙的“萬世師表”、雍正的“生民未有”、乾隆的“與天地參”、嘉慶的“圣集大成”、道光的“圣協時中”、咸豐的“德齊幬載”、同治的“圣神天縱”以及光緒的“斯文在茲”，充分顯示了清朝帝王對孔子及其儒家學說的推崇備至。大殿東西兩側各有東西碑亭一座。東碑亭中立有清朝雍正皇帝的《平定青海告成太學碑記》。西碑亭中立有乾隆皇帝御制《平定回部告成太學碑記》，這是用兩塊巨石和滿漢兩種文字書寫雕刻而成的滿漢碑，兩塊碑上鑲一塊完整的碑首，將其聯為一體。該碑原立于北京文廟內，臨安知府雙鼎摹刻于建水文廟，實屬全國罕見的滿漢文碑。大殿后墻外墻腳處，還立有十多塊石碑，其中元代至元年武宗皇帝追封孔子為“大圣至圣文宣王”的圣旨碑，為滇南現存最古老的碑刻。

大成殿至崇圣祠為第七進院落，崇圣祠是祭祀孔子前五代列祖列宗的`場所，其為五開間三進深單檐歇山頂抬染式建筑，通面闊24米，進深16.5米，高9米，占地396平方米，前檐梁架、斗拱上施彩畫，圖案精美、色彩古樸，殿前有石攔板望柱（攔板24塊，望柱26棵），石攔板上刻有西湖24景名勝圖。

在大成殿庭院東西兩側，還有體現“廟學合一”的東西明倫堂。崇圣殿東側有二賢祠和倉圣祠。二賢祠是鄉人紀念明洪武年間被貶謫至文廟講學十余年的兩位文人學士而建的祠堂。倉圣祠是祭祀我國古代發明者倉頡的場所。祠后還有象征“孔林”的古柏樹林，使文廟更添莊嚴古雅之色。

建水文廟導游詞2

建水文廟始建于元朝至元二十二年(公元1285年)，經歷代50多次擴建增修，占地面積已達114畝(76 000平方米)，其現存規模、建筑水平和保存完好程度，都僅次于山東孔子家鄉的曲阜孔廟和北京孔廟，全國大型文廟中名列前茅。建水文廟歷經700余年能得以比較完好地保存下來，為人們研究我國古代尊孔崇儒的歷史，研究傳統的建筑藝術創造了極其寶貴的條件。現已被國務院列為國家級重點文物保護單位。

建水文廟完全依曲阜孔廟的風格規制建造，采用南北中軸線對稱的宮殿式，東西兩側對稱布置多個單體建筑。原主要建筑有包括一池、二殿、二廡、二堂、三閣、四門、五亭、五祠、八坊等共37個，現除杏壇、射圃、尊經閣、文星閣、敬一亭和齋亭被毀外，其余31個建筑都得到較為完好的保存。整個建筑宏偉壯麗，結構嚴謹，給人以莊嚴肅穆之感，為建水這個國家級歷史文化名城增添了極其豐富的傳統文化內涵。

整個廟宇，一片翠綠，古木蕭森，莊嚴肅穆。松、柏、竹、柳，千姿百態，各種花卉爭妍斗艷，四時飄香。庭西有兩株共生樹，一為柏樹，一為榕樹。數百年的風風雨雨，它們已經緊緊纏在一起。有人戲稱為“萬將軍抱白小 姐”。 建水城，為舊臨安府所在地，元、明、清三代曾是滇南的政治、經濟和文化的中心，加上文廟規模宏大，建筑精巧，素有“滇南鄒魯”之稱。早年，當地利用文廟建立了臨安中學。現改為建水第一中學，并在文廟側新建了許多教學樓。昔日孔廟圣地，如今成了青少年學習之所。由于政府和學校注意保存古跡，至今文廟仍很完整。

