第一篇：在馬克思墓前的講話讀后感

所謂規律，即法則、即原理。即事物的本質。即事物內在的、本質的、必然的聯系及其必然的發展方向、發展趨勢、發展軌跡。下面是小編整理的在馬克思墓前的講話讀后感，希望對你有幫助。

在馬克思墓前的講話讀后感一

馬克思主義原著浩如煙海，普通人通過自學很難讀全學透，抓住其實質。只能靠馬克思主義教課書間接地學習掌握馬克思主義。中國的馬克思主義宣傳教育主要是引進、照搬前蘇聯編寫的馬 克思主義教課書，至今基本一成不變。對這種教課書講授的內容，我一直存在疑惑和不解。讀恩格斯的《在馬克思墓前的講話》一文，才讓我茅塞頓開，深感此文不僅是對馬克思的沉痛悼念，更是對馬克思主義學說科學內涵及其劃時代歷史意義的精辟概括，是我們學懂弄通馬克思主義的金鑰匙。而以往教課書中講授的馬克思主義是地地道道的修正主義、假馬克思主義、反馬克 思主義，不值一駁。

恩格斯寫到：

“正像達爾文發現有機界的發展規律一樣，馬克思發現了人類歷史的發展規律，即歷來為繁蕪叢雜的意識形態所掩蓋著的一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學、藝術、宗教等等；所以，直接的物質的生活資料的生產，從而一個民族或一個時代的一定的經濟發展階段，便構成為基礎，人們的國家設施、法的觀點、藝術以至宗教觀念，就是從這 個基礎上發展起來的，因而，也必須由這個基礎來解釋，而不是像過去那樣做得相反。

不僅如此。馬克思還發現了現代資本主義生產方式和它所產生的資產階級社會的特殊的運動規律。由于剩余價值的發現，這里就豁然開朗了，而以前無論資產階級經濟學家或者社會主義批評 家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。”

一生中能有這樣兩個發現，該是很夠了。即便只能作出一個這樣的發現，也已經是幸福的了。”

可見，恩格斯是把馬克思主義理論的實質和科學內涵概括為發現上述“兩大規律”。

十分明顯，發現這樣的“兩大規律”，才具有真理的意義，才具有劃時代的性質，才是對人類社會的歷史，特別是對資本主義社會本質及如何消滅資本主義社會弊病有了清清楚楚、明明白白 的認識。

所以發現這“兩大規律”，是人類研究自身社會所獲得的最偉大發現，是馬克思主義對人類作出的最偉大貢獻。它徹底揭開了人類社會歷史發展的秘密，為人類自覺遵循人類社會歷史發展客 觀規律的要求，自主地建立人類最理想、最幸福、最美好的社會制度——共產主義制度，指明了道路——即找到了實現共產主義，解放全人類的根本方法——即“科學社會主義原理”——恩 格斯說“由于剩余價值的發現，這里就豁然開朗了，而以前無論資產階級經濟學家或者社會主義批評家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。”就是這個意思。

這就是說，掌握上述“兩大規律”，是建立“科學社會主義原理”的理論基礎。“科學社會主義原理”無非是根據上述“兩大規律”得出的必然結論，是對上述兩大規律的概括和總結。

這就是說，不懂這兩大規律，一切社會主義者的一切研究“都只是在黑暗中摸索”，都是瞎摸，都無法擺脫迷惑和謬誤，都找不到社會主義的正確方向。相反，掌握了這兩大規律，如何搞社 會主義就“豁然開朗”了。

正如馬克思精辟指出：

“這種社會主義（即共產主義）就是宣布不間斷的革命，就是實現無產階級的階級專政，把這種專政作為必經的過渡階段，以求達到根本消滅階級差別，消滅一切產生這些差別的生產關系，消滅一切和這些生產關系相適應的社會關系，改變由這些社會關系產生出來的觀念。”（新馬恩全集7.378～379）

