第一篇：有關(guān)岳飛《滿江紅》原文與賞析

岳飛的名作，也是歷朝歷代愛國(guó)詞作中最為著名的一首，流傳甚廣，深受人民的喜愛和誦讀。下面和小編一起來(lái)看看吧！

滿江紅

怒發(fā)沖冠，憑闌處、瀟瀟雨歇。抬望眼、仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切。

靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時(shí)滅。駕長(zhǎng)車，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。

【品評(píng)】

這是一首氣壯山河、光照日月的傳世名作。紹興十年（1140），岳飛 揮師北伐，大破金兵于偃城。進(jìn)抵距汴京僅四十五里的朱仙鎮(zhèn)后，他對(duì) 部下說(shuō)：“直抵黃龍（今吉林農(nóng)安，金故都），與諸公痛飲耳。”這是以 恢復(fù)為己任的岳飛的素志。此詞即抒發(fā)他掃蕩敵寇、還我河山的堅(jiān)定意志 和必勝信念，反映了深受分裂、隔絕之苦的南北人民的共同心愿。

全詞聲 情激越，氣勢(shì)磅礴。開篇五句破空而來(lái)，通過(guò)刻劃作者始而怒發(fā)沖冠、繼 而仰天長(zhǎng)嘯的情態(tài)，揭示了他憑欄遠(yuǎn)眺中原失地所引起的洶涌激蕩的心 潮。接著，“三十功名”二句，上句表現(xiàn)了他蔑視功名，唯以報(bào)國(guó)為念的 高風(fēng)亮節(jié)，下句則展現(xiàn)了披星戴人、轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北的漫長(zhǎng)征程，隱然有任重道 遠(yuǎn)、不可稍懈的自勵(lì)之意?！澳阮^”二句既是激勵(lì)自已，也是鞭策部 下：珍惜時(shí)光，倍加奮勉，以早日實(shí)現(xiàn)匡復(fù)大業(yè)。耿耿之心，拳拳之意，盡見于字里行間。

它和《漢樂(lè)府·長(zhǎng)歌行》中的“少壯水努力，老大徒傷 悲”一樣，是被后人奉為箴銘的警策之句。下片進(jìn)一步表現(xiàn)作者報(bào)仇雪 恥、重整乾坤的壯志豪情。“靖康恥”四句，句式短促，而音韻鏗鏘。“何時(shí)滅”，用反詰句吐露其一腔民族義憤，語(yǔ)感強(qiáng)烈，力透字背。

“駕 長(zhǎng)車”句表達(dá)自已踏破重重險(xiǎn)關(guān)、直搗敵人巢穴的決心?！皦阎尽倍涫?“以牙還牙，以血還血”式的憤激之語(yǔ)，見出作者對(duì)不共戴天的敵寇的切 齒痛恨。結(jié)篇“待從頭”二句再度慷慨明誓：等到失地收復(fù)、江山一統(tǒng)之后，再回京獻(xiàn)捷。全詞以雷貫火燃之筆一氣旋折，具有撼人心魄的藝術(shù)魅力，因而一向廣為傳誦，不斷激發(fā)起人們的愛國(guó)心與報(bào)國(guó)情。近人余嘉錫先生 《四庫(kù)全書提要辯證·岳武穆遺文》考證出此詞為明人所作而托名于岳 飛。夏承燾先生進(jìn)一步證成其說(shuō)。

但持異議者也不乏其人。岳飛此詞，激勵(lì)著中華民族的愛國(guó)心。抗戰(zhàn)期間這首詞曲以其低沉但卻雄壯的歌音，感染了中華兒女。前四字，即司馬遷寫藺相如“怒發(fā)上沖冠”的妙，表明這是不共戴天的深仇大恨。此仇此恨，因何愈思愈不可忍？正緣獨(dú)上高樓，自倚闌干，縱目乾坤，俯仰六合，不禁熱血滿懷沸騰激昂?！藭r(shí)秋霖乍止，風(fēng)澄煙凈，光景自佳，翻助郁悶之懷，于是仰天長(zhǎng)嘯，以抒此萬(wàn)斛英雄壯志。著“瀟瀟雨歇”四字，筆鋒微頓，方見氣度淵靜。

開頭凌云壯志，氣蓋山河，寫來(lái)氣勢(shì)磅礴。再接下去，作者以“三十功名塵與土，八千里路云和月”十四個(gè)字，出乎意料，令人叫絕，此十四字，如見將軍撫膺自理半生壯志，九曲剛腸，英雄正是多情人物。功名是我所期，豈與塵土同埋；馳驅(qū)何足言苦，堪隨云月共賞。（此功名即勛業(yè)義，因音律而用，宋詞屢見。）試看此是何等胸襟，何等識(shí)見！過(guò)片前后，一片壯懷，噴薄傾吐：靖康之恥，指徽欽兩帝被擄，猶不得還；故下言臣子抱恨無(wú)窮，此是古代君臣觀念。此恨何時(shí)得解？功名已委于塵土，三十已去，至此，將軍自將上片歇拍處“莫等閑、白了少年頭，空悲切”之勉語(yǔ)，說(shuō)與人體會(huì)。

雄壯之筆，字字?jǐn)S地有聲！以下出奇語(yǔ)，現(xiàn)壯懷，英雄忠憤氣慨，凜凜猶若神明。金兵入據(jù)中原，亦可能敗退“兇奴”實(shí)不足滅，踏破“賀蘭”直搗黃龍并非夸大其辭?！梆嚥汀薄ⅰ翱曙嫛币宦?lián)合掌；然只有如此才足以暢其情、盡其勢(shì)。未至有復(fù)沓之感者，以其中有真氣在。有論者設(shè)：賀蘭山在西北，與東北之黃龍府，遙距千里，有何交涉？那克敵制勝的抗金名臣老趙鼎，他作《花心動(dòng)》詞，就說(shuō)：“西北欃槍未滅，千萬(wàn)鄉(xiāng)關(guān)，夢(mèng)遙吳越”；那忠義慷慨寄敬胡銓的張?jiān)?，他作《虞美人》詞，也說(shuō)：“要斬樓蘭三尺劍，遺恨琵琶舊語(yǔ)”！

這都是南宋初期的愛國(guó)詞作，他們說(shuō)到金兵時(shí)，均用“西北”、“樓蘭”（漢之西域鄯善國(guó)，傅介子計(jì)斬樓蘭王，典出《漢書·西域傳》），可見岳飛用“賀蘭山”和“兇奴”，是無(wú)可非議?！按龔念^，收拾舊山河，朝天闕！”滿腔忠憤，丹心碧血，傾出肺腑。用文學(xué)家眼光視之結(jié)束全篇，神氣十足，無(wú)復(fù)豪發(fā)遺憾，令人神旺，叫人起舞。然而岳飛頭未及白，金兵自陷困境，由于奸計(jì)，宋皇朝自棄戰(zhàn)敗。“莫須有”千古奇冤，聞?wù)甙l(fā)指，豈可指望他率軍協(xié)同中原父老齊來(lái)朝拜天闕哉？悲夫。

第二篇：岳飛滿江紅賞析

岳飛工詩(shī)詞，雖留傳極少，但這首滿江紅英勇而悲壯，深為人們所喜愛，它真實(shí)、充分地反映了岳飛精忠報(bào)國(guó)、一腔熱血的英雄氣概。以下是岳飛滿江紅賞析，歡迎閱讀。

岳飛 滿江紅·怒發(fā)沖冠

怒發(fā)沖冠，憑闌處、瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切。

靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時(shí)滅？駕長(zhǎng)車、踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。

【賞析一】

這首的上片，“怒發(fā)沖 冠，……空悲切”。意思說(shuō)，我滿腔熱血，報(bào)國(guó)之情，再也壓不住了，感到怒發(fā)沖冠，在庭院的欄桿邊，望著瀟瀟秋雨下到停止。抬頭遠(yuǎn)望，又對(duì)天長(zhǎng)嘯，急切盼望 實(shí)現(xiàn)自己的志愿。三十多歲的人了，功名還未立，但是我也不在乎，功名好比塵土一樣，都是不足所求的。我渴望的是什么東西呢？渴望是八千里路的征戰(zhàn)，我要不 停的去戰(zhàn)斗，只要這征途上的白云和明月作伴侶。不能等了，讓少年頭輕易地變白了，到那時(shí)只空有悲憤。

這一段表現(xiàn)了岳飛急于立功報(bào)國(guó)的宏愿。

下片，“靖康恥，……朝天闕?！本缚刀甑膰?guó)恥還沒(méi)有洗雪，臣子的恨什么時(shí)候才能夠消除呢？我要駕乘著戰(zhàn)車踏破敵人的巢穴，肚子餓了，我要吃敵人的肉； 口渴了；我要喝敵人的血。我有雄心壯志，我相信笑談之間就可以做到這些。等待收復(fù)了山河的時(shí)候，再向朝庭皇帝報(bào)功吧！

這一段表現(xiàn)了岳飛對(duì)“還我河山”的決心和信心。

這首詞，代表了岳飛“精忠報(bào)國(guó)”的英雄之志，表現(xiàn)出一種浩然正氣、英雄氣質(zhì)，表現(xiàn)了報(bào)國(guó)立功的信心和樂(lè)觀主義精神?！皦阎攫嚥秃斎?，笑談渴飲匈奴 血?！薄笆虖念^、收拾舊山河”。把收復(fù)山河的宏愿，把艱苦的征戰(zhàn)，以一種樂(lè)觀主義精神表現(xiàn)出來(lái)，讀了這首詞，使人體會(huì)，只有胸懷大志，思想高尚的人，才能 寫出感人的詞句。在岳飛的這首詞中，詞里句中無(wú)不透出雄壯之氣，充分表現(xiàn)作者憂國(guó)報(bào)國(guó)的壯志胸懷。

從“怒發(fā)沖冠”到“仰天長(zhǎng)嘯”，先是寫在家里庭院中的情況，他憑觀欄雨，按說(shuō)這是一種很愜意的生活，可是卻按不住心頭之恨而怒發(fā)沖冠。一句“仰天長(zhǎng)嘯”，道出了精忠報(bào)國(guó)的急切心情。

“三十功名塵與土，八千里路云和月。”說(shuō)明了岳飛高尚的人生觀，兩句話把作者的愛與恨，追求與厭惡，說(shuō)得清清楚楚。岳飛在這里非常巧妙地運(yùn)用了“塵與土”；“云和月”。表白了自己的觀點(diǎn)，既形象又很有詩(shī)意。

“莫等閑、白了少年頭，空悲切?！边@兩句話很好理解，可作用很大，接著上面表達(dá)出的壯烈胸懷，急切期望早日為國(guó)家收復(fù)山河，不能等待了！到了白了少年頭，那悲傷都來(lái)不及了。它有力地結(jié)束詞的上片所表達(dá)的作者心情。

下片一開始就是，“靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時(shí)滅？”把全詩(shī)的中心突出來(lái)，為什么急切地期望，胸懷壯志，就因?yàn)榫缚抵異u，幾句話很抽象，但是守渡得很好，又把“駕長(zhǎng)車、踏破賀蘭山缺，”具體化了。

