第一篇：晏子仆御文言文翻譯

戰國時期，發生在晏子身上的故事很多，下面就是小編為您收集整理的晏子仆御文言文翻譯的相關文章，希望可以幫到您，如果你覺得不錯的話可以分享給更多小伙伴哦！

【原文】

晏子為齊相，出，其御者之妻從門間而窺。其夫為相御，擁大蓋，策駟馬，意氣洋洋，甚自得也。既而歸，其妻請去。夫問其故。妻曰：“晏子長不滿六尺，身相齊國，名顯諸侯。今者妾觀其出，志念深矣，常有以自下者。今子長八尺，乃為人仆御。然子之意，自以為足。妾以是求去也。”其后夫自抑損。晏子怪而問之，御以實對。晏子薦以為大夫。

【注釋】

為：擔任。

仆御：駕駛車馬的人。

御：車夫。

為：替。

相：輔佐國君主持國家大事的最高官吏。后來稱作相國，宰相。這里是動詞，做相國。

門間：門縫。間，縫隙。

擁大蓋：(頭頂上)撐著大的車篷。擁，戴，撐。蓋，古代車上遮蔽陽光和雨的傘。

策駟馬：用鞭子趕著四匹(高大的)馬。策，用鞭子趕馬，動詞。駟，同駕一車的四匹馬。

揚揚：得意的樣子。

得：得意。

既而：不久。

請：請求。

去：離開，即和丈夫離婚。

故：緣故，原因。

長不滿六尺：身長較矮(古代尺短)。

妾：古代女子表示謙卑的自稱。

志念：志向和興趣。

自下：自卑，自以為不足，與“自高”相對。

抑損：謙遜，抑制(自己的驕態)。

窺：偷看。

子：你。

足：滿足。

意：人或事物流露出的情態。此處指神氣，表情。

【翻譯】

晏子擔任齊國的宰相，有一天坐車子出門。他車夫的妻子從門縫里偷看。她的丈夫為晏子駕車，撐著大車篷，用鞭子趕著四匹大馬，意氣紛發，十分得意。車夫已經回到家里，他的妻子請求離開。車夫問這其中的原因，他的妻子說：“晏子身高不滿六尺，擔任齊國的宰相，名聲在各諸侯國中都很顯赫。現在我看他出門，他的志向心思十分深遠，常常有意降低自己的身份。如今你身高八尺，卻只是個替人趕車的車夫，然而看你的樣子，好像還覺得很滿足。這就是我要離開你的原因。”從這件事后，車夫常常抑制自己的驕態，謙虛退讓。晏子對此感到奇怪便詢問車夫，車夫如實回答，于是晏子推薦他做了大夫。

第二篇：宋人御馬文言文翻譯

宋人御馬講的是宋國有一個趕路的人，他的馬不肯前進，（他）就殺死（一匹馬），并把尸體投入溪水的故事。下面是小編為大家整理的關于宋人御馬的文言文翻譯，歡迎大家的閱讀。

原文

宋人有取道者①，其馬不進，倒而投之鸂水②。又復取道，其馬不進，又倒而投之鸂水。如此者三。雖造父之所以威馬③，不過此矣。不得造父之道，而徒得其威，無益于御。人主之不肖者，有似此。不得其道，而徒多其威。威愈多，民愈不用。亡國之主，多以多威使其民矣。故威不可無有，而不足專恃。譬之若鹽之于味，凡鹽之用，有所托也④，不適則敗托而不可食。威亦然，必有所托，然后可行。

翻譯

宋國有個趕路的人，他的馬不前行了，他在馬脖子上砍上一刀將它丟進水河里。重又趕路，馬還是不走，他又在馬脖子上砍上一刀將它丟進 水河里。這樣做了有三次。雖然是造父對馬發威，也不過如此，學不到造父訓馬的方法，只學到發威的手法，對駕御的方法沒有幫助。

注釋

①取道：趕路。②倒：斷首。鸂水：即溪水。③造父：古代善于御馬的人，曾為周穆王的御者。威馬：對馬樹立自己的威嚴。④托：依托。

通假字

取

取通趣，趕；如“宋人有取道者”。

古今異義

所以

今常用義：表示因果關系的連詞。文中古義：用來……的方法；如“雖造父之所以威馬，不過此矣”。

然后

今常用義：連詞，表示接著某種動作或情況之后。文中古義：這樣以后；如“必有所托，然后可行”。

不適

今常用義：（身體）不舒服。文中古義：不適量；如“不適則敗托而不可食”。

托

今常用義：手掌或其他東西向上承受（物體）。文中古義：依仗；如“凡鹽之用，有所托也”。

一詞多義

進

（1）動詞，前進； 如“宋人有取道者，其馬不進”。

（2）動詞，出仕；如“是進也憂，退也憂”。（《岳陽樓記》）

雖

（1）連詞，即使；如“雖造父之所以威馬，不過此矣”。“雖我之死，有子存焉”。（《愚公移山》）

（2）連詞，雖然；如“故余雖愚，卒獲有所聞”。（《送東陽馬生序》）

過

（1）動詞，超過；如“雖造父之所以威馬，不過此矣”。

（2）動詞，走過，經過；如“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”。（《酬樂天揚州初逢席上見贈》）