勿需諱言，由于對前蘇聯馬克思主義教課書的迷信和盲從，恩格斯的這篇文章沒有受到應有的重視，我們黨和國家，我們的一切所謂的馬克思主義學者、專家、教授們并沒有真正掌握馬克思 主義，而是完全陷入了蘇式修正主義、假馬克思主義、反馬克思主義之中。他們只是人云亦云的把馬克思主義概括為“三來源、三部分”，但他們始終無法說清所謂“三部分”的具體內容究 竟是什么。他們不僅不懂馬克思主義，不懂“兩大規律”，不懂“科學社會主義原理”的真實內容，甚至連馬克思主義使用的大量概念也基本絲毫不懂，如公有制、計劃經濟、資本主義、社 會主義、生產關系、生產方式、無產階級專政等等、等等（其實這些概念都被斯大林歪曲了、篡改了）。至于商品經濟（市場經濟）和貨幣的性質及其內在規律，他們就更不懂了（如果不是 不懂，就是蓄意背叛馬克思主義）。他們完全是用蘇式修正主義、假馬克思主義、反馬克思主義來冒充馬克思主義。他們在一切重大理論是非問題上既欺騙自己，又欺騙黨和人民。他們搞的 所謂特色社會主義，完全是在“黑暗中的摸索”，完全走上了背離馬克思主義和科學社會主義的邪路，完全是口頭上的社會主義，實質上的資本主義，并且屬于十足的國家資本主義、官僚資 本主義、封建資本主義。而所謂“改開”，無非是進一步用公開的、大大小小的、國內外的、污七八糟的私人資本主義、小農經濟、貪官污吏做它的必要補充罷了。

一個是“豁然開朗”的搞共產主義，胸有成竹地實現全人類徹底解放。

另一個是打著“摸著石頭過河”的詭異招牌，頑固地搞修正主義、走資派的一言堂統治，掛羊頭賣狗肉，死心踏地地搞資本主義復辟，誓死要徹底斷送無數革命先烈用生命和鮮血奪得的無產 階級江山。這就是馬克思主義與修正主義、假馬克思主義、反馬克思主義的敵對矛盾，你死我活。

兩條道路，兩種命運。

在這篇講話中恩格斯寫到：

“這個人的逝世，對于歐美戰斗的無產階級，對于歷史科學，都是不可估量的損失，這位巨人逝世以后所形成的空白，不久就會使人感覺到”。

恩格斯的話不幸言中了。

總結馬克思戰斗的一生，恩格斯說：

“馬克思主義首先是一個革命家。他畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會及其所建立的國家設施的事業，參加現代無產階級的解放事業，正是他第一次使現代無產 階級意識到自身的地位和需要，意識到自身解放的條件，斗爭是他的生命的要素，很少有人象他那樣滿腔熱情、堅忍不拔和卓有成效地進行斗爭。”

衷心希望我們的工人、農民、現代無產階級、一切革命者，真正以馬克思為榜樣，真正“意識到自身的地位和需要，意識到自身解放的條件”（消滅階級）。真正拿起馬克思主義的思想武器，繼承革命先烈遺志，自覺地為早日建成早該建成的共產主義而奮斗。

衷心希望以習xx為首的黨中央，早日分清真假馬克思主義，力挽狂瀾，立即回到馬克思主義和科學社會主義軌道上來。

在馬克思墓前的講話讀后感二

1883年3月14日下午兩點三刻，一位歷史性的巨人停止了生命前行的步伐，靜靜地，淡淡地，與世長辭。幾天后的葬禮，沒有喧囂的排場，只有11人冷冷出席的哀傷。但是，人類卻失去了“當代所擁有的最重要的頭腦”，一位可敬可佩的思想領袖。這一點，在隨后的時代中逐漸地被驗證，被傳揚。他的學說，慢慢地在社會的土壤中綻放出指引性的光芒，鏗鏘而富有力量。

