第一篇：龍門石窟景色導游詞

龍門石窟，在洛陽市南郊的龍門山口處，距市區12.5公里，從北魏太和十九年開鑿，迄今已有1500余年的歷史，下面是關于龍門石窟景色導游詞的內容，歡迎閱讀！

各位游客：

大家好，孔夫子曾說，有朋自遠方來，不亦樂乎。今天，我正是懷著這種心情來接待各位朋友的到來的。

洛陽，是一座中外聞名的歷史名城。她有著悠久的歷史、燦爛的文化和眾多的文物古跡。為使各位來賓在洛陽期間能對這座古老城市的歷史文化和古跡有進一步的了解，在乘車去景點參觀的途中，我將洛陽的歷史及龍門石窟的大致情況，向大家做簡單的介紹。洛陽位于河南省西部、黃河中游的南岸。因地處洛河北岸而得名，意為洛水之陽。

洛陽在歷史上曾經是眾多朝代建都的城市，素稱“九朝古都”。在這一千多年的歷史長河中，洛陽曾長時間地作為中國的政治、文化、經濟的中心。今天，我們去參觀的舉世聞名的龍門石窟便是眾多的文物古跡之一。

龍門石窟，在洛陽市南郊的龍門山口處，距市區12.5公里，從北魏太和十九年開鑿，迄今已有1500余年的歷史，它和敦煌莫高窟、大同云崗石窟，共同組成我國著名的三大石窟藝術寶庫。

龍門，在春秋戰國時期稱“伊闕”，香山（東山）與龍門山（西山）東西對峙，伊水從中流過，形成一座壯麗的門闕。后因處于隋唐帝國之南，又稱龍門。

所謂的“石窟”，就是在石壁山崖上開鑿的洞直，或是天然形成的石洞，用以藏身或貯藏食物和東西。早在原始社會，人們已利用天然石洞描繪動物形象和生活情景，然而以石窟寺的現象出現并作為佛教信徒、僧侶禮佛和修行的場所，卻是在古印度興起佛教后出現的。

由于山林的幽靜、神秘、石窟的冬暖夏涼，依山雕鑿石窟比用磚石筑的寺院便利耐久，所以在古印度出現了集建筑、繪畫、雕鑿藝術之大成的石窟寺。這種石窟寺藝術，隨著僧侶的傳教活動傳入我國的邊疆和內地，同我國民族特點和傳統的各種藝術技法風格融合交匯，成為我國的一種特有的雕刻、彩繪工藝。我們今天要看的龍門石窟就是我國眾多寺群中的瑰寶之一。

龍門石窟群的雕刻，除了我們前面所說的有利條件外，還有個不可忽視的自然條件。伊水兩岸的山崖都屬于古生代寒武紀和奧陶紀的石灰巖層。其石質堅硬、結構緊密，不宜風化和大面積脫裂，很適合于藝術造像，與其他砂巖石相比，有著宜于保存的有利條件。

洛陽龍門石窟的開鑿是繼甘肅的敦煌石窟、山西大同的云崗石窟之后由皇室開鑿的又一大型石窟寺群，建于北魏太和年間，先后歷經東魏、西魏、北齊、北周、隋唐、五代延至清代。前后400多年。其中大規模、有效率的營建約計150年左右，分別出現在北魏（占40余年）和隋唐（約占110年左右）時期。龍門石窟的大大小小的佛龕、石像沿伊水兩岸星羅棋布的在龍門東西兩山的崖壁上，南北長達1公里。

各位朋友，我們在龍門石窟參觀約用1.5—2小時的時間，在此，我們每分鐘可以看到1000余尊大大小小的佛像。據1962年龍門文物保管所統計，兩山現存窟龕2100多個。大小造像10萬余尊，佛塔40余座，造像題記碑文約2870多塊。造像以北魏（東魏、北齊）、隋、唐為主。北魏約占百分之三十左右，隋唐占百分之六十左右。龍門石窟最大造像為奉先寺的盧舍那大佛。龍門石窟群，大部分集中在伊水西岸的崖壁上，其中有7個大型洞窟。因龍門東山的巖層比西山的薄，不便雕鑿大型造像。在龍門石窟中，北魏時期的洞窟具有代表性的是古陽洞、賓陽中洞、蓮花洞等。隋代作品的代表是賓陽南洞。唐代具有代表性的洞窟有：潛溪寺、賓陽北洞、萬佛洞、奉先寺等。

龍門石窟造像，既是歷代勞動人民和藝術家無窮智慧和血汗的結晶，又是外來文化和我國文化結合而成的一朵奇葩。這些雕刻匠師，承擔著為神佛和帝王造像的使命，卻又大膽地突破了宗教和禮教的“儀軌”束縛。在雕刻過程中融進了大量的現實生活，活生生表現了各種人物造像的動人情景。如喜悅、慈祥、威嚴、矜持、苦痛，以至作為至高無量主宰的佛之莊嚴肅穆，脅侍人和供養人的虔誠寧靜，無一不是藝術家們對現實的“人”的深刻觀察，運用現實主義和浪漫主義相結合的表現手法，加以高度概括集中的結果。真可謂是在雕刻藝術上將佛祖和人表現的惟妙惟肖，栩栩如生。而構思布局的完整，氣勢的貫注，整體的堅實有力，性格變化的多樣，面部表情的生動逼真，衣紋線條的流暢優美等等，更是在千百年藝術實踐傳統的基礎上，大量借鑒外來文化，在技法、風格上精心創造、大量創新、突破傳統、刻意經營的結果。富有才華的古代工匠和雕刻設計藝術家，面對光禿的懸崖峭壁，運用著簡單的錘鑿，雕出如此巍峨壯觀又精工細致的群體佛像，這在當時生產力和生產工具十分落后的條件下，確實令人嘆為鬼斧神工。

龍門石窟象一個豐富多彩、包羅萬象的大博物館，為我國的歷史、宗教、文化、藝術、醫藥等研究，提供了極為珍貴的資料。

好了，各位朋友，我們已來到了龍門石窟，現在請大家下車，跟我走，去參觀石窟。在參觀石窟的過程中，我給各位朋友重點講解一下龍門石窟種的幾個主要洞窟

（在潛溪寺）

這是潛溪寺，它是我們進入龍門西山北端第一個大石窟。潛溪寺洞高、寬9米多，進深近7米，建于唐代初期，距今約1300多年的歷史，因在鑿洞時地下有源源不斷流出的溪流而得名。據說唐代有位叫李潘的宰相曾在此建過別墅。清代時洞外修建有木構窟檐等建筑物，所以又稱“齋拔（fú）堂”。窟內洞頂漕進為一朵潛刻大蓮花，洞內所供主像為阿彌陀佛，佛身高7.38米，面額豐滿，胸部隆起、衣紋斜垂座前，身體各部比例勻稱。神情睿智，整個姿態給人以靜穆慈祥之感。兩側為二弟子、二菩薩、二天王。特別是南壁的大勢至菩薩，造型豐滿敦厚，儀態文靜，與主佛造像為龍門石窟唐代石雕中最優美的兩尊。洞內前側兩壁各雕一護法天王，高顴大目、體魄雄壯、孔武有力、身披銷甲，是唐代高級武將的形象。踩在腳下的夜叉，也塑造的十分生動傳神