繞至泮池后的唇臺上，只見栩栩如生的龍、虎、麟、獅、象巨石雕高距于坊座上，拱衛著木構架的牌樓。四周的壁畫上方，用磚砌成斗拱樣，覆以碧瓦，與三楹坊頂合成疊羅漢式的三重檐歇山頂，檐牙高啄，碧瓦飛翹，與“太和元氣”坊及“禮門”、“義路”坊齊觀，如數重大雁飛臨泮池之上。這種建筑風格，凸現了儒家思想兩個固有的屬性：一方面具有廣泛信仰層面上的情感需求，另一方面存在著相當豐富的理論思維內容。

文廟最吸引人的去處無疑是大成殿。它是文廟的主體建筑，一字排開的五間殿堂，正堂內置龍寶座，供奉著孔子塑像。殿堂單檐九脊歇山頂，琉璃黃瓦，翹角飛甍，巍巍宏麗，氣象莊嚴。這里有很多的字匾和塑像，字大多是歷代皇帝所題，像都是對弘揚儒家文化作出貢獻的名人。大殿檐下懸掛著“先師廟”三個鎏金大字匾，筆力雄渾遒勁，匾沿鑲嵌著玲瓏剔透的木雕龍鳳。東西廂房是祀奉先儒的場所，先賢79人、先儒75人依次供奉于內。

建水文廟導游詞3

作為一名專門引導游客、助人為樂的導游，常常要根據講解需要編寫導游詞，導游詞具有形象、生動、具有感染力的特點。那么大家知道正規的導游詞是怎么寫的嗎？下面是小編幫大家整理的建水文廟導游詞，歡迎大家分享。

文廟又稱孔廟，是中國古代用于祭祀孔子和推廣儒家教化而興建的重要禮制性建筑，幾乎遍布全國各地。據史料記載，明代全國就有府、州、縣三級文廟約1560所，清代則增至1800多所。

建水文廟始建于元朝至元二十二年(公元1285年)，經歷代40多次擴建增修，占地面積已達114畝，其現存規模、建筑水平和保存完好程度，都僅次于山東孔子家鄉的曲阜孔廟和北京孔廟，全國大型文廟中名列前茅。建水文廟歷經700余年能得以比較完好地保存下來，為人們研究我國古代尊孔崇儒的歷史，研究傳統的建筑藝術創造了極其寶貴的條件。現已被國務院列為國家級重點文物保護單位。

建水文廟完全依曲阜孔廟的風格規制建造，采用南北中軸線對稱的宮殿式，東西兩側對稱布置多個單體建筑。原主要建筑有包括一池、二殿、二廡、二堂、三閣、四門、五亭、五祠、八坊等共37個，現除杏壇、射圃、尊經閣、文星閣、敬一亭和齋亭被毀外，其余31個建筑都得到較為完好的保存。整個建筑宏偉壯麗，結構嚴謹，給人以莊嚴肅穆之感，為建水這個國家級歷史文化名城增添了極其豐富的傳統文化內涵。

建水文廟建筑群坐北朝南北分布，縱深達625米，共分七進空間。

第一進空間從萬仞宮墻(紅照壁)至“太和元氣”坊。“太和元氣”坊是文廟的單體大門，屬四柱三樓三門道木牌坊。

太和元氣坊門頭上的“太和元氣”四個貼金大字，是贊美孔子思想如同天地生育萬物。次間木柵欄門的門頭板上，刻有清雍正年間重修此坊時臨安府主要軍政官員的名字，左為文職官員，右為武職官員。石砌須彌座夾桿石上雕刻有龍、獅象，這是建水文廟不同于其它文廟的石作

學海特色之一。“太和元氣”坊后是泮池。俗稱“學海”，自明弘治年間拓為橢冠。泮池北端筑有一小島，上建“思樂亭”，島堤間由一座三孔石橋相連。“思樂亭”亦名“釣鰲亭”，有勉勵生員奮發努力，日后功成名就，猶如釣得深海中大鰲之意。人們來到這一引導性空間，第一眼就可以看見“學海文瀾”和均衡對稱的牌坊群落，給人們一種襟懷開闊、如入圣殿的感覺。