他就是全世界無產階級和勞動人民的偉大朋友，卡爾.馬克思。

紅顏彈指老，智慧永留存。在宗教神學林立的時代大背景下，馬克思以其睿智尖刻的眼光窺破了“歷來為繁蕪叢雜的意識形態所掩蓋的一個簡單事實”，即“社會存在決定社會意識”，“經濟基礎決定上層建筑”等辯證的歷史唯物思想，從而粉碎了西方統治者“君權神授”和“形而上學”等蠱惑人心的意識形態，成為人們重大的思想理論武器。

當人類的工業革命風風火火地在世界家園上踩踏出新的足跡，資產階級舉杯相慶，紙醉金迷的時候，這位歷史的巨人又放眼全人類。無產階級的一貧如洗，階級的反差，熾熱的內心，使他堅定了為全人類謀福利的決心，于是他用自己畢生執著的靈魂對資本主義進行了全面深刻的剖析，“發現了現代資本主義生產方式和它所產生的資產階級社會的特殊的運動規律”。橫空出世的洋洋205萬字的《資本論》，破譯了西方資本主義社會的內在密碼。匕首般地刺穿了資本主義的心臟，武裝了工人階級的頭腦。無產階級的公共利益代言人馬克思，用他對經濟獨特敏感的嗅覺和嚴謹犀利的筆鋒，掀起了世界性的思想風暴。

在資產階級和無產階級兩大陣營對立的資產階級社會里，馬克思在揭秘資本主義社會的劣根性，震驚資產階級的同時，也為日后更多次地被驅逐出境埋下伏筆，成為“當代最遭忌恨和最受污蔑的人”。始終，資本主義社會是國際銀行家在幕后操縱支配下的金錢角逐的游戲，你只能當他們手下的棋子，他們的利益和地位是不允許被侵犯和逾越的。面對誹謗和詛咒，馬克思用他豁達的胸懷“把它們當蛛絲一樣輕輕拂去”，因為他心里裝的是全人類，他擁有的只是使所有人幸福的信仰。他知道，默默努力地用筆桿為全人類而戰才是他畢生的奮斗追求。事實證明，經典的智慧是經得起歷史的淘煉的，“先天下之憂而憂”才是偉人的胸懷。當今的中國特色社會主義便是馬克思思想正確性的最雄辯的例證。

或許“一生能有這樣兩個發現，該是很夠了”。可是偉人探索的軌跡，是不會因擁有成就而畫上句號的。歷史的唯物辯證，資本主義的剩余價值規律，是馬克思探索路上的一處亮麗的風景，馬克思是不會因為一處樹林而放棄整片浩瀚的知識海洋的。只有不滿足的一生，才是屬于馬克思的。“在科學上沒有平坦的大道，唯有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才能希望達到光輝的頂點”。他對科學獨特的熱情，孜孜不倦的追求和斗爭，使他站在了比巨人更高的更為偉岸的山峰上。從早期《萊茵報》的撰稿，到《共產黨宣言》的發表，到創立國際工人協會，到“許多富有戰斗性的小冊子”，乃至生命的最后一刻，他仍在寫字桌前為未完成的《資本論》傾注自己的心汗，奮斗自己的熱血。因此，在馬克思逝世后，恩格斯在給一位朋友的信中說：“人類短缺了一個頭腦，一個我們這一代最杰出的頭腦”。一代思想和革命領袖悄然隕落，大地上靜默出的傷口，歷史也為之扼腕嘆息。

盡管時間的車輪在滾滾地向前奔跑，但“他的英名和事業將永垂不朽”。

正是憑借著對馬克思40載春秋的“超過了古人關于人類友誼的一切最動人的傳說”般的情感，恩格斯的《在馬克思墓前的講話》才如此富有感染力和震撼力。透過短短的篇章，我們仿佛到達了內心最為深沉的角落。我們在認識與傳承馬克思優秀品質的同時，也為馬恩純真與高尚的深深情誼所折服。他們身上的一切美好的精神財富，都將是人類文明史上閃爍的瑰寶，也是我們當代大學生應該汲取發展的精神食糧。或許我們需要沉思，思索在新的時代背景下我們應該如何規劃自己讓自己更好地提高與奮進，從而更強大地應付不同的挑戰，更開闊地迎接自己的未來，更深入地為人類謀福利。這樣，才是對馬克思恩格斯的最好紀念。