（在賓陽洞）

我們通過潛溪寺后，在路旁右側有一敞口石龕，正壁上嵌有一塊宋代陳挎寫的“開張天岸馬，奇逸人中龍”草書石匾。這是北宋道士陳傳所書。那末，陳傳又是神末人呢。他是一個仕途落魄，以隱居修行而深得帝王賞識的傳奇式人物，先后在武當山、華山等地修煉。我們看過石匾，南行數十步，進入一座幽靜的院落，院中有并排坐西向東三座石窟，即賓陽三洞（中洞、北洞、南洞的俗稱）。以中洞為代表，中洞在北魏時稱靈巖寺，明清以后才改稱賓陽洞，傳說是根據道教八仙之一呂洞賓之字（洞賓）和號（純陽）的末兩字相加而命名的。此洞從北魏宣武帝景明元年，就是公元500年開始雕鑿到正光四年，即公元523年6月完工，歷時達24年之久，用工802366個。賓陽三洞我們還可以理解為“尋為賓陽蓋寅賓日出之義”，即朝陽或向陽之意。雖賓陽洞耗費工時金錢如此之多，但三洞的全部工程并未結束。延昌四年，就是公元515年宣武帝崩。年僅7歲的孝明帝（元詡）即位，其政權實握在他母親胡太后手中，由于宮廷發生內亂，故賓陽的雕刻工作實際停止。所以北魏皇室經營的大型洞窟—賓陽三洞,實際上只完成了一個賓陽中洞。而南北兩洞則由以后的隋唐兩朝完成的。賓陽三洞是由三個朝代雕刻成的，所以所雕的佛像在造型和表情上各有不同。那末如何辨別呢？請大家跟我來，我先從賓陽中洞給各位講。

賓陽中洞是一座三世佛窟。北魏由于受“法華經”影響較大，除了信仰釋迦、多寶外，還信仰的對象便是三世佛了。在龍門石窟僅此一例。賓陽中洞高9.8米，進深和寬均為11.10米。正面是以釋迦牟尼佛像為主的五尊雕像。釋迦結中國跌坐（為佛教中修禪者的坐法即：兩腳交結，腳背挨著左右股上），身著褒衣博帶式袈裟，通高8.4米，面部清秀、神情飽滿、高鼻大目、微露笑意。左手向下屈三指，右手向前仰伸，這種手勢表示說法印，本尊坐前有兩只昂首挺胸、姿態雄健的石獅。胸毛左右分向后披，這是北魏雕刻獅子的特征。釋迦左右侍立著二弟子、二菩薩（左文殊、右普賢）。二菩薩含睬若笑、溫雅敦厚，給人以親切感。南北兩壁還各有造像一鑄，都是一佛、二菩薩，著褒衣帶袈裟，立于覆蓮座上。在賓陽洞諸像的后座上，雕飾著眾菩薩、弟子聞法浮雕像。窟頂做瓊隆形，中央雕刻著重瓣大蓮花構成的蓮花寶蓋，蓮花周圍有八個伎樂和兩個供養天人。我們稱供養天人為飛天。飛天在佛教藝術中被稱為“香音神”，是能歌善舞、滿身香氣的美麗仙人。這就是《法華經》中所述的“諸天伎樂，百千萬神，于虛空中一時俱作，雨眾天華”的場景。中洞內前壁的南北王側，自上而有四層精美的浮雕。以前游人可以進去看。現在為保護這些珍貴的文物不再受到侵壞，所以在洞前加鐵欄桿。希望各位朋友能夠理解。賓陽中洞外南側，依崖鐫刻一碑，即著名“褚遂良碑”，即《伊闕佛龕之碑》，記載唐太宗第四子魏王泰，為其死去的母親文德皇后長孫氏做功德開窟造像的一篇法愿文（貞觀15年即公元641年）。此碑文已嚴重腐蝕，難辨其文。

賓樣中洞原來為北魏雕鑿，由于宮廷發生內亂而止。故半途而廢。該洞是北魏至淌初的過渡洞。該洞高9米、寬8米多、進深9米。主像是唐代流行的阿彌陀佛，高8米多，臉型稍長、嘴唇厚大、頸有橫紋、胸部隆起。木尊兩側侍立二弟子，其中左側的迪葉雕像，刻工十分逼真。他滿臉皺紋、目不斜視、嚴謹持重、深諳世故。左右弟子外側侍立的菩薩，披巾、瓔珞厚重，造型古樸、典雅，具有北魏的風格。在洞內的四壁上，布滿大小150余個佛龕，其中有隋大業和唐貞觀年的佛龕多個。賓陽南洞體現的藝術風格，上承北魏時期的剛健雄偉，下啟盛唐時期的生動活潑。

賓陽北洞，此洞完工于唐代初年。洞中所供主像為阿彌陀佛，高近10米，結跏跌坐，雙手平分指天、地。稱作“施無畏印”即天地之間唯我獨尊。就是佛祖釋迦牟尼出生后站在蓮花上，一手指天、一手指地所說的“天上天下，唯我獨尊”。左右兩側南北浮雕二天王。其造型威武，剛強有力

（前往萬佛洞）

我們在離開賓陽三洞拾級而上，即可看到萬佛洞。萬佛洞的形狀是方形平頂，頂上雕一蓮花藻井，蓮花藻井周圍刊刻楷書大字：“大唐永隆元年（公元680年）十一月三十日成，大監姚神表，內道場云禪師，一萬五千尊佛龕。”洞口過道北側上有“沙門智運，奉天的皇太后太子諸王敬造一萬五千尊像一龕”的題記。兩個題記互為補充，說明什末人，為什末發愿造像的原因。永隆為高宗李治的年號。太監為宮中的女官。沙門智運和內道場運單師，指比丘尼智運的號。因該洞為智運奉旨修造，所以又叫“智運洞”。x皇指唐高宗，天后指武則天，因洞勺刻有15000尊佛像，又叫“萬佛洞”