第二進空間為“太和元氣”坊至月臺邊。進入“太和元氣”坊，迎面便是一尊3米多高的孔子銅像，令人肅然起敬。像后碧波蕩漾的泮池，象征孔子的思想猶如汪洋般寬廣、浩瀚和深遠。

義路坊從下馬碑開始，進入“禮門”、“義路”坊、“洙泗淵源”坊前半圓形月臺廣場，為第三庭院空間。二、三進空間為建洙泗淵源坊水文廟最大的游憩活動園林庭院環境空間，在這里可將遠山近水，如畫風光，盡收眼底，讓人不由贊嘆我國傳統園林的奇巧與壯美。

第四進庭院空間為“洙灑淵源”坊至欞星門及橫向對稱的“德配天地”、“道冠古今”、“賢關近仰”、“圣域由茲”四座牌坊及碑廊，是文廟園林氣氛甚濃的歷史文化碑刻展示區。欞星門東西兩側為碑林，其間立有石碑數十塊，記載了明清重修文廟的情況，是研究中原文化及儒家思想在邊疆傳播的重要歷史資料。

從欞星門至大成門為第五進庭院。欞星門的四棵中金柱穿屋頂而出，高出屋脊兩米余，柱頂上罩明代盤龍青花瓷罩，下段裸柱上有木制飾物，這是全國文廟中罕見的建筑形式。五進庭院正中是專為紀念孔子辦學設教

杏壇建造的杏壇，內用斗八藻井，瓦用黃色琉璃瓦，彩繪金龍和璽，規格很高。壇內豎明代“孔圣弦誦圖”石碑。杏壇左前有奎星閣;左后有名宦祠、金聲門，右后有鄉賢祠、玉振門。奎星閣、文昌閣供奉“奎星星君，文昌帝君”，取“奎主文章，魁星點斗，文運昌盛”之意。鄉賢名宦祠是為祭祀建水古代有名望的鄉紳、賢人和紀念古代建水籍在外地做官的`名人而建的祠堂，屬于地方文廟的特有建筑。

大成門以內至先師殿及兩廡兩耳圍合的第六進庭院空間，是文廟的核心和重點。此庭院由大成門、先師殿、東西兩廡、東西碑亭、東西兩耳組建成氣勢恢宏、格調高雅、金碧輝煌的方形建筑群體，營造出文廟特有的建筑意境。院內還有相傳植于元代的古松、古柏，植于明代的山茶和植于清代的金銀桂。院內的一對伏坐石雕白象，上馱一米多高的青銅花瓶，其造型體現了中原文化、邊陲文化和東西亞文化的交相輝映，取意為“象呈升平”。

大成殿即先師殿，因清代著名書法家王文治任臨安知府時，曾題書“先師廟”三個榜書大字而得名。大成殿位于文廟建筑縱向中軸線后部的最高臺了上，以突出其在整個建筑中的核心地位。它是文廟的中心，是祭祀孔子的正殿。全殿用材堅固粗大，共采用28棵柱作承重構架柱，其中20棵是用整塊青石斧剁鑿磨而成，形成古建筑中十分特殊的石木構架承重結構。

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建水文廟導游詞

姓 名： 學 號： 學 院： 班 級： 專 業： 課程名稱： 任課教師：

各位朋友，大家好，歡迎來到國家級歷史文化名城—建水，我是今天的導游，我叫吳飛紅，生活無非就是要紅紅火火，大家可以叫我小吳，叫飛鴻大俠也不介意的，多么霸氣的稱號，又好記。俗話說：“十年修得同車行”， 今天很開心見到大家，我旁邊這位司機李師傅現在將護航我們安全抵達第一站建水文廟，我也將竭誠為大家服務。可能提到建水，大家可能舌尖上都有所觸動，十分美味的建水燒豆腐，建水燒烤，除此之外呢，大家還對它認識多少，其實建水紫陶與江蘇宜興陶、廣西欽州陶和重慶榮昌陶并稱“中國四大名陶”，具有“體如鐵、明如水、亮如鏡、聲如磬”的特點，接下來呢，我將帶領大家一起細細品味這座古城。