“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。

第二篇：在馬克思墓前的講話讀后感

《在馬克思墓前的講話》讀后感

一直以來都不太能讀懂大家的作品，深感理解不了種偉大的情懷和思想的深度。但，同為偉大作品的《在馬克思墓前的江話》帶給我一種深深的觸動。

呼吸停止的那一刻，這偉大的思想家才停止了思想，思想是他的靈魂，他也用靈魂在思考

3月14日下午兩點三刻，當代最偉大的思想家停止思想了。讓他一個人留在房里還不到兩分鐘，當我們進去的時候，便發現他在安樂椅上安靜地睡著了——但已經永遠地睡著了。

這個人的逝世，對于歐美戰斗的無產階級，對于歷史科學，都是不可估量的損失。這位巨人逝世以后所形成的空白，不久就會使人感覺到。

第三篇：《在馬克思墓前的講話》讀后感

生命的消逝，思想的永存

讀《在馬克思墓前的講話》有感

摘要：馬克思是個偉大的思想家，他發現了人類歷史發展的規律和剩余價值規律，他是一個無產階級的偉大領袖，為無產階級革命帶來新的希望。如今，我們正沿著馬克思發現的人類歷史發展的規律和剩余價值規律前進。當一個人專為自己打算的時候，他追求幸福的欲望只有在非常罕見的情況下才能得到滿足，而且決不是對己對人都有利。馬克思正是與之相反的人，我相信馬克思逝世前至少是幸福的！關鍵詞：馬克思 恩格斯 思想 革命

引言

其實《在馬克思墓前的講話》，對于我來講已經不陌生了。初次接觸到這篇文章還是在中學階段。然而，作為理科生的我，并不知道馬克思的逝世對于人類社會的損失，也不能理解為什么一篇墓前的講話能聞名于世。但現在，雖然只是淺薄的學習了《馬克思主義基本原理概論》，卻也多少有些明白馬為什么克思這個人的逝世，對于歐美戰斗的無產階級，對于歷史科學，都是不可估量的損失。為什么如此多的人對于馬克思懷著無比尊敬的心情。

《在馬克思墓前的講話》內容簡介

（一）這篇文章，通過恩格斯的講述，介紹了馬克思逝世的時間地點。文章開頭先簡要敘述了馬克思逝世的情景，接著概括地指出馬

克思的逝世給全世界無產階級造成的巨大損失。用兩個“對于”，從革命斗爭實踐和革命理論兩個方面說明馬克思的逝世是“不可估量的損失”，“空白”一句，極言損失之大。

（二）文章的主體部分，具體論述了馬克思一生對人類歷史發展的偉大貢獻和為無產階級解放事業奮斗一生的革命精神。這部分主要是從兩個方面來總結馬克思的偉大貢獻的。首先，馬克思是個偉大的思想家，他發現了人類歷史發展的規律和剩余價值規律。

（三）其次，馬克思還是一個偉大的革命家。恩格斯概述了馬克思的革命實踐活動，如辦報、組織國際工人協會等，熱烈地贊頌了馬克思在革命實踐中的偉大成果和頑強的斗爭精神。而不同階級對馬克思截然相反的態度，恰恰證明了馬克思是一個無產階級的偉大領袖。《在馬克思墓前的講話》內容評價

這其實是篇很短的文章，但其表達的感情卻深沉而感人。恩格斯是馬克思的摯友，兩人為無產階級的解放事業并肩戰斗近40年。對馬克思的了解，最深刻的莫過于恩格斯；對馬克思的逝世，最悲痛的莫過于恩格斯；對馬克思的逝世所造成的巨大損失，最清楚的莫過于恩格斯。這篇悼詞中，恩格斯對馬克思一生偉大貢獻的總結高屋建瓴，充分表達了全世界無產階級對馬克思的無比崇敬和哀悼之情。馬克思發現了人類歷史發展的規律和剩余價值規律。這個發現的意義，恩格斯將它同達爾文的有機世界的發展規律即物種起源學說相提并論，從而生動地說明了這一發現的劃時代意義。其次恩格斯對馬克思為無常階級革命的奉獻表達了深深的敬佩之情。雖然是短短的幾句話，卻也