該洞主尊名為阿彌陀佛，有圓光和身光，結跏跌坐在印覆蓮束腰須彌座上，一手貼身斜舉胸前，一手撫膝。這種手勢說明阿彌陀佛在向弟子信徒說法，故稱“說法印”。束腰蓮花座中間雕刻四個赤膊季節袒胸、筋肌突起、體朵勇猛的力士承托室座。佛背光以上崖壁上雕刻有54朵蓮花，每枝上坐一菩薩，姿態生動、富于變化、造型別致、獨具匠心。此外，在南北壁上雕有伎樂人，分；樂伎和舞伎。樂伎手執樂器有瑟、竺、拔、莖溪、笛子、西腰鼓等，這是唐代宮廷的“坐部”樂隊。舞蹈者或吹、或彈、或撥弄琴弦，彷佛會奏出優美的旋律。將唐朝宮廷中的舞樂場面表現得活靈活現，真可謂工匠們的神工之處。

原洞外除浮雕的二力士之外，還有兩尊石獅，即龍門唐代浮雕的精品，在30年代被盜。現存于美國波士頓藝術博物館和堪薩斯城納威爾遜藝術博物館內。

（在蓮花洞）

這里為什末叫“蓮花洞”呢？聽我給大家解釋：蓮花洞是繼賓陽中洞之后開鑿的又一大型北魏石窟。因洞頂雕有大型飛天環繞的大蓮花藻井圖案而得名。蓮花是佛教象征的名物，意為出淤泥而不染。因此，佛教石窟頂藻井多以蓮花為飾，但像這樣大型的蓮花，雕刻的如此精美，在龍門石窟中這不多見。此洞開鑿于北魏孝昌年間即公元526—528年前后，屬于北魏后期作品。此洞高6.10米，深6.15米，主尊釋迦高6米（為立佛）。兩側為脅侍菩薩，佛與菩薩之間，為侍立的伽葉、阿難二弟子。其左的伽葉，身披厚重的袈裟，顯示著艱辛跋涉、風塵仆仆的苦行僧形象。他右手執錫杖，這是龍門石窟造像中所獨有的。蓮花洞南北兩壁上方各有似為“法華經”所指十方分身佛的小千佛浮雕，每個高度僅有2厘米左右。他們就是龍門石窟中雕刻最小的佛像。在堅硬的石壁上雕刻如此小的佛，而又刻得如此精工細作，確實為龍門一絕。洞口北側上方有一塊平面下凹的碑記，上刻兩個大字“伊闕”，原為唐刻陀羅尼經，后復刻明代河南巡撫的“伊闕”二字，說明龍門的原稱

（往奉先寺）

再登幾十步臺階就到奉先寺了，龍門石窟最大的佛像就在這個寺內，奉先即奉供祖先之意。奉先寺是龍門石窟中雕刻最大、藝術最精、氣勢最磅礴、最具有代表性的重要洞窟。

奉先寺東西深約40米，南北寬約36米，盧舍那佛（披身佛）左側的《大盧舍那像龕記》記載：大唐高宗x皇大帝之所建也，佛身通光，高85尺，二菩薩高70尺，伽葉、阿難、金剛神王各高50尺。奉先寺的建造時間，據有關資料和專家推測，約始建于武則天被立為皇后的永微六年，就是公元655年之后。完工于上元二年，即公元675年乙亥十二月三十日，費時約21年左右。

請大家看奉先寺的布局：一佛、二弟子、二菩薩、二天王、二力士，另外還有兩個供養人。主佛梵名“盧舍那”，按佛教說法，佛有三身：法身是佛的本來之身；報身即佛經過長期修行而獲得的“佛果”之身；應身即佛為“超度眾生”而顯現之身。盧舍那即所謂報身佛，譯名“凈慚”。主尊像為結跏跌坐中央的盧舍召晰，全像通高17.14米，其中頭部高4米，兩耳為1.9米高，為龍門石窟最大的佛雕。其面容豐腴典雅、眉若新月、雙目含情、笑意微露、慈祥外溢。她那智慧的雙眼，稍向下俯視，目光恰好和禮佛朝拜者的仰視目光交匯，可引起人們感情上的震顫。由此可見設計者的匠心和藝術魅力所在。兩側侍立的二弟子，老者伽葉形象嚴謹持重，少者阿難形象豐滿圓潤、眉清目秀。各恃立菩薩頭戴寶冠、身掛瓔珞、肩搭帔(pei)帛、下衣長裙有出水之勢。這一鋪雕像刻畫出一種端莊而美麗又動人的風貌。奉先寺的整個布局，使人感覺象是皇帝在宣召文武百官的場面。

一般說來，在佛學的教義里，佛、菩薩均為男性，而在龍門奉先寺的主佛卻女性化，這是唐武則天出于政治的需要，而別出心裁，破天荒將盧舍那大佛塑造成中年婦女特有的形象。傳說武則天集上述美德與盧舍納大佛的形象幾乎完全吻合。可見盧舍那的形象在一定程度上就是武則天形象的真實寫照。

從藝術上面看，奉先寺造像布局諧調均稱。大佛像五官刻畫合乎比例，這一巧奪天工的輝煌成就，具有永不磨滅的藝術魅力。是唐代宗教藝術的概括，是我國雕刻史上偉大范例之一。

（在古陽洞）

古陽洞的開鑿于北魏太和十六年，就是公元493年遷都洛陽之際。洞內雕刻90%以上是北魏時期的作品，是龍門石窟群中開鑿最早、內容最豐富的一座洞窟。全洞平面呈馬蹄形，頂似穹隆。由于此洞時北魏皇室貴族發愿造像最集中得一窟。由此也看出北魏皇室崇佛的氣氛。洞內兩壁井然有序的雕鑿成三列佛龕。這些小龕都十分精細華麗，龕額裝飾細致靈巧，圖案花紋豐富多彩，在龍門石窟中堪稱集北魏雕刻、繪畫、書法、建筑、圖案造型藝術之大成。

古陽洞的造像，以其風格、特征而論，代表了遷都洛陽后北魏后期的一些變化。由北魏前期粗曠、雄健、挺實變為清秀、美麗、開始擺脫前期的作風。面部表情刻畫也由嚴峻變得比較溫和，給人以親切之感。

