第一篇：中秋節(jié)月亮詩(shī)句賞析

中秋節(jié)將至，下面小編為大家奉上一些關(guān)于中秋節(jié)月亮詩(shī)句吧，歡迎鑒賞！

唐杜甫《八月十五夜月》

滿月飛明鏡，歸心折大刀，關(guān)于中秋節(jié)月亮詩(shī)句。轉(zhuǎn)蓬行地遠(yuǎn)，攀桂仰天高。

水路疑霜雪，林棲見(jiàn)羽毛。此時(shí)瞻白兔，直欲數(shù)秋毫。

這是詩(shī)人避亂蜀中之作。詩(shī)前兩聯(lián)睹月興感，用象征團(tuán)圓的八月十五的月亮反襯自己飄泊異鄉(xiāng)的羈旅愁思;詩(shī)后兩聯(lián)描狀中秋夜色，“見(jiàn)羽毛”、“數(shù)秋毫”兩句下字奇險(xiǎn)，立意浪漫，于老杜詩(shī)中別是一格。

唐白居易《八月十五日夜湓亭望月》

昔年八月十五夜，曲江池畔杏園邊。今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。

西北望鄉(xiāng)何處是，東南見(jiàn)月幾回圓。昨風(fēng)一吹無(wú)人會(huì)，今夜清光似往年。

此詩(shī)作于遠(yuǎn)放江州之際，表現(xiàn)了物是人非的情感，于時(shí)間的轉(zhuǎn)換中逗出空的轉(zhuǎn)換，又于時(shí)空的轉(zhuǎn)換中，透出感情的轉(zhuǎn)換，昔之樂(lè)游，今之苦嘆，鮮明的比照中，表露了謫居生涯中的愁?lèi)灐?/p>

唐皮日休《天竺寺八月十五日夜桂子》

玉顆珊珊下月輪，殿前拾得露華新。至今不會(huì)天中事，應(yīng)是嫦娥擲與人。

皮日休(約833--?)，字逸少，襄陽(yáng)人。詩(shī)與陸龜蒙齊名，有《皮子文藪》。這首絕句描狀桂花，那珊珊而落的桂花，本潔如玉，映于月光更顯晶瑩，拾起花猶帶露更覺(jué)滋潤(rùn)，想來(lái)當(dāng)是嫦娥撒于人間。全詩(shī)詠物以虛現(xiàn)實(shí)，空靈含蘊(yùn)，以中秋一事出中秋佳節(jié)玩月之全情，有以小見(jiàn)大之妙。

《中秋》

(唐)李樸

皓魄當(dāng)空寶鏡升，云間仙籟寂無(wú)聲;平分秋色一輪滿，長(zhǎng)伴云衢千里明;

狡兔空從弦外落，妖蟆休向眼前生;槎擬約同攜手，更待銀河徹底清。

《八月十五夜玩月》

(唐)劉禹錫

天將今夜月，一遍洗寰瀛。暑退九霄凈，秋澄萬(wàn)景清。

星辰讓光彩，風(fēng)露發(fā)晶英。能變?nèi)碎g世，攸然是玉京。

第二篇：中秋節(jié)描寫(xiě)月亮的詩(shī)句范文

中秋節(jié)描寫(xiě)月亮的詩(shī)句

從古至今一直都有很多關(guān)于月亮的古詩(shī)、詞、文章,這是為什么呢?我想這應(yīng)該是因?yàn)樵铝恋拇_很美麗吧!下面，小編為大家分享中秋節(jié)描寫(xiě)月亮的詩(shī)句，快來(lái)看看吧!

《靜夜思》

【唐】李白

床前明月光，疑是地上霜。

舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。

《秋浦歌其十三》

【唐】李白

淥水凈素月，月明白鷺飛。

郎聽(tīng)采菱女，一道夜歌歸。

《相見(jiàn)歡》

【唐】李煜

無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋。

剪不斷，理還亂，是離愁，別有一般滋味在心頭。

《中秋月》

【宋】蘇軾

暮云收盡溢清寒，銀漢無(wú)聲轉(zhuǎn)玉盤(pán)。

此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看。

《關(guān)山月》

【唐】李白

明月出天山，蒼茫云海間。

長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門(mén)關(guān)。

漢下白登道，胡窺青海灣。

由來(lái)征戰(zhàn)地，不見(jiàn)有人還。

戍客望邊色，思?xì)w多苦顏。

高樓當(dāng)此夜，嘆息未應(yīng)閑。

《月下獨(dú)酌》

【唐】李白

花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。

舉杯邀明月，對(duì)影成三人。

月既不解飲，影徒隨我身。

暫伴月將影，行樂(lè)須及春。

我歌月徘徊，我舞影零亂。

醒時(shí)同交歡，醉后各分散。

永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢。

《水調(diào)歌頭》

【宋】蘇軾

明月幾時(shí)有?把酒問(wèn)青天。

不知天上宮闕，今夕是何年。

我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。

起舞弄清影，何似在人間!

轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。

不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓?

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。

但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。

《宿建德江》

【唐】孟浩然

移舟泊煙渚，日暮客愁新。

野曠天低樹(shù)，江清月近人。

《望月懷遠(yuǎn)》

【唐】張九齡

海上生明月，天涯共此時(shí)。

情人怨遙夜，竟夕起相思。

滅燭憐光滿，披衣覺(jué)露滋。

不堪盈手贈(zèng)，還寢夢(mèng)佳期。

《玉階怨》

【唐】李白

玉階生白露，夜久侵羅襪。

卻下水晶簾，玲瓏望秋月。

《月》

【唐】薛濤

魄依鉤樣小，扇逐漢機(jī)團(tuán)。

細(xì)影將圓質(zhì)，人間幾處看?

《月夜憶舍弟》

【唐】杜甫

戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。

露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。

有弟皆分散，無(wú)家問(wèn)死生。

寄書(shū)長(zhǎng)不達(dá)，況乃未休兵。

[中秋節(jié)描寫(xiě)月亮的詩(shī)句]

第三篇：關(guān)于月亮的詩(shī)句及賞析

《描寫(xiě)月亮的詩(shī)句》賞析

床前明月光，疑是地上霜《靜夜思》野曠天低樹(shù)，江清月近人《宿建德江》明月松間照，清泉石上流《山居秋暝》月黑雁飛高，單于夜遁逃《塞下曲》舉杯邀明月，對(duì)影成三人《月下獨(dú)酌四首·其一》小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤(pán)《朗月行》深林人不知，明月來(lái)相照《竹里館》月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中《鳥(niǎo)鳴澗》人有悲歡離合，月有陰晴圓缺《水調(diào)歌頭》秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還《出塞》三五明月滿，四五蟾兔缺《古詩(shī)十九首》海上生明月，天涯共此時(shí)《望月懷遠(yuǎn)》江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪《春江花月夜》白云千里萬(wàn)里，明月前溪后溪《苕溪酬梁耿別后》明月出天山，蒼茫云海間《關(guān)山月》長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲《子夜吳歌·秋歌》月色醉遠(yuǎn)客，山花開(kāi)欲然《寄韋南陵冰》今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人《把酒問(wèn)月》斫卻月中桂，清光應(yīng)更多《一百五日夜對(duì)月》江月去人只數(shù)尺，風(fēng)燈照夜欲三更《漫成一首》可憐九月初三夜，露似真珠月似弓《暮江吟》松排山面千重翠，月點(diǎn)波心一顆珠《春題湖上》更深月色半人家，北斗闌干南斗斜《月夜》夜深靜臥百蟲(chóng)絕，清月出嶺光入扉《山石》天下三分明月夜，二分無(wú)賴是揚(yáng)州《憶揚(yáng)州》梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風(fēng)《寓意》明月凈松林，千峰同一色《自菩提步月歸廣化寺》可惜一溪風(fēng)月，莫教踏碎瓊瑤《西江月》此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看《陽(yáng)關(guān)曲》明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬《西江月》不見(jiàn)鄉(xiāng)書(shū)傳雁足，唯看新月吐蛾眉《秋思贈(zèng)遠(yuǎn)》大漠沙如雪，燕山月似鉤《馬詩(shī)共二十三首·其五》當(dāng)時(shí)明月在，曾照彩云歸《臨江仙》共看明月應(yīng)垂淚，一夜鄉(xiāng)心五處同《自河南經(jīng)亂》露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明《月夜憶舍弟》片云天共遠(yuǎn)，永夜月同孤《江漢》月上柳梢頭，人約黃昏后《生查子·元夕》明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天《水調(diào)歌頭》我寄愁心與明月，隨君直到夜朗西《聞王昌齡》晨興理荒穢，戴月荷鋤歸《歸園田居》日