是讓我們知道了馬克思怎么無私的奉獻了自己的一生。

主要啟示

馬克思和恩格斯的友誼始于1844年，兩人在巴黎相識。之后他們共同戰斗，共同創造革命理論，共擬《共產黨宣言》，合作《資本論》。列寧對他們的評價：他們的友誼“超過了古人關于人類友誼的一切最動人的傳說”。馬克思一生所取得的成就和恩格斯的支持和幫助有著很大的關系。《在馬克思墓前的講話》，讓我深深感受到了恩格斯和馬克思之間那深厚的友情。這篇文章就像恩格斯對馬克思的“表白”一樣，沉痛悲傷而又平靜深沉，悲傷卻不消沉，沉痛卻不壓抑，激勵人鼓舞人。人的一生中，有這樣的一位朋友是何其有幸！

曾經不知道為什么馬克思的死為什么讓人遺憾，然現在突然覺得這真正的是人類社會的損失。以前覺得馬克思主義理論離我們是多么的遙遠，對于我們的生活亦是可有可無，但已經過去了一兩百年，然而社會的發展正是在印證馬克思主義理論的正確性和對生活的指導意義。或許我們的生存沒有馬克思帶來的發現不會滅亡，但無疑沒有馬克思為人類作出的貢獻，革命不會取的這么大的成功，人類不會活得清楚明白。我們正沿著馬克思發現的人類歷史發展的規律和剩余價值規律前進。

當一個人專為自己打算的時候，他追求幸福的欲望只有在非常罕見的情況下才能得到滿足，而且決不是對己對人都有利。馬克思的一生是偉大卻窮困潦倒的。現在我們對于馬克思的評價是“最偉大的共

產主義者，革命者，哲學家，思想家……”但在當時那個愚昧偏見的落后年代，我無法想象體會到馬克思那一句句驚世駭俗的言論將引起多大的波瀾。馬克思曾經有機會選擇富裕安定的生活，但是他卻為了正確的思想和無產階級革命放棄了。他的放棄帶給人類的是前進的動力，革命的希望，但對于他的家人來講無疑是場災難。窮困的生活是他自己也是他的家人所經歷和承受的。我不知道他的家人是否感到幸福，但我相信馬克思逝世前至少是幸福的。

正如恩格斯所說：“他的英名和事業將永垂不朽！。”雖然馬克思已經逝世，但他的思想，他的成就卻對人類社會的發展產生深遠的影響！馬恩身上所具有的美好品質，值得我們學習借鑒，他們的思想和發現更需要我們一生學習！或許，我們應該沉思，如何在他們的肩膀上找到屬于自己的成就！

第四篇：恩格斯在馬克思墓前講話讀后感

讀《恩格斯在馬克思墓前的講話》后感

1883年3月17日，偉大的革命導師馬克思的遺體被安葬在英國倫敦郊區海格特公墓。在葬禮上，恩格斯用英語發表了這篇演說。列寧曾經說過，馬克思和恩格斯的革命友誼“超過了古人關于人類友誼的一切最動人的傳說”，由此可以看出志同道合是他們友誼的堅實基礎。那天恩格斯的演講感情深沉，含蓄，既表達了作者內心的哀痛，同時也鼓舞了廣大革命群眾為無產階級革命勝利做斗爭。

“3月14日下午兩點三刻，當代最偉大的思想家停止思想了。”言語冷冰冰的，卻讓人感到了一種壓抑在心底的悲痛。作者在描述馬克思逝世不是采用“停止呼吸”等詞語，而是說“停止思想了”，“停止思想”對偉大的思想家馬克思逝世是所用的最恰當的語言，同時也包含了作者無限痛惜的思想感情。

