第一篇：《送日本國僧敬龍歸》《送魏二》對比閱讀答案

送日本國僧敬龍歸

韋莊

扶桑已在渺茫中，家在扶桑東更東。

此去與師誰共到？一船明月一帆風。

【注】敬龍：日本和尚名。韋莊(836－910)，字端己，唐末五代詩人。

全詩只在“送歸”上落筆，體現(xiàn)了對異國友人的關心與惜別之情。

送魏二

王昌齡

醉別江樓橘柚香，江風引雨入舟涼。

憶君遙在瀟湘月，愁聽清猿夢里長。

(1)這兩首詩都是為送別朋友而作，請分析這兩首詩所表現(xiàn)的情感的異同。(3分)

(2)請賞析《送魏二》一詩的兩種寫作手法。(4分)

參考答案

(1）同：這兩首送別詩都表達了對朋友的不舍，牽掛（關心）、惜別之情；(1分)

異：對朋友感情的不同之處：第一首表達了希望朋友在順風朗月陪同下、一帆風順直抵家鄉(xiāng)的美好祝愿；第二首表達了對朋友遠行后孤獨生活的憂慮（憂愁）之情。(2分)

(2)

①虛實結(jié)合(首聯(lián)實寫離別的場景，尾聯(lián)虛寫，想象朋友遠行離去后孤獨的處境)；

②從視覺、聽覺等多角度描寫朋友離別后的所見(瀟湘月)、所聞(猿的哀啼)，表達了營造了一種孤獨的處境；

③以樂景寫哀情，首句“醉別江樓橘柚香”，環(huán)境的幽雅、溫馨，更強突出了詩人的因友人離別的愁情。

④情景交融，如“江風引雨入舟涼”，既是寫環(huán)境“風雨”之涼，又是感情之涼。

附送魏二賞析：

送別魏二的餞宴設在靠江的高樓上，空中飄散著橘柚的香氣，環(huán)境幽雅，氣氛溫馨。這一切因為朋友即將分手而變得尤為美好。這里敘事寫景已暗挑依依惜別之情。“今日送君須盡醉，明朝相憶路漫漫”（賈至《送李侍郎赴常州》），首句“醉”字，暗示著“酒深情亦深”。

“留戀處，蘭舟催發(fā)”，送友人上船時，眼前秋風瑟瑟，“寒雨連江”，氣候已變。次句字面上只說風雨入舟，卻兼寫出行人入舟；詩中不僅寫了江雨入舟，然而“涼”字卻明白的表現(xiàn)出登舟送客的惜別場景來，“涼”字既是身體上的感觸，更暗含詩人心中對友人的不舍和對離別的傷懷。“引”字與“入”字呼應，有不疾不徐，颯然而至之感，善狀秋風秋雨特點。此句寓情于景，句法字法運用皆妙，耐人涵詠。凄凄風雨烘托詩人惜別知音，借酒消愁的悲涼心情。

按通常作法，后二句似應歸結(jié)到惜別之情。但詩人卻將眼前情景推開，“憶君遙在瀟湘月”，以“憶”字勾勒，從對面生情，為行人虛構(gòu)了一個境界：在不久的將來，朋友夜泊在瀟湘之上，那時風散雨收，一輪孤月高照，環(huán)境如此凄清，行人恐難成眠吧。即使他暫時入夢，兩岸猿啼也會一聲一聲闖入夢境，令他睡不安恬，因而在夢中也擺不脫愁緒。詩人從視（月光）聽（猿聲）兩個方面刻畫出一個典型的旅夜孤寂的環(huán)境。月夜泊舟已是幻景，夢中聽猿，更是幻中有幻。所以詩境頗具幾分朦朧之美，有助于表現(xiàn)惆悵別情。

末句的“長”字狀猿聲相當形象，使人想起《水經(jīng)注·三峽》關于猿聲的描寫：“時有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。”“長”字作韻腳用在此詩之末，更有余韻不絕之感。