建水簡介

建水位于云南省紅河州哈尼族彝族自治縣，歷史悠久、文化深厚、風光秀麗 民風淳樸，素有“文獻名邦”、“滇南鄒魯”和“詩書郡”的美譽。總之，可用“古、多、精、淳、美”五個字來形容它的魅力。

古，是指建水歷史文化悠久，古意盎然。建水古稱“步頭”，亦名“巴甸”。建水古城最初為南詔國時期所建，元代時設建水州，明代稱臨安府。清乾隆年間改建水州為建水縣。至今已經歷了1200多年的歷史滄桑，是云南開發較早的地區之一，歷史上曾一度成為滇南政治、經濟、文化、軍事中心和交通樞紐。仍保存50多座古建筑，被譽為“古建筑博物館”和“民居博物館”。因此，也稱它為“千年名府”。

多，是指古城的文物眾多，保存完好；城內僅元、明、清三朝的古建筑就有近百處，已確定為景區景點的也達百余處。

精，是指在建水的歷史文物中，精品甚多且稀有。擁有比北京**早建27年，形狀酷似**的“直逼云霄”的朝陽樓，有被譽為“西南大觀園”的朱家花園；有造型雄奇的文筆塔等等。

醇，是指建水的文化底蘊醇厚；若朋友們穿行于古城的大街小巷中，就會看到一眼眼老井，一股股清泉，這些老井清泉包含著極深的文化內涵，形成了建水獨特的古井文化。

美，當然是指這里的風光美，人情美。這里不僅有古色古香的美景，還有哈民族芒鼓舞和長街宴，彝族花燈和煙盒舞等獨特的風情美。

現在，就讓我帶領朋友們一起走進這座集文化美景于一身的大觀園，感受其”文獻名邦”的內涵。

現在我們到了建水著名的代表性建筑群——建水文廟。 文廟簡介

文廟呢，又稱孔廟，是紀念祭祀我國偉大思想家、教育家孔子的祠廟建筑，也是中國古代用于祭祀和推廣儒家教化而興建的重要禮制性建筑。大家知道我國

1 第一大文廟在哪里嗎？就是位于孔圣人故鄉的山東曲阜文廟。而今天我們將要游覽的建水文廟則是僅次于山東曲阜文廟的第二大文廟。

目前建水文廟是全國重點文物保護單位，它始建于元代，至今己有700多年的歷史，經歷代50多次擴建增修，占地面積己達114畝。仿照了山東曲阜孔廟的風格建造，總體布局采用中軸對稱的宮殿式，坐北朝南，規制嚴謹，分六進空間。主要的建筑包括：一池、一壇、一圃，指的是泮池、杏壇和射圃；二殿、二廡、二耳、二堂，指的是大成殿、崇圣殿、東廡、西廡、東耳、西耳和東明倫堂、西明倫堂；還有三閣、四門、五亭、六祠和八坊等共37個原建筑，現除射圃、尊經閣、魁星閣、敬一亭和齋宿亭被毀外，其余32個建筑都得到較為完好的保存和恢復。整個建筑宏偉壯麗、結構嚴謹，給人以莊嚴肅穆之感，是游客游覽的旅游勝地，也是學生“求學”游覽首選之地。；待會大家可以細心的數一下，看它具體有哪些建筑。

太和元氣坊

下面，就請各位隨我一同走進這“金碧壯麗甲魚全滇”的文化藝術殿堂。首先呈現在我們面前的就是文廟的大門——“太和元氣”坊，它高9米，是一座石木結構、三門五開間式的牌坊。大家可以看到，整座牌坊采用雕刻造型裝飾，姿態生動的六獅、二象托著檐梁吊柱，是力學和藝術的完美統一。而牌坊上題的“太和元氣”四個金箔大字，意為“天地浩然正氣”，借以贊美孔子思想得天地之正氣，也說明了文廟既是祭祀孔子的地方，又是辦學的場所，也透出了中國傳統的哲學氣息。