月之行，若出其中《觀滄?！吩氯玢^，寂寞梧桐深院鎖清秋《相見(jiàn)歡》青天有月來(lái)幾時(shí)，我今聽(tīng)杯一問(wèn)之《把酒問(wèn)月》>>描寫(xiě)月亮的古詩(shī)篇二：古詩(shī)詞中月亮的意象賞析

古詩(shī)詞中的月亮意象賞析

展開(kāi)浩如煙海的詩(shī)卷，詠月詩(shī)詞俯拾皆是，更不乏名篇佳作：或描繪其綽約嫵媚的姿影，或抒發(fā)相思和離別之情，或感傷身世和流離之苦，或傾訴曠達(dá)瀟灑之胸襟，或寄托濟(jì)世報(bào)國(guó)之壯志，或是借以抒發(fā)對(duì)宇宙、社會(huì)人生的思考。

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，月亮這一意象常常成了人類(lèi)思想情感的載體，她的意蘊(yùn)十分豐富。在很多詠月詩(shī)歌中，詩(shī)人將月融于的內(nèi)心思想情感之中，并使月與內(nèi)心的思想情感互為輝映，創(chuàng)造了許多優(yōu)美的審美意境，并將詩(shī)的文學(xué)品位、思想內(nèi)涵與藝術(shù)造詣提升到一個(gè)極高的水平。

由于作者心境不同，在不同的古詩(shī)詞中，月亮這一意象表現(xiàn)出的意蘊(yùn)也往往不盡相同，體現(xiàn)出其意蘊(yùn)的豐富性。月亮這一意象在詩(shī)人們的心中有著多種不同的意蘊(yùn)：幽美、自由、純潔、美好、永恒、凄涼、悲慘、悲歡離合等等，無(wú)不表達(dá)。月亮的不同意蘊(yùn)，形成不同的審美意境，烘托出詩(shī)人們的不同情懷。在這方面，我們應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生有所積累。否則，就容易犯囫圇吞棗、生搬硬套的錯(cuò)誤。

一、以月渲染清幽氣氛，烘托悠閑自在、曠達(dá)的情懷

在恬淡閑適、樂(lè)觀曠達(dá)的人的眼里，月亮這一意象成了清幽雅致、悠閑自在的代名詞。在不少古詩(shī)詞中，文人墨客常常以明月來(lái)渲染清幽氣氛，烘托悠閑自在、超脫曠達(dá)的情懷。如王維的《山居秋暝》：“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留?！?/p>

“明月松間照，清泉石上流”，這是一幅多么幽雅、明凈而又充滿情趣的畫(huà)面??！在這里，一切都顯得自在安然、新鮮活潑，洋溢著詩(shī)人對(duì)自然山水的熱愛(ài)和隱逸山水間的飄逸情懷。

又如王維的《鳥(niǎo)鳴澗》：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中?！痹谶@首詩(shī)中，月亮以動(dòng)態(tài)的形式出現(xiàn)，一個(gè)“驚”字打破了寧?kù)o，喚醒了一個(gè)息息相通的世界。在這夜靜春山空中，一輪明月的出現(xiàn)，更加渲染了清幽與雅致！

其它詠月渲染清幽氣氛，烘托悠閑自在、曠達(dá)的情懷的古詩(shī)詞還有很多，如：辛棄疾：“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬”（《西江月 夜行黃沙道中》）；“明月未出群山高，瑞光萬(wàn)丈生白毫”（蘇軾《和子由中秋見(jiàn)月》）；“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”（《前赤壁賦》）等。

二、以月寄托相思之情，抒發(fā)思鄉(xiāng)懷人之感

在遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，遠(yuǎn)離親人者的眼里，月亮這一意象或是寄托戀人間的苦苦相思，或是蘊(yùn)含對(duì)故鄉(xiāng)和親人朋友的無(wú)限思念。在眾多的詠月古詩(shī)詞中，這一類(lèi)是最多的。從月相的形態(tài)及其變化來(lái)看，圓月如盤(pán)，團(tuán)團(tuán)圓圓；殘?jiān)氯绻?，殘缺不全。月亮圓了又缺，缺了又圓，自然勾起人們的想象和聯(lián)想。寧?kù)o的月夜里，沐浴著清幽柔和的月光，人們很容易陷入沉思，展開(kāi)遐想，產(chǎn)生纏綿而渺遠(yuǎn)的情思。離家在外的人，仰望明月，思緒常常飛越空間，想起同在這一輪明月照耀下的故鄉(xiāng)、親人、朋友。

李白《靜夜思》中的鄉(xiāng)情，就是這樣生發(fā)出來(lái)的，“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！?，當(dāng)詩(shī)人“舉頭望明月”時(shí)，一縷鄉(xiāng)思便從心頭油然升起了。這樣一個(gè)鄉(xiāng)思引動(dòng)的過(guò)程，不但人們很容易理解，而且不少人都親自體驗(yàn)過(guò)，這就突破了詩(shī)人與讀者之間因生活經(jīng)驗(yàn)不同可能產(chǎn)生的感情上的隔膜，因而千百年來(lái)，深受人們的喜愛(ài)。詩(shī)中的月亮已不再是純客觀的物象，而是浸染了詩(shī)人感情的意象了。李白的詩(shī)作中，有大量都是詠月的詩(shī)歌，如:“我寄愁心與明月，隨風(fēng)只到夜郎西”(李白的《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》)；“孤燈不明思欲絕，卷幃望月空長(zhǎng)嘆”（李白《長(zhǎng)相思》）；“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人?！保ɡ畎住对孪陋?dú)酌》）；“月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)

里送行舟?！保ɡ畎住抖汕G門(mén)送別》）等。

其他以月寄托相思之情，抒發(fā)思鄉(xiāng)懷人之感的古詩(shī)詞還有很多，如：露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”（杜甫《月夜憶舍弟》），“今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看”（杜甫《月夜》）；“滿月飛明鏡，歸心折大刀”（杜甫《八月十五夜月》）；“海上生明月，天涯共此時(shí)”（張九齡《望月懷遠(yuǎn)》）；“何處相思明月樓？可憐樓上月徘徊??此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君”（張若虛《春江花月夜》）；“今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家”（王建《十五夜望月》）；“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”（蘇軾《水調(diào)歌頭》）；“明月樓高休獨(dú)倚，酒入愁腸，化作相思淚”（范仲淹的《蘇幕遮》）；“江南月，如鏡復(fù)如鉤。似鏡不侵紅粉面，似鉤不掛畫(huà)簾頭，長(zhǎng)是照離愁?！保W陽(yáng)修《望江南》）；“去年元夜時(shí)，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后。今年元夜時(shí)，月與燈依舊。”（歐陽(yáng)修《生查子》）；“恨君不似江樓月，南北東西，南北東西，只有相隨無(wú)別離。恨君卻似江樓月，暫滿還虧，暫滿還虧，待得團(tuán)圓是幾時(shí)？”（呂本中《采桑子》）；“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”（王安石《泊船瓜洲》）；“月兒彎彎照九州，幾家歡樂(lè)幾家愁？幾家夫婦同羅帳，幾家飄零在外頭？”（南宋民歌《月兒彎彎照九州》）等等，真是舉不勝舉。

