第一篇：大寒七絕詩歌

寒，是二十四節氣中的最后一個節氣。它意味著四時的終結，也預兆著新春的開始。小編整理了關于大寒的古詩，希望在這寒冬時節，給各位一點文化的溫暖。

形容大雪寒冬的詩句梅花香自苦寒來全詩關于大寒的感想的詩歌

大寒

（左河水）

蠟樹銀山炫皎光，朔風獨嘯靜三江。

老農猶喜高天雪，況有來年麥果香。

《和仲蒙夜坐》

宋 文同

宿鳥驚飛斷雁號，獨憑幽幾靜塵勞。

風鳴北戶霜威重，云壓南山雪意高。

少睡始知茶效力，大寒須遣酒爭豪。

硯冰已合燈花老，猶對群書擁敝袍。

24節氣大寒詩歌大寒節氣詩歌有關大寒節氣的詩歌

《永樂沽酒》

元 方回

大寒豈可無杯酒，欲致多多恨未能。

楮幣破慳捐一券，瓦壺絕少約三升。

村沽太薄全如水，凍面微溫尚帶冰。

爨仆篙工莫相訝，向來曾有肉如陵。

《元沙院》

宋 曾鞏

升山南下一峰高，上盡層軒未厭勞。

際海煙云常慘淡，大寒松竹更蕭騷。

經臺日永銷香篆，談席風生落麈毛。

我亦有心從自得，琉璃瓶水照秋毫。

何為大寒

大寒是二十四節氣中最后一個節氣，每年1月20日前后太陽到達黃經300°時為“大寒”。大寒，是天氣寒冷到極點的意思。這時寒潮南下頻繁，是我國大部地區一年中的寒冷時期，風大，低溫，地面積雪不化，呈現出冰天雪地、天寒地凍的嚴寒景象。大寒是中國二十四節氣最后一個節氣，過了大寒，又迎來新一年的節氣輪回。

大寒習俗

尾牙祭

尾牙源自于拜土地公作“牙”的習俗。所謂二月二為頭牙，以后每逢初二和十六都要作“牙”，到了農歷十二月十六日正好是尾牙。尾牙同二月二一樣有春餅吃，這一天買賣人要設宴，白斬雞為宴席上不可缺的一道菜。據說雞頭朝誰，就表示老板明年要解雇誰。

備年貨

按我國的風俗，特別是在農村，每到大寒節，人們便開始忙著除舊布新，腌制年肴，準備年貨。大寒是春節前的最后一個節氣，所以叫大寒迎年。

喜迎春

正如農諺道：“小寒大寒，殺豬過年”，按我國的風俗，每到大寒節氣，人們就開始忙著準備年貨，腌制各種臘肉、臘腸或烹制雞鴨魚肉等年肴，除舊布新。舊時還有大寒時節購買芝麻秸的風俗，到了除夕夜，人們就將芝麻桔灑在路上，供孩童、路人踩碎，借喻“芝麻開花節節高”，寓意“歲歲平安”，為新年討個好彩頭~

更多相關文章推薦閱讀：

1.大寒七絕詩歌

2.關于大寒的感想的詩歌

3.24節氣大寒詩歌

4.大寒節氣詩歌

5.有關大寒節氣的詩歌

6.大寒節氣的詩歌

7.冬雪雪冬小大寒的節氣詩歌

第二篇：大寒節氣詩歌

大寒節氣，意味著冬季已經進入最寒冷最嚴酷的季節了。放眼四野，遍地冰霜，到處都是冰晶雪舞，好一派如幻似夢的冰雪王國景象。下面是小編整理收集的大寒節氣詩歌，歡迎閱讀！