孔子銅像

剛才我們了解了建水文廟分六進，而走進“太和元氣”坊，是為一進。現在我們眼前的是孔子銅像，它高3米，基座為1.5米，重675公斤，是香港孔教學院院長湯恩佳博士在來建水參觀考察后，慷慨捐資鑄造的，于12月3日落成。

泮池

建水文廟與全國其他文廟相比，還有其獨特之處，第一表現在銅像后面的泮池上。全國各地的文廟的泮池造型都為半圓型，只有建水文廟中的泮池，大家可以發現，是橢圓形，且面積也是全國最大的。古時候曾把學校稱為泮宮，校內的水池就叫泮池，由于叫起來不順口，還是習慣稱它為學海，既表示是學校里的“海”，又寓意學無止境的“海”。泮池中有一小島，島上的亭子稱為思樂亭，也稱釣鰲亭，始建于明朝。思樂亭取意于“思樂泮水，薄采芹藻”之意，勉勵生員發奮讀書、勤（芹）奮學習，日后高中榜首，獨占鰲頭。泮池也以此亭為界，分為上下兩塘，以前上塘種紅蓮，下塘種白蓮，就是“連連高中”的意思，池東面種水芹，西面種水藻。凡生員入學、中舉人或中進士后，都必須到文廟拜孔圣人， 2 之后，再登思樂亭、環游泮池一周，然后采芹藻而歸，這稱為“游泮采芹”，這是仕子們最榮耀的事。

禮門、義路坊

池端東西兩坊分別是禮門、義路坊，是青石雕刻的仿木結構四柱三樓三門道石坊，兩座牌坊前各立有一石牌，上面刻有“官員兵民人等于此下馬”，表示不分文武官員還是平民百姓，到此都得下馬落轎，步入文廟，以表尊孔。

洙泗淵源

穿過禮門、義路坊，是一個半月形的唇臺。兩側紅墻上，鑲著四塊各高一米的字碑，東墻“鴛飛”，西墻“魚躍”。半月形唇臺的中心，是“洙泗淵源”坊。“洙泗”指的是孔子家鄉的兩條河“洙水”和“泗水”，孔子便出生在這兩條河的交匯處，“洙泗淵源”的含義是儒家學說源遠流長。牌坊后面鐫刻著“萬世宗師”四個字。這座牌坊建于清乾隆年間，為典型的五開間三門道古牌樓建筑，木石結構，通面闊23.7米，進深7.7米，高9米，面積180平方米，巨大石雕龍、麟、獅、象把住牌坊。石雕坐于獸頭之上，頭頂檐柱，這是工匠們別具匠心的構思。整座牌坊用材考究，斗拱精巧，是一件建筑藝術與自然融為一體的佳作。

走進“洙泗淵源”坊，是為二進。在它的東西兩端有兩對木石結構的牌坊橫列，它們分別是“道冠古今”、“德配天地”、“圣域由茲”、“賢關近仰”，其中“道冠古今”和“德配天地”兩坊建制相同，為五開間四柱三樓單道磚木結構牌坊，通面闊16米，進深5米，高9米，現存建筑為清乾隆五十六年重建，，德配天地意思是說孔子之德高明博厚，與天相齊；道冠古今，是贊嘆孔子之道為古今之冠，貫穿于往古來今整部文化史。另外兩坊“圣域由茲”和“賢關近仰”建制相同，為三開間二柱三樓單門道磚木結構牌坊，是清乾隆五十八年建造。圣域由茲，意為圣賢之地由此進入，賢關近仰，意思是進入賢圣之地，則科舉仕途俯仰可見。并且圣域由茲為文廟的東側門，賢關近仰為西側門。