三、以月渲染凄清的氣氛，烘托孤苦的情懷

在失意者的筆下，月亮又有了失意的象征，引發(fā)了許多失意文人的空靈情懷，寄寓了文人墨客的身世感傷和流離之苦。

1、在不少古詩(shī)詞中，月亮這一意象也常常是詩(shī)人觸景傷情的媒介。

如李白的《月下獨(dú)酌》：“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂(lè)須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時(shí)同交歡，醉后各分散。永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢?！?表面上看，是寫(xiě)詩(shī)人在花下與月、影相伴、相舞、相酌成歡的美好情景。實(shí)則是詩(shī)人用這美好的情景來(lái)反襯出自己內(nèi)心的孤寂與悲苦。而這一切，皆因月起。若無(wú)此月，詩(shī)人恐怕也不會(huì)有此感傷。

又如杜甫的《旅夜書(shū)懷》：“細(xì)草微風(fēng)岸，危墻獨(dú)夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著？天地一沙鷗?！薄靶谴蛊揭伴煟掠看蠼鳌边@一句寫(xiě)出了一幅明星低垂，平野廣闊；月隨波涌，大江東流的雄渾情景與浩瀚氣勢(shì)。通讀全詩(shī)，我們會(huì)很容易發(fā)現(xiàn)本詩(shī)是寫(xiě)詩(shī)人垂暮之年漂泊的凄苦景況。而遼闊的平野，浩蕩的大江，燦爛的星月正是為了反襯出詩(shī)人孤苦伶仃的形象和顛連無(wú)告的凄涼心情，以樂(lè)景抒哀情。

2、在不少古詩(shī)詞中，月亮這一意象常常是詩(shī)人哀思的借托，是詩(shī)人心境的寫(xiě)照。如白居易的《暮江吟》：“一道殘陽(yáng)鋪水中，半江瑟瑟半江紅?？蓱z九月初三夜，露似珍珠月似弓?！?此詩(shī)前兩句寫(xiě)出了一幅殘陽(yáng)暮日的悲壯情景；后兩句則寫(xiě)出了一幅明星彎月的凄清景象。這兩幅景象雖美，但一個(gè)“可憐”揭示了詩(shī)人真實(shí)的情感。暮時(shí)風(fēng)景固然壯闊，然已近黃昏；夜時(shí)情境縱然美麗，獨(dú)無(wú)人欣賞。以美景寫(xiě)哀景，哀意之深實(shí)在難以言喻。月在此，早已不可與詩(shī)相分離了。

3、在不少古詩(shī)詞中，月亮這一意象的出現(xiàn)，常常將詩(shī)人的內(nèi)心悲苦上升到一個(gè)極高境界。

如杜甫的《詠懷古跡五首（其三）》：“畫(huà)圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂。千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論。” 詩(shī)人用“環(huán)佩空歸月夜魂”這一句寫(xiě)出了一幅極度悲涼的情景，令人讀到此句便感傷萬(wàn)千，月在此，功不可沒(méi)。

又如張繼的《楓橋夜泊》：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠，姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！?詩(shī)中所描繪的意象全是詩(shī)人在船艙里看到、聽(tīng)到、感覺(jué)到的，所有這些都觸發(fā)著詩(shī)人遠(yuǎn)游的孤獨(dú)、思鄉(xiāng)的愁緒，使他不能入睡，秋深，夜靜，西天的上弦月漸漸落下去了，天色變得漆黑，此情此景，使詩(shī)人越發(fā)感到凄涼難耐。

其它詠月渲染凄清的氣氛，烘托孤苦的情懷的詩(shī)詞不還有很多：如“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山”（李白《蜀道難》）；“俱杯逸興壯思飛，欲上青天攬明月。抽刀斷水水更流，舉杯銷(xiāo)愁愁更愁?！保ɡ畎住缎葜x（月兆）樓餞別校書(shū)叔云》）；“醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月??去來(lái)江口守空船，繞船月明江水寒??春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾”（白居易《琵琶行》）； “二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫？”（杜牧《寄揚(yáng)州韓綽判官》）；“明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶”（晏殊《蝶戀花》）等。

四、以月蘊(yùn)涵時(shí)空的永恒

那高懸于天際的月亮，也常常引發(fā)詩(shī)人們的哲理思考：明月亙古如斯，跨越時(shí)空，而相比之下，人生是多么的短暫和渺小。在他們的詩(shī)歌中，月亮這一意象成了亙古不變的象征和世事變遷的永恒見(jiàn)證。

李白《把酒問(wèn)月》中有：“今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。”明月亙古如斯，而相比之下，人生是多么的短暫，這幾句詩(shī)句將時(shí)間對(duì)生命的劫掠和生命在時(shí)間面前的無(wú)奈表現(xiàn)得淋漓盡致，讀來(lái)意味深長(zhǎng)，蕩氣回腸。

王昌齡的《出塞》：“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山?！北驹?shī)開(kāi)篇便用“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”勾勒出一幅極為壯闊的月夜之景，縱橫歷史，時(shí)空交錯(cuò)，物是而人非。本詩(shī)表面上看寫(xiě)月夜的美景與對(duì)李廣老將軍的推崇之情，實(shí)際上，詩(shī)人以李廣自喻，抒發(fā)了自己欲建立像李廣一樣的豐功偉業(yè)，但卻因?yàn)樾∪说南莺Χ鵁o(wú)所作為的無(wú)奈與悲涼之情。月在此，成了跨越時(shí)空的見(jiàn)證人。

張若虛《春江花月夜》中有：“江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水?！苯履昴耆绱耍宋锎鸁o(wú)究已，詩(shī)人從自然的美景中感受到一種欣慰。

蘇軾《前赤壁賦》中有：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也”。

千百年來(lái)，詩(shī)人們對(duì)明月、新月傾注了不少感情去歌詠她！情由景生，景由情變。人心好，景色美；人心灰暗，景也灰暗。景色自在人心中！面對(duì)亙古的月亮，不同的詩(shī)人，不同的環(huán)境，各有不同的感受，都把自己獨(dú)特的感受寫(xiě)出來(lái)，繪景寓情，便有不同的吟月詩(shī)詞。

五、歷代文人墨客鐘情于月的文化探源

1、從文化淵源上看，月文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在遠(yuǎn)古時(shí)代，民間就流傳著許多關(guān)于月亮的傳說(shuō)，如“嫦娥奔月”、“吳剛伐桂”、“玉兔搗藥”等。中國(guó)民間有賞月的傳統(tǒng)習(xí)俗，賞月賦詩(shī)唱和，更是文人雅士的交游活動(dòng)之一。據(jù)有關(guān)專家考證，民間中秋賞月活動(dòng)約始魏晉時(shí)期，盛于唐宋。至唐代已出現(xiàn)登臺(tái)觀月、泛舟賞月、飲酒對(duì)月等活動(dòng)。至宋代，民間中秋賞月之風(fēng)更加興盛。節(jié)日里有祭月、拜丹、賞月、吃月餅之俗。據(jù)《東京夢(mèng)華錄》對(duì)北宋京都賞月盛況有這樣的描寫(xiě)“中秋夕，貴家結(jié)飾臺(tái)榭，民家爭(zhēng)占酒樓，玩月笙歌，遠(yuǎn)聞千里，嬉我連坐至?xí)浴薄?/p>

2、從月亮的亮度和質(zhì)感上看，月光雖明亮，但與太陽(yáng)的光輝相比，她仍然顯得有些清幽，不像太陽(yáng)那樣讓人感到溫暖，有時(shí)甚至讓人感覺(jué)有些凄清、悲涼。如“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中”（王維的《鳥(niǎo)鳴澗》），一輪明月的出現(xiàn)，更加渲染了春山的清幽與雅致，烘托出清幽寧?kù)o的意境。又如：“畫(huà)圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂。千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論”（杜甫《詠懷古跡》）“環(huán)佩空歸月夜魂”這是何等的凄慘悲涼，讀到此句便讓人感傷萬(wàn)千，月在此，功不可沒(méi)。