這首詩運用了虛實結(jié)合的手法。第一、二兩句寫在一個空中飄散著橘柚清香的清秋的日子里，詩人在靠江的高樓上設宴為朋友送別，然后在秋風秋雨中送友人上船。這兩句是寫眼前實景。后兩句詩人以“憶”為行人虛構(gòu)了一個典型的旅夜孤寂的場景：友人難以成眠，即使友人暫時入夢，兩岸猿啼也會一聲一聲闖入夢境，使他擺不脫愁緒。這兩句是虛擬，月夜泊舟已是幻景，夢中聽猿，更是幻中有幻。這樣整首詩虛實結(jié)合，借助想像，拓展了表現(xiàn)空間，擴大了意境，使詩更具朦朧之美，深化了主題，更有助于表現(xiàn)惆悵別情。在藝術(shù)構(gòu)思上是頗有特色的。

第二篇：送日本國僧敬龍歸原文翻譯及賞析[范文模版]

送日本國僧敬龍歸原文翻譯及賞析(2篇)

原文：

送日本國僧敬龍歸

[唐代]韋莊

扶桑已在渺茫中，家在扶桑東更東。

此去與師誰共到，一船明月一帆風。

譯文及注釋：

譯文

遙遠的扶長已在渺茫之中，您家在扶長東面還要往東。

此去誰能與你一起到家鄉(xiāng)？唯有一船明月和滿帆清風。

注釋

敬龍：日本和尚名。

扶長：古時傳說的東方神木和國名，也指傳說中太陽升起的地方。《山海經(jīng)·海外東經(jīng)》：“湯谷上有扶長，十日所浴，在黑齒北。”郭璞注：“扶長，木也。”《海內(nèi)十洲記·帶洲》：“多生林木，葉如長。又有椹，樹長者二千丈，大二千馀圍。樹兩兩同根偶生，更相依倚，是以名為扶長也。”后世常用來指代日本。渺茫：遠而空蕩的樣子。

師：古代對僧人、道士的尊稱。此指敬龍和尚。

賞析：

“扶桑已在渺茫中，家在扶桑東更東”，說敬龍此番歸國，行程遼遠，里程不易概指。雖然《梁書·扶桑國傳》說過“扶桑在大漢國東二萬余里”，后來沿用為日本的代稱，若寫詩也是這樣指實，便缺少意趣。詩人采用“扶桑”這個名字，其意則指古代神話傳說東方“日所出處”的神木扶桑，其境已渺茫難尋；這還不夠，下面緊接著說敬龍的家鄉(xiāng)還在扶桑的東頭再東頭。說“扶桑”似有邊際，“東更東”又沒有了邊際；不能定指，則其“遠”的意味更可尋思。首句“已在”是給次句奠基，次句“更在”才是意之所注處。說“扶桑”已暗藏“東”字，又加上“東更東”，再三疊用兩明一暗的“東”字，把敬龍的家鄉(xiāng)所在地寫得那樣遠不可即，又神秘，又惹人向慕。那邊畢竟是朋友的家鄉(xiāng)，而且他正要揚帆歸去，為此送行贈詩，不便作留難意、惜別情、愁苦語，把這些意思藏在詩句的背后，于是下文轉(zhuǎn)入祝友人行程一帆風順的話頭。

“此去與師誰共到？一船明月一帆風。”船行大海中，最怕橫風暴雨，大霧迷航。過去遣唐使乘坐的大船，常因風暴在海上漂流，甚至失事；能夠到達的也往往要在數(shù)十日或者數(shù)月的艱苦航程之后。這些往事傳聞，韋莊是心知的，所以就此起意，祝朋友此行順利。用一個“到”字，先祝他平安抵達家鄉(xiāng)；“明月”示晴，排除霧雨；“帆風”謂順，勿起狂飚──行程中不生災障。“誰”字先墊出“與師共到”之人，由下句的朗月、順風再為挑明，并使“風”、“月”得“誰”字而人格化了。“共”字，一方面捏合“風”、“月”與“師”三者，連同“船”在一起，逗出海行中美妙之景、舒暢之情；另一方面，又結(jié)合“到”字，說“共到”，使順風朗月的好景貫徹全程，陪同直抵家鄉(xiāng)。兩句十四個字，渾然一體，表達了良好的祝愿與誠摯的'友情，饒有詩意。