從“駕長(zhǎng)車”到“笑談渴飲匈奴血”都以夸張的手法表達(dá)了對(duì)兇殘敵人的憤恨之情，同時(shí)表現(xiàn)了英勇的信心和無(wú)畏的樂(lè)觀精神。

“待從頭，收拾舊山河，朝天闕。”以此收尾，既表達(dá)要?jiǎng)倮男判?，也說(shuō)了對(duì)朝庭和皇帝的忠誠(chéng)。岳飛在這里不直接說(shuō)凱旋、勝利等，而用了“收拾舊山河”，顯得有詩(shī)意又形象。

【賞析二】

岳飛此詞，激勵(lì)著中華民族的愛國(guó)心?？箲?zhàn)期間這首詞曲以其低沉但卻雄壯的歌音，感染了中華兒女。前四字，即司馬遷寫藺相如“怒發(fā)上沖冠”的妙用，表明這 是不共戴天的深仇大恨。此仇此恨，因何愈思愈不可忍？正緣獨(dú)上高樓，自倚闌干，縱目乾坤，俯仰六合，不禁熱血滿懷沸騰激昂?！藭r(shí)秋霖乍止，風(fēng)澄煙 凈，光景自佳，翻助郁悶之懷，于是仰天長(zhǎng)嘯，以抒此萬(wàn)斛英雄壯志。著“瀟瀟雨歇”四字，筆鋒微頓，方見氣度淵靜。

開頭凌云壯志，氣蓋山河，寫來(lái)氣勢(shì)磅礴。再接下去，作者以“三十功名塵與土，八千里路云和月”十四個(gè)字，出乎意料，令人叫絕，此十四字，如見將軍撫膺自理半生壯志，九曲剛腸，英雄 正是多情人物。功名是我所期，豈與塵土同埋；馳驅(qū)何足言苦，堪隨云月共賞。（此功名即勛業(yè)義，因音律而用，宋詞屢見。）試看此是何等胸襟，何等識(shí)見！

過(guò)片前后，一片壯懷，噴薄傾吐：靖康之恥，指徽欽兩帝被擄，猶不得還；故下言臣子抱恨無(wú)窮，此是古代君臣觀念。此恨何時(shí)得解？功名已委于塵土，三十已去，至此，將軍自將上片歇拍處“莫等閑、白了少年頭，空悲切”之勉語(yǔ)，說(shuō)與人體會(huì)。雄壯之筆，字字?jǐn)S地有聲！

以下出奇語(yǔ)，現(xiàn)壯懷，英雄忠憤氣慨，凜凜猶若神明。金兵入據(jù)中原，亦可能敗退“匈奴”實(shí)不足滅，踏破“賀蘭”直搗黃龍并非夸大其辭?！梆嚥汀?、“渴飲”一聯(lián)合掌；然只有如此才足以暢其情、盡其勢(shì)。未至有復(fù)沓之感者，以其中有真氣在。

有論者設(shè)：賀蘭山在西北，與東北之黃龍府，遙距千里，有何交涉？那克敵制勝的抗金名臣老趙鼎，他作《花心動(dòng)》詞，就說(shuō)：“西北欃槍未滅，千萬(wàn)鄉(xiāng)關(guān)，夢(mèng)遙 吳越”；那忠義慷慨寄敬胡銓的張?jiān)獛郑鳌顿R新郎》詞，也說(shuō)：“要斬樓蘭三尺劍，遺恨琵琶舊語(yǔ)”！這都是南宋初期的愛國(guó)詞作，他們說(shuō)到金兵時(shí)，均用“西 北”、“樓蘭”（漢之西域鄯善國(guó)，傅介子計(jì)斬樓蘭王，典出《漢書·西域傳》），可見岳飛用“賀蘭山”和“匈奴”，是無(wú)可非議。

“待從頭，收 拾舊山河，朝天闕！”滿腔忠憤，丹心碧血，傾出肺腑。用文學(xué)家眼光視之結(jié)束全篇，神氣十足，無(wú)復(fù)豪發(fā)遺憾，令人神旺，叫人起舞。然而岳飛頭未及白，金兵自 陷困境，由于奸計(jì)，宋皇朝自棄戰(zhàn)敗?！澳氂小鼻Ч牌嬖?，聞?wù)甙l(fā)指，豈可指望他率軍協(xié)同中原父老齊來(lái)朝拜天闕哉？悲夫。詞不以文字論長(zhǎng)短，若以文字論，亦 當(dāng)擊賞其筆力之沉厚，脈絡(luò)之條鬯，情趣之深婉，皆不同凡響，倚聲而歌，乃振興中華之必修音樂(lè)藝術(shù)課也。

【賞析三】

每一個(gè)時(shí)代、每一個(gè)民族都有著自己強(qiáng)烈的民族意識(shí)與愛國(guó)思想。中華民族上下五千年的歷史涌現(xiàn)出的一批批前仆后繼的仁人志士足以證明愛國(guó)主義意識(shí)深深地植根于每一個(gè)炎黃子孫的血脈當(dāng)中。岳飛用自己的實(shí)際行動(dòng)書寫了一幅幅壯烈的詩(shī)篇。他所寫的《滿江紅》是一首氣壯山河、傳誦千古的名篇，作品表現(xiàn)了岳飛大無(wú)畏的英雄氣概，洋溢著熾熱而沉痛的愛國(guó)主義激情。

一、《滿江紅》是歷史、文化思索和藝術(shù)的綜合現(xiàn)象

岳飛，字鵬舉，北宋崇寧二年二月二十五日（公元一一零三年三月二十四日）生于相州湯陰縣永和鄉(xiāng)(今河南省湯陰縣程崗村)。從小天資聰悟，愛讀《左氏春秋》、《孫吳兵法》，練就了一身的武藝，自從二十歲參軍便表現(xiàn)出驚人的能力。

紹興十年(1140年)夏，金人撕毀和約南侵，岳飛奮起抗戰(zhàn)，大破金兵于蔡州、陳州、穎州，鄭州、西京、蒿州、許州、孟州、衛(wèi)州、懷州、郾城等地，并在順昌、郾城大捷中粉碎了金“拐子馬”、“鐵浮圖”不可戰(zhàn)勝的神話，朱仙鎮(zhèn)大捷，威振敵膽、金兀術(shù)嘆呼“撼山易、撼岳家軍難！”正當(dāng)岳飛所向披靡，抗金取得節(jié)節(jié)勝利之際，宋高宗于紹興十年七月十七日連下十二道金牌，強(qiáng)令岳飛班師。紹興十一年(1141年)四月二十四日，秦檜為剪除和談?wù)系K，指使萬(wàn)俟咼上章誣篾一貫主戰(zhàn)的岳飛“謀反”，收買王俊作假證，十月將岳飛父子和部將張憲關(guān)進(jìn)杭州大理寺。紹興十一年十二月二十九日(1142年1月28日)，趙構(gòu)、秦檜以“莫須有”的謀反罪名，將岳飛父子和張憲誣害，岳飛寧死不屈，臨邢前揮筆寫下“天日昭昭，天日昭昭”八個(gè)大字。中國(guó)歷史上著名的民族英雄、馳騁在抗金戰(zhàn)場(chǎng)上的主帥岳飛，就這樣被秦檜一伙奸臣奪去了年青而寶貴的生命。壽年僅三十九歲。

生于北宋末年的岳飛，親眼目睹了華夏的山河破碎，國(guó)破家亡，他少年從軍，以“精忠報(bào)國(guó)”、“還我山河”為已任。轉(zhuǎn)戰(zhàn)各地，艱苦斗爭(zhēng)，為的是“收拾舊山河”。紹興六年（公元1136年）岳飛率軍從襄陽(yáng)出發(fā)北上，陸續(xù)收復(fù)了洛陽(yáng)附近的一些州縣，前鋒逼北宋故都汴京，大有一舉收復(fù)中原，直搗金國(guó)的老巢黃龍府（今吉林農(nóng)安，金故都）之勢(shì)。但此時(shí)的宋高宗一心議和，命岳飛立即班師，岳飛不得已率軍回到鄂州。他痛感坐失良機(jī)，收復(fù)失地、洗雪靖康之恥的志向難以實(shí)現(xiàn)，在百感交集中寫下了這首氣壯山河的《滿江紅》詞：

怒發(fā)沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。抬望眼、仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切。

靖康恥，尤未雪。臣子恨，何時(shí)滅。駕長(zhǎng)車踏破，賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闋。

此詞一出，數(shù)百年來(lái)一直震撼著炎黃子孫的心靈。每當(dāng)民族矛盾尖銳的時(shí)候，人們總會(huì)油然吟誦著它，去抗擊外侮。

上片開頭兩句，抒情與寫景并舉，一開始便把讀者的情緒引進(jìn)氣勢(shì)磅礴、氣氛悲壯的詞的境界?！芭l(fā)沖冠”，在寫法上是夸張的，但讀者并不感到離奇，因?yàn)檫@是一個(gè)滿腔愛國(guó)義憤的民族英雄無(wú)法遏止的“怒”，這樣寫，似乎使人感到“凜凜一軀，堂堂一表”的岳飛，正面對(duì)急風(fēng)驟雨，憑欄遠(yuǎn)望。他想到祖國(guó)的大好河山，自幼在那里生長(zhǎng)的中原，如今被敵人肆意踐踏，那里的父老鄉(xiāng)親，在敵人鐵蹄下慘遭蹂躪，他怎么能不氣得頭皮要“炸”呢？“抬望眼”三句，緊承上句，繼續(xù)抒發(fā)自己激昂的胸懷。抬眼遠(yuǎn)望，目中所見，特別是由此引起的想象，包括山河的破碎，人民的苦難，勢(shì)必引起作者更為悲憤的情感，“仰天長(zhǎng)嘯”正是悲憤到極點(diǎn)的表現(xiàn)。

而下片直寫為國(guó)雪恥為民解恨的強(qiáng)烈愿望和戰(zhàn)勝敵寇的堅(jiān)定信念。“臣子恨，何時(shí)滅”兩句說(shuō)明，他對(duì)國(guó)恥未雪是耿耿于懷的，這也是導(dǎo)致他“怒發(fā)沖冠”的主要原因。下片開頭四句在結(jié)構(gòu)上與上片頭兩句僅相呼應(yīng)，使全詞成為渾然一體，可謂天衣無(wú)縫。結(jié)尾兩句，是全詞內(nèi)容的概括，點(diǎn)明作者的最高理想就是為了重整破碎的祖國(guó)山河。

全詞風(fēng)格豪邁，氣勢(shì)磅礴，意境擴(kuò)大，語(yǔ)言粗獷有力，氣氛雄偉悲壯，前人說(shuō)這首詞“千載后讀之，凜凜有生氣焉”。

二、《滿江紅》的現(xiàn)代意義

(一）岳飛的抗金行為的評(píng)判

近幾年，社會(huì)上對(duì)岳飛、文天祥是否是“民族英雄”這一說(shuō)法評(píng)說(shuō)不一，各執(zhí)一詞。對(duì)此，我仍應(yīng)把岳飛的行為放到特定的時(shí)代進(jìn)行評(píng)說(shuō)。