3、從月亮的特征來(lái)看，盡管人們身在不同的地方，但看到的月亮都是相同的。許多膾炙人口的名句都是和這一特性有關(guān)的，如“海上生明月，天涯共此時(shí)。情人怨遙夜，竟夕起相思”（張九齡《望月懷遠(yuǎn)》），看著遼闊無(wú)邊的大海上升起一輪明月，詩(shī)人想起了遠(yuǎn)在天涯海角的友人，此時(shí)此刻他也和我望著同一輪明月。詩(shī)人思念遠(yuǎn)方的友人，以至于徹夜難眠，埋怨長(zhǎng)夜漫漫。這與謝莊《月賦》“美人邁兮音塵絕，隔千里兮共明月”如出一轍，自然渾成，意境雄渾壯闊；再如“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”（李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》），詩(shī)人借這輪同照兩地的明月，來(lái)傳達(dá)自己對(duì)朋友的一片真心，通過(guò)詩(shī)人的藝術(shù)想象，無(wú)知的月亮，就這樣成為了李白與王昌齡心靈之間的紐帶。

4、從月相的形態(tài)及其變化來(lái)看，圓月如盤(pán)，團(tuán)團(tuán)圓圓；殘?jiān)氯绻?，殘缺不全。月亮圓了又缺，缺 缺了又圓，自然勾起人們的想象和聯(lián)想。碧空如洗，圓月如盤(pán)，人們?cè)诒M情賞月之際，會(huì)情不自禁地想念遠(yuǎn)游在外、客居異鄉(xiāng)的親人。如“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”（蘇軾《水調(diào)歌頭》），又如“恨君不似江樓月，南北東西，南北東西，只有相隨無(wú)別離。恨君卻似江樓月，暫滿還虧，暫滿還虧，等得團(tuán)圓是幾時(shí)？”（呂本中《采桑子》）；“月子彎彎照幾州，幾家歡樂(lè)幾家愁？幾家夫婦同羅帳,幾家飄散在他州？”（南宋民歌《月兒彎彎照九州》）等。彎彎的月牙兒的殘缺形象與夫妻別離、飄散的孤苦形象交互輝映，摧人淚下。附：高考滿分作文

守護(hù)心中的月亮

漆黑的夜，迷茫的旅途，是什么讓我們還殘留著光明的希望？

行走人間，紛亂的世事，是什么指引我們不偏離世間的正途？

是月亮，是如水的月光，擁抱了黑暗中爭(zhēng)扎彷徨的眾生，為你我流淌出生命的暢想。是道德，這心中的月亮，撥散開(kāi)心頭密存的陰云，為人們點(diǎn)明前行的方向。

然而面對(duì)著活動(dòng)之后的狼籍滿目，端詳著那些被人們摧殘后的奄奄一息的花朵，我們的心被刺痛了。當(dāng)傳承了千年的謙讓、禮貌、尊老愛(ài)幼種種美德已倫落到需要物質(zhì)的獎(jiǎng)勵(lì)與刺激才能再次出現(xiàn)在人們的視野中時(shí)，我們心中的月亮已失去了心中曾有的光芒，她正暗然神傷。

千年前她曾那樣耀眼。

還記得那河邊洗耳的身影嗎？只為一身潔白，還曾經(jīng)有人那樣的活過(guò)。他心中的月亮一定被洗的纖塵不染，那光芒才有了穿越千年的不朽力量。

還記得那持竿不顧的灑脫嗎？心如澄澈秋水，心如不系之舟者如斯，他心中的明月，浸滿了君子的追求與胸懷，于是在盈盈的月光中，他拒絕權(quán)勢(shì)媒聘，是那樣堅(jiān)定，那樣無(wú)悔，而他心中自有明月。

那樣的時(shí)代，出現(xiàn)了小小的孔融，出現(xiàn)了千千萬(wàn)萬(wàn)修身養(yǎng)德的君子。道德的力量是那樣的堅(jiān)強(qiáng)，那心中的明月就是懸在日日自醒的君子頭上，懸在為父母曖床的孩子頭上，懸在奔喪守孝的悲痛之上......這需要每個(gè)人都反思自已，去追尋自已心中的那輪月亮，看看是否還清澈，是否還明亮，當(dāng)千千萬(wàn)萬(wàn)輪明月在你我心中點(diǎn)亮，我們才真正擁有了道德的力量。

也許，只要那友善的一笑，只要那真誠(chéng)的一扶，只要多體諒一些別人的處境，多尊守一些道德準(zhǔn)則。

讓我們每個(gè)人都守護(hù)住心中的月亮，讓美麗的道德光芒在你我一舉手間，灑滿世間的每一個(gè)角落...篇三：有關(guān)月亮的古詩(shī)

有關(guān)月的古詩(shī)

1、《靜夜思》李白

床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。

2、《玉階怨》【唐】李白

玉階生白露，夜久侵羅襪。卻下水晶簾，玲瓏望秋月。

3、《月下獨(dú)酌》【唐】李白

花間一壺酒,獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月,對(duì)影成三人。

月既不解飲,影徒隨我身。暫伴月將影,行樂(lè)須及春。

我歌月徘徊,我舞影零亂。醒時(shí)同交歡,醉后各分散。

永結(jié)無(wú)情游,相期邈云漢。

4、《關(guān)山月》【唐】李白

明月出天山，蒼茫云海間。長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門(mén)關(guān)。

漢下白登道，胡窺青海灣。由來(lái)征戰(zhàn)地，不見(jiàn)有人還。

戍客望邊色，思?xì)w多苦顏。高樓當(dāng)此夜，嘆息未應(yīng)閑。

5、《把酒問(wèn)月》【唐】李白

青天有月來(lái)幾時(shí)，我今停杯一問(wèn)之：

人攀明月不可得，月行卻與人相隨？

皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)？

但見(jiàn)宵從海上來(lái)，寧知曉向云間沒(méi)？

白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰(shuí)鄰？

今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。

古人今人若流水，共看明月皆如此。

唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長(zhǎng)照金樽里。

6、《宿建德江》【唐】孟浩然

移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹(shù)，江清月近人。

7、《望月懷遠(yuǎn)》【唐】張九齡

海上生明月，天涯共此時(shí)。情人怨遙夜，竟夕起相思。

滅燭憐光滿，披衣覺(jué)露滋。不堪盈手贈(zèng)，還寢夢(mèng)佳期。

8、《月夜憶舍弟》【唐】杜甫

戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。

有弟皆分散，無(wú)家問(wèn)死生。寄書(shū)長(zhǎng)不達(dá)，況乃未休兵。

9、《山居秋暝》【唐】王維

空山新雨后,天氣晚來(lái)秋。明月松間照,清泉石上流。竹喧歸浣女,蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。

《山居秋暝》是唐代詩(shī)人王維所寫(xiě)。這是一首寫(xiě)山水美景的名詩(shī)，全詩(shī)八行四句。本首古詩(shī)是節(jié)選前面的四行兩句，描寫(xiě)了秋天的傍晚一場(chǎng)新雨過(guò)后，青山清幽明凈的自然美景。

全詩(shī)四行兩句。第一句“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋”，寫(xiě)出秋天的傍晚，一場(chǎng)新雨過(guò)后，青山特別幽靜，天氣格外的涼爽。第二句“明月松間照，清泉石上流”，寫(xiě)明月透過(guò)松林撒落斑駁的靜影，清泉在大石上叮咚流淌。多么美的秋天夜景圖哇！“明月松間照，清泉石上流”是千古佳句。

10、《暮江吟》【唐】白居易

一道殘陽(yáng)鋪水中，半江瑟瑟半江紅。可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓。

【注釋】提示：此詩(shī)是白居易在出任杭州刺史的途中所寫(xiě)，描繪深秋傍晚江上的美景。

譯文；

一道夕陽(yáng)斜照在江面上，江水的半邊為青綠色，半邊泛出紅色。九月初三這個(gè)夜晚真是令人喜愛(ài)、陶醉，露水像圓潤(rùn)的珍珠，月亮像一張彎弓。