和仲蒙夜坐

【宋】 文同

宿鳥驚飛斷雁號，獨憑幽幾靜塵勞。

風鳴北戶霜威重，云壓南山雪意高。

少睡始知茶效力，大寒須遣酒爭豪。

硯冰已合燈花老，猶對群書擁敝袍。

題浮光丘家山寺

【宋】王之道

古寺鐘鳴漏向殘，馬嘶人起束征鞍。

曈曚半弄陰晴日，栗烈初迎小大寒。

溪水斷流寒凍合，野田飛燒曉霜乾。

嗟予老踏浮光路，陟岵懷親眼欲酸。

游慈云

【宋】 陳著

老懷不與世情更，才說閑行興翼然。

微濕易乾沙軟路，大寒卻暖雪晴天。

未曾到寺香先妙，底用尋梅山自妍。

笑問松邊人立石，汝知今日是何年。

用夾谷子括吳山晚眺韻十首

【宋】 方回

極目無窮六合寬，仰天如以渾儀觀。

日躔箕斗逢長至，月宿奎婁屆大寒。

肘后方多難卻老，杯中物到莫留殘。

來年七十身猶健，容膝歸歟亦易安。

永樂沽酒

【宋】 方回

大寒豈可無杯酒，欲致多多恨未能。

楮幣破慳捐一券，瓦壺絕少約三升。

村沽太薄全如水，凍面微溫尚帶冰。

爨仆篙工莫相訝，向來曾有肉如陵。

第三篇：關于大寒的感想的詩歌

已進深冬

思緒更濃

在外奔波的妻子啊

在所有目光的碰撞中

在所有人相的摩擦中

到處都是權錢闖出的榮耀

到處都是物欲堆起的虛榮

只有你的老公最不中用

無官銜的花環為你添彩

無車房為你避寒

那兒子大學的幾萬元

就把我凍成一個冰葫蘆

你為了金錢的翅膀

托起兒子讀書的夢

深埋了“錢財如糞土”的高潔

如沙石入眼的淚水沒有停止

倍受靈魂搓磨的身軀

就顫動在商海中

你的凍瘡多了幾處

你的感冒輸了多少液

在北國的那頭

當你回頭南方的天空

那綿綿飄灑的毛雨

是我無力的思念

那覆蓋日光的厚厚云層

是丈夫深深的愧疚

第四篇：有關大寒節氣的詩歌

引導語：對于大寒相信很多人多不陌生，一年有二十四個節氣，那么其中有哪些寫有關大寒節氣的詩歌呢？接下來是小編為你帶來收集整理的文章，歡迎閱讀！

大寒出江陵西門

作者：宋陸游

平明贏馬出西門，淡日寒云久吐吞。

醉面沖風驚易醒，重裘藏手取微溫。

紛紛孤兔投深莽，點點牛羊散遠村。

不為山川多感慨，歲窮游子自消魂。

題浮光丘家山寺

作者：王之道

古寺鐘鳴漏向殘，馬嘶人起束征鞍。

曈曚半弄陰晴日，栗烈初迎小大寒。

溪水斷流寒凍合，野田飛燒曉霜乾。

嗟予老踏浮光路，陟岵懷親眼欲酸。

游慈云

作者：陳著

老懷不與世情更，才說閑行興翼然。

微濕易乾沙軟路，大寒卻暖雪晴天。

未曾到寺香先妙，底用尋梅山自妍。

笑問松邊人立石，汝知今日是何年。

用夾谷子括吳山晚眺韻十首

作者：方回

極目無窮六合寬，仰天如以渾儀觀。

日躔箕斗逢長至，月宿奎婁屆大寒。

肘后方多難卻老，杯中物到莫留殘。

來年七十身猶健，容膝歸歟亦易安。

永樂沽酒

作者：方回

大寒豈可無杯酒，欲致多多恨未能。

楮幣破慳捐一券，瓦壺絕少約三升。

村沽太薄全如水，凍面微溫尚帶冰。