民族本來(lái)就是一個(gè)抽象性的名詞，是否是“民族英雄”也各有評(píng)說(shuō)。所謂民族就是歷史上形成的穩(wěn)定的共同體，這共同體具有共同語(yǔ)言、共同生存地域、共同經(jīng)濟(jì)生活和表現(xiàn)在共同文化上的共同心理素質(zhì)。也可以這樣說(shuō)，民族就是具有共同社會(huì)性的人組成的群體，這里并沒(méi)有什么心理上的區(qū)別，哪怕是象黃種人與白種人這樣不同的人只要具有相同的語(yǔ)言、生存地域、經(jīng)濟(jì)生活、表現(xiàn)在共同文化上的共同心理素質(zhì)就可以算是同一民族的人。同時(shí)我們也注意到，民族是不斷在演化、更新的，現(xiàn)在的中華民族無(wú)論是在人的自然性還是人的社會(huì)性方面都與幾千年前有所不同。更重要的是我們應(yīng)該明確岳飛所處的特定歷史環(huán)境，當(dāng)時(shí)岳飛是南宋的將領(lǐng)，他忠于自己的朝廷，面對(duì)北方少數(shù)民族的入侵而盡自己的力量去捍衛(wèi)大宋江山。

西北大學(xué)歷史學(xué)碩士孫展認(rèn)為，不應(yīng)局限于如何對(duì)英雄進(jìn)行記憶和書寫，更重要的是穿透歷史隧道去面對(duì)他們、理解他們。兩千多年前，無(wú)論是“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的屈原還是易水河邊“風(fēng)蕭蕭兮，易水寒，壯士一去兮不復(fù)返”的荊軻，他們的所作所為只是做了一個(gè)忠于自己選擇的決定。放在那個(gè)時(shí)代，他們只知道要挽救自己的國(guó)家于危難之中，并不懂得“暴秦”之后竟是一個(gè)統(tǒng)一的中央大帝國(guó)的開始。他們并不知道，也不會(huì)想到自己的行為在兩千年后會(huì)成為“阻礙國(guó)家統(tǒng)一的行為”。他們?cè)诋?dāng)時(shí)以自己的生命做出的選擇既沒(méi)有超出個(gè)人生活史，也沒(méi)有超出在那個(gè)時(shí)代能夠達(dá)到的理解力。那么，我們?cè)诳创?、理解他們的時(shí)候就只能以那個(gè)時(shí)代的眼光。岳飛在那個(gè)時(shí)代，那種情形之下，還有比抵抗金人進(jìn)攻更加理性的選擇嗎？

（二）強(qiáng)烈的愛國(guó)主義意識(shí)成為中華民族的精神支點(diǎn)

岳飛的抗金行為一直以來(lái)都被后人所稱頌，那是為什么呢？其實(shí)也就是岳飛的精神，是熱愛故土家園的人倫光輝，舍身取義精忠報(bào)國(guó)、寧死不屈的道德信仰。這種精神是中華民族的，更是全人類的，是一個(gè)民族賴以生存的基礎(chǔ)?！皦阎攫嚥秃斎?，笑談渴飲匈奴血”顯示出岳飛對(duì)南下金人的痛恨，而“精忠報(bào)國(guó)”突現(xiàn)了他強(qiáng)烈的愛國(guó)主義思想，正是背上這四個(gè)字正是背上這四個(gè)字一直激勵(lì)著他，面對(duì)艱難險(xiǎn)阻也要走一回。岳飛的行為創(chuàng)舉是愛國(guó)主義的偉大表現(xiàn)。關(guān)于愛國(guó)主義，革命導(dǎo)師列寧曾作過(guò)這樣精辟闡述：“愛國(guó)主義就是千百年來(lái)固定下來(lái)的對(duì)自己的祖國(guó)的一種最深厚的感情?！彼木癯蔀橹袊?guó)傳統(tǒng)文化中“義以為上”的準(zhǔn)則，成為評(píng)判行為的主要準(zhǔn)則。

現(xiàn)在不少人特別是一些青年人對(duì)傳統(tǒng)文化不以為然，認(rèn)為那是舊紙堆中的“陳年舊事”，是不符合現(xiàn)代時(shí)尚的“老古董”。在他們看來(lái)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化會(huì)長(zhǎng)“復(fù)古”思想，會(huì)阻礙現(xiàn)代思想的傳播。從而一幫人盲目的“崇洋媚外”、“外國(guó)的月亮總比中國(guó)圓”只知道吸收引用發(fā)達(dá)國(guó)家的先進(jìn)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，就能把社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)好?！皫熞拈L(zhǎng)技以制夷”固然對(duì)振興中華能起到一定的作用，但強(qiáng)國(guó)之路，光靠技術(shù)和管理是不行的。魯迅先生就深刻地認(rèn)識(shí)到擁有自強(qiáng)不息的民族精神，才是振興中華的本源。

現(xiàn)目前，中國(guó)處在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上，離不開中國(guó)的國(guó)情，離不開從傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)特別是愛國(guó)主義乳汁。一個(gè)人熱愛自己的祖國(guó)與民族，首先必須具有強(qiáng)烈的愛國(guó)之心。

蕭伯納曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“所謂愛國(guó)心，是指你身為這個(gè)國(guó)家的國(guó)民，對(duì)于這個(gè)國(guó)家，應(yīng)當(dāng)比其他一切的國(guó)家情感更深厚?！敝腥A傳統(tǒng)文化博大精深，割舍其歷史傳統(tǒng)就意味著割裂現(xiàn)實(shí)和將來(lái)，“忘記過(guò)去就意味著背叛”（列寧語(yǔ)），我們只有從傳統(tǒng)文化中吸取精華，去除糟粕，并結(jié)合現(xiàn)在時(shí)代發(fā)展潮流，才能找到中華偉大復(fù)興的光明坦途。

“中華民族的各民族人民都反對(duì)外來(lái)民族的壓迫，都要用反抗的手段解除這種壓迫。他們贊成平等的聯(lián)合，而不贊成互相壓迫。在中華民族的幾千年的歷史中，產(chǎn)生了很多的民族英雄和革命領(lǐng)袖?！?/p>

眾所周知，中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，曾對(duì)世界文化產(chǎn)生過(guò)很深的影響。同樣，在中華民族漫長(zhǎng)的歷史中也涌現(xiàn)出許許多多偉大的民族英雄和革命領(lǐng)袖。成吉思汗，一生戰(zhàn)功顯赫，是中國(guó)歷史上一位叱咤風(fēng)云的英雄人物。毛澤東稱贊他是“一代天驕”。他統(tǒng)一了中國(guó)，推動(dòng)了歷史的車輪。滿族人努爾哈赤及其子孫建立了百年的清朝，出現(xiàn)了康熙、乾隆統(tǒng)治的鼎盛時(shí)期。他們?cè)箵羯扯?，簽訂了第一個(gè)平等條約。雖為滿人，但仍然維護(hù)的是中華民族的整體利益。

（三）、人生觀、價(jià)值觀的取向

人生觀是對(duì)人生的看法，也就是對(duì)于人類生存的價(jià)值和意義的看法。在那個(gè)特殊的時(shí)代，岳飛抗金的行動(dòng)得到了廣大人民群眾的支持。他所想的是受苦受難的大宋臣民。正因?yàn)槿绱?，他的存在也就具有了普遍價(jià)值。

從新中國(guó)成立至今，涌現(xiàn)出的一批又一批的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者，為了祖國(guó)、為了實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值而獻(xiàn)出了寶貴的生命。雷鋒，一名普通的戰(zhàn)士卻成為萬(wàn)眾學(xué)習(xí)的榜樣；孔繁森，一名普通的共產(chǎn)黨員，曾先后三次到條件比較艱苦的阿里工作。他們顧全大局、無(wú)私奉獻(xiàn)的堅(jiān)強(qiáng)黨性，熱愛人民、服務(wù)人民的滿腔熱忱，艱苦奮斗、廉潔奉公的高尚品質(zhì)和開拓進(jìn)取、求真務(wù)實(shí)的優(yōu)良作風(fēng)，成為新時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)干部的楷模。他們的行為是新的歷史時(shí)期的歷史背景下愛國(guó)主義行為的新型體現(xiàn)?！叭绻讶松戎疄楦軛U，信念則好像是它的‘支點(diǎn)’，具備這個(gè)恰當(dāng)?shù)闹c(diǎn)，才可能成為一個(gè)強(qiáng)有力的人?！闭怯兄_的馬克思主義人生觀和價(jià)值觀，他們的行為成為中華民族精神的動(dòng)力。

回顧過(guò)去，放眼未來(lái)。在改革開放的今天將岳飛的愛國(guó)主義精神延伸為“雷鋒式”的為人民服務(wù)、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。現(xiàn)代人要緊緊握住前輩留下的光榮傳統(tǒng)并把它延續(xù)下去。

今年是毛澤東同志題詞“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”40周年的日子，在新的形勢(shì)下弘揚(yáng)雷鋒精神，對(duì)廣大青少年進(jìn)行艱苦奮斗的教育是不可缺少的。胡**同志曾說(shuō)過(guò)：“對(duì)于艱苦創(chuàng)業(yè)，對(duì)于中國(guó)是個(gè)什么樣的國(guó)家，將要變成一個(gè)什么樣的國(guó)家，這種教育都很少，這是我們很大的失誤?！保麖?qiáng)調(diào)：“要加強(qiáng)對(duì)人民進(jìn)行思想政治工作，提倡艱苦奮斗?！?、“艱苦奮斗是我們的傳統(tǒng)，艱苦樸素的教育今后要抓緊。”，“我們的國(guó)家越發(fā)展，越要抓艱苦創(chuàng)業(yè)?！边@些教誨，在今天仍然具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

“青少年處于成長(zhǎng)時(shí)期，世界觀、人生觀、價(jià)值觀正在形成之中，可塑性很強(qiáng)。我們歷來(lái)強(qiáng)調(diào)要對(duì)青少年進(jìn)行愛國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義的教育，幫助他們樹立馬克思主義的科學(xué)世界觀、人生觀和價(jià)值觀，為更好地服務(wù)社會(huì)、服務(wù)人民奠定堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。艱苦奮斗的精神，是這種教育的題中應(yīng)有之義。世界觀解決對(duì)世界的本質(zhì)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律的認(rèn)識(shí)與看法問(wèn)題。這種認(rèn)識(shí)的目的在于改造世界，而認(rèn)識(shí)世界與改造世界的深度與廣度，是同長(zhǎng)期艱苦的實(shí)踐、鍥而不舍的奮斗密切聯(lián)系的，沒(méi)有這種艱苦奮斗精神，就將一事無(wú)成。”

（四）不斷加強(qiáng)公民思想道德建設(shè)

我們國(guó)家是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，素稱“禮儀之邦”。我們的祖先，曾以自己創(chuàng)造的物質(zhì)文明影響和推動(dòng)著人類的歷史進(jìn)程，也曾以自己高尚的道德情操影響和推動(dòng)著進(jìn)步人類精神世界的建設(shè)。