《暮江吟》一詩(shī)寫(xiě)的是（秋）季節(jié)，從（傍晚）到（夜半）這段時(shí)間（講上）的景色，全詩(shī)表達(dá)了作者（熱愛(ài)自然美景）的思想感情。

11、《霜月》【唐】李商隱

初聞?wù)餮阋褵o(wú)蟬，百尺樓臺(tái)水接天。青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟。

【注釋】

①征雁：指飛行著的雁。大雁在陰歷八月往南飛，飛到衡山時(shí)，已是第二年春天，又轉(zhuǎn)頭飛向北方。它總是隨著氣候的變化而不斷遷移，故在文人筆下，稱為征雁。

②蟬：俗名“知了”，活動(dòng)在夏秋之交。所以聽(tīng)到空中飛雁鳴叫就聽(tīng)不到蟬鳴了。

③水接天：水天一色。不是實(shí)寫(xiě)水，是用水的明凈形容月、霜和夜空的明朗。

④青女：主霜雪的女神。

⑤素娥：就是月中嫦娥。

⑥俱：一樣。“俱耐冷”，一樣經(jīng)得住冷。

⑦斗：比賽的意思。

⑧嬋娟：美好的容顏。

12、《漫興》一首【唐】杜甫

江月去人只數(shù)尺，風(fēng)燈照夜欲三更。沙頭宿鷺聯(lián)拳靜，船尾跳魚(yú)撥剌鳴。

13、《泊秦淮》【唐】杜牧

煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。

商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。

把握商女形象?！安恢鰢?guó)恨”者，非指商女，而是借以譏諷尋歡作樂(lè)不思振作的達(dá)官貴人，以商女代之，顯然含有貶抑嘲諷之意。

杜牧生活在風(fēng)雨飄搖的晚唐，憂國(guó)之心，常有表露，此詩(shī)即是對(duì)“亡國(guó)”危機(jī)的深沉憂思的表現(xiàn)。前兩句寫(xiě)景，清麗中微露哀傷。秦淮河上的輕煙淡月，無(wú)不透露出一種溫軟。在這種溫軟中淫靡、享受、墮落，正是彌漫當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的病毒。所以，“不知亡國(guó)恨”者，非商女也，“唱后庭花”而取樂(lè)者，亦非一般看客，這里實(shí)在別有所指，其矛頭是直指整個(gè)上層的。

問(wèn)題在于，詩(shī)不直接指斥統(tǒng)治階級(jí)，而借商女以諷刺，就顯示出婉而多諷，風(fēng)流蘊(yùn)藉的特色。

14、《楓橋夜泊》【唐】張繼

月落烏啼霜滿天，江楓漁父對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

15、《明月夜留別》【唐】李冶

離人無(wú)語(yǔ)月無(wú)聲，明月有光人有情。別后相思人似月，云間水上到層城。

16、《中秋月》【宋】蘇軾

暮云收盡溢清寒，銀漢無(wú)聲轉(zhuǎn)玉盤(pán)。此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看。《中秋月》寫(xiě)作來(lái)歷：

熙寧十年(1077年)中秋，蘇軾時(shí)任徐州刺史，他見(jiàn)到了胞弟，于是寫(xiě)下了這首《中秋月》，記述了詩(shī)人與胞弟蘇轍久別重逢，共賞中秋月的賞心樂(lè)事，同時(shí)也抒發(fā)了聚后不久又不得不分手的哀傷與感慨。

《中秋月》重點(diǎn)字詞解釋：

①銀漢：指銀河②玉盤(pán)：指明月

《中秋月》賞析鑒賞：

《中秋月》首句言月到中秋分外明之意，但并不直接從月光下筆，而從“暮云”說(shuō)起，用筆富于波折。詩(shī)中，“清寒”指月光，“銀漢”指銀河，“玉盤(pán)”則指明月。蘇軾寫(xiě)中秋月，摒棄了《記承天寺夜游》中“如積水空明”的經(jīng)典比喻，而是巧妙的“烘云”而“托月”，“溢”、“清寒”可謂煉字精妙，深得月光如水的神趣，全是積水空明的感覺(jué)。

《中秋月》后兩句意思銜接自然，對(duì)仗天成?！按松艘埂迸c“明月明年”對(duì)仗工整，假借巧妙。“明月”之“明”與“明年”之“明”字同而義異，借來(lái)與二“此”字對(duì)仗，實(shí)是妙手偶得。疊字唱答，再加上“不長(zhǎng)好”、“何處看”一否定一疑問(wèn)作唱答，便產(chǎn)生出悠悠不盡的情韻?！按松艘共婚L(zhǎng)好”大有相聚難得，當(dāng)盡情游樂(lè)，不負(fù)今宵之意。不過(guò)，恰如明月也是暫滿還虧一樣，人生也是聚難別易的。兄弟即分離，衛(wèi)不能不令坷人慨嘆“此生此夜”之短。從這層意思說(shuō)，“此生此夜不長(zhǎng)好”又直接引出末句的別情。說(shuō)“明月明年何處看”t當(dāng)然含有“未必明年此會(huì)同”的意思，是抒“離憂”。同時(shí)，“何處看”不僅就對(duì)方發(fā)問(wèn)，也是對(duì)自己發(fā)問(wèn)，實(shí)寓行蹤萍寄之感。“此生此夜不長(zhǎng)好”意即在人的一生中，中秋之夜不能都如此美好，“明月明年何處看”的意思是明年我和你不知在哪里賞月。詩(shī)句流露出對(duì)愛(ài)弟的真摯感情，還隱寓著自感不能掌握命運(yùn)的嘆息，就是這淡淡的感傷，卻是千萬(wàn)個(gè)離人對(duì)月抒懷的真實(shí)寫(xiě)照。

我們可以想象，在這個(gè)兄弟相聚的月圓之夜，他們會(huì)怎樣的互訴衷腸。他們一定會(huì)以酒作佐料，在暢飲中也一起飲盡這孤獨(dú)與無(wú)奈吧。蘇軾在思念?lèi)?ài)弟時(shí)吟出“但愿人長(zhǎng)久，千里共蟬娟”的美好祝愿，在與愛(ài)弟重逢的月圓之夜寫(xiě)就的這首《中秋月》中，我們感到了月之清輝，暮云悄悄隱去，清寒慢慢四溢，都是無(wú)聲無(wú)息，而銀漢無(wú)聲，一輪圓月孤零零在天字漫步，更是了無(wú)聲息。我們仿佛看到了籠罩在兄弟二人心頭的淡談愁云，詩(shī)人蘇軾從今年此夜推想明年中秋，自然的歸結(jié)到別情，形象集中，境界高遠(yuǎn)，語(yǔ)言清雨，情景交融，意味深長(zhǎng)。

第四篇：月亮詩(shī)句

一、含“月”字的古詩(shī)詞：

1.床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。(李白：《靜夜思》)2．野曠天低樹(shù)，江清月近人。(孟浩然：《宿建德江》)3．明月松間照，清泉石上流。(王維：《山居秋瞑》)4．月黑雁飛高，單于夜遁逃。(盧綸：《塞下曲》)5．舉杯邀明月，對(duì)影成三人。(李白：《月下獨(dú)酌》)6．小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤(pán)。(李白：《古朗月行》)7．深林人不知，明月來(lái)相照。(王維：《竹里館》)8．月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中。(王維：《鳥(niǎo)鳴澗》)9．明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。??人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。(蘇軾：《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》)10.秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。(王昌齡：《出塞》)11.可憐九月初三夜,露似珍珠月似弓.（白居易：《暮江吟》）12.露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。(杜甫：《月夜憶舍弟》)13.明月松間照，清泉石上流。(王維的:《山居秋暝》)14.故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。(李白：《送孟浩然之廣陵》)15.明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。（辛棄疾〈西江月?夜行黃沙道中〉）16.云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)？雁字回時(shí)，月滿西樓。（李清照 《一剪梅》）17.卻下水精簾，玲瓏望秋月.（李白：〈玉階怨〉）