欞星門

建水文廟第二個獨特之處在于正對各位的欞星門，大家觀察一下，四根中柱穿脊而出，高出屋頂兩米多，柱上罩著建水古窯制的元代盤龍青花瓷罩。中柱穿脊而出這一建筑特點，在全國都是獨一無二的。欞星又稱“天田星”，是天上的文星，主管文人才士的選用，祭欞星體現了“尊孔必尊天，尊天亦尊孔”的思想。這座欞星門為三開間單檐歇山頂抬梁式建筑，重建于清乾隆年間，青色筒板瓦屋面。欞門左右兩邊分別是東西碑廊，于19恢復重建。碑廊建成后，原孔廟所存碑記，經整理修復，移存于內。

文廟的第三個獨特之處在于東碑廊中保存元朝武宗皇帝追封孔子為“大成至圣文宣王”的圣旨碑，除此還有歷代有關重修學宮,學廟田產，丁祭大典等三十余通碑刻；“西碑廊”保存有明代至清代臨安府儒學科甲題名和歷代德政碑，警 3 示、訓導、圣諭、程子四箴及部分有地方歷史價值的建水碑刻三十余通。東西碑廊資料，均具有很高的學術價值和史料價值，是研究古代邊疆文化教育的珍貴史料。

穿過欞星門，是為三進，有一個典雅小園。園林東西兩面分別是魁星閣遺址和文昌閣，魁星是二十八宿之一，主管文章；文昌是寄寓文教昌盛，閣內原供奉文昌帝君，是中國古代神話中主宰功名、祿位的神祗。

杏壇

我們繼續游覽，各位請看，這造型別致的臺閣為杏壇，相傳是孔子聚徒講學的場所。建水文廟杏壇始建于元代，后毀壞，現在我們所看到的是20重修的建筑。杏壇采用三開間平面正方形單檐亭形式，高10.3米，闊7.12米，兩層臺基，石欄環繞，四面敞開，每一塊石欄都雕刻有中國民間傳統吉祥圖案，十二根高浮雕盤老石柱林立，五踩重昂斗拱，十字歇山頂，琉璃瓦屋面，內為斗入藻井，金龍和璽彩畫，建筑規格等級很高，僅次于先師殿。

說他等級高是因為古代建筑裝飾常見的彩畫有和璽、旋子和蘇式三種形式，而和璽彩畫是最高等級的，僅用于宮殿和壇廟的主殿、堂、門，主要圖案也為龍鳳紋彩飾；旋子次之，蘇式彩畫一般用于住宅、園林。環繞四周的石欄板，鐫刻有孔孟箴言，名言警句，在這里大家是否體會到了孔子思想的博大精深以及儒學文化內涵的深邃和影響之深遠。

文廟與全國其他文廟不同的第四個獨特之處是在杏壇中有一塊明代天順年間的“孔圣弦松圖”畫像碑。此碑圖文并茂，圖的內容是孔子席地而坐，撫琴授課，四個弟子肅立恭聽；碑文為宋高宗御題《孔子像贊》，共四十八個字，前四十個字是宋高宗對孔子的歌功頌德，后八個字是要求臣民尊重孔子。這塊碑原先是宋高宗贈予浙江衢州孔廟，元滅南宋后，此碑隨原國都“臨安”之名移至建水而傳入建水文廟。

順圍墻向前左右有兩道大門，東面稱金聲門，西面稱玉振門，。“金聲玉振”，是孟子贊揚孔子的形象比喻。金聲即是鐘聲，玉振即是磬聲，祭祀的古樂以鐘聲起，以磬聲落，象征著有始有終、完美無缺的禮樂。從兩門進去分別是東明倫堂和西明倫堂，是講禮習義、談經論道的場所，折射著“正

三、明五倫”的儒家思想。東明倫堂曾是臨安府學所在，西明倫堂曾是建水州學所在。

大成門

說話間，我們已經來到“大成門”。它的含意就是孔子思想集古代先圣之大成。大成門重建于嘉慶年間，為三開間兩進深單檐歇山頂抬梁式建筑，琉璃瓦屋面，大成門是級別較高的三門道單體臺門，臺基為白石須彌座，門前石階正中有青石雕龍御路石。