當(dāng)今社會(huì)，對(duì)外開放、經(jīng)濟(jì)體制改革正在紅紅火火的開展，物質(zhì)文明高速發(fā)展，對(duì)物質(zhì)利益的追求逐漸壟斷了我們的生活，人際關(guān)系發(fā)生信譽(yù)危機(jī)，社會(huì)秩序也日益混亂。五千年來(lái)的優(yōu)秀道德傳統(tǒng)似乎已經(jīng)被埋沒(méi)在時(shí)代的洪流之下。思想道德建設(shè)在這種被物質(zhì)利益驅(qū)使的社會(huì)生活中日益突顯其實(shí)施的必要性。弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神也是公民思想道德建設(shè)中的一個(gè)重要內(nèi)容。從賈誼的“國(guó)而忘家，公而忘私”，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”；從顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，到林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”；從孫中山第一個(gè)喊出“振興中華”，到鄧小平的肺腑之言：“我是中國(guó)人民的兒子，我深情地愛著我的祖國(guó)和人民”

愛國(guó)主義是中華民族生生不息的不竭動(dòng)力，是每一個(gè)中國(guó)人成就偉大人格的根本所在。加強(qiáng)公民思想道德素質(zhì)的建設(shè)，也就是加強(qiáng)愛國(guó)主義建設(shè)。要將所有中國(guó)人的力量凝聚在一起，成為一道永摧不倒的“萬(wàn)里長(zhǎng)城”，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。

(五）民族精神是民族文化發(fā)展的原動(dòng)力

民族精神是一個(gè)民族在長(zhǎng)期的發(fā)展歷程中所形成的精神風(fēng)貌、價(jià)值觀念、思維旨趣的集中體現(xiàn)，是該民族的文化精神積極方面的體現(xiàn)。

中山大學(xué)教授、文化研究所所長(zhǎng)李宗桂就將中華民族精神分為以下幾類：“以唯倫理思維為特征的古典民族精神，以唯政治思維為特征的現(xiàn)代民族精神，以唯經(jīng)濟(jì)思維為特征的當(dāng)代民族精神?！惫诺涿褡寰袷腔谧匀唤?jīng)濟(jì)下，以宗教和倫理道德為基礎(chǔ)的人文精神?，F(xiàn)代民族精神則是以救亡圖存、為中國(guó)的民權(quán)、爭(zhēng)取民族獨(dú)立的革命斗爭(zhēng)精神。當(dāng)代民族精神就是新時(shí)期下全民族的開拓創(chuàng)新精神和愛國(guó)主義精神。

民族精神是民族文化的深層內(nèi)容，是民族歷史活動(dòng)中的個(gè)體和群體表現(xiàn)出的富有生命力的優(yōu)秀思想、高尚品格和堅(jiān)定志向，具有對(duì)內(nèi)動(dòng)員民族力量、對(duì)外展示民族形象的重要功能。魯迅先生指出，重鑄我們的國(guó)魂，應(yīng)是“外之既不后于世界之思潮，內(nèi)之仍弗失固有之血脈”。正如江**同志所指出的：“中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。”（《十六大工作報(bào)告》）這種民族精神，貫穿于中華民族的奮斗史，特別是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民爭(zhēng)取民族解放和民族富強(qiáng)的斗爭(zhēng)中得到了空前的發(fā)揚(yáng)光大。這個(gè)民族精神，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的強(qiáng)大精神動(dòng)力，也是中國(guó)人民在未來(lái)的歲月里薪火相傳、繼往開來(lái)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義文化的今天，我們不僅要批判繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成分，同時(shí)也要借鑒西方文化的諸多優(yōu)秀成分，共同構(gòu)建出具有現(xiàn)代革命精神的民族文化。要用我們的民族文化來(lái)繼續(xù)推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)并在改革開放、建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)家的實(shí)踐中，培育出了以解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、一往無(wú)前為特征的開拓創(chuàng)新的民族精神。岳飛民族精神本身就是能夠激起全民族的激情，能夠團(tuán)結(jié)起全民族的凝聚力來(lái)。在新時(shí)期下，要用這凝聚起的力量真正樹立起中華民族的偉大復(fù)興的大旗，發(fā)揮出民族精神的永久力量，并依靠這源源不斷的力量去推動(dòng)民族文化不斷的向前發(fā)展。堅(jiān)持民族精神的培育，推動(dòng)文化創(chuàng)新的開展；堅(jiān)持文化創(chuàng)新，促進(jìn)民族精神的培育。

（六）潛在的憂患意識(shí)不可廢

岳飛抗金，憤然之下寫出的《滿江紅》也從另一個(gè)側(cè)面反映出一種潛在的民族憂患意識(shí)。憂患意識(shí)是超越個(gè)人生存境遇的體驗(yàn)而上升為對(duì)國(guó)運(yùn)民瘼的關(guān)注和幽思。談到民族憂患意識(shí)，海外學(xué)者徐復(fù)觀、牟宗三等認(rèn)為中國(guó)的“憂患意識(shí)”最早起源于殷周之際（見徐復(fù)觀《中國(guó)人性論史·先秦篇》和牟宗三《中國(guó)文化的特質(zhì)》一文），取辭于《易·系辭下》“易之興也，其于中古乎？作易者其有憂患乎？”這種“憂患”據(jù)說(shuō)就是周初統(tǒng)治者在擊敗大邦殷之后，沒(méi)有戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)敵的喜悅，反而感到“皇天無(wú)親”，“天命靡常”，由此而產(chǎn)生一種戒慎恐懼的心態(tài)。

憂患意識(shí)在殷周時(shí)就有表現(xiàn)，到戰(zhàn)國(guó)屈原時(shí)得到了完美詮釋。其代表作《離騷》和《哀郢》表現(xiàn)了強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民，愛國(guó)愛民的偉大情懷。屈原身為楚國(guó)貴族，面對(duì)諸侯之間的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，自身國(guó)力的衰微，目睹了這一切后，激起了他潛在的憂患意識(shí)。他能夠預(yù)見到楚國(guó)再不強(qiáng)大起來(lái)，必然要亡國(guó)的命運(yùn)。執(zhí)著的屈原多次進(jìn)諫，但統(tǒng)治集團(tuán)拒不接納，反而放逐他?！拔岵荒茏冃亩鴱乃踪?，固將愁苦而終窮（《涉江》）是他心靈的呼喊。屈原含恨自投江中?！耙嘤嘈闹瀑猓m九死其猶未悔”（《離騷》）是他的這種崇高情操得到了后人的尊崇。

憂患意識(shí)作為中華精神之一，在歷史上綿延不絕，構(gòu)成中華民族衰而復(fù)振的基礎(chǔ)。

時(shí)過(guò)境遷，同樣的憂患意識(shí)再次體現(xiàn)出來(lái)。五四新文化運(yùn)動(dòng)反對(duì)舊傳統(tǒng)，提出“德先生”、“賽先生”。這恰恰正是新文化運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖們繼承了憂患意識(shí)的傳統(tǒng)。新文化運(yùn)動(dòng)的先鋒陳獨(dú)秀在《青年》雜志創(chuàng)刊號(hào)上說(shuō)：“國(guó)勢(shì)凌夷，道衰學(xué)弊，后來(lái)責(zé)任，端在青年，本志之作，蓋欲與青年諸君商榷將來(lái)所以修身治國(guó)之道?！边@難道不是憂患意識(shí)的自白嗎？正是一批有著憂患意識(shí)的愛國(guó)之士掀起一場(chǎng)沖擊舊文化專制的運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了中國(guó)文化進(jìn)程，也影響到中國(guó)社會(huì)發(fā)展的道路。

第三篇：岳飛《滿江紅》賞析

滿江紅，著名中國(guó)文學(xué)作品之一。作者為岳飛(1103—1142)，字鵬舉，宋相州湯陰縣(今河南安陽(yáng)湯陰縣)人，中國(guó)歷史上著名軍事家、戰(zhàn)略家，漢族民族英雄，位列南宋中興四將之首。

原文：

赤壁磯頭，一番過(guò)、一番懷古。想當(dāng)時(shí)、周郎年少，氣吞區(qū)宇。萬(wàn)騎臨江貔虎噪，千艘列炬魚龍怒。卷長(zhǎng)波、一鼓困曹瞞，今如許?

江上渡，江邊路。形勝地，興亡處。覽遺蹤，勝讀史書言語(yǔ)。幾度東風(fēng)吹世換，千年往事隨潮去。問(wèn)道傍、楊柳為誰(shuí)春，搖金縷。

賞析：

宋寧宗嘉定十二年(1219)左右，戴復(fù)古曾在鄂州吞云樓譜寫一闋《水調(diào)歌頭》的詞作，《滿江紅·赤壁懷古》詞，約寫于《水調(diào)歌頭》的前后，此時(shí)詞人正在鄂州、黃州一帶漫游，黃州城外有赤壁磯(又叫赤鼻磯)，雖有人考證這里并非赤壁之戰(zhàn)的戰(zhàn)場(chǎng)，但時(shí)人可能有些傳說(shuō)，前此又有蘇軾的“大江東去”一詞，詞人過(guò)此，也難免生發(fā)懷舊的感情，繼蘇軾之后，再寫一篇赤壁懷古詞。

這首詞，風(fēng)格豪邁，蒼勁有力，在自然樸素的描寫中，不時(shí)有濃重之筆與用力之筆出現(xiàn)，平淡之中見奇?zhèn)?。清人紀(jì)昀十分欣賞這首詞，覺得它的豪壯之氣并不遜于蘇東坡。

上片開頭說(shuō)“赤壁磯頭，一番過(guò)、一番懷古?！迸c蘇軾的“大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物”相比，復(fù)古詞顯得起勢(shì)平淡，遠(yuǎn)不如蘇詞的氣勢(shì)雄偉;但戴詞以樸素的敘述入題，倒也顯得自然輕快。蘇詞中的周瑜形象，著墨較多，形象較鮮明;復(fù)古詞寫周郎，僅寫他“氣吞區(qū)宇”的英雄氣慨，別是一種寫法。對(duì)赤壁大戰(zhàn)場(chǎng)面的描繪，蘇軾僅有“談笑間、檣櫓灰飛煙滅”一句;復(fù)古詞則用濃墨重采，極力渲染氣氛，藝術(shù)地再現(xiàn)這一驚心動(dòng)魂的大戰(zhàn)。

“萬(wàn)騎臨江貔虎噪，千艘列炬魚龍怒”兩句，用精工的對(duì)偶句，把戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)面表現(xiàn)得淋漓盡致，生動(dòng)、貼切地描繪出吳蜀聯(lián)軍的高昂士氣，寫出了火攻曹軍時(shí)的翻江倒海之勢(shì)。“貔虎”本指猛獸，比喻勇猛的軍隊(duì)?！棒~龍”指潛蟄江中的水族動(dòng)物，杜甫《秋興》詩(shī)有“魚龍寂寞秋江冷”之句，在千艘列炬的大拼搏中，那些潛居江中的魚龍，再也不會(huì)感到孤獨(dú)，它們因?yàn)槭艿綉?zhàn)火的威脅而感到怒不可當(dāng)了?！熬黹L(zhǎng)波、一鼓困曹瞞”句，刻畫出波瀾壯闊的中流水戰(zhàn)，氣勢(shì)磅礴，與“談笑間、檣櫓灰飛煙滅”有異曲同工之妙，傳神地描繪出曹軍崩潰之快，周瑜取勝之速。詞寫到這里，陡然轉(zhuǎn)折，用“今如許”三字提出問(wèn)題：現(xiàn)在又怎樣呢?這轉(zhuǎn)折一問(wèn)，問(wèn)得很好，感慨蒼茫，意味深厚。南渡之后，國(guó)勢(shì)一日不如一日，復(fù)古將大半生目擊心傷的國(guó)事，全含在這一問(wèn)句中。