這位偉大的思想家，發現了人類歷史發展的規律和剩余價值規律。恩格斯贊嘆道：“一生中能有這樣兩個發現，該是很夠了。即使只能作出一個發現,也已經是幸福的了。”而馬克思做到了并且出色。只有馬克思的兩個發現揭示了不以人的意志為轉移的客觀規律，為先進階級和進步人類開辟了不斷接近真理和創新發展的廣闊道路。人類歷史發展規律指的是物質資料的生產是一切意識形態發展的基礎，經濟基礎決定上層建筑，這是馬克思在歷史唯物主義方面的重大發現，作者將之與達爾文發現有機世界的發展規律即物種起源學說相提并論，從而生動地說明了這一發現的劃時代的意義。而剩余價值規律是馬克思在政治經濟學方面的重大發現，它的提出，揭示了現代資本主義生產方式和資產階級社會的特殊的運動規律。

這些在今天只是簡單的一句結論，但我們卻難以想象在一個半世紀前那個愚昧落后的年代，馬克思只是用一個人的大腦、幾十年的時間竟然創造了跨自然、社會、思維、政治、經濟等諸多領域的哲學思想，實在是讓人震撼。這一切深刻地說明馬克思是一個偉大的思想家。

其次，作者認為馬克思還是一個偉大的革命家。

恩格斯概述了馬克思的革命實踐活動，如辦報、組織國際工人協會等，熱烈地贊頌了馬克思在革命實踐中的偉大成果和頑強的斗爭精神。作為革命家的馬克思，他所從事的不是以往那種政權到手就大功告成的政治革命，而是無產階級以改變舊世界，創建新世界，實現共產主義，解放全人類為歷史使命的偉大社會革命。它包括經濟基礎與上層建筑、環境與人的一系列改造,其間執政與管理、建設與改革、物質與精神、一國與國際相互關聯而不可割裂對立，都是這一革命題中應有之義，因而是一個世界性的不斷發展而又區分階段的漫長歷史進程。馬克思正是站在這一高度，認定包括社會科學和自然科學在內的科學，是“一種在歷史上起推動作用的、革命的力量”。在資產階級和無產階級兩大陣營對立的資產階級社會里，馬克思在揭秘資本主義社會的劣根性，震驚資產階級的同時，也為日后更多次地被驅逐出境埋下伏筆，成為“當代最遭忌恨和最受污蔑的人”。但面對誹謗和詛咒，馬克思用他豁達的胸懷“把它們當蛛絲一樣輕輕拂去”，因為他心里裝的是全人類，他擁有的只是使所有人幸福的信仰。他知道，默默努力地用筆桿為全人類而戰才是他畢生的奮斗追求。后面寫到整個歐洲和美洲的革命戰友無不對對馬克思表示尊敬、愛戴和悼念，這與各國政府和資產者形成了鮮明的對比，這個對比說明馬克思是無產階級最忠實的代表和導師，同時也說明他的理論和實踐給了各國資產者以致命的打擊，是資產者不可調和的敵人。這個對照與開頭呼應，深化了馬克思在科學理論和革命實踐中無與倫比的作用和地位。

聯系中國社會發展實際，我們看到政府著力保障和改善民生，逐步完善符合國情、比較完整、覆蓋城鄉、可持續的基本公共服務體系，提高政府保障能力，推進基本公共服務均等化。加強社會建設、建立健全基本公共服務體系，促進就業和構建和諧勞動關系，合理調整收入分配關系，努力提高居民收入在國民收入分配中的比重、勞動報酬在初次分配中的比重，健全覆蓋城鄉居民的社會保障體系，加快醫療衛生事業改革發展，全面做好人口工作，加強和創新社會管理，正確處理人民內部矛盾，切實維護社會和諧穩定等等。毫無疑問，這正是中國共產黨人在堅持馬列主義基本原理具有強大生命力的前提下，具體結合中國實情，在探索社會主義初級階段社會實踐過程中，重力轉變發展生產方式，不斷完善、改進、調整工作步驟的成熟體現。符合絕大多數中國人民的心愿與期待。