爨仆篙工莫相訝，向來曾有肉如陵。

大寒吟

宋 邵雍

舊雪未及消，新雪又擁戶。

階前凍銀床，檐頭冰鐘乳。

清日無光輝，烈風正號怒。

人口各有舌，言語不能吐。

和仲蒙夜坐

宋 文同

宿鳥驚飛斷雁號，獨憑幽幾靜塵勞。

風鳴北戶霜威重，云壓南山雪意高。

少睡始知茶效力，大寒須遣酒爭豪。

硯冰已合燈花老，猶對群書擁敝袍。

元沙院

宋 曾鞏

升山南下一峰高，上盡層軒未厭勞。

際海煙云常慘淡，大寒松竹更蕭騷。

經臺日永銷香篆，談席風生落麈毛。

我亦有心從自得，琉璃瓶水照秋毫。

村居苦寒

作者：唐白居易

八年十二月，五日雪紛紛。竹柏皆凍死，況彼無衣民！

回觀村間間，十室八九貧。北風利如劍，布絮不蔽身。

唯燒篙棘火，愁坐夜待晨。乃知大寒歲，農者尤苦辛。

顧我當此日，草堂深掩門。褐裘覆施被，坐臥有余溫。

幸免饑凍苦，又無瓏畝勤。念彼深可愧，自問是何人？

第五篇：王昌齡詩歌的七絕藝術淺析

古代文學課程論文

—— 王昌齡詩歌的七絕藝術淺析

班級：漢文2班

姓名：王 冠 兵

學號： 2010504047

王昌齡詩歌的七絕藝術淺析

摘要： 盛唐，一個多么錦繡的名字。唐詩，一個多么親切的稱呼。夢回唐朝，看千障關山，萬里明月，令人產生太多的美好遐想。唐朝是中國歷史發展中的一個里程碑，唐詩則是唐王朝最耀眼的輝煌點。在唐詩的百花園中盡情盛開著個性迥異，各懷絕技的奇葩。在那短暫的半個世紀，他們自己的獨創才能造就了一個再也無法復制的詩學奇跡，竟是那樣的萬象含蘊，詩情激蕩；揚翊風騷，群彥汪洋。因此，中國詩歌史上便有了最瑰奇博麗的一章。這一大群優秀卓越的詩人中，王昌齡就是一位相當有特色和成就的詩人。

關鍵詞：王昌齡 七絕圣手 邊塞詩 送別詩 婦女詩 藝術風格 人格魅力

王昌齡（690——756），字少伯，漢族，盛唐著名詩人，被稱為“詩家夫子王江寧”。擅長七言絕句，被后世稱為“七絕圣手”。殷番《河岳英靈集》把他舉為體現“風骨”的代表，譽其詩為“中興高作”。《全唐詩》對王昌齡詩的評價是“縝密而思清”，其七絕尤為出色。王昌齡的七言絕句素來享有極高聲譽，與李白并稱。如明王世貞在《藝苑后言》中說：“七言絕句，少伯與太白爭勝毫厘，俱是神品。”胡應麟在《詩藪》中說：“余嘗謂古詩、樂府后，惟太白諸絕近之；國風、離騷后，唯少伯諸絕近之。”又說：“李寫景入神，王言情造極。王官詞、樂府，李不能為；李覽勝、紀行，王不能作。”他贊譽說：“少伯七言絕，超凡入圣，俱神品也。”這不僅是因為王昌齡的七絕立意警拔，具有深刻的社會意義，而且也因為詩人的創作在藝術表現方面取得了獨特的成就。潘德輿《養一齋詩話》亦云：“唐人除李青蓮外，五絕第一，其王右丞乎？七絕第一，其王龍標乎？右丞以淡而至濃，龍標以濃而至淡，皆圣手也。”下面就以王昌齡詩歌中類型最值的稱道的和代表詩人卓越成就的題材對其七絕的藝術特色進行解析，即邊塞生活詩，女性怨情詩和送別贈答詩。