（3）動詞，犯錯誤；如“人恒過，然后能改”。（《生于憂患，死于安樂》）

復

（1）副詞，又，再；如“又復取道”。“復有貧婦人，抱子在其旁”。（《觀刈麥》）

（2）動詞，恢復；如“愿陛下托臣以討賊興復之效”。（《出師表》）

（3）動詞，回答；如“不敢出一言以復”。（《送東陽馬生序》）

道

（1）名詞，道路；如“宋人有取道者”。

（2）名詞，道理，道義；如“得道者多助，失道者寡助”。（《得道多助，失道寡助》）

（3）動詞，說；如“誰道人生無再少？門前流水尚能西，休將白發唱黃雞”。（《浣溪沙》）

用

（1）動詞，使用；如“威愈多，民愈不用”。“則凡可以得生者何不用也？”（《魚我所欲也》）

（2）動詞，需要；如“木蘭不用尚書郎”。（《木蘭詩》）

足

（1）動詞，值得；如“故威不可無有，而不足專恃”。

（2）動詞，足夠；如“以中有足樂者，不知口體之奉不若人也”。（《送東陽馬生序》）

行

（1）動詞，施行；如“威亦然，必有所托，然后可行”。

（2）動詞，行走；如“負篋曳屣，行深山巨谷中”。（《送東陽馬生序》）

（3）動詞，運行；如“日月之行，若出其中”。（《觀滄海》）

詞類活用

1． 形容詞用如一般動詞

“而徒多其威”中的“多”是形容詞用如一般動詞，即 “增加”；該句可譯為“而只是濫施淫威”。

2.名詞用如一般動詞

“雖造父之所以威馬”中的“威”是名詞用如一般動詞，即“樹立威嚴”；該句可譯為“即使是造父用來對馬樹立威嚴的辦法”。

第三篇：晏子使楚文言文的翻譯

《晏子使楚》講述了春秋末期，齊國大夫晏子出使楚國，楚王三次侮辱晏子，想顯顯楚國的威風，晏子巧妙回擊，維護了自己和國家尊嚴的故事。下面小編為大家搜索整理了晏子使楚文言文的翻譯，希望對大家有所幫助。

晏子使楚。楚人以晏子短，為小門于大門之側而延晏子。晏子不入，曰：“使狗國者，從狗門入。今臣使楚，不當從此門入。”儐者更道，從大門入。

見楚王。王曰：“齊無人耶，使子為使？”晏子對曰：“齊之臨淄三百閭，張袂成陰，揮汗成雨，比肩繼踵而在，何為無人！”王曰：“然則何為使子？”晏子對曰：“齊命使，各有所主。其賢者使使賢主，不肖者使使不肖主。嬰最不肖，故宜使楚矣！”

晏子將使楚。楚王聞之，謂左右曰：“齊之習辭者也，今方來，吾欲辱之，何以也？”左右對曰：“為其來也，臣請縛一人，過王而行。王曰，何為者也？對曰，齊人也。王曰，何坐？曰，坐盜。”

晏子至，楚王賜晏子酒，酒酣，吏二縛一人詣（yì）王。王曰：“縛者曷（hé）為者也？”對曰：“齊人也，坐盜。”王視晏子曰：“齊人固善盜乎？”晏子避席對曰：“嬰聞之，橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實味不同。所以然者何？水土異也。今民生長于齊不盜，入楚則盜，得無楚之水土使民善盜耶？”王笑曰：“圣人非所與熙也，寡人反取病焉。”