在這里值得一提的是：古陽洞四壁及窟頂鐫滿佛龕造像，這些龕像多有造像題記，記錄了當時的造像者的姓名、年月及早像緣由。這些都是研究北魏書法藝術及雕刻藝術的最珍貴資料。在金石碑刻藝術中負有盛名的《龍門二十品》中，有十九品在古陽洞內。《龍門二十品》代表了魏碑體，字形端正大方、氣勢剛健有力，結體用筆在隸、楷之間，是隸書向楷書過渡中一種比較成熟的獨特字體。《龍門二十品》可以說是龍門石窟碑刻書法藝術的精華，所以千百年來為書法家所稱道。

由于時間的關系，龍門石窟（西山）主要洞窟的講解就到此結束。現在給各位留一點時間照相。待一會兒我們將車開過龍門橋，跨過伊河，到河對岸觀賞龍門西山蘭貌。謝謝各位！

第二篇：龍門石窟導游詞

龍門石窟沿途講解

各位游客朋友:

大家好!非常高興能和大家在這里相遇，大家一路走來，旅途辛苦了。首先，我代表我們XX旅行社熱烈歡迎大家來龍門石窟旅游觀光，!我是xx旅行社的導游XXX,大家可以叫我x導，或小x，你們感覺怎么叫合適、怎么叫順口就怎么叫吧。

坐在我旁邊的這位是司機李師傅，李師傅是一位駕駛經驗非常豐富的老司機，所以，坐在他的車上大家就盡情的享受沿途的風光吧！

佛家說：“前世500次的回眸換來今生的擦肩而過；前世1000次的回眸換來今生的相視而笑。”今天，大家有緣在同一輛旅行車里，并要相伴度過一天的時光。所以，此時此刻，請各位再一次的回頭同周圍的人彼此認識一下，那也請各位在接下來的旅游過程中珍惜這份來之易的緣分相互照顧，相互關心，讓這次旅程給我們留下一段美好而難忘的回憶！

朋友們，下面我講一下注意事項：路上的車特別多，所以，為了大家的安全，請不要您的把頭和手伸出窗外，以免被擦傷。把垃圾呢，放在座位旁邊的垃圾簍里。不要向窗外仍果皮紙屑等雜物，要是保持道路的衛生。如果有人容易暈車，請坐在前排座位上，或靠近窗戶的位置。也可以吃兩片隨身攜帶的暈車藥。車前面放的有純凈水，需要的話，我給大家送到座位上。

下面我就給大家介紹一下咱們洛陽吧！是我國八大古都之一，也是八大古都中建都最早的城市。歷史上先后有13個朝代在這里建都，是中國古都中，經歷朝代最多的城市，在相當長的一段時間里，洛陽一直是我國政治、經濟、文化發展的中心。司馬光曾說：“若知古今興廢事，請君只看洛陽城”。洛陽歷史可以說是中國歷史的一個縮影。

說到洛陽，就不得不說咱們洛陽的牡丹，自古就有“洛陽牡丹甲天下”的美譽。歷史上曾有無數文人寫詩贊美牡丹，“國色朝酣酒，天香夜染衣”是李正封贊美牡丹的詩句。劉禹錫說得好：“唯有牡丹真國色，花開時節動京城”。這些美妙的詩句道盡了牡丹的國色天香、雍容華貴。從1983年起，洛陽每年4月至5月舉辦牡丹花會，吸引國內外成千上萬的游客紛至沓來。花會期間，牡丹們一個個競相怒放，誰也不服誰，那場面真是壯觀的很吶！

民以食為天，洛陽最有名的菜，莫過于洛陽水席啦，它是洛陽一帶特有的傳統名吃。它有兩個含義：一是全部熱菜都有湯；二是洛陽水席吃完一道，撤后再上一道，向流水一樣不斷地更新。這一回來洛陽，大家千萬不要忘了品嘗一下洛陽水席奧。

朋友們，下面我簡要給大家介紹一下龍門石窟。它是我國三大佛教石窟藝術寶庫之一。自北魏孝文帝遷都洛陽開始雕鑿，歷經400多年的雕刻，現存窟龕2345個，碑刻題記2800余塊，佛塔40余座，造像達10萬余尊。兩山窟龕的造像，因其數量之多，規模之大，雕刻之精美，而聞名于世。龍門石窟反映了中國古代政治、經濟、宗教、文化等許多領域的發展變化，對中國石窟藝術的創新與發展做出了重大貢獻。

朋友們，咱們現在已經在到了景區門口的停車場，請大家帶上自己的隨身物品，關好窗戶，記著咱們車啊，是藍色大巴車，車牌號碼是：xxxxx,我的手機號是xxxxxxxxxx，下午三點在咱們的大巴車旁集合，好，現在請隨我下車，一起游覽龍門石窟吧！

評委老師，我的沿途講解結束了。接下來是景點講解！

龍門石窟景點講解

朋友們，咱們現在已經進入了龍門石窟景區，希望大家不要大聲喧嘩，也不要亂仍垃圾，緊跟咱們的隊伍，留意著我手中綠色的導游旗，千萬不要掉隊了。

首先，我給大家講一下這個地方為什么叫龍門，大家要不要聽啊？恩，因為這里兩山加一水，河東是香山，河西龍門山，遠遠望去呢，猶如一座天然的門闕，古時候稱“伊闕”。隋煬帝遷都洛陽以后，因宮城門正對伊闕，古代帝王都以真龍天子自居。所以，隋朝以后改此地為龍門啦。

現在我們已經來到了龍門石窟西山北端第一個大窟——潛溪寺。是唐高宗初年開鑿的，洞內造像為一佛、二弟子、二菩薩、二天王。主像阿彌陀佛端坐在中間，身體各部分比例都比較勻稱，面容豐滿，表情慈祥。與兩側的觀世音、大勢至菩薩合稱為“西方三圣”。這個洞窟洞無論是其規模，還是從造像藝術、雕刻技法來看，都頗有皇家風范，是龍門石窟初唐時期雕刻藝術的典型代表，她揭開了盛唐那種豐腴、典雅的造像風格的序曲。

我們現在來到了龍門規模最大的石窟-----奉先寺，主像盧舍那大佛，通高17米，面相豐圓，眉若彎月，靈活而又含蓄的眼睛顯得非常秀美，大家看，他像不像女皇武則天？恩，那大家知道他為什么想武則天嗎？

有這樣一個傳說，唐高宗和皇后武則天居住在東都洛陽的皇宮中。一天清晨，武則天正在梳妝。唐高宗在一旁夸贊道：“梓童相貌端正，雍容華貴，有菩薩之儀態啊。” 解釋一下，梓童是皇帝對武則天的愛稱。

武則天聽了這話，心里暗暗高興。她靈機一動，立刻抹開了眼淚。高宗吃驚地說：“梓童為何如此悲傷呢?”