跨進大成門，是為第四進。首先展現在我們眼前的是寬廣的庭院，院中有 4 明茶、元柏及清代的金銀桂等多種珍貴植物，兩側有東西二廡房屋各十五間，用來供奉古代先賢、先儒的牌位。有趣的是在庭院沒有排水通道，但遇到下大雨，總是雨停院干，沒有積水，被傳為奇聞。大家請看，那一對白象馱瓶，象是石雕，瓶為銅鑄，它的造型體現著中原文化與邊陲文化的交相輝映。細心的朋友已經發現，用材方正的青石板道兩旁，青磚地幔上鑲鋪著十幾塊邊框裝飾有別的青條石，大家一定想問這是干什么用的？這是古代祭祀孔子時論品位給官員們敬立的。再往前走，廣闊的拜臺正中，有清乾隆年間制造的古銅大鼎，上部為中原典型的兩層宮殿，四周數十條游龍盤繞，栩栩如生，下部四支腳是由四頭云南吉祥物——大象的象頭和長鼻子組成的。它也可以說是邊地文化與中原文化相融合的復合載體。

先師廟

現在我們到了先師廟，又稱大成殿。殿正面懸掛的大匾“先師廟”三個金字，是清代書法家王文治就任臨安知府時題寫的。大成殿位于文廟建筑縱向中軸線后部的最高臺上，以突出其在整個建筑中的核心地位。它是文廟的中心，是祭祀孔子的正殿。全殿用材堅固粗大，共采用28棵柱作承重構架柱，其中20棵是用整塊青石斧剁鑿磨而成，形成古建筑中十分特殊的石木構架承重結構。大殿正面五個開間共有22扇雕花隔扇門，其中明間六扇各雕云龍一條，組成“六龍捧圣”，排列于殿內孔子圣像前，象征由孔子創建的儒學在古代意識形態領域內至高無上的地位;次間、梢間每扇為一中國民間傳統吉祥圖案，如“喜鵲鬧梅”、“三羊開泰”、“旭日東升”、“竹報平安”等，共雕有一百多個大小動物及翎毛花卉，形態惟妙惟肖、栩栩如生，個個鏤空為立體狀，體現了古代木雕藝人的高超技藝，堪稱木雕藝術的珍品。大殿梁架、斗拱上的彩畫繪制精美，保存完好，也有極高的藝術價值。

更為獨特的要數左右檐角的兩根石龍抱柱，石龍抱柱前檐左右兩棵輔柱(角柱)，上半部鏤雕成龍騰祥云的“石龍抱柱”，下半部采用浮雕與透雕相結合的藝術手法，雕工精巧，十分珍奇。殿前拜臺三面有石欄板望柱圍護，拜臺中放置清乾隆五十五年銅鼎香爐，上部為宮殿亭樓牌坊建筑式造型，四棵銅柱游龍盤繞，四足為四只象頭，卷曲的象鼻支撐在蓮花座上，充分表現了儒家文化治理天下，力求達到四平八穩的政治效果。

步入大殿，迎面便是供奉孔子圣像的圣龕，孔子圣像坐于龕中。東西兩側的龕座里，供奉的是“四配”、“十二哲”，他們有的是孔子的得意門生，有的是對儒家文化的傳播與發展作出貢獻的學者。大殿內外懸掛著清代皇帝御題的八塊匾額，分別是康熙“萬世師表”、雍正“生民未有”、乾隆“與天地參”、嘉慶“圣集大成”、道光“圣協時中”、咸豐“德齊幬載”、同治“圣神天縱”和光緒“斯文在茲”。

5 東、西碑亭

先師殿左右兩邊分別是東、西碑亭。東碑亭正墻上鑲著清代雍正年間的“平定青海告成太學碑記”；西碑亭內有滿漢文碑刻“平定回部告成太學碑”，由滿、漢文兩碑合為一體，以一碑頂固定。碑文為乾隆皇帝御書，記述了清乾隆年間平定新疆準噶爾貴族叛亂，維護祖國統一的史料。原碑立于北京文廟內，后臨安府知府雙鼎拓臨鐫刻于此。