愛國是一個恒久的話題。愛國有設身處地的愛，也有身入其中的愛，王昌齡的邊塞詩就充分體現了一種置身其境的愛國主義精神，他用激越熱烈的情緒歌唱唐軍的聲威；用強烈的個人感情描寫邊塞生活的艱難困苦，沙場拼殺的壯烈殘酷及邊塞特有的自然風光，從而表達出對將士的關切和對邊塞的一種獨鐘的情感。同時他又毫無情面地揭露戰爭的陰暗、殘酷，把矛頭直逼發動戰爭的統治者，給人內心的那種悸動與震撼久久難消，他總以一種高度的責任感和使命感為天下百姓請命祈福。王昌齡的詩歌充滿著現實主義的味道，無論是描寫戰爭場面還是將士們的邊塞生活，都是來源于眼前的真實存在，來源于自己的所思所感。如他最有名的《出塞》，此詩被推為唐人七絕的壓卷之作，“秦時明月漢時關，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。”，其詩的前兩句，詩人描繪出了一幅寥廓、蒼涼的夜景圖：暗紫色的綿亙的古城墻，蒼青色的夜空，懸在中天的銀白的明月，這灰暗色調的畫面上，一定還點綴著戍邊征人營帳中星星點點的燈火，讀之頗能令人遐思。后兩句是何等慷慨激昂，何等的氣吞天宇。秦漢的明月依舊還在，但是國家仍未安定統一，那綿綿雄起的萬里長城似乎連起戰士們誓死報國，抗敵御辱的愛國情懷，還有那渴望建功立業的糾糾壯志。只要龍城還是飛將軍駐守，入侵者就休想度過陰山。多么的氣勢逼人，多么的大氣凜然。這是唐王朝整體精神風貌的一個極經典的縮影，這才是真正的盛唐氣象。《從軍行》“青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關。黃沙北戰穿金甲，不破樓蘭終不還。”是王昌齡另一首膾炙人口的佳作。開頭詩人就以現實中的景物進行敘述，“長云”與“雪山”，“孤城”與“玉門關”；這是兩對在邊塞詩歌中很常見的物象，然而一個“暗”，一個“望”，先是以遼闊的視野，高舉的情思將邊塞寬闊廣博而又蒼涼的景致完全勾勒了出來，讓人不覺一陣氣悶，這樣的氣勢與感染力盡在一個全不見形跡的“暗”字上。而后的“望”則是一種充滿人文氣息的蒼涼孤寂，空曠的大漠之上，與玉門關相距千里的孤城默默的，良久的，甚至可能是千載不變的回望著玉門關，更是回望著關內，回望著征人們的家鄉。詩的后兩句則顯示出將士們必勝的決心，面對困難危機的一種無畏的英雄主義。將士們身披戰甲，氣勢逼人，如果樓蘭不破就終不回家園。“大漠風塵日色昏，紅旗半卷出轅門。”，一幅典型的西北邊塞戰時的圖景，置身其中使人擁有一種壯闊粗獷的胸襟。畫面上涂滿了黃色基調的驚沙走石，彌天蔽日，颯颯有聲，在布滿風沙的畫面中，一桿紅旗在矗立的轅門之上獵獵揚卷，透過風沙可依稀辨認連營的帳幕以及奔突而出的戰騎，黃與紅兩種熱烈的色調主宰畫面，渲染了一種英雄主義氣概，畫面有一種律動感。同時也從側面寫出邊塞生活的單調孤苦。劉勰說過：“人稟七情，應物斯感，感物吟志，莫非自然。”（《文心雕龍·明詩》）在特定的環境中，特定的景物能觸動詩人特定的感情。例如《從軍行七首》之三：“關城榆葉早疏黃，日暮云沙古戰場。表請回軍掩塵骨，莫教兵士哭龍荒。”作者以一位情感中人的視角與感知表達自己對將士的關心，充滿著溫情，鼓舞士氣。另一方面也敏銳的反映戰爭的殘酷，表達自己非戰的思想，體現自己懷世憂民的情懷。詩人詩中出現的“烽火”“羌笛”“琵琶”“云沙”“鐵鼓”等富有特征的邊塞景觀，注入自己的主觀情感，促使情與景的水乳交融，達到真善美的完美統一。詩人總是以一種錚錚男兒的形象看待眼前的一切。他用一種對邊塞的獨特情懷，對戰爭的個人體悟，對將士的深厚關懷，通過自己心靈的感受豐富了詩歌的世界，突出了自己的人格與性格。