下片“江上渡，江邊路。形勝地，興亡處”數(shù)句，寫赤壁磯附近的山川形勝，迫懷赤壁之戰(zhàn)的遺跡。詞人認(rèn)為建安十三年發(fā)生在這里的一次戰(zhàn)斗，是兩軍決定存亡的一次戰(zhàn)斗。如今看到這些遺跡，自己得到的深切感受，真勝過(guò)讀歷史書籍。下面又將話題一轉(zhuǎn)，抒寫詞人憂國(guó)傷時(shí)的感慨：“幾度春風(fēng)吹世換，千年往事隨潮去”。東風(fēng)吹，光景移，由三國(guó)至今，改朝換代的事已經(jīng)發(fā)生不只一次了，歷史的往事已經(jīng)隨江潮而逝去，這是歷史的規(guī)律。千古風(fēng)流人物，也隨著滾滾東流的長(zhǎng)江而流逝了，現(xiàn)在又有誰(shuí)能收拾祖國(guó)殘破的山河啊!下片的結(jié)穴處，詞人向道旁楊柳發(fā)問(wèn)：?jiǎn)柕琅詶盍跒檎l(shuí)生春，為誰(shuí)搖動(dòng)金色的柳條。言下之意是，由于自己感時(shí)傷世，面對(duì)“春風(fēng)楊柳萬(wàn)千條”的美景，再也無(wú)心觀賞了。這與杜甫的《哀江頭》“江頭宮殿鎖千門，細(xì)柳新蒲為誰(shuí)綠”以及姜夔《揚(yáng)州慢》結(jié)穴處的“念橋邊紅藥，年年知為誰(shuí)生”是同一種手法，都是以無(wú)心觀賞美景來(lái)抒寫作者的時(shí)代感傷。

當(dāng)然，蘇軾是宋代一代詞壇巨匠，后人再寫《赤壁懷古》，要想獲得讀者的贊許，的確有些困難，戴復(fù)古寫這闋詞，也難免有望洋生嘆的感覺。

很難說(shuō)此詞能與蘇東坡爭(zhēng)勝。平實(shí)的開筆，總覺少了“大江東去”的雄奇，緬懷的周郎，也失卻幾分“雄姿英發(fā)”的瀟灑，然而“萬(wàn)騎臨江貔虎噪的渲染，畢竟騰升了決戰(zhàn)赤壁 的壯氣，”卷長(zhǎng)波，一鼓困曹瞞后的冷然反詰，亦有狂讕逆折般的警醒之力。過(guò)片語(yǔ)重而氣促，似聞風(fēng)振潮涌之聲滌蕩其間。結(jié)句的發(fā)問(wèn)雖從杜甫詩(shī)中發(fā)生，依然有世遷景存的無(wú)限感慨推涌。大抵東坡所緬懷的，是輝耀江天的英雄功烈，故多從人物風(fēng)神著墨。此詞所感慨的，則是昔盛今衰的興亡時(shí)勢(shì)，故時(shí)以論議入調(diào)。神采之略遜，正有哀感之深沉相補(bǔ)，以足以論本詞之得失乎?

第四篇：岳飛《滿江紅》翻譯賞析

莫等閑，白了少年頭，空悲切的意思說(shuō)的是年輕人要珍惜生命和時(shí)間，要善于利用每一分鐘時(shí)間不斷完善自己，鍛煉自己，取得成功，而不要等到年老體弱時(shí)，才懊悔自己年輕時(shí)的少不更事，虛度光陰．到那時(shí)再感到悲觀失望已經(jīng)是悔之晚矣！

莫等閑，白了少年頭，出自岳飛《滿江紅》，原意為：好男兒，要抓緊時(shí)間為國(guó)建功立業(yè)，不要空空將青春消磨，等年老時(shí)徒自悲切?，F(xiàn)可指年輕人不要輕易地虛度年華，隨便消磨時(shí)光，等兩鬢斑白時(shí)才頓然醒悟，到時(shí)候就只剩下了嘆息和悲傷了。

滿江紅

岳飛

怒發(fā)沖冠②，憑闌處、瀟瀟雨歇。抬望眼、仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切。

靖康恥③，猶未雪；臣子恨，何時(shí)滅。駕長(zhǎng)車，踏破賀蘭山缺④！壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。

［注釋］

①滿江紅：原為吳民祭祀河神的迎神之曲。

②怒發(fā)沖冠：暗用荊軻刺秦王事。

③靖康：宋欽宗年號(hào)，靖康二年（1126），金人攻陷汴京，徽、欽二帝被擄，北宋遂亡。

④賀蘭山：在寧夏自治區(qū)，此處借指敵境。

作品譯文

《滿江紅·怒發(fā)沖冠》

我憤怒得頭發(fā)豎了起來(lái)，帽子被頂飛了。獨(dú)自登高憑欄遠(yuǎn)眺，驟急的風(fēng)雨剛剛停歇。抬頭遠(yuǎn)望天空，禁不住仰天長(zhǎng)嘯，一片報(bào)國(guó)之心充滿心懷。三十多年來(lái)雖已建立一些功名，但如同塵土微不足道，南北轉(zhuǎn)戰(zhàn)八千里，經(jīng)過(guò)多少風(fēng)云人生。好男兒，要抓緊時(shí)間為國(guó)建功立業(yè)，不要空空將青春消磨，等年老時(shí)徒自悲切。靖康之變的恥辱，至今仍然沒(méi)有被雪洗。作為國(guó)家臣子的憤恨，何時(shí)才能泯滅！我要駕著戰(zhàn)車向賀蘭山進(jìn)攻，連賀蘭山也要踏為平地。我滿懷壯志，打仗餓了就吃敵人的肉，談笑渴了就喝敵人的鮮血。待我重新收復(fù)舊日山河，再帶著捷報(bào)向國(guó)家報(bào)告勝利的消息！

［賞析］

這是一首傳誦千古的名詞，表現(xiàn)出詞人以國(guó)家存亡為己任的耿耿忠心。在歷次民族危亡中，都給人以巨大鼓舞。這首詞以義憤填膺的肖像描寫開篇，極力展現(xiàn)對(duì)北宋滅亡的憤怒?！盀t瀟雨歇”，壯中寓悲；“三十功名”，回顧自己的戰(zhàn)斗生涯；“八千里路”展現(xiàn)自己戰(zhàn)斗歷程。“莫等閑”三句是對(duì)未來(lái)的期許，激越悲壯。接下來(lái)直陳喪國(guó)之痛?！榜{長(zhǎng)車”數(shù)句，表達(dá)報(bào)仇雪恥的決心。“壯志”“笑談”一聯(lián)，運(yùn)用夸張手法，表示對(duì)入侵者徹底戰(zhàn)而勝之的信心與豪情，詞語(yǔ)之間可聽金鼓之鳴，可聞血腥之氣，顯示出一代英雄的精神風(fēng)貌。結(jié)尾三句，是為前幾句作結(jié)，也是前幾句合乎邏輯的發(fā)展與結(jié)局，是“壯志”與“笑談”的余韻。英烈氣概爍人，讀之令人奮起。

岳飛工詩(shī)詞，雖留傳極少，但這首滿江紅英勇而悲壯，深為人們所喜愛，它真實(shí)、充分地反映了岳飛精忠報(bào)國(guó)、一腔熱血的英雄氣概。這首的上片，“怒發(fā)沖冠，……空悲切”。意思說(shuō)，我滿腔熱血，報(bào)國(guó)之情，再也壓不住了，感到怒發(fā)沖冠，在庭院的欄桿邊，望著瀟瀟秋雨下到停止。抬頭遠(yuǎn)望，又對(duì)天長(zhǎng)嘯，急切盼望實(shí)現(xiàn)自己的志愿。三十多歲的人了，功名還未立，但是我也不在乎，功名好比塵土一樣，都是不足所求的。我渴望的是什么東西呢？渴望是八千里路的征戰(zhàn)，我要不停的去戰(zhàn)斗，只要這征途上的白云和明月作伴侶。不能等了，讓少年頭輕易地變白了，到那時(shí)只空有悲憤。

這一段表現(xiàn)了岳飛急于立功報(bào)國(guó)的宏愿。

下片，“靖康恥，……朝天闕。”靖康二年的國(guó)恥還沒(méi)有洗雪，臣子的恨什么時(shí)候才能夠消除呢？我要駕乘著戰(zhàn)車踏破敵人的巢穴，肚子餓了，我要吃敵人的肉；口渴了；我要喝敵人的血。我有雄心壯志，我相信笑談之間就可以做到這些。等待收復(fù)了山河的時(shí)候，再向朝庭皇帝報(bào)功吧！

這一段表現(xiàn)了岳飛對(duì)“還我河山”的決心和信心。

這首詞，代表了岳飛“精忠報(bào)國(guó)”的英雄之志，表現(xiàn)出一種浩然正氣、英雄氣質(zhì)，表現(xiàn)了報(bào)國(guó)立功的信心和樂(lè)觀主義精神?！皦阎攫嚥秃斎猓φ効曙嬓倥！薄笆虖念^、收拾舊山河”。把收復(fù)山河的宏愿，把艱苦的征戰(zhàn)，以一種樂(lè)觀主義精神表現(xiàn)出來(lái)，讀了這首詞，使人體會(huì)，只有胸懷大志，思想高尚的人，才能寫出感人的詞句。在岳飛的這首詞中，詞里句中無(wú)不透出雄壯之氣，充分表現(xiàn)作者憂國(guó)報(bào)國(guó)的壯志胸懷。

從“怒發(fā)沖冠”到“仰天長(zhǎng)嘯”，先是寫在家里庭院中的情況，他憑觀欄雨，按說(shuō)這是一種很愜意的生活，可是卻按不住心頭之恨而怒發(fā)沖冠。一句“仰天長(zhǎng)嘯”，道出了精忠報(bào)國(guó)的急切心情。

“三十功名塵與土，八千里路云和月?！闭f(shuō)明了岳飛高尚的人生觀，兩句話把作者的愛與恨，追求與厭惡，說(shuō)得清清楚楚。岳飛在這里非常巧妙地運(yùn)用了“塵與土”；“云和月”。表白了自己的觀點(diǎn)，既形象又很有詩(shī)意。

“莫等閑、白了少年頭，空悲切?！边@兩句話很好理解，可作用很大，接著上面表達(dá)出的壯烈胸懷，急切期望早日為國(guó)家收復(fù)山河，不能等待了！到了白了少年頭，那悲傷都來(lái)不及了。它有力地結(jié)束詞的上片所表達(dá)的作者心情。