崇圣祠

先師殿后面的崇圣祠為五進，用來供奉孔子前五代列祖牌位。祠前有石欄望柱拜臺，上面刻有浮雕杭州西湖二十四景風光名勝圖。大殿周圍還有景賢祠和倉圣祠。景賢祠用于祀奉對建水文化教育作出過巨大貢獻的山西布政使韓宜可和左參政王奎二人；倉圣祠是供奉我國古代皇帝史官、中華漢文字造字師祖——倉頡的紀念性建筑。

文廟的最后一進是尊經閣，是滇南最早的藏書閣，可惜早已被毀，只剩下百余棵古柏樹了。

結束語

各位跟隨我邊走邊聽，想必也意猶未盡。今天我們的文廟之旅就告一段落了。回顧剛才我們已經游覽了疏密相間，高低錯落的整個文廟建筑。也領略了其獨特之處，不知道大家有沒有受到孔圣人思想文化的熏陶。一路上也感謝大家的積極配合，如果有什么不周到的地方，還請各位朋友海涵；

當然，作為文化之都的建水，不僅僅有全國第二大文廟，還有雨燕翔集、獨特壯觀的燕子洞，被譽為“云南樓蘭古城”的團山傳統民居建筑群，還有中國橋梁史上的珍品——雙龍橋等等；作為四大陶都之一的建水紫陶，具有花瓶裝水不發臭，花盆栽花不爛根，茶壺泡茶味正郁香，餐具存肴隔夜不餿的特點，大家如果感興趣也可以到古城內慢慢了解。

每年3月21日上午在燕子洞還會舉行“迎春燕鐘乳懸匾慶典”活動，8月18日組織“采燕窩”活動，還有哈民族芒鼓舞和長街宴，彝族花燈和煙盒舞等少數民族節日，都是不可錯得的精彩節目。建水永遠歡迎你們，俗話說“送君千里終有一別”，雖然我們相處時間較短，但此刻要分別了，很舍不得大家，也希望我們的緣分未盡，期待再次相遇，在這里祝愿大家身體健康，工作順利，幸福快樂！

建水文廟導游詞4

文廟又稱孔廟，是中國古代用于祭祀和推廣儒家教化而興建的重要禮制性建筑。建水文廟，位于縣城建中路北側，始建于元至元二十二年(1285)，至今已有700多年的歷史。經明清兩代50余次增修擴建，占地面積己達114畝，其現存規模、建筑水平和保存完好程度，都僅次于山東孔子家鄉的曲阜孔廟，在全國大型文廟中名列第二，為國家級文物保護單位。

建水文廟建筑群座北朝南，縱深達625米，共分七進空間，完全依照山東曲阜孔廟的風格規制建造。第一進空間從萬仞宮墻(紅照壁)至“太和元氣”坊。“太和元氣”坊是文廟的單體大門，屬四柱三樓三門道木牌坊。門頭上的“太和元氣”四個貼金大字，是贊美孔子思想如同天地生育萬物。次間木柵欄門的門頭板上，刻有清雍正年間重修此坊時臨安府主要軍政官員的名字，左為文職官員，右為武職官員。石砌須彌座夾桿石上雕刻有龍、獅、象，這是建水文廟不同于其它文廟的石作特色之一。

“太和元氣”坊后是泮池。俗稱“學海”，自明弘治年間拓為橢冠。泮池北端筑有一小島，上建“思樂亭”，島堤間由一座三孔石橋相連。“思樂亭”亦名“釣鰲亭”，有勉勵生員奮發努力，日后功成名就，猶如釣得深海中大鰲之意。人們來到這一引導性空間，第一眼就可以看見“學海文瀾”和均衡對稱的牌坊群落，給人們一種襟懷開闊、如入圣殿的感覺。