詩人如此祝愿，也并非僅僅由于主觀愿望，故作安慰語。它是有客觀事實作基礎的，這就是晚唐時日本與中國之間，海上航行相對地便利與安全的事實。它印入了詩人心底，寫出來自然而然就是這樣的詩句。

送日本國僧敬龍歸

作者：韋莊

朝代：唐朝

扶桑已在渺茫中，家在扶桑東更東。

此去與師誰共到，一船明月一帆風。

譯文

扶桑在渺茫的大海那邊，而您的家還在更遠的地方。這次回日本，誰與您共到呢？但愿明月陪伴您，一帆風順地回到您的家！

注釋

①敬龍：日本和尚名。②扶桑：傳說中太陽升起的地方。③渺茫：遠而空蕩的樣子。④師：指敬龍和尚（敬龍為法師代號）。

賞析

晚唐時期，日本因唐朝國內(nèi)**，于公元838年（文宗開成三年）停止派出遣唐使。原先隨遣唐使舶來華學佛求經(jīng)的請益僧和學問僧，此后便改乘商船往來。唐朝的商船船身小，行駛輕快，船主又積累了豐富的氣象知識和航海經(jīng)驗，往返中國與日本一般只需三晝夜至六七晝夜，而且極少遇難漂流。這導致日唐之間交通頻繁，日本僧人的入唐比在遣唐使時代更加容易。敬龍便是這些僧人中的一個。他學成歸國時，韋莊為他寫詩送行。

全詩只在“送歸”上落筆，體現(xiàn)了對異國友人的關心與惜別之情。

“扶桑已在渺茫中，家在扶桑東更東”，說敬龍此番歸國，行程遼遠，里程不易概指。雖然《梁書·扶桑國傳》說過“扶桑在大漢國東二萬余里”，后來沿用為日本的代稱，若寫詩也是這樣指實，便缺少意趣。詩人采用“扶桑”這個名字，其意則指古代神話傳說東方“日所出處”的神木扶桑，其境已渺茫難尋；這還不夠，下面緊接著說敬龍的家鄉(xiāng)還在扶桑的東頭再東頭。說“扶桑”似有邊際，“東更東”又沒有了邊際；不能定指，則其“遠”的意味更可尋思。首句“已在”是給次句奠基，次句“更在”才是意之所注處。說“扶桑”已暗藏“東”字，又加上“東更東”，再三疊用兩明一暗的“東”字，把敬龍的家鄉(xiāng)所在地寫得那樣遠不可即，又神秘，又惹人向慕。那邊畢竟是朋友的家鄉(xiāng)，而且他正要揚帆歸去，為此送行贈詩，不便作留難意、惜別情、愁苦語，把這些意思藏在詩句的背后，于是下文轉(zhuǎn)入祝友人行程一帆風順的話頭。

“此去與師誰共到？一船明月一帆風。”船行大海中，最怕橫風暴雨，大霧迷航。過去遣唐使乘坐的大船，常因風暴在海上漂流，甚至失事；能夠到達的也往往要在數(shù)十日或者數(shù)月的艱苦航程之后。這些往事傳聞，韋莊是心知的，所以就此起意，祝朋友此行順利。用一個“到”字，先祝他平安抵達家鄉(xiāng)；“明月”示晴，排除霧雨；“帆風”謂順，勿起狂飚，──行程中不生災障。“誰”字先墊出“與師共到”之人，由下句的朗月、順風再為挑明，并使“風”、“月”得“誰”字而人格化了。“共”字，一方面捏合“風”、“月”與“師”三者，連同“船”在一起，逗出海行中美妙之景、舒暢之情；另一方面，又結(jié)合“到”字，說“共到”，使順風朗月的好景貫徹全程，陪同直抵家鄉(xiāng)。兩句十四個字，渾然一體，表達了良好的祝愿與誠摯的友情，饒有詩意。

詩人如此祝愿，也并非僅僅由于主觀愿望，故作安慰語。它是有客觀事實作基礎的，這就是晚唐時日本與中國之間，海上航行相對地便利與安全的事實。它印入了詩人心底，寫出來自然而然就是這樣的詩句。