馬克思走了，在3月14日下午兩點三刻，他停止了思想，離開了我們。但是，他的精神，他的思想，他的革命卻永遠的在我們的生活中。他的影響不只是曾經的，也不僅僅是當前的，更是對于我們看不見的未來的。

馬克思是人類史上的一顆耀眼的明星，他的精神應當被我們所了解所學習，正如恩格斯所說：“他的英名和事業將永垂不朽！。”作為當代大學生，我們應該汲取發展的精神食糧，我們需要沉思，思索在新的時代背景下我們應該如何規劃自己，讓自己更好地提高與奮進，從而更強大地應付不同的挑戰，更開闊地迎接自己的未來，更深入地為人類謀福利。

第五篇：《在馬克思墓前的講話讀后感》

《在馬克思墓前的講話讀后感》

12142113李雨晴

馬克思，馬克思主義的創始人，第一國際的組織者和領導者，全世界無產階級和勞動人民的偉大導師，被評為二十世紀影響世界最深的人之一。馬克思的一生是偉大的一生，他和恩格斯共同創立的馬克思主義學說，成為指引全世界勞動人民為實現社會主義和共產主義偉大理想而進行斗爭的理論武器和行動指南。然而，這樣一位偉人，卻在1883年3月14日時永遠的離開了我們。

人們對馬克思的評價很多，“最偉大的共產主義者，革命導師，哲學家，思想家……” 馬克思發現了人類歷史的發展規律，還發現了現代資本主義生產方式和它所產生的資產階級社會的特殊的運動規律，甚至在數學領域，都有獨到的發現。而且其中任何一個領域他都不是淺嘗輒止。這樣一位偉人，我們不禁為他的離世感到嘆息。1883年3月17日，也就是馬克思逝世后的三天，恩格斯用英文發表了這一篇演說，并對馬克思的離世表示沉痛哀悼。

恩格斯并沒有從個人的特殊關系來抒發自己的感情，他是代表無產階級講話的。悼詞將對馬克思的悼念融為一體，顯得更有分量。馬克思活著就是要工作和戰斗，喪失了這種能力而活著，他的精神是痛苦的，難以忍受的。恩格斯深知他這種寶貴的性格，所以他把馬克思的逝世說成“在安樂椅上安靜的睡著了”，使讀者更加深刻的體會到作者對馬克思所懷有的極其深切生動的階級感情。

馬克思作為思想家，不同于雖有思想卻不科學的空想家，也不同于這里深邃但觀念守舊的哲學家。他厭惡語言上的巨人，行動上的矮子；鄙視逃避斗爭，躲進書齋逃避現實的懦夫。作為科學家的馬克思，除了真理，他什么都不崇拜。為了真理，他什么都可犧牲。他的風格也樸實得像真理。盡寫《資本論》中關于英國勞工法的20多頁文字，他就翻遍了大英博物館的所有藍皮書。他用了40年的心血鑄就了世界工人階級的圣經，其所得不夠償付他寫作時花去的煙錢。可見科學無市價，真理無國籍。他為了研究俄國問題，50歲時又開始學習俄文。他堅持：獻給人們的，應當是最好的。這種精神值得我們敬佩。

馬克思的出現同時為無產階級運動指明了方向。“他畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會及其所建立的國家設施的事業，參加現代無產階級的解放事業，正是他第一次使現代無產階級意識到自身的地位和需要，意識到自身解放的條件。斗爭是他的生命要素。很少有人像他那樣滿腔熱情、堅韌不拔和卓有成效地進行斗爭”馬克思的發現為先進的階級和人類的進步開辟了不斷接近真理的廣闊道路。

正如恩格斯所說的那樣：“他的英明和事業將永垂不朽！”