18.多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)，人間如夢(mèng)，一尊還酹江月。(蘇軾 <念奴嬌大江東去>)19.今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看?。ǘ鸥Γ骸对乱埂罚?/p>

20.曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒。（李商隱《無(wú)題》）21.雞聲茅店月，人跡板橋霜。(溫庭筠<商山早行>)22.深林人不知，明月來(lái)相照。(王維：《竹里館》)23.湖光秋月兩相和，潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨。(劉禹錫：《望洞庭》)24.青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟。(李商隱《霜月》)25.海上生明月，天涯共此時(shí)。(張九齡《望月懷遠(yuǎn)》)26.春花秋月何時(shí)了，往事知多少？小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首明月中。（李煜：《虞美人》）27.會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。（蘇軾 詞《江城子》）28.唐·李賀： 大漠沙如雪，燕山月似鉤。唐·張若虛： 江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似。30.唐·杜甫： 露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。31.宋·歐陽(yáng)修： 月上柳梢頭，人約黃昏后。32, 海上生明月，天涯共此時(shí)。——張九齡 33.我歌月徘徊，我舞影零亂?！畎?34.明月松間照，清泉石上流?！蹙S

35..春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還 —王安石

36.楓橋夜泊 月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

二、關(guān)于“月亮”的神話傳說(shuō)：

1.嫦娥奔月：嫦娥是中國(guó)古代神話傳說(shuō)中后羿的妻子。據(jù)說(shuō)她偷吃了從西王母那里得到的長(zhǎng)生不死之藥，成了仙，飛上了月宮。2.吳剛伐桂：傳說(shuō)月亮里有一棵高五百丈的月桂樹(shù)。漢朝時(shí)有個(gè)叫吳剛的人，醉心于仙道而不專心學(xué)習(xí)，被貶到月亮里砍月桂，但月亮中的月桂隨砍隨合，砍伐不盡，因而后世的人得以見(jiàn)到吳剛在月中無(wú)休無(wú)止砍伐月桂的形象。

三、賞月佳對(duì)：

（一）重慶巫峽瑤上有一副妙聯(lián)：

月月月明 八月月明明分外 山山山秀 巫山山秀秀非常

注： 此聯(lián)運(yùn)用疊字手法寫(xiě)出了“月到中秋分外明”的特色，與巫山秀色為內(nèi)容的下聯(lián)相對(duì)，堪稱工整自然，珠聯(lián)璧合。

（二）上海豫園得月樓聯(lián)：

樓高但任云飛過(guò) 池小能將月送來(lái)

注： 聯(lián)中闡明“尺有所短，寸有所長(zhǎng)”的道理，通過(guò)對(duì)聯(lián)的欣賞示人以哲理。

（三）臺(tái)灣阿里山古月亭聯(lián)： 滿地花陰風(fēng)弄影 一亭山色月窺人

注： 全聯(lián)對(duì)仗既工整且含無(wú)窮韻味?！芭薄ⅰ案Q”兩字用得恰到好處，最能傳神。

四、歇后語(yǔ)

禿子跟著月亮走———沾光 八月十五的月亮---正大光明 猴子撈月亮——白歡喜一場(chǎng)

五、中秋謎語(yǔ)：

明月當(dāng)空——人盡仰 謎底“昂”。菊花天黃。（折扇）

中秋菊盛開(kāi) 打成語(yǔ)“花好月圓” 半個(gè)月亮（胖）

掬水月在手 打成語(yǔ)“掌上明珠” 十字對(duì)十字，太陽(yáng)對(duì)月亮（朝）

太陽(yáng)西邊下，月亮東邊掛 打一字“ 陰”

打開(kāi)半個(gè)月亮，收到兜里可裝，來(lái)時(shí)荷花初放，去時(shí)

六、月亮的別稱

(1)因初月如鉤，故稱銀鉤、玉鉤。(5)因傳說(shuō)月中有桂樹(shù)，故稱桂月、桂輪、桂宮、桂魄。(2)因弦月如弓，故稱玉弓、弓月。(6)因傳說(shuō)月中有廣寒、清虛兩座宮殿，故稱廣寒宮(3)因滿月如輪如盤(pán)如鏡，故稱金輪、玉輪、銀盤(pán)、玉盤(pán)、(7)因傳說(shuō)嫦娥住在月中，故稱月亮為嫦娥。金鏡、玉鏡。(8)因人們常把美女比作月亮，故稱月亮為嬋娟。(4)因傳說(shuō)月中有兔和蟾蜍，故稱銀兔、玉兔、金蟾、銀

蟾、蟾宮。

七、中秋吟月詩(shī)

《月之故鄉(xiāng)》（臺(tái)灣）彭邦楨： 《我的思念是圓的》 艾青 西瓜、蘋(píng)果都是圓的

水里一個(gè)月亮

天上一個(gè)月亮 我的思念是圓的 團(tuán)聚的人家是歡樂(lè)的

天上的月亮在水里 八月中秋的月亮

水里的月亮在天上 也是最亮最圓的 骨肉被分割是痛苦的 無(wú)論山多高、海多寬 低頭看水里 天涯海角都能看見(jiàn)它 思念親人的人

抬頭看天上 在這樣的夜晚

看月亮 會(huì)想起什么？ 望著空中的明月

思故鄉(xiāng)

我的思念是圓的 誰(shuí)能把月餅咽下？

一個(gè)在水里

一個(gè)在天上

八、月亮有關(guān)的音樂(lè)、歌曲

阿炳二胡《二泉映月》、馬思聰小提琴《思鄉(xiāng)曲》、《明月千里寄相思》、《月亮代表我的心》、《十五的月亮》、《月亮走，我也走》、《廒包相會(huì)》、《月光下的鳳尾竹》、廣東音樂(lè)《花好月圓》、《彩云追月》、歌曲《聽(tīng)媽媽講那過(guò)去的事情》、彝族舞蹈《阿細(xì)跳月》、貝多芬《月光奏鳴曲》

第五篇：中秋節(jié)詩(shī)句

中秋》

（唐）李樸

皓魄當(dāng)空寶鏡升，云間仙籟寂無(wú)聲；

平分秋色一輪滿，長(zhǎng)伴云衢千里明；

狡兔空從弦外落，妖蟆休向眼前生；

靈槎擬約同攜手，更待銀河徹底清。

《八月十五夜玩月》

（唐）劉禹錫

天將今夜月，一遍洗寰瀛。

暑退九霄凈，秋澄萬(wàn)景清。

星辰讓光彩，風(fēng)露發(fā)晶英。

能變?nèi)碎g世，攸然是玉京。

《水調(diào)歌頭》

（宋）蘇東坡

丙辰中秋，歡飲達(dá)旦。大醉，作此篇，兼懷子由。

明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。

不知天上宮闕，今夕是何年？

我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒！起舞弄清影，何似在人間？

轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。

不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。

但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。

中秋月

（宋）蘇軾

暮云收盡溢清寒，銀漢無(wú)聲轉(zhuǎn)玉盤(pán)，此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看。

《太常引》

（宋）辛棄疾

一輪秋影轉(zhuǎn)金波，飛鏡又重磨。

把酒問(wèn)姮娥：被白發(fā)欺人奈何！

乘風(fēng)好去，長(zhǎng)空萬(wàn)里，直下看山河。斫去桂婆娑。人道是清光更多。

秋節(jié)有悠久的歷史，和其它傳統(tǒng)節(jié)日一樣，也是慢慢發(fā)展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的禮制，早在《周禮》一書(shū)中，已有“中秋”一詞的記載。后來(lái)貴族和文人學(xué)士也仿效起來(lái)，在中秋時(shí)節(jié)，對(duì)著天上又亮又圓一輪皓月，觀賞祭拜，寄托情懷，這種習(xí)俗就這樣傳到民間，形成一個(gè)傳統(tǒng)的活動(dòng)，一直到了唐代，這種祭月的風(fēng)俗更為人們重視，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日，《唐書(shū)·太宗記》記載有“八月十五中秋節(jié)”，這個(gè)節(jié)日盛行于宋朝，至