下片一開始就是，“靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時(shí)滅？”把全詩(shī)的中心突出來(lái)，為什么急切地期望，胸懷壯志，就因?yàn)榫缚抵異u，幾句話很抽象，但是守渡得很好，又把“駕長(zhǎng)車、踏破賀蘭山缺，”具體化了。

從“駕長(zhǎng)車”到“笑談渴飲匈奴血”都以夸張的手法表達(dá)了對(duì)兇殘敵人的憤恨之情，同時(shí)表現(xiàn)了英勇的信心和無(wú)畏的樂(lè)觀精神。

“待從頭，收拾舊山河，朝天闕。”以此收尾，既表達(dá)要?jiǎng)倮男判?，也說(shuō)了對(duì)朝庭和皇帝的忠誠(chéng)。岳飛在這里不直接說(shuō)凱旋、勝利等，而用了“收拾舊山河”，顯得有詩(shī)意又形象。

第五篇：岳飛滿江紅的賞析

岳飛滿江紅南宋抗金名將，中國(guó)歷史上著名軍事家、戰(zhàn)略家，抗金民族英雄岳飛的一首詞，這首詞描寫了岳飛抗擊金兵、收復(fù)故土、統(tǒng)一祖國(guó)的強(qiáng)烈的愛國(guó)精神。下面小編為你整理了岳飛滿江紅的賞析，希望能幫到你！

原文：

滿江紅·寫懷

岳飛（宋代）

怒發(fā)沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切！(欄通：闌)

靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時(shí)滅！駕長(zhǎng)車，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。(壯志一作：壯士；蘭山缺 一作：蘭山闕)

譯文與注釋

譯文

我憤怒得頭發(fā)豎了起來(lái)，帽子被頂飛了。獨(dú)自登高憑欄遠(yuǎn)眺，驟急的風(fēng)雨剛剛停歇。抬頭遠(yuǎn)望天空，禁不住仰天長(zhǎng)嘯，一片報(bào)國(guó)之心充滿心懷。三十多年來(lái)雖已建立一些功名，但如同塵土微不足道，南北轉(zhuǎn)戰(zhàn)八千里，經(jīng)過(guò)多少風(fēng)云人生。好男兒，要抓緊時(shí)間為國(guó)建功立業(yè)，不要空空將青春消磨，等年老時(shí)徒自悲切。

靖康之變的恥辱，至今仍然沒(méi)有被雪洗。作為國(guó)家臣子的憤恨，何時(shí)才能泯滅！我要駕著戰(zhàn)車向賀蘭山進(jìn)攻，連賀蘭山也要踏為平地。我滿懷壯志，打仗餓了就吃敵人的肉，談笑渴了就喝敵人的鮮血。待我重新收復(fù)舊日山河，再帶著捷報(bào)向國(guó)家報(bào)告勝利的消息！

注釋

怒發(fā)沖冠：氣得頭發(fā)豎起，以至于將帽子頂起。形容憤怒至極，冠是指帽子而不是頭發(fā)豎起。

瀟瀟：形容雨勢(shì)急驟。

長(zhǎng)嘯：感情激動(dòng)時(shí)撮口發(fā)出清而長(zhǎng)的聲音,為古人的一種抒情舉動(dòng)。

三十功名塵與土：年已三十，建立了一些功名，不過(guò)很微不足道。

八千里路云和月：形容南征北戰(zhàn)、路途遙遠(yuǎn)、披星戴月。

等閑：輕易，隨便。

靖康恥：宋欽宗靖康二年（1127年），金兵攻陷汴京，虜走徽、欽二帝。

賀蘭山：賀蘭山脈位于寧夏回族自治區(qū)與內(nèi)蒙古自治區(qū)交界處。

朝天闕：朝見皇帝。天闕：本指宮殿前的樓觀，此指皇帝生活的地方。

賞析

賞析一

岳飛此詞，激勵(lì)著中華民族的愛國(guó)心。抗戰(zhàn)期間這首詞曲以其低沉但卻雄壯的歌音，感染了中華兒女。

前四字，即司馬遷寫藺相如“怒發(fā)上沖冠”的妙，表明這是不共戴天的深仇大恨。此仇此恨，因何愈思愈不可忍？正緣獨(dú)上高樓，自倚闌干，縱目乾坤，俯仰六合，不禁熱血滿懷沸騰激昂?！藭r(shí)秋霖乍止，風(fēng)澄煙凈，光景自佳，翻助郁勃之懷，于是仰天長(zhǎng)嘯，以抒此萬(wàn)斛英雄壯志。著“瀟瀟雨歇”四字，筆致不肯一瀉直下，方見氣度淵靜，便知有異于狂夫叫囂之浮詞矣。

開頭凌云壯志，氣蓋山河，寫來(lái)氣勢(shì)磅礴。再接下去，倘是庸手，有意聳聽，必定搜索劍拔弩張之文辭，以引動(dòng)浮光掠影之耳目——而乃于是卻道出“三十功名塵與土，八千里路云和月”十四個(gè)字，真?zhèn)€令人迥出意表，怎不為之拍案叫絕！此十四字，微微唱嘆，如見將軍撫膺自理半生悲緒，九曲剛腸，英雄正是多情人物，可為見證。功名是我所期，豈與塵土同輕；馳驅(qū)何足言苦，堪隨云月共賞。（此功名即勛業(yè)義，因音律而用，宋詞屢見）試看此是何等胸襟，何等識(shí)見！

過(guò)片前后，一片壯懷，噴薄傾吐：靖康之恥，指徽欽兩帝被擄，猶不得還；故下言臣子抱恨無(wú)窮，此是古代君臣觀念之必然反映，莫以現(xiàn)代之國(guó)家觀念解釋千年往事。此恨何時(shí)得解？功名已委于塵土，三十已去，至此，將軍自將上片歇拍處“莫等閑、白了少年頭，空悲切”之痛語(yǔ)，說(shuō)與天下人體會(huì)。沉痛之筆，字字?jǐn)S地有聲！

以下出奇語(yǔ)，寄壯懷，英雄忠憤氣概，凜凜猶若神明。蓋金人猖獗，荼毒中原，止畏岳家軍，不啻聞風(fēng)喪膽，故自將軍而言，“匈奴”實(shí)不難滅，踏破“賀蘭”，黃龍直搗，并非夸飾自欺之大言也?！梆嚥汀薄ⅰ翱曙嫛币宦?lián)微嫌合掌；然不如此亦不足以暢其情、盡其勢(shì)。未至有復(fù)沓之感者，以其中有真氣在。

有論者設(shè)：賀蘭山在西北，與東北之黃龍府，千里萬(wàn)里，有何交涉？那克敵制勝的抗金名臣老趙鼎，他作《花心動(dòng)》詞，就說(shuō)：“西北欃槍未滅，千萬(wàn)鄉(xiāng)關(guān)，夢(mèng)遙吳越。”那忠義慷慨寄敬胡栓的張?jiān)桑鳌队菝廊恕吩~，也說(shuō)：“要斬樓蘭三尺劍，遺恨琵琶舊語(yǔ)！”這都是南宋初期的愛國(guó)詞作，他們說(shuō)到金兵時(shí)，均用“西北”、“樓蘭”（漢之西域鄯善國(guó)，傅介子計(jì)斬樓蘭王，典出《漢書·西域傳》），可見岳飛用“賀蘭山”和“匈奴”，是無(wú)可非議的。

“待從頭、收拾舊山河，朝天闕！”滿腔忠憤，丹心碧血，傾出肺腑。即以文學(xué)家眼光論之，收拾全篇，神完氣足，無(wú)復(fù)毫發(fā)遺憾，誦之令人神旺，令人起舞！然而岳飛頭未及白，金兵自陷困境，由于奸人讒害，宋皇朝自棄戰(zhàn)敗?！澳氂小鼻Ч牌嬖?wù)甙l(fā)指，豈復(fù)可望眼見他率領(lǐng)十萬(wàn)貔貅，與中原父老齊來(lái)朝拜天闕哉？悲夫。

此種詞原不應(yīng)以文字論長(zhǎng)短，然即以文字論，亦當(dāng)擊賞其筆力之沉厚，脈絡(luò)之條鬯，情致之深婉，皆不同凡響，倚聲而歌，乃振興中華之必修音樂(lè)藝術(shù)課也。

賞析二

岳飛這首《滿江紅》，是很引人注目的名篇。

為什么這首詞第一句就寫“怒發(fā)沖冠”，表現(xiàn)出如此強(qiáng)烈的憤怒的感情？這并不是偶然的，這是作者的理想與現(xiàn)實(shí)發(fā)生尖銳激烈的矛盾的結(jié)果。因此，必須對(duì)這個(gè)問(wèn)題有所了解，才能正確理解這首詞的思想內(nèi)容。岳飛在少年時(shí)代，家鄉(xiāng)就被金兵占領(lǐng)。他很有民族氣節(jié)，毅然從軍。他指揮的軍隊(duì)，英勇善戰(zhàn)，接連獲勝，屢立戰(zhàn)功。敵人最怕他的軍隊(duì)，稱之為“岳爺爺軍”，并且傳言說(shuō)：“撼山易，撼岳家軍難！”岳飛乘勝追擊金兵，直至朱仙鎮(zhèn)，距離北宋的京城汴京只有四十五里了。金兵元?dú)獯髠瑴?zhǔn)備逃歸，還有不少士卒紛紛來(lái)降。岳飛看到這樣大好的抗戰(zhàn)形勢(shì)，非常高興，決心乘勝猛追，收復(fù)中原。就在這關(guān)鍵的時(shí)刻，當(dāng)時(shí)的宰相秦檜，為了和金人議和，一日連下十二道金字牌，令岳飛班師回朝。岳飛悲憤萬(wàn)分，說(shuō)“十年之力，廢于一旦！”秦檜把岳飛看成是他投降陰謀的主要障礙，又捏造說(shuō)，岳飛受詔逗留，抵制詔令，以“莫須有”（也許有）的罪名，將他害死。岳飛被害時(shí)，才三十九歲。了解了這些情況，對(duì)這首詞中充滿的強(qiáng)烈感情，就不難理解了。