武則天抽泣著說：“眼前縱有千般好，百年之后還不是一堆枯骨嗎，有誰知道我的模樣?”高宗說：“這有何難?孤命畫工為梓童作幅精美的畫像。”武則天撒嬌說：“畫像雖好，只是薄薄一張紙，不能流傳千年。”這下子，高宗可作難了，想了半天想不出門道，只得問武則天：“依卿之見呢?”

武則天嫣然一笑說：“陛下說妾有菩薩之相，何不在龍門山上開窟造像?”

唐高宗恍然大悟，說：“這有何難!”于是唐高宗命畫工為武則天畫像，然后在龍門西山半崖上開鑿九間房大的露天佛龕，高宗親自選拔技術高超的石匠，按武則天的畫像雕鑿了一座大佛像。為了把這座像雕得更精美，流芳百世，武則天還捐助了兩萬貫脂粉錢。

朋友們，咱們走了兩個小時啦。是不是有點累？我給大家唱支歌聽吧，唱個宋祖英的《好日子》！來點掌聲吧！“開心的鑼鼓敲出年年的喜慶/ 好看的舞蹈送來天天的歡騰/ 陽光的油彩涂紅了今天的日子喲/ 生活的花朵是我們的笑容…………”唱的不好聽，讓大家見笑啦。

咱們繼續游覽，現在看到的地方叫藥方洞，因甬道南北兩側刻有許多中國傳統的中醫藥方，所以得名藥方洞。我國的中醫學歷史悠久，內容豐富。此洞開鑿于北魏年間。藥方涉及內科、外科、小兒科、五官科等，所涉及的藥材在農村都能找到，在很大程度上方便了老百姓。其中有100個藥方被一位日本學者收錄在《醫心方》中，足見它的價值和影響。藥方洞因它唐代的石刻藥方而享譽中外。

朋友們,由于時間關系,今天的講解到這里就要結束了,請大家自由參觀，拍照留念。

評委老師，龍門石窟的景點講解結束了，請您點評，多提寶貴意見，謝謝您！！

第三篇：龍門石窟導游詞

龍門石窟——沿途講解

各位游客，大家好。首先代表旅行社對大家的到來表示誠摯的歡迎，（對大家不辭旅途辛苦來瞻仰咱們民族的的世界文化遺產表示崇高的敬意。）遠道而來，一路辛苦了，我是你們的導游員張得良，大家可以叫我小張或張導。我身后現在正在開車的是李師傅了，李師傅性格穩重、精于駕駛，有著多年的駕駛經驗，相信有他的保駕護航，我們一定會有一個順利的旅程。此次龍門石窟之行就由我們兩位為大家全程服務了，有需要的地方您盡管提出來，我們會盡心盡力解決，您的滿意就是對我們工作的最大肯定，在此，預祝本次旅途愉快順利，也希望大家能夠游的盡興，玩的開心。百年修得同船渡，現在請大家看一看坐在你身邊的帥哥和美女，互相認識一下，小張衷心祝愿大家在旅途中也獲得一份真摯的友誼。

我們現在駛往龍門石窟的途中，在到達景區之前呢，我先向大家簡單介紹一下洛陽以及龍門石窟的概況。

洛陽是中國有名的歷史名城，也是著名的八大古都之一。因為它居天下之中，易守難攻。所以，在中國幾千年的歷史長河中，眾多的王朝先后在此建都。洛陽素以“九朝古都”聞名中外。

我們洛陽有“三絕”，大家猜猜是什么？有游客已經猜出一二了，首當其沖的就是洛陽牡丹。洛陽人愛牡丹，從古到今都如此。唐宋時期最盛，說到這呢，就不得不提及一個非常有名的傳說了，傳說當年武則天執政時的一個臘月初一，西京長安天降大雪，武則天飲酒作詩，一時興起命令百花齊放，百花都不敢有違皇令連夜開放，只有牡丹不違背花期時令，就是不開。武則天大怒，于是將牡丹貶出長安，發配洛陽，并實施了火刑。牡丹遭此劫難，體如焦炭，卻根枝不散，來年春風勁吹之時，花開得更加艷麗了，它也因此多了一個稱謂——“焦骨牡丹”。著名詩人劉禹錫的《賞牡丹》中有：“唯有牡丹真國色，花開時節動京城”贊嘆，這正是對當時人們酷愛牡丹的真實寫照。

現在的牡丹，是洛陽的市花，為洛陽增色不少，尤其是牡丹花會的時候，全城就如同花的海洋，讓人目不暇接，大飽眼福。有的游客可能要抱怨自己來的不是時候了，您也不用郁悶，現在的洛陽也一樣很漂亮，您要真想一睹牡丹的國色天香，歡迎大家以后再來洛陽，我期待著能再次為大家服務。說了牡丹，咱們再來說說這洛陽第二絕——洛陽水席。所謂“水席”有兩個含義：一是全部熱菜皆有湯——湯湯水水；二是熱菜吃完一道，撤后再上一道，像流水一樣不斷地更新。

洛陽水席的特點：一是有葷有素，素菜葷做，選料廣泛，天上飛的、地下跑的，海中游的，地里的蔬菜均可入席。可以根據設席者的經濟狀況，可簡可繁，豐儉由人。二是有湯有水，味道多樣，酸、辣、甜、咸俱全，舒適可口。三是上菜順序有嚴格的規定，搭配合理。說到這，您是否有種想去嘗嘗的沖動呢？您先別急，今天的晚飯就是為大家安排了洛陽水席，還是先游覽景點吧！

至于這洛陽第三絕嘛，自然就是我們今天要去游覽的龍門石窟了，它可是河南第一個被列為世界文化遺產的景點，國家級文物保護單位，2006年又被國家旅游局首批5a級景區，可謂來頭不小啊！

好了，小張就啰嗦到這，馬上就要到景區了，請大家整理一下，貴重物品隨身攜帶，小心保管。請記住我們的車牌號和導游旗顏色，等車停穩了，大家就跟著小張一起享受龍門石窟帶給您的美妙感覺吧，小張在這里預祝大家旅途愉快。