注釋

選自：《晏子春秋·內篇雜下》。晏子，春秋時期齊國政治家和外交家。

習辭：善于辭令，非常會說話。

何以也：用什么方法呢？

楚王聞之，之：代詞：這個消息。

吾欲辱之，之，代詞：指晏子。

酒酣：喝酒喝得正高興時。

為：于。

何坐：犯了什么罪。坐，犯……罪。

使：出使，被派遣前往別國。后面的兩個使字，一個作名詞即使者，一個作動詞即委派。

短：長短，這里是人的身材矮小的意思。

延：作動詞用，就是請的意思。

儐者：儐，音賓。儐者，就是專門辦理迎接招待賓客的人。

臨淄：淄，音資。臨淄，地名，古代齊國的都城，在現今山東省。

閭：音驢，古代的社會組織單位，二十五戶人家編為一閭。三百閭，表示人口眾多。

袂：音媚，就是衣袖。

踵：音種，就是人的腳后跟。

命：命令，這里是委任、派遣的意思。

主：主張，這里是規矩、章程的意思。后面的主字，是指主人、國君。

不肖：不才。

謂左右曰 謂……曰：對……說

吏二縛一人詣王 縛：捆綁 詣：到（指到尊長那里去）

習辭者習：熟練 辭：言辭

今方來 方：將要

嬰聞之，之：代詞：這樣的事

何坐 坐：犯罪

6、坐盜 盜：偷竊

譯文 ：

晏子被派遣到楚國。楚人知道晏子身材矮小，在大門的旁邊開一個小洞請晏子進去。晏子不進去，說：“出使到狗國的人從狗洞進去，今天我出使到楚國來，不應從這個洞進去。”迎接賓客的人帶晏子改從大門進去。

晏子拜見楚王。楚王說：“齊國沒有人可派嗎？竟派您做使臣。”晏子嚴肅地回答說：“齊國的都城臨淄有七千五百戶人家，人們一起張開袖子，天就陰暗下來；一起揮灑汗水，就會匯成大雨；街上行人肩膀靠著肩膀，腳尖碰腳后跟，怎么可以說沒有人才呢？”楚王說：“既然這樣，那么為什么會打發你來呢？”晏子回答說：“齊國派遣使臣，要根據不同的對象，賢能的人被派遣出使到賢能的國王那里去，不肖的人被派遣出使到不肖的國王那里去。我晏嬰是最不肖的人，因此只好出使到楚國來了。”

晏子將要出使楚國。楚王聽到這消息，便對侍臣說；“晏嬰，是齊國的善于辭令的人，將要來，我想羞辱他，用什么辦法呢？”侍臣回答說：“在他來到的時候，請允許我們捆綁一個人，從大王面前走過。大王就問：‘這人是干什么的？’我們就回答說：‘是齊國人。’大王又問：‘犯了什么罪？’我們就回答說：‘犯了偷竊的罪。’”

晏子到了，楚王賞賜晏子喝酒。當酒喝得正高興的時候，兩個官吏綁著一個人從楚王面前走過。楚王說：“綁著的人是干什么的？”官吏回答說：“是齊國人，犯了偷竊罪。”楚王瞟著晏子說：“齊國人都善于偷竊嗎？”晏子離開座位，回答說：“我聽說這樣的事，橘子長在淮河以南結出的果實就是橘，長在淮河以北就是酸枳，（橘和枳）它們只是葉子的形狀相似，果實味道卻完全不同。這是什么原因呢？是水土不同。如今百姓生活在齊國不偷盜，來到楚國就偷盜，難道楚國的水土會使人民善盜嗎？”楚王笑著說：“圣人不是能同他開玩笑的，我反而是自討沒趣了。”

第四篇：趙囊主學御文言文翻譯

趙襄王學御之事，無疑是極好的啟示。以下是小編整理的趙囊主學御文言文翻譯，歡迎閱讀。

【原文】

趙襄主①學御于王子期②，俄而與子期逐，三易馬而三后。襄主曰：“子之教我御，術未盡也？”對曰：“術已盡，用之則過也。凡御之所貴：馬體安于車，人心調于馬，而后可以進速致遠。今君后則欲逮臣，先則恐逮于臣。夫誘道爭遠，非先則后也，而先后心皆在于臣，尚何以調于馬？此君之所以后也。”

【注釋】

①趙襄主：趙襄，戰國時趙國君王。②王子期：古時善于駕車的人。此處指王良。

【翻譯】

趙襄主向善于騎馬的人王子期學習駕車，學習不久之后就與他進行比賽，趙襄主換了三次馬，三次都落后了。趙襄主說：“你教我駕車，沒有把真本事全傳給我。”王子期回答說：“本事都教給你了呀，是你使用得不恰當啊！大凡駕車特別注重的是，要使馬套在車轅里很舒適，人的心意要跟馬的動作協調，這樣才可以加快速度，達到目的。現在國君在落后時就一心想追上我，跑在前面時又怕我趕上，其實駕車賽跑這件事，不是跑在前面就是掉在后面。不管是跑在前面，還是落在后面，都總是把心思用在和我比輸贏上，怎么能有心思去調馬呢？這就是您為什么會落后的原因了。”