上片寫作者要為國(guó)家建立功業(yè)的急切心情。開頭這幾句寫在瀟瀟的雨聲停歇的時(shí)候，他倚著高樓上的欄桿，抬頭遙望遠(yuǎn)方，仰天放聲長(zhǎng)嘯，“壯懷激烈”！嘯是蹙口發(fā)出的叫聲?！皦褢选?，奮發(fā)圖強(qiáng)的志向。他面對(duì)投降派的不抵抗政策，真是氣憤填膺，“怒發(fā)沖冠”。“怒發(fā)沖冠”是藝術(shù)夸張，是說(shuō)由于異常憤怒，以致頭發(fā)豎起，把帽子也頂起來(lái)了?！叭γ麎m與土”，表現(xiàn)作者渴望建立功名、努力抗戰(zhàn)的思想。三十歲左右正當(dāng)壯年，古人認(rèn)為這時(shí)應(yīng)當(dāng)有所作為，可是，岳飛悔恨自己功名還與塵土一樣，沒(méi)有什么成就。“八千里路云和月”，是說(shuō)不分陰晴，轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，在為收復(fù)中原而戰(zhàn)斗。“莫等閑、白了少年頭，空悲切”，這與“少壯不努力，老大徒傷悲”的意思相同，反映了作者積極進(jìn)取的精神。這對(duì)當(dāng)時(shí)抗擊金兵，收復(fù)中原的斗爭(zhēng)，顯然起到了鼓舞斗志的作用。與主張議和，偏安江南，茍延殘喘的投降派，形成了鮮明的對(duì)照?！暗乳e”，作隨便解釋?！翱毡小?，即白白的痛苦。下片寫了三層意思：對(duì)金貴族掠奪者的深仇大恨；統(tǒng)一祖國(guó)的殷切愿望；忠于朝廷即忠于祖國(guó)的赤誠(chéng)之心。“靖康”是宋欽宗趙桓的年號(hào)。“靖康恥”，指宋欽宗靖康二年（1127），京城汴京和中原地區(qū)淪陷，徽宗、欽宗兩個(gè)皇帝被金人俘虜北去的奇恥大辱?！蔼q未雪”，指還沒(méi)有報(bào)仇雪恨。由于沒(méi)有雪“靖康”之恥，所以，岳飛發(fā)出了心中的恨何時(shí)才能消除（“臣子恨，何時(shí)滅”）的感慨。這也是他要“駕長(zhǎng)車踏破賀蘭山缺”的原因。古代的戰(zhàn)車叫“長(zhǎng)車”。賀蘭山，在今寧夏回族自治區(qū)的西北邊。

有一種說(shuō)法，認(rèn)為這首詞不是岳飛寫的，理由之一就是根據(jù)上面這句話。因?yàn)樵里w講“直搗黃龍，與諸君痛飲”，即渡過(guò)黃河向東北進(jìn)軍，不會(huì)向西北進(jìn)軍的。“駕長(zhǎng)車踏破賀蘭山缺”，不是岳飛的進(jìn)軍路線。因?yàn)閷?duì)這句詞的解釋牽涉到這首詞是不是岳飛寫的問(wèn)題，因而顯得更為重要了。原來(lái)這是用典。《西清死話》載姚嗣宗《崆峒山》詩(shī)：“踏碎賀蘭石，掃清西海塵?！边@兩句詩(shī)是針對(duì)西夏講的，所以用“賀蘭石”。姚嗣宗是北宋人，岳飛借用這個(gè)典故，借用他要打敗西夏的壯志來(lái)表達(dá)他要打敗金兵的豪情，所以這句詞沒(méi)有問(wèn)題?！吧饺薄?，指山口?！皦阎攫嚥秃斎?，笑談渴飲匈奴血”，充分表達(dá)了作者對(duì)敵人的刻骨仇恨和報(bào)仇雪恥的決心。“壯志”，指年輕時(shí)的理想?！昂敗笔枪糯鷮?duì)我國(guó)北方少數(shù)民族侮辱性的稱呼?！疤敗?，指俘虜。這里所謂的“胡虜”、“匈奴”，皆代指金貴族掠奪者。最后“待從頭、收拾舊山河，朝天闕”兩句說(shuō)，等到收復(fù)中原、統(tǒng)一祖國(guó)的時(shí)候，就去報(bào)捷?！芭f山河”，指淪陷區(qū)。“闕”，宮殿。”天闕”，指朝廷。我國(guó)古代進(jìn)步的知識(shí)分子，往往都把忠于朝廷看作愛國(guó)的表現(xiàn)。在封建社會(huì)里，尤其在民族矛盾激化，上升為主要矛盾的時(shí)期，“忠于朝廷”與愛國(guó)常常是緊密結(jié)合在一起的。因此，岳飛在這首詞中所表露的忠于朝廷的思想，是跟渴望殺盡敵人、保衛(wèi)祖國(guó)疆土的壯志，密切結(jié)合著的。

從藝術(shù)上看，這首詞感情激蕩，氣勢(shì)磅礴，風(fēng)格豪放，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，一氣呵成，有著強(qiáng)烈的感染力。

賞析三

岳飛工詩(shī)詞，雖留傳極少，但這首《滿江紅》英勇而悲壯，深為人們所喜愛，它真實(shí)、充分地反映了岳飛精忠報(bào)國(guó)、一腔熱血的英雄氣概。這首的上片，“怒發(fā)沖冠，……空悲切”。意思說(shuō)，我滿腔熱血，報(bào)國(guó)之情，再也壓不住了，感到怒發(fā)沖冠，在庭院的欄桿邊，望著瀟瀟秋雨下到停止。抬頭遠(yuǎn)望，又對(duì)天長(zhǎng)嘯，急切盼望實(shí)現(xiàn)自己的志愿。三十多歲的人了，功名還未立，但是我也不在乎，功名好比塵土一樣，都是不足所求的。我渴望的是什么東西呢？渴望是八千里路的征戰(zhàn)，我要不停的去戰(zhàn)斗，只要這征途上的白云和明月作伴侶。不能等了，讓少年頭輕易地變白了，到那時(shí)只空有悲憤。這一段表現(xiàn)了岳飛急于立功報(bào)國(guó)的宏愿。

下片，“靖康恥，……朝天闕?！本缚刀甑膰?guó)恥還沒(méi)有洗雪，臣子的恨什么時(shí)候才能夠消除呢？我要駕乘著戰(zhàn)車踏破敵人的巢穴，肚子餓了，我要吃敵人的肉；口渴了；我要喝敵人的血。我有雄心壯志，我相信笑談之間就可以做到這些。等待收復(fù)了山河的時(shí)候，再向朝庭皇帝報(bào)功吧！這一段表現(xiàn)了岳飛對(duì)“還我河山”的決心和信心。

這首詞，代表了岳飛“精忠報(bào)國(guó)”的英雄之志，表現(xiàn)出一種浩然正氣、英雄氣質(zhì)，表現(xiàn)了報(bào)國(guó)立功的信心和樂(lè)觀主義精神?！皦阎攫嚥秃斎?，笑談渴飲匈奴血。”“侍從頭、收拾舊山河”。把收復(fù)山河的宏愿，把艱苦的征戰(zhàn)，以一種樂(lè)觀主義精神表現(xiàn)出來(lái)，讀了這首詞，使人體會(huì)，只有胸懷大志，思想高尚的人，才能寫出感人的詞句。在岳飛的這首詞中，詞里句中無(wú)不透出雄壯之氣，充分表現(xiàn)作者憂國(guó)報(bào)國(guó)的壯志胸懷。

從“怒發(fā)沖冠”到“仰天長(zhǎng)嘯”，先是寫在家里庭院中的情況，他憑觀欄雨，按說(shuō)這是一種很愜意的生活，可是卻按不住心頭之恨而怒發(fā)沖冠。一句“仰天長(zhǎng)嘯”，道出了精忠報(bào)國(guó)的急切心情。

“三十功名塵與土，八千里路云和月?！闭f(shuō)明了岳飛高尚的人生觀，兩句話把作者的愛與恨，追求與厭惡，說(shuō)得清清楚楚。岳飛在這里非常巧妙地運(yùn)用了“塵與土”；“云和月”。表白了自己的觀點(diǎn)，既形象又很有詩(shī)意。

“莫等閑、白了少年頭，空悲切?！边@兩句話很好理解，可作用很大，接著上面表達(dá)出的壯烈胸懷，急切期望早日為國(guó)家收復(fù)山河，不能等待了！到了白了少年頭，那悲傷都來(lái)不及了。它有力地結(jié)束詞的上片所表達(dá)的作者心情。

下片一開始就是，“靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時(shí)滅？”把全詩(shī)的中心突出來(lái)，為什么急切地期望，胸懷壯志，就因?yàn)榫缚抵異u，幾句話很抽象，但是守渡得很好，又把“駕長(zhǎng)車、踏破賀蘭山缺，”具體化了。從“駕長(zhǎng)車”到“笑談渴飲匈奴血”都以夸張的手法表達(dá)了對(duì)兇殘敵人的憤恨之情，同時(shí)表現(xiàn)了英勇的信心和無(wú)畏的樂(lè)觀精神。

“待從頭、收拾舊山河，朝天闕?！币源耸瘴?，既表達(dá)要?jiǎng)倮男判?，也說(shuō)了對(duì)朝庭和皇帝的忠誠(chéng)。岳飛在這里不直接說(shuō)凱旋、勝利等，而用了“收拾舊山河”，顯得有詩(shī)意又形象。

創(chuàng)作背景

關(guān)于此詞的創(chuàng)作時(shí)間，有人認(rèn)為是岳飛第一次北伐，即岳飛30歲出頭時(shí)所作。如鄧廣銘先生就持此說(shuō)。

有人認(rèn)為是公元1136年（紹興六年）。紹興六年，岳飛第二次出師北伐，攻占了伊陽(yáng)、洛陽(yáng)、商州和虢州，繼而圍攻陳、蔡地區(qū)。但岳飛很快發(fā)現(xiàn)自己是孤軍深入，既無(wú)援兵，又無(wú)糧草，不得不撤回鄂州（今湖北武昌）。此次北伐，岳飛壯志未酬，鎮(zhèn)守鄂州（今武昌）時(shí)寫下了千古絕唱的名詞《滿江紅》。

還有一種說(shuō)法，認(rèn)為《滿江紅》創(chuàng)作的具體時(shí)間應(yīng)該是在岳飛入獄前不久。詞中有多處可以用來(lái)證明這一觀點(diǎn)“三十功名塵與土，八千里路云和月”。這兩句歷來(lái)是考證《滿江紅》作者問(wèn)題最為關(guān)鍵的內(nèi)容。

第三種說(shuō)法理由有五：一是北伐時(shí)的岳飛無(wú)論就其閱歷資歷還是心境，根本不具備寫出像《滿江紅》那樣悲憤交加、氣勢(shì)磅礴的內(nèi)涵與底氣。那時(shí)的岳飛正仕途輝煌躊躇滿志，怎么可能滿腔悲憤“怒發(fā)沖冠”？怎么可能覺得“三十功名塵與土，八千里路云和月”？又何來(lái)氣度“待重頭收拾舊山河”？

二是岳飛當(dāng)時(shí)對(duì)功名非常重視，并在其詩(shī)詞中經(jīng)常有所流露。如寫于紹興二、三年秋屯駐江州時(shí)的《題翠巖寺》中“功名直欲鎮(zhèn)邊圻”，以后的《小重山》中“白首為功名”，表明當(dāng)時(shí)岳飛頭發(fā)已白，仍然有心功名。直至紹興十年大破金軍前，岳飛在《寄浮圖慧?！分幸廊槐砻鳌肮I(yè)要刊燕石上”。這些同期及以后的詩(shī)詞表明，當(dāng)時(shí)的岳飛非常重視功名。