龍門石窟——景點講解

說起“龍門”，它還有一個名字叫做“伊闕”。這名字從何而來呢？整個龍門是由兩山組成，一山為香山，一山為西山，兩山東西對峙，伊水從中流過，形成一座壯麗的門闕。故稱“伊闕”，那為什么又叫“龍門”呢？因為伊闕剛好處于隋唐帝國之南，古代帝王又以真龍天子自稱，凡是與皇帝掛上鉤的都要帶一個龍字,皇帝的衣服叫龍袍,皇帝的身體稱龍體,皇帝住的地方叫龍亭,那么,位于皇宮龍亭南邊的門呢自然就被稱為龍門了。龍門石窟，從北魏太和十九年開鑿，迄今已有1500余年的歷史，它和敦煌莫高窟、大同云崗石窟，共同組成我國著名的三大石窟藝術寶庫。兩山現存窟龕2345個，大小造像10萬余尊，造像題記碑刻2800多塊。造像以北魏、隋、唐為主。北魏約占百分之三十左右，隋唐占百分之六十左右。

各位游客，我們現在來到的是蓮花洞。這里為什么叫“蓮花洞”呢？聽我給大家解釋：蓮花洞是繼賓陽中洞之后開鑿的又一大型北魏石窟。因洞頂雕有大型飛天環繞的高浮雕大蓮花藻井圖案而得名。蓮花是佛教象征的名物，意為出淤泥而不染。因此，佛教石窟頂藻井多以蓮花為飾，但像這樣大型的蓮花，雕刻的如此精美，在龍門石窟中這不多見。主尊釋迦牟尼正為他的兩個弟子迦葉和阿難講經授法。在蓮花洞中還有一大奇跡就是在洞窟的南壁上雕有僅二厘米的小佛像，且這些小佛像個個五官清晰，栩栩如生。在堅硬的石壁上雕刻如此小的佛，而又刻得如此精工細作，確實為龍門一絕。

現在在我們面前的就是奉先寺，它是龍門石窟中雕刻最大、藝術最精、氣勢最磅礴、最具有代表性的重要洞窟。這寺里有我們龍門石窟中最大也是最寶貴的佛像，不過見這個國寶可不是那么容易，我們得爬幾十級的臺階，大家慢行。現在讓我們來看一看奉先寺的布局：一佛、二弟子、二菩薩、二天王、二力士，另外還有兩個供養人，共十一尊。主佛為“盧舍那大佛”。盧舍那大佛全像通高17.14米，其中頭部高4米，就連耳朵都1.9米高。

一般說來，在佛學的教義里，佛、菩薩均為男性，而在龍門奉先寺的主佛盧舍那大佛卻女性化，這是武則天出于政治的需要，而別出心裁，當時武則天曾以皇后的名義捐助了兩萬貫的脂粉錢用來修建洞窟，可謂是最大的股東了，設計師則大膽地突破了宗教和禮教的“儀軌”束縛，按照“佛非男非女，亦男亦女”的說法，將盧舍那大佛塑造成中年婦女特有的形象。值得一提的是它無論從相貌或神情都與武則天很是相像，可以這么說，盧舍那的形象在一定程度上就是武則天形象的化身。您看她的雙眼稍向下俯視，目光恰好和禮佛朝拜者的仰視目光交匯，使你感覺佛好像遠在天邊，又好像近在眼前，這樣可引起人們感情上的共鳴。由此可見設計者的匠心和盧舍那大佛藝術魅力所在。奉先寺的整個布局，使人感覺象是皇帝在宣召文武百官的場面。儼然一個“佛國朝廷”。從藝術上看，奉先寺造像布局諧調均稱。大佛像五官刻畫合乎比例，這一巧奪天工的輝煌成就，具有永不磨滅的藝術魅力。是唐代宗教藝術的概括，是我國雕刻史上偉大范例之一。

好了朋友們，由于時間關系，龍門石窟主要洞窟的講解就先告一段落。現在給各位留一點時間照相。待一會兒我們過龍門橋，跨過伊河，到河對岸觀賞龍門西山的全貌。謝謝各位的支持！

第四篇：龍門石窟導游詞

龍門石窟導游詞

尊敬的各位游客，親愛的各位朋友，大家好！很高興能與大家相遇在這個美麗的季節。我姓陳，是**旅行社的一名導游員。我僅代表我自己，代表旅行社全體成員向你們表示熱烈的歡迎。我旁邊的這位看著很有安全感的便是我們的駕駛員師傅劉師傅，劉師傅經歷過專業的駕駛培訓，也有過豐富的駕駛經驗，乘坐他的車安全問題請大家盡管放心。接下來的旅途將由我和劉師傅全程為大家服務。同時也希望大家給予我們寶貴的意見和建議。如果旅途中有什么服務不周和照顧不到的還請大家給予理解。我們中國有句老話：“百年修得同船渡，千年修得同車行”。相聚在這個旅游車上便是我們百年修來的緣份，也希望大家珍惜這來之不易的緣分，互相照顧，互相幫忙。同時也希望大家愛護車里的衛生，共同來維護我們美好的“家園”。最后祝愿大家有個愉快而輕松的旅途!來到我們的九朝古都洛陽，首先讓我們來了解一下我們的洛陽吧！洛陽位于河南省西部，地處黃河流域中游，有“九州腹地，十省通衢”之稱，因位于洛水之陽而得名，洛陽既是華夏文明的發源地，也是中國古代史的縮影。洛陽是我國的八大古都之一，之所以稱它為古都，是因為在歷史上有許多朝代在此建都，自公元前21世紀，我國第一個奴隸制王朝在此建都起，先后有夏、商、西周、東周、東漢、曹魏、西晉、北魏、隋、唐、后梁、后唐、后晉、十三個朝代在此建都，據統計，在洛陽先后有96位皇帝在此執政，歷時1529年，是中國八大古都中建都時間最早，朝代最多、歷史最長的古都，所以洛陽又被稱為“千年帝都，洛陽花城”。說洛陽是“千年帝都”大家都很清楚，那么說洛陽是“花城”指的是哪種花嗎？現在我來告訴大家，這里的花指的是牡丹花。“洛陽牡丹甲天下”早就被廣為傳誦了，牡丹花在古代也有很高的稱譽。

洛陽同樣也有著豐富的文化遺存和名勝古跡，如被評為世界文化遺產的龍門石窟、被稱為天下第一名剎的白馬寺等等。洛陽不僅是聞名中外的歷史文化名城，而且是舉足輕重的現代化工業城市。如第一拖拉機廠，軸承廠等一大批全國知名的大企業；還有聞名中外的杜康酒、唐三彩和洛陽水席。應用盡有??如果有喜歡美食的游客們可以抽空去嘗嘗我們的洛陽水席，讓你感受一下這名吃的魅力。