明清時(shí)，已與元旦齊名，成為我國(guó)的主要節(jié)日之一。

中秋節(jié)的傳說(shuō)是非常豐富的，嫦娥奔月，吳剛伐桂，玉兔搗藥之類(lèi)的神話故事流傳甚廣。中秋傳說(shuō)之一——嫦娥奔月

相傳，遠(yuǎn)古時(shí)候天上有十日同時(shí)出現(xiàn)，曬得莊稼枯死，民不聊生，一個(gè)名叫后羿的英雄，力大無(wú)窮，他同情受苦的百姓，登上昆侖山頂，運(yùn)足神力，拉開(kāi)神弓，一氣射下九個(gè)多太陽(yáng)，并嚴(yán)令最后一個(gè)太陽(yáng)按時(shí)起落，為民造福。

后羿因此受到百姓的尊敬和愛(ài)戴，后羿娶了個(gè)美麗善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起，人們都羨慕這對(duì)郎才女貌的恩愛(ài)夫妻。

不少志士慕名前來(lái)投師學(xué)藝，心術(shù)不正的蓬蒙也混了進(jìn)來(lái)。

一天，后羿到昆侖山訪友求道，巧遇由此經(jīng)過(guò)的王母娘娘，便向王母求得一包不死藥。據(jù)說(shuō)，服下此藥，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暫時(shí)把不死藥交給嫦娥珍藏。嫦娥將藥藏進(jìn)梳妝臺(tái)的百寶匣里，不料被小人蓬蒙看見(jiàn)了，他想偷吃不死藥自己成仙。

三天后，后羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的蓬蒙假裝生病，留了下來(lái)。待后羿率眾人走后不久，蓬蒙手持寶劍闖入內(nèi)宅后院，威逼嫦娥交出不死藥。嫦娥知道自己不是蓬蒙的對(duì)手，危急之時(shí)她當(dāng)機(jī)立斷，轉(zhuǎn)身打開(kāi)百寶匣，拿出不死藥一口吞了下去。嫦娥吞下藥，身子立時(shí)飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。由于嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。

傍晚，后羿回到家，侍女們哭訴了白天發(fā)生的事。后羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，蓬蒙早逃走了，后羿氣得捶胸頓足，悲痛欲絕，仰望著夜空呼喚愛(ài)妻的名字，這時(shí)他驚奇地發(fā)現(xiàn)，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個(gè)晃動(dòng)的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮進(jìn)三步，無(wú)論怎樣也追不到跟前。

后羿無(wú)可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜愛(ài)的后花園里，擺上香案，放上她平時(shí)最?lèi)?ài)吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷戀著自己的嫦娥。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺設(shè)香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。

從此，中秋節(jié)拜月的風(fēng)俗在民間傳開(kāi)了。

中秋傳說(shuō)之二——吳剛折桂

關(guān)于中秋節(jié)還有一個(gè)傳說(shuō)：相傳月亮上的廣寒宮前的桂樹(shù)生長(zhǎng)繁茂，有五百多丈高，下邊有一個(gè)人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合攏了。幾千年來(lái)，就這樣隨砍隨合，這棵桂樹(shù)永遠(yuǎn)也不能被砍光。據(jù)說(shuō)這個(gè)砍樹(shù)的人名叫吳剛，是漢朝西河人，曾跟隨仙人修道，到了天界，但是他犯了錯(cuò)誤，仙人就把他貶謫到月宮，日日做這種徒勞無(wú)功的苦差使，以示懲處。李白詩(shī)中有“欲斫月中桂，持為寒者薪”的記載。

中秋傳說(shuō)之三——朱元璋與月餅起義

中秋節(jié)吃月餅相傳始于元代。當(dāng)時(shí)，中原廣大人民不堪忍受元朝統(tǒng)治階級(jí)的殘酷統(tǒng)治，紛紛起義抗元。朱元璋聯(lián)合各路反抗力量準(zhǔn)備起義。但朝庭官兵搜查的十分嚴(yán)密，傳遞消息十分困難。軍師劉伯溫便想出一計(jì)策，命令屬下把藏有“八月十五夜起義”的紙條藏入餅子里面，再派人分頭傳送到各地起義軍中，通知他們?cè)诎嗽率迦胀砩掀鹆x響應(yīng)。到了起義的那天，各路義軍一齊響應(yīng)，起義軍如星火燎原。

很快，徐達(dá)就攻下元大都，起義成功了。消息傳來(lái)，朱元璋高興得連忙傳下口諭，在即將來(lái)臨的中秋節(jié)，讓全體將士與民同樂(lè)，并將當(dāng)年起兵時(shí)以秘密傳遞信息的“月餅”，作為節(jié)令糕點(diǎn)賞賜群臣。此后，“月餅”制作越發(fā)精細(xì)，品種更多，大者如圓盤(pán)，成為饋贈(zèng)的佳品。以后中秋節(jié)吃月餅的習(xí)俗便在民間流傳開(kāi)來(lái)。

中秋佳節(jié)，人們最主要的活動(dòng)是賞月和吃月餅了。

賞月

在中秋節(jié)，我國(guó)自古就有賞月的習(xí)俗，《禮記》中就記載有“秋暮夕月”，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。設(shè)大香案，擺上月餅、西瓜、蘋(píng)果、李子、葡萄等時(shí)令水果，其中月餅和西瓜是絕對(duì)不能少的。西瓜還要切成蓮花狀。

在唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行。在宋代，中秋賞月之風(fēng)更盛，據(jù)《東京夢(mèng)華錄》記載：“中秋夜，貴家結(jié)飾臺(tái)榭，民間爭(zhēng)占酒樓玩月”。每逢這一日，京城的所有店家、酒樓都要重新裝飾門(mén)面，牌樓上扎綢掛彩，出售新鮮佳果和精制食品，夜市熱鬧非凡，百姓們多登上樓臺(tái)，一些富戶人家在自己的樓臺(tái)亭閣上賞月，并擺上食品或安排家宴，團(tuán)圓子女，共同賞月敘談。

明清以后，中秋節(jié)賞月風(fēng)俗依舊，許多地方形成了燒斗香、樹(shù)中秋、點(diǎn)塔燈、放天燈、走月亮、舞火龍等特殊風(fēng)俗。

吃月餅

我國(guó)城鄉(xiāng)群眾過(guò)中秋都有吃月餅的習(xí)俗，俗話中有：“八月十五月正圓，中秋月餅香又甜”。月餅最初是用來(lái)祭奉月神的祭品，“月餅”一詞，最早見(jiàn)于南宋吳自牧的《夢(mèng)梁錄》中，那時(shí)，它也只是象菱花餅一樣的餅形食品。后來(lái)人們逐漸把中秋賞月與品嘗月餅結(jié)合在一起，寓意家人團(tuán)圓的象征。

月餅最初是在家庭制作的，清袁枚在《隋園食單》中就記載有月餅的做法。到了近代，有了專門(mén)制作月餅的作坊，月餅的制作越越來(lái)越精細(xì)，餡料考究，外型美觀，在月餅的外面還印有各種精美的圖案，如“嫦娥奔月”、“銀河夜月”、“三潭印月”等。以月之圓兆人之團(tuán)圓，以餅之圓兆人之常生，用月餅寄托思念故鄉(xiāng)，思念親人之情，祈盼豐收、幸福，都成為天下人們的心愿，月餅還被用來(lái)當(dāng)做禮品送親贈(zèng)友，聯(lián)絡(luò)感情。