三是《滿江紅》一經(jīng)問(wèn)世即廣泛流傳，如此非同尋常之作，如果真是岳飛三十歲青云直上之時(shí)所作，豈能就此湮沒(méi)不見蹤影？

四是不理解“三十”與“八千”。這是關(guān)鍵中的關(guān)鍵，幾乎所有研究此詞的學(xué)者都把“三十”看作是“三十歲”，因此認(rèn)定此詞作于岳飛30歲出頭。實(shí)際上這里是指“三十年”，即三十年的功名。封建社會(huì)的功名是從幼時(shí)求學(xué)開始的，并非一出生就能追求的。岳飛自幼時(shí)習(xí)武讀書到入獄前，正好30年上下，是個(gè)約數(shù)。“八千”也是個(gè)約數(shù)，只是表示征戰(zhàn)路程的艱辛和漫長(zhǎng)。

五是不理解“塵與土”與“云和月”的含義。前者是指一錢不值，因?yàn)樵里w到入獄時(shí)才清醒地認(rèn)識(shí)到自己歷來(lái)非常重視的功名原來(lái)毫無(wú)價(jià)值。后者是指竹籃打水，岳飛十年征戰(zhàn)，功毀一旦。如此，此二句就一目了然了:一生追求的功名其實(shí)一錢不值，一生漫長(zhǎng)的征戰(zhàn)最后前功盡棄。

根據(jù)第三種說(shuō)法可以大致框定：《滿江紅》應(yīng)該誕生在岳飛于紹興十年七月下旬奉詔被迫班師到入獄之間的一年多時(shí)間里?！芭l(fā)沖冠”和“仰天長(zhǎng)嘯”。此二句從未有人做過(guò)詳細(xì)考證，卻是界定《滿江紅》具體創(chuàng)作時(shí)間的重要依據(jù)之一。從字面看，顯示岳飛的憤怒到了極致。在那段時(shí)間里，岳飛究竟何時(shí)最為憤怒？在班師途中，岳飛撕心裂肺悲憤交加：“所得諸郡，一朝全休！社稷江山，難以中興！乾坤世界，無(wú)由再?gòu)?fù)！”隨后，岳飛又被剝奪了兵權(quán)，聽命于可恥屈辱的和談。但真正令岳飛“怒發(fā)沖冠”的，當(dāng)是得知對(duì)自己的陷害之時(shí)。有位好心的部將設(shè)法通知正在廬山的岳飛關(guān)于王俊上告張憲“背叛”的消息。岳飛立刻明白這是“項(xiàng)莊舞劍，意在沛公”。從不許勝利到屈膝求和，再到陷害忠良，要加害自己，此時(shí)的岳飛終于忍不住“怒發(fā)沖冠”而“仰天長(zhǎng)嘯”，應(yīng)該是順理成章的。查張憲入獄應(yīng)該是在紹興十一年九月上旬后，岳飛是十月上旬下廬山的。因此，《滿江紅》的誕生理當(dāng)就在其間的二十多天里?！盀t瀟雨歇”。此句亦從未有人考證，詩(shī)詞是情景交融的，“瀟雨”一詞詩(shī)人總是用來(lái)形容秋天的冷雨，“歇”顯然是指雨的斷斷續(xù)續(xù)。于是此句也就清楚了:秋雨綿綿時(shí)斷時(shí)續(xù)。此句既點(diǎn)明了作者是在秋雨中創(chuàng)作，也反映了作者心情的郁悶和沉重?！澳乳e白了少年頭，空悲切。”人們歷來(lái)總是把“等閑”看作虛詞，其實(shí)不然，它應(yīng)該是岳飛當(dāng)時(shí)真實(shí)處境的具體寫照。在此前數(shù)年岳飛所作的詞中，已有“白首為功名”，表明岳飛那時(shí)的頭發(fā)已經(jīng)斑白。在隨后軍事上指揮的一系列重大戰(zhàn)役，以及在政治上受到的一系列沉重打擊，顯然在催白岳飛的頭發(fā)。因此，岳飛當(dāng)然不甘心少年時(shí)就有的理想就此破滅。查岳飛一生征戰(zhàn)，三十歲時(shí)正忙得不可開交，談何“等閑”，唯獨(dú)到快四十歲時(shí)卻成為一個(gè)無(wú)職無(wú)權(quán)之人而被迫閑散在野，其內(nèi)心之悲切和壯志之不已的激烈沖突可想而知。

上述考證表明，《滿江紅》的內(nèi)容完全符合岳飛入獄前的年齡、心情和處境。岳飛創(chuàng)作《滿江紅》的具體地點(diǎn)是在廬山東林寺，解讀的密碼，就隱藏在詞的字里行間東林寺建于東晉大元九年(384年)，南面廬山，北倚東林山，環(huán)合四抱，有如城廓，是佛教凈土宗（又稱蓮宗）的發(fā)源地。岳飛與廬山有不解之緣。紹興六年，岳飛因母亡守喪，岳母墳就在廬山。紹興七年，也因故回到廬山。岳飛與東林寺主持慧海關(guān)系非常密切，曾專門作詩(shī)《寄浮圖慧?！贰！稘M江紅》中有三處“密碼”可以用來(lái)界定其誕生地點(diǎn)就在東林寺?！芭l(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈。”歷來(lái)都公認(rèn)《滿江紅》是登高而作，卻不知岳飛的具體所處，只得含糊解釋成某處高樓，其實(shí)當(dāng)時(shí)岳飛就在東林寺，因?yàn)椤稘M江紅》的開篇就隱藏著創(chuàng)作地點(diǎn)的秘密。廬山東林寺有一則著名的典故。東林寺門口有一條清澈的小溪，名虎溪，要進(jìn)東林寺就必須經(jīng)小溪上的虎溪橋。據(jù)傳說(shuō)，東晉時(shí)東林寺主持慧遠(yuǎn)在寺院深居簡(jiǎn)出，人們稱之為“影不出山，跡不入俗”。他送客或散步，從不逾越寺門前的虎溪。如果過(guò)了虎溪，寺后山林中的神虎就會(huì)吼叫起來(lái)。有一次，慧遠(yuǎn)與來(lái)訪的詩(shī)人陶淵明和道士陸修靜談得投機(jī)，送行時(shí)不覺過(guò)了虎溪橋，后山的神虎立刻就長(zhǎng)吼不止，三人相視大笑。這個(gè)文壇佳話，稱為“虎溪三笑”，一直流傳至今。由于此虎是守寺護(hù)僧之神，因此在虎溪橋畔有一頭石虎怒目而視憑欄而踞。了解了虎溪橋畔的神虎和這則典故，就很容易看出，岳飛看著秋雨中威武不屈的石虎觸景生情，利用情景交融的手法把自己比作了護(hù)國(guó)看家的神虎，眼看著趙構(gòu)們“越界”而“仰天長(zhǎng)嘯”，這才有后面的“饑餐胡虜肉”和“渴飲匈奴血”之詞。

《滿江紅》的詞韻隱藏著其誕生地點(diǎn)的第二個(gè)秘密。唐朝大詩(shī)人李白在游東林寺時(shí)有一首詩(shī)，名為《廬山東林寺夜懷》：我尋青蓮宇，獨(dú)往謝城闕。霜清東林鐘，水白虎溪月。天香生虛空，天樂(lè)鳴不歇。冥坐寂不動(dòng)，大千入毫發(fā)。湛然冥真心，曠絕斷出沒(méi)。李白寫詩(shī)是抒懷，岳飛作詞也是抒懷，而且《滿江紅》正是步了《廬山東林寺夜懷》的韻，特別是“闕”、“月”和“歇”這三個(gè)押韻的字都是來(lái)自李白的詩(shī)。更能說(shuō)明問(wèn)題的是《滿江紅》中有“壯懷”與“壯志”。按理說(shuō)，同一首詩(shī)詞中用兩個(gè)相同的字是犯忌的，因此比較少見。但李白的詩(shī)卻有“天香”與“天樂(lè)”。兩個(gè)“壯”對(duì)兩個(gè)“天”，顯然絕非巧合。而且，還能明顯看出《滿江紅》的“天闕”也應(yīng)該是受到了李白兩個(gè)“天”的影響。李白在東林寺還寫過(guò)另一首詩(shī)，名為《別東林寺僧》：“東林送客處，月出白猿啼，笑別廬山遠(yuǎn)，何煩過(guò)虎溪。” 《滿江紅》中也可以看出追隨這首詩(shī)的痕跡?！皯{欄處”正是“送客處”的模仿，“長(zhǎng)嘯”無(wú)疑是“猿啼”的翻版。《滿江紅》中的神虎精神更是與李白“過(guò)虎溪”的畏懼形成鮮明比照?！俺欤ń穑╆I”。此句隱藏著解讀《滿江紅》誕生地點(diǎn)的第三個(gè)秘密。此句自《滿江紅》現(xiàn)世以來(lái)從未見有人作出過(guò)合乎邏輯的解釋，因?yàn)椴涣私馄渲幸搽[藏著一個(gè)東林寺的典故。一般寺院的主殿稱為大雄寶殿，但東林寺的主殿稱“神運(yùn)寶殿”。相傳慧遠(yuǎn)初到廬山選擇結(jié)廬之處，認(rèn)為東林寺址在叢林之中，無(wú)法結(jié)廬，打算移到香谷山去結(jié)廬。夜夢(mèng)神告:“此處幽靜，足以棲佛”。是夜雷雨大作，狂風(fēng)拔樹。翌日該地化為平地，池中多盛良木，作為建寺之材?！吧襁\(yùn)”之名，由此而來(lái)。有了這則典故和前述的鋪墊，此句就能理解了，其實(shí)很簡(jiǎn)單，也很直白，就是在功成之日再來(lái)朝拜東林寺的“神運(yùn)寶殿”，因?yàn)樯袷翘焐?，“神運(yùn)寶殿”就象征著天上的宮闕。岳飛自比神虎，理當(dāng)朝拜天闕。還要解釋一下，此句為何歷來(lái)有“天”與“金”二說(shuō)。很可能岳飛在奮筆疾書一氣呵成《滿江紅》之際，于最后收筆時(shí)有了點(diǎn)猶豫。他先用了“金”字，當(dāng)然決不是朝拜皇帝的金鑾寶殿，而是朝拜金碧輝煌的神運(yùn)寶殿。岳飛在詩(shī)詞中把佛像稱為“金仙”，如建炎四年四月十二日《廣德軍金沙寺壁題記》中的“陪僧僚謁金仙”。畢竟是身在佛寺，理當(dāng)朝拜佛祖金身。但岳飛繼而又改為“天”字，一來(lái)以避深惡痛絕的“胡虜”之“金”，二來(lái)受李白的影響以映襯東林寺神運(yùn)寶殿的典故，三來(lái)更能暗合自比的神虎形象。由于“天”與“金”在詞中的基本含義相通，就不能排除岳飛原作中的修改，而抄者忠于

原詞照錄的可能。由于后來(lái)者在謄抄或刻錄時(shí)只能二選其一，于是有了“朝天闕”與“朝金闕”兩種版本。

《滿江紅》蘊(yùn)含的典故，清楚地表明其誕生地就在廬山東林寺。多少年來(lái)，人們研究《滿江紅》，為尋找岳飛的精神支柱和力量源泉，費(fèi)盡周折而不得。對(duì)《滿江紅》的上述破解，終于使人看到了岳飛真實(shí)的內(nèi)心世界。