不知不覺中，龍門石窟越來越近了。下面我給大家介紹一下龍門石窟的概況：龍門石窟位于洛陽市南約13公里處，它的面前有二座山；東山又叫香山，西山又叫龍門山，中間有條河叫“伊河”。因二山對峙，伊水中流，遠望猶如一座天然門闕；故又名“伊闕”。隋煬帝遷都洛陽，因宮城的城門正對伊闕，古代的帝王又以真命天子自稱，因此得名“龍門”。這便也是龍門石窟名字的由來了。咱們今天要游覽的龍門石窟與甘肅敦煌莫高窟、山西大同云岡石窟并稱為我國古代佛教藝術的三大寶庫.龍門石窟坐在1961年被列為全國第一批重點文物保護單位。在1982年被評為全國第一批國家級風景名勝區，又在2000年11月30列入<<世界文化遺產》》名錄。就在前幾年中的2007年4月我們的龍門石窟又被評為全國首批5A級旅游景區。

說道這里，我們也就該下車游覽參加了。各位游客朋友由于我們今天要旅游的景區文化價值比較高、考古價值也比較高，請各位不要在佛像前亂寫亂畫，不要隨便翻越欄桿，同時也要愛護景區額環境衛生。好了龍門石窟的沿途講解也就先告一段落，待旅游車停穩后請大家帶好自己的貴重物品以及要拍照的相機隨我下車，讓我們一起去欣賞雕刻精美，氣勢恢弘的藝術寶庫吧！在參觀石窟的過程中，我給各位朋友重點講解一下龍門石窟中的幾個主要洞窟。

親愛的的朋友們，請大家隨我的手勢向前看，映在我們眼前的第一景是禹王池，這池也是為了紀念大禹治水而建造的，請大家向湖中看。這池中的泉水清澈，飛濺而下卷起雪白的浪花，泄入伊水。這種美麗的景象值得我們每一個熱愛旅游的人流連忘返??但是親愛的游客們，我們最精彩的游覽景點就快到啦。請大家跟我一起向前走。

請大家隨我的手勢向前看，這里便是龍門石窟的第一窟：潛溪寺。它建于唐代原為唐朝宰相李藩的別墅，因有山泉涌出而名。潛溪寺為龍門石窟十寺之一，里面有一佛，二弟子，二菩薩，二天王，中間為阿彌陀佛，其身體各部比例勻稱，面容豐富，胸部隆起，表情靜穆慈祥，二側觀世音，大勢至菩薩軀體比例適中，豐滿敦厚，表情溫雅文靜，富于人情味，揭示了唐初雕刻意思的長足發展，阿彌陀佛河觀世音大勢至菩薩合稱為“四方三圣”，是佛教凈土宗供奉的偶像，我們大家都知道，唐朝以胖為美，潛溪寺的造佛已揭開了盛唐那種豐腴、典雅的造佛風格。

請大家跟我一起向前走，接下來我們將看到的是萬佛洞。萬佛洞的形狀是方形平頂，頂上雕一蓮花藻井，蓮花藻井周圍刊刻楷書大字：“大唐永隆元年（公元680年）十一月三十日成，大監姚神表，內道場云禪師，一萬五千尊佛龕。”洞口過道北側上有“沙門智運，奉天皇太后太子諸王敬造一萬五千尊像一龕”的題記。兩個題記互為補充，說明什么人，為什么造像的原因。永隆為高宗李治的年號。太監為宮中的女官。沙門智運和內道場運單師，指比丘尼智運的號。因該洞為智運奉旨修造，所以又叫“智運洞”。天皇指唐高宗，天后指武則天，因洞勺刻有15000尊佛像，又叫“萬佛洞”。大家看，南北壁上雕有伎樂人，樂伎和舞伎。樂伎手執樂器有瑟、竺、拔、莖溪、笛子、西腰鼓等，這是唐代宮廷的“坐部”樂隊。舞蹈者或吹、或彈、或撥弄琴弦，彷佛會奏出優美的旋律。將唐朝宮廷中的舞樂場面表現得活靈活現，真可謂工匠們的神工之處。

請大家繼續向前走，這里便是蓮花洞。這里為什么叫“蓮花洞”呢？聽我給大家解釋：蓮花洞是繼賓陽中洞之后開鑿的又一大型北魏石窟。因洞頂雕有大型飛天環繞的大蓮花藻井圖案而得名。蓮花是佛教象征的名物，意為出淤泥而不染。因此，佛教石窟頂藻井多以蓮花為飾，但像這樣大型的蓮花，雕刻的如此精美，在龍門石窟中這不多見。此洞開鑿于北魏孝昌年間即公元526—528年前后，屬于北魏后期作品。此洞高6.10米，深6.15米，主尊釋迦高6米（為立佛）。兩側為脅侍菩薩，佛與菩薩之間，為侍立的伽葉、阿難二弟子。其左的伽葉，身披厚重的袈裟，顯示著艱辛跋涉、風塵仆仆的苦行僧形象。他右手執錫杖，這是龍門石窟造像中所獨有的。蓮花洞南北兩壁上方各有似為“法華經”所指十方分身佛的小千佛浮雕，每個高度僅有2厘米

左右。他們就是龍門石窟中雕刻最小的佛像。在堅硬的石壁上雕刻如此小的佛，而又刻得如此精工細作，確實為龍門一絕。洞口北側上方有一塊平面下凹的碑記，上刻兩個大字“伊闕”，原為唐刻陀羅尼經，后復刻明代河南巡撫的“伊闕”二字，說明龍門的原稱。

不知不覺中我們來到了奉先寺，龍門石窟最大的佛像就在這個寺內，奉先即奉供祖先之意。奉先寺是龍門石窟中雕刻最大、藝術最精、氣勢最磅礴、最具有代表性的重要洞窟。奉先寺東西深約40米，南北寬約36米，盧舍那佛左側的《大盧舍那像龕記》記載：大唐高宗天皇大帝之所建也，佛身通光，高85尺，二菩薩高70尺，伽葉、阿難、金剛神王各高50尺。奉先寺的建造時間，據有關資料和專家推測，約始建于武則天被立為皇后的永微六年，就是公元655年之后。完工于上元二年，即公元675年乙亥十二月三十日，費時約21年左右。請看奉先寺的布局：一佛、二弟子、二菩薩、二天王、二力士，另外還有兩個供養人。主佛梵名“盧舍那”，全像通高17.14米，其中頭部高4米，兩耳為1.9米高，為龍門石窟最大的佛雕。其面容豐腴典雅、眉若新月、雙目含情、笑意微露、慈祥外溢。她那智慧的雙眼，稍向下俯視，目光恰好和禮佛朝拜者的仰視目光交匯，可引起人們感情上的震顫。由此可見設計者的匠心和藝術魅力所在。兩側侍立的二弟子，老者伽葉形象嚴謹持重，少者阿難形象豐滿圓潤、眉清目秀。各恃立菩薩頭戴寶冠、身掛瓔珞、肩搭帔(pei)帛、下衣長裙有出水之勢。這一鋪雕像刻畫出一種端莊而美麗又動人的風貌。奉先寺的整個布局，使人感覺象是皇帝在宣召文武百官的場面。