王昌齡的送別詩顯現出一種男子漢的形象，沒有女子般的哭哭泣泣，詩歌所傳達出來的都體現著一種樂觀的情緒，但又不失情真意切，感人至深。清王夫之《姜齋詩話》說：“情、景名為二，而實不可離。神于詩者，妙合無垠。巧者則有情中景，景中情”。詩人寫送別詩有屬于自己的風格，可能與自己的性格有關，在詩人的詩歌里充滿著大氣豪放。我總是認為王昌齡的詩歌有一種別樣的魅力，給人一種激昂的生活態度。王昌齡的送別詩著意寫別后情景，打破那種當時送別寫當時之景和當時之情的規范，總帶著一份離別感傷與難以傾訴的凄涼，似乎此別便是生離死別，永不再見。何必！何必！詩作《盧溪別人》：“武陵溪口駐扁舟，溪水隨君向北流。行到荊門上三峽，莫將孤月對猿愁。”這首詩是作者貶赴龍標途中，在盧溪送友人入蜀之作。此詩完全是虛寫與朋友別后的情景，想到友人從盧溪出發沿江北上，經過武陵，溪口有舟，乘舟遠行，江水伴友人前行，而自己卻不能同行相伴，表達出自已的惆悵之意。友人出洞庭湖由此入長江，沿江西行經過荊門山，再經三峽入蜀，最后一句則勸慰朋友別因為在月下聽到猿啼而憂愁。全詩洋溢著詩人對友人的不舍，就連分別后都惦念友人行程如何，更加深切地寫出了對友人的留戀，足以見詩人的抒情真摯樸實，沒有矯揉造作，沒有無病呻吟，只是情動于衷，情于自然，有感而發。昌齡詩的的另一特點是借送別以明志。“寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”（《芙蓉樓送辛漸》），這首詩是詩人貶官江寧期間送別友人辛漸回洛陽時寫的。前二句寫寒雨連江，夜色茫茫，楚山孤立，使意境格外凄迷開闊。可能是在設置懸念，這樣的環境送別自己的好友，而一路所看到的都是那樣的讓人心生悲傷之情，自己或友人肯定會相擁而泣，有道不盡的感傷。然而后兩句作者并沒有這樣寫，詩人卻以抒情來言志，讓友人告訴自己洛陽的家人自己仍冰心玉潔，志趣未改，品節不移，言語間流露出君子的偉岸，堅持自我的操守。同時也表現出與友人之間的感情深摯。二人互相共勉，人生覓得如此知己，此生足矣！“沅水通波接武岡，送君不覺有離傷。青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉？”（《送柴侍御》），這首詩是作者貶官龍標（今湖南省黔陽縣）期間送別一位姓柴的朋友到武岡時寫的。自古以來，人之常情都是“暗然銷魂者，惟別而已”，而現在詩人卻說送別朋友一點不覺得有離別的傷感，什么原因呢？后兩句借景抒情，巧妙作答。詩人對他的朋友說，我們雖然人分兩地，但江河云雨，青山明月，都在把我們緊緊地聯系在一起，都在為我們傳遞相思友情，不是嗎？沅水之波，悠悠不盡，通連兩地；青山隱隱，千里迢迢，觸目生輝；云雨生風，晦明變幻，有目共睹；皓月朗照，清輝四射，千里可共。兩鄉雖遠卻心心相通，這種遙而不遠，離而不別的心意通過青山明月、江河云雨被表達得淋漓盡致。“南越歸人夢海樓，廣陵新月海亭秋。寶刀留贈長相憶，當取戈船萬戶侯。”（《別陶副使歸南海》），此詩作于江寧任上，是詩人在廣陵（今江蘇揚州）送友之作。陶副使為嶺南采訪處置使之屬官，要從廣陵返回南海（今廣東廣州）。第一句寫陶副使從南越（今廣東、廣西）歸來，夢中也想念著海樓，言其歸心似箭，引出送別。第二句寫二人分別的情景：時在廣陵，新月當空，海亭餞飲，秋風送涼，撩起離情別緒。第三句卻以寶刀相贈，一掃悲愁氣氛。第四句再以功名相許，祝愿陶副使立海戰之勛。于是，送別就成為對朋友的勉勵。讀其詩，不會悲觀厭世，不會垂頭喪氣，更不會沉淪墮落，更多的是激勵和鼓舞，多的是豪氣和壯志，一掃前人的分別悲苦凄涼，獨樹一幟。“鄂渚輕帆須早發，江邊明月為君留”（《送竇七》），該詩突顯出詩人對于離別這樣令無數人感到傷心難過的反抗，寫出了盛唐氣象里的慷慨曠達，透露出一種昂揚樂觀的心態，這是時代的最強音，是詩歌文化繁榮的不竭源泉。詩人的高妙之處就是不見凄風苦雨，反見青山明月。如此送別加離別，可謂高邁超群，氣度不凡！