【啟示】

趙襄王同王子期賽車，在三次的比賽中，都沒有超過王子期。趙襄王的逞強好勝，能夠青出于藍勝于藍，當然值得贊譽。問題在于青之能夠勝于藍，需要在老師的教導下，悉心向學，并且下一番工夫，勤學苦練，才能做到。趙襄王跟王子期學御，時間不長，就要求跟老師比賽，姑且不談技術掌握得如何，單就駕車的基本要領還摸不著邊。這種急于求勝求成的做法，實在是學習之大敵。水到才能渠成，水還到不了，便要求渠成，要求發揮作用，是絕難辦成的。

第五篇：《晏子諫齊景公》文言文翻譯

晏子諫齊景公出自于《晏子春秋》，記述晏子同齊景公的一段對話，提醒齊景公執政要注重百姓疾苦。接下來小編搜集了《晏子諫齊景公》文言文翻譯，歡迎查看。

晏子諫齊景公

景公之時，雨雪三日而不霽。公披狐白之裘，坐于堂側階。晏子入見，立有間，公曰：“怪哉！雨雪三日而天不寒。”晏子對曰：“天不寒乎？”公笑。晏子曰：“嬰聞古之賢君，飽而知人之饑，溫而知人之寒，逸而知人之勞，今君不知也。”公曰：“善！寡人聞命矣。”乃令出裘發粟與饑寒者。令所睹于涂者，無問其鄉；所睹于里者，無問其家；循國計數，無言其名。士既事者兼月，疾者兼歲。孔子聞之曰：“晏子能明其所欲，景公能行其所善也。”

注釋

1、景公：名杵臼，莊公的異母弟。（春秋時期齊國的國君 齊景公）

2、雨雪三日而不霽：多日下雪但是不轉晴。雨（yù）：名詞作動詞，下，落，降。三 ：此為虛詞，表多次。而：表轉折，但是、然而。霽：雨后或雪后轉晴。

3、公被狐白之裘（qiú）：齊景公穿著白毛的狐皮 大衣。狐白之裘：用狐皮最好的部分，即狐腿下白色毛皮縫制的皮衣，非常珍貴。裘：皮衣 被（pi）同“披”。

4、陛：殿堂的臺階。

5、晏子：字平仲，春秋時期齊國大夫，齊景公時任國相。

6、有間：一會兒。

7、逸：安逸，舒適。

8、勞：勞苦。

9、聞命：齊景公自謙的話，意為聽您的話。聞：聽 命 ；辭命。

10、粟：谷子，舊時泛指谷類，此指救濟糧。

11、饑寒：指饑餓寒冷的人。

12、涂：通假為“途”，路上。

13、里：指里巷。

14、循：巡，巡視。

15、兼月：兩個月。兼：兩倍的。

16、兼歲：兩年。

17、明：闡明。、欲：欲念，愿望。

19、行：實行。

20、善：好的21、乃：于是。

22、既事者：已有職業的人。

23、諫：進諫。

24、對：對答，回答。

25、與：給。

26、見：朝見。

27、所欲：愿望。

28、側：邊上。

29、堂：朝堂

30、霽：雨雪停止，天放晴。

譯文

齊景公在位的時候，下雪下了幾天不放晴。景公披著白色的狐皮大衣，坐在朝堂一旁臺階上。晏子進去朝見，站立了一會兒，景公說：“奇怪啊！雪下了幾天，但是天氣不冷。”晏子回答說：“天氣不冷嗎？”景公笑了。晏子說：“我聽說古代賢德的國君，自己飽卻知道別人的饑餓，自己溫暖卻知道別人的寒冷，自己安逸卻知道別人的勞苦。現在君王不知道了。”景公說：“好！我受到教誨了。”于是就拿出皮衣，發放糧食，給這些挨餓受凍的人。命令在路上見到的，不必問他們是哪鄉的；在里巷見到的，不必問他們是哪家的；巡視全國統計數字，不必記他們的姓名。已有職業的人發給兩個月的糧食，病困的人發給兩年的糧食。孔子聽到后說：“晏子能闡明他的愿望，景公能實行他認識到的德政。”

齊景公要建高臺，發動很多百姓勞動。高臺建成后，齊景公還想再造鐘。晏子進諫說：“所謂君主，就是不能以百姓的勞苦來成就自己的樂趣。君主無法控制自己的欲望，已經建筑了高臺，現在又要造鐘，是對百姓很大的負擔，百姓必定會不高興。君主以加重百姓負擔來獲得自己的樂趣，不是好的做法，不是治理國家的方法。”齊景公就停止造鐘。