好了，龍門石窟的講解到這里先告一段落。請大家自由活動，半個小時我們在大門口集合，請大家遵守時間，按時集合。

第五篇：龍門石窟導游詞

安 陽 師 范 學 院

導 游 業 務 課 程 實 踐

資源環境與旅游學院 2010級旅游管理一班

101302004 曹瑞萍

龍門石窟——奉先寺講解

【歡迎辭】

各們游客朋友們，大家好，一路辛苦了！歡迎您走進河南走進洛陽，領略中原八千年文明，感受華夏古今的滄桑。我是大家這次洛陽龍門之旅的的導游員曹瑞萍，大家可以叫我小曹。這位是我們的司機師傅張師傅，張師傅有著多年的駕車經驗和嫻熟的駕車技巧，請大家對咱們旅途的行車安全放心。俗話說得好“十年修得同船渡，百年修得同行游”。今天，能為大家服務，小曹感到十分榮幸。愿我們在接下來的旅途中合作愉快，也愿大家在洛陽渡過一段美好的時光。

【講解詞】

現在我們再登幾十步臺階，馬上就到奉先寺內了。龍門石窟最大的塑像——盧舍那大佛就在這個寺內。參觀之余，請各位朋友一定要注意腳下，走好我們的每一步路。

奉先，顧名思義“奉祀祖先”。奉先寺位于西山南部半山腰間，后代稱九間房。奉先寺在開窟造像時，別具匠心，一反常規，不采取全部開鑿洞窟的方式，而是依山就勢在露天的崖壁上雕造佛像，烘托出一種渾然天成的浩然大氣。奉先寺南北寬約36米，東西進深40米，始建于永徽元年，也就是655年，竣工于上元二年也就是675年，歷時20多年，現為龍門石窟雕刻中規模最大、藝術最精、氣勢最磅礡的摩崖佛龕，也是最具代表性的唐代石窟。拾級而上，登上窟龕的平臺，崖壁間一尊巨大的雕像即刻映入眼簾，這就是名揚天下的大盧舍那佛像。現在請大家看一下奉先寺的布局：中間為主佛，兩側依次為二弟子、二菩薩、二天王、二力士及兩供養人。主佛梵名日：盧舍那, 即光明普照、光輝普遍之意。按佛教說法，佛有三身：法身，抱身，應身。盧舍那大佛即為抱身佛，佛像通高17.14米，頭高4米，耳長1.9米。大佛的發髻呈波紋狀，身后光艷奪目，是馬蹄形的神光和寶珠形的頭光，突出了大佛器宇軒昂之勢。身光上冉冉躍動的火焰紋，以及飄然飛動的飛天，給大佛以舒適悠然之動感。

通觀整尊造像給人以肅穆之感,既莊嚴睿智，又溫和慈祥。這是理想化了的社會圣賢的象征。聽到這兒，也許就有人想問了：佛教中佛、菩薩均為男性，為什么這兒的不是呢？且聽小向慢慢道來，設計者按照佛乃“非男非女、亦男亦女”的說法，出于政治方面的需要，模仿武則天的形象特意將佛女性化了。據史料記載：武則天“方額廣頤”與盧舍那的形象暗自合拍，因此，這尊佛像可以說是武則天當時形象的真實寫照。有人說盧舍那大佛是“東方的蒙娜麗莎”集善良與美貌于一身的。的確如此不信大家請看，佛的面容豐腴典雅、眉若新月，慈目下垂，嘴角微翹，欲笑未笑，仿佛在領悟追索著哲理，而下垂的目光似乎又在關注著大千世界的蕓蕓眾生，我們來仔細端祥它，你有沒有發現無論你站在他面前的那個位置，他都在注視著你呢？無論你身處哪個位置，佛的目光總能和您的目光交接。

石刻的眼睛為什么這么傳神？對了，這正是雕像的畫龍點眼之處，盧舍那的雙目，采用陰刻方法，把眼球雕洞淺凹進去，又保持瞳孔的突出，利用光線反差也就造就出了大佛睿智深邃的目光，配以少垂的佛首，使朝拜者的目光與大佛目光交匯時，畏而不懼，可親可敬。無論你身處哪個位置，佛的目光總能和您的目光交接。

接下來，我們一起去感受一下兩側的“隨從”，左側迦葉，身首雖殘，但仍可以看出是一位飽經風霜的老僧形象，嚴謹持重，是佛教第一次集結的召集人；右側阿難，忠厚虔誠，是第一次佛會訴“三藏”的主誦人。二菩薩身高皆為13.25米，他們頭戴華麗寶冠，身掛瓔珞、肩搭帔(pei)帛、下衣長裙有出水之勢。顯得安靜平和，端莊矜持。南側天王力士受自然風化和崩毀嚴重，已面目全非；北側保存較好，天王肅穆、碩壯、猙獰，具有鎮壓邪惡的力量；力士剛強、生性暴躁；即便是承擔著天王沉重身軀的地神，都被雕刻得出神入化，具有一種奮力對抗的精神。金剛怒目、威武雄健，作為佛的護法神絕對恪盡職守。兩位女供養人頭梳雙髻，裙裾曳地。通觀整個奉先寺的造像，無論是弟子、培薩、天王、力士及至供養人都是為了點綴，陪襯，和烘托主佛盧舍那的形象和地位，從而產生“眾星捧月”的藝術效果。

奉先寺的石刻群像，實際上是封建統治者在宮廷臨朝執政場面的神話：主佛盧舍那是帝王的化身，培薩是嬪妃的化身，二弟子是文臣的化身，二天王、二力士則是武將的化身了，也可以說奉先寺儼然一個“佛國朝廷”。【歡送辭】

美好的時光總是短暫的，我們的旅程就要結束了。感謝大家對我工作的配合和支持，有不到位的地方還請大家多多原諒，并提出寶貴意見，我一定會虛心接受并加以改正。“相逢是首歌，同行是你我”，期待我們下一次的合作！最后祝大家在以后的日子里健康快樂。謝謝大家！

資源環境與旅游學院 2010級旅游管理一班

101302004 曹瑞萍