女性詩是王昌齡詩作中又一含金量相當大的題材，其大致可分為三類：閨怨詩，宮詞和婦女糊口詩。王昌齡生平并不得志，屢遭貶謫，在自己的詩界里也曾寫出“明敕星馳封寶劍，辭君一夜取樓蘭。”滿懷豪情的詩句，但現實卻總不如意，因此他創作的女性怨情詩同時也是在抒發自己內心情緒的不稱意，閨怨即生活怨，宮怨即君主怨。這便體現了詩人是性情中人，是有血有肉的人，才讓我們感受到真切與真實。其閨怨詩最出名的是《閨怨》：“閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。”，此詩精妙之處就是不像傳統寫閨怨詩一味的充滿著哀怨之情，全詩不見一個“怨”字，從女子“不知愁”到“上翠樓”，接著筆鋒低轉看到陌頭楊柳，使之情緒低落下來。“悔”字令人玩味十足，丈夫離去，自己沒有抱怨反而自己開始自責，詩人把女性那種微妙的心理特點通過女主人公自己的悔恨表現出來，以一種自然的雕飾寫出了女子對丈夫濃濃的思念，感情深厚真摯，回味無窮，叫人心為之觸動，可見詩人的煉字功夫了得。王昌齡的宮詞以宮怨詩為最，他是盛唐詩壇“最擅長寫宮怨的詩人”（李珍長《王昌齡研究》91頁）。清代沈德潛曾說：“七言絕句，以語近情遙，含吐不露為主。只眼前景口頭語，而有弦外音味外味，使人神遠。”王昌齡的七絕詩就善于運用含蓄的手法來反映較為深刻的思想內容，意境深遠，耐人尋味。王昌齡的宮怨詩中《長信秋詞》五首是歷代傳頌的名篇。“奉帚黎明金殿開，且將團扇暫盤桓。玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來。”，前二句寫女子天天打掃宮門，宮殿，無聊搖著團扇，此情態寫得極為傳神，不語而神傷。后二句轉寫女子心理，感傷容顏已逝。作者以“玉顏”借代美貌的被棄宮女，以“寒鴉”暗喻新寵人，以“玉顏不及寒鴉”矛盾之舉，委婉表達出被棄宮女深沉的怨憤，適當的比喻鮮明地傳達出作者對被棄宮女的同情，以“日影”比喻君王的恩寵，借“團扇”寄托了對宮女被棄遭遇的強烈同情感，因為扇入秋而被閑置，這正與現在“奉帚”的宮女同一命運，通過代物托情的表現手法深刻地反映出作者的思想感情。詩人借失寵者的悲哀與凄涼心境，也蘊含著自己懷才不遇，不被君王重視的苦悶。“斜抱云和深見月，朦朧樹色隱昭陽。”（《西宮春怨》），寫出妒忌他人之得歡，哀嘆自己之失寵的心理。“誰分含蹄掩秋扇，空懸明月待君王。”（《西宮秋怨》），寫出自己對君王臨幸的失望但又為完全絕望的矛盾心情。至于婦女糊口詩，詩人則重注用平時化，生活化的語言描寫婦女們的普通生活。古人云：言之精者為文，文之精者為詩。詩的語言要求千錘百煉，具有精粹性、形象性、音樂性。王昌齡的七絕所用的皆是尋常字眼，從未見僻字生詞入詩，樸素、明白，讀之朗朗上口，單憑耳聽也能聽懂，這在古代詩人中是難能可貴的，但這些樸實明白的詩歌語言實際上是經過精心錘煉的。如《采蓮曲》其二：“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。亂入池中看不見，聞歌始覺有人來。”詩人巧妙將采蓮少女的活動與大自然融為一體，贊美勞動婦女的多彩智慧與勤懇淳樸。“吳王在時不得出，今日公開來浣紗。”（《浣紗女》），以大白話語言描寫女子在江畔浣紗的場景，體現了自由安閑的生活情態。詩人基本多以白描的手法或輕快的口吻寫婦女的勞動和生活，讀來使人倍感舒適親切，使人感受到文字背后情感的躍動。胡應麟說:“少伯深厚有余，優柔不迫，怨而不怒，麗而淫??《國風》、《離騷》后，唯少伯諸絕近之。”這就是王昌齡寫人寫景高出一籌的地方。