其它中秋節(jié)的習(xí)俗

中國(guó)地緣廣大，人口眾多，風(fēng)俗各異，中秋節(jié)的過(guò)法也是多種多樣，并帶有濃厚的地方特色。

在福建浦城，女子過(guò)中秋要穿行南浦橋，以求長(zhǎng)壽。在建寧，中秋夜以掛燈為向月宮求子的吉兆。上杭縣人過(guò)中秋，兒女多在拜月時(shí)請(qǐng)?jiān)鹿?。龍巖人吃月餅時(shí)，家長(zhǎng)會(huì)在中央挖出直徑二、三寸的圓餅供長(zhǎng)輩食用，意思是秘密事不能讓晚輩知道。這個(gè)習(xí)俗是源于月餅中藏有反元?dú)秤嵪⒌膫髡f(shuō)。金門(mén)中秋拜月前要先拜天公。

廣東潮汕各地有中秋拜月的習(xí)俗，主要是婦女和小孩，有“男不圓月，女不祭灶”的俗諺。晚上，皓月初升，婦女們便在院子里、陽(yáng)臺(tái)上設(shè)案當(dāng)空禱拜。銀燭高燃，香煙繚繞，桌上還擺滿佳果和餅食作為祭禮。當(dāng)?shù)剡€有中秋吃芋頭的習(xí)慣，潮汕有俗諺：“河溪對(duì)嘴，芋仔食到”。八月間，正是芋的收成時(shí)節(jié)，農(nóng)民都習(xí)慣以芋頭來(lái)祭拜祖先。這固然與農(nóng)事有關(guān)，但民間還有一則流傳廣泛的傳說(shuō)：1279年，蒙古貴族滅了南宋，建立元朝，對(duì)漢人進(jìn)行了殘酷的統(tǒng)治。馬發(fā)據(jù)守潮州抗元，城破后，百姓慘遭屠殺。為了不忘胡人統(tǒng)治之苦，后人就取芋頭與“胡頭”諧音，且形似人頭，以此來(lái)祭奠祖先，歷代相傳，至今猶存。

中秋夜燒塔在一些地方也很盛行。塔高1—3公尺不等，多用碎瓦片砌成，大的塔還要用磚塊砌成，約占塔高的1/4，然后再用瓦片疊砌而成，頂端留一個(gè)塔口，供投放燃料用。中秋晚上便點(diǎn)火燃燒，燃料有木、竹、谷殼等，火旺時(shí)潑松香粉，引焰助威，極為壯觀。民間還有賽燒塔規(guī)例，誰(shuí)把瓦塔燒得全座紅透則勝，不及的或在燃燒過(guò)程倒塌的則負(fù)，勝的由主持人發(fā)給彩旗、獎(jiǎng)金或獎(jiǎng)品。據(jù)傳燒塔也是元朝末年，漢族人民反抗殘暴統(tǒng)治者，于中秋起義時(shí)舉火為號(hào)的由來(lái)。

江南一帶的民間在中秋節(jié)人習(xí)俗也是多種多樣。南京人中秋愛(ài)吃月餅外，必吃金陵名菜桂花鴨。“桂花鴨”于桂子飄香之時(shí)應(yīng)市，肥而不膩，味美可口。酒后必食一小糖芋頭，澆以桂漿，美不待言?！肮饾{”，取名自屈原《楚辭·少司命》“援北方閉兮酌桂漿”。桂漿，一名糖桂花，中秋前后采摘，用糖及酸梅腌制而成。江南婦女手巧，把詩(shī)中的詠物，變?yōu)樽郎霞央取Ｄ暇┤撕霞屹p月稱“慶團(tuán)圓”，團(tuán)坐聚飲叫“圓月”，出游街市稱“走月”。明初南京有望月樓、玩月橋，清代獅子山下筑朝月樓，皆供人賞月，而以游玩月橋者為最。人們?cè)诿髟赂邞視r(shí)，結(jié)伴同登望月樓、游玩月橋，以共睹玉兔為樂(lè)。“玩月橋”在夫子廟秦淮河南，橋旁為名妓馬湘蘭宅第，這夜，士子聚集橋頭笙簫彈唱，追憶牛渚玩月，對(duì)月賦詩(shī)，故稱此橋?yàn)橥嬖聵?。明亡后，漸漸衰落，后人有詩(shī)去：“風(fēng)流南曲已煙銷(xiāo)，剩得西風(fēng)長(zhǎng)板橋，卻憶玉人橋上坐，月明相對(duì)教吹簫”。長(zhǎng)板橋，即原先的玩月橋。近年來(lái)，南京夫子廟已重新修葺，恢復(fù)明清年間的一些亭閣，疏浚河道，待到中秋佳節(jié)時(shí)，就可結(jié)伴同來(lái)領(lǐng)略此地的玩月佳趣了。

江蘇省無(wú)錫縣中秋夜要燒斗香。香斗四周糊有紗絹，繪有月宮中的景色。也有香斗以線香編成，上面插有紙?jiān)目羌安噬浩臁Ｉ虾Ｈ酥星镅缫怨鸹劬谱羰场?/p>

江西省吉安縣在中秋節(jié)的傍晚，每個(gè)村都用稻草燒瓦罐。待瓦罐燒紅后，再放醋進(jìn)去。這時(shí)就會(huì)有香味飄滿全村。新城縣過(guò)中秋時(shí)，自八月十一夜起就懸掛通草燈，直至八月十七日止。

安徽省婺源中秋節(jié)，兒童以磚瓦堆一中空寶塔。塔上掛以帳幔匾額等裝飾品，又置一桌于塔前，陳設(shè)各種敬“塔神”的器具。夜間則內(nèi)外都點(diǎn)上燈燭?？?jī)溪中秋兒童打中秋炮。中秋炮是以稻草扎成發(fā)辮狀，浸濕后再拿起來(lái)向石上打擊，使發(fā)出巨響并有游火龍的風(fēng)俗。火龍是以稱草扎成的龍，身上插有香柱。游火龍時(shí)有鑼鼓隊(duì)同行，游遍各村后再送至河中。

四川省人過(guò)中秋除了吃月餅外，還要打粑、殺鴨子、吃麻餅、蜜餅等。有的地方也點(diǎn)桔燈，懸于門(mén)口，以示慶祝。也有兒童在柚子上插滿香，沿街舞動(dòng)，叫做“舞流星香球”。嘉定縣中秋節(jié)祭土地神、扮演雜劇、聲樂(lè)、文物，稱為“看會(huì)”。

在北方，山東省慶云縣農(nóng)家在八月十五祭土谷神，稱為“青苗社”。諸城、臨沂和即墨等地除了祭月外，也得上墳祭祖。冠縣、萊陽(yáng)、廣饒及郵城等地的地主也在中秋節(jié)宴請(qǐng)佃戶。即墨中秋節(jié)吃一種應(yīng)節(jié)食品叫“麥箭”。山西省潞安則在中秋節(jié)宴請(qǐng)女婿。大同縣則把月餅稱為團(tuán)圓餅，在中秋夜有守夜之俗。

河北省萬(wàn)全縣稱中秋為“小元旦”，月光紙上繪有太陰星君及關(guān)帝夜閱春秋像。河間縣人認(rèn)為中秋雨為苦雨，若中秋節(jié)下雨，當(dāng)?shù)厝藙t認(rèn)為青菜必定味道不佳。

陜西省西鄉(xiāng)縣中秋夜男子泛舟登崖，女子安排佳宴。不論貧富，必食西瓜。中秋有吹鼓手沿門(mén)吹鼓，討賞錢(qián)。洛川縣中秋節(jié)家長(zhǎng)率學(xué)生帶禮物為先生拜節(jié)，午飯多于校內(nèi)聚餐。

一些地方還形成了很多特殊的中秋習(xí)俗。除了賞月、祭月、吃月餅外，還有香港的舞火龍、安徽的堆寶塔、廣州的樹(shù)中秋、晉江的燒塔仔、蘇州石湖看串月、傣族的拜月、苗族的跳月、侗族的偷月亮菜、高山族的托球舞等。