王昌齡作為盛唐詩壇里的一顆璀璨明珠，以其獨特的方式展現著自己更展示著唐王朝的魅力。在他的詩歌題材中，時刻透露出現實主義的味道，詩人立足現實，感于現實，內心觸發于現實，情感才真摯深厚，更能引起讀者的內心震撼。這樣寫出來的作品才經得起歷史的檢驗，人民的檢驗，最后定格為一種文明的精華。他的七絕超凡脫俗，極具清剛之美，其詩格調多樣，或高昂雄渾，或凄迷低沉，或清麗淡雅。詩人通過對邊塞生活的描寫，通過以送別贈答的方式，通過對女性生活和心理的刻畫，以一段段的人生歷程把自己思想中的點點滴滴用七絕的形式為后世展現了一個色彩斑斕的唐朝，更是我們記住了這位血骨豐盈的盛唐詩人。我們應感謝王昌齡，是他讓我們沐浴在偉大中華絢爛的文化中，是他帶領我們徜徉著“盛唐的詩，詩的盛唐”的絕美花海，是他將盛唐的歷史地位與詩歌地位提到了應有的高度。

王昌齡的才能并非只在對七絕的貢獻，他的五言絕句，他的古風創作，他的歌行體寫作都體現著詩人的藝術成就和人格魅力。本文就只以七絕形式對其進行探究，希望在以后的學習過程中，能夠更多面更深層次的去了解這位優秀的盛唐詩杰——王昌齡。

參考書目：

殷 璠 《河岳英靈集》 上海古籍出版社 2006 游國恩等 《中國文學史》 人民出版社 2004 李珍華 《王昌齡研究》 太白文藝出版社 1994 畢士奎 《王昌齡詩歌與詩學研究》江西人民出版社 2008 李云逸 《王昌齡詩注》 上海古籍出版社 1984