第三篇：送魏二詩詞閱讀答案的內(nèi)容

送魏二

王昌齡

醉別江樓橘柚香，江風引雨入船涼。

憶君遙在瀟湘上，愁聽清猿夢里長。

8.本詩前兩句在寫法上或運用反襯，或用字巧妙。請結(jié)合具體詩句選擇其一，作簡要分析。(2分)

9.詩歌后兩句，在構(gòu)思上虛實結(jié)合很有特色，請簡要賞析。(2分)

參考答案：

8.答案：①示例一：首句運用了反襯的寫法，以橘柚飄香的美好景色反襯友人醉別，突出表現(xiàn)了詩人深切的惜別之情。示例二：首句一個涼字，生動地描繪了江風吹雨，雨入船中，使人感到陣陣涼意的江上環(huán)境，同時又寫出了詩人與朋友分別時內(nèi)心的凄涼，渲染了一種惜別的凄清氣氛。

評分：答對其中一點即可得滿分，共2分。意思對即可。

9.答案示例：詩的三四句乃虛擬。詩人借助想象，以憶字領起，虛構(gòu)了一個月夜泊舟、夢中聽猿的虛幻境界，擴大了意境，深化了主題。

評分：共2分。意思對即可。

16、(1)

一、二兩句詩中醉別、江風引雨表達了惜別深情，請作簡要說明。(5分)

(2)

三、四兩句詩，明人陸時雍《詩鏡總論》云：代為之思，其情更遠。請作具體分析。(5分)

參考答案：

16、(1)惜別知音，借酒澆愁：凄凄風雨烘托悲涼的心情。

(2)由眼前情景轉(zhuǎn)為設想對方抵達后的孤寂與愁苦，通過想象拓展意填，位主客雙方惜別深情表達得更為深遠。

(1)既為送別詩，又點出別，當有惜別之意，此為第一層，又因醉字，可推出愁情，即借酒消愁，此為第二層.江風引雨為景語，起烘托此刻悲涼心境的作用，此為第三層。

(2)根據(jù)詩句內(nèi)容和代為之思一句可知表達技巧為想象(主客移位)，然后結(jié)合情感分析將想象的內(nèi)容具體化;其情更遠意為將情感表達得更為深切，意思對即可。

6.下列關于這首詩的陳述有誤的一項是()(2分)

A.醉別江樓橘柚，直敘其事，并交代了地點和季節(jié)。

B.江風引雨入舟涼，寫出了詩人迎風沐雨的暢快。

C.詩人想象，朋友不久就要到達瀟湘，那時夜泊江上，孤月高懸，兩岸猿啼聲聲入夢。

D.末句的長字寫猿聲，使人想起《三峽》中的常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。

答案：B

解析：這句表現(xiàn)了詩人登舟送客的惜別場景，暗含心中對友人的不舍和對離別的傷懷，而不是題干中所說的迎風沐雨的暢快。

7.這首詩抒發(fā)了詩人 的感情。(2分)

答案：送別魏二時難舍難分

解析：本題考查對詩歌感情的把握能力。解答時，要充分聯(lián)系時代背景和詩歌中的關鍵詞據(jù)作答。題目送魏二可以看出本詩講的是送別友人的事，從詩中的涼愁長等可看出表達的是對友人依依惜別之情。

8.江風引雨入舟涼一句中的涼字有什么含義?(2分)

9.最后兩句詩抒發(fā)了作者怎樣的思想感情?(2分)

參考答案：

8.(2分)涼不僅寫出了秋風秋雨中身體上感受到的寒冷，更寫出了

詩人因朋友分離而倍感凄涼的內(nèi)心感受。

9.(2分)抒發(fā)了詩人對朋友的懷念之情和友人離去的孤獨惆悵之情。

第四篇：古詩《送魏二》閱讀試題附答案

送魏二王昌齡醉別江樓桔柚香，江風引雨入船涼。憶君遙在瀟湘上，愁聽清猿夢里長。【注】這首詩是作者貶為龍標尉時所作12．下列理解不恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分）A．首句“醉別”敘事，“江樓”點出地點，“桔柚香”寫景并點明時令，描繪了送別的環(huán)境，含蓄地寫出了與友人分別的心情。B．瀟瀟的“江風”，凄迷的“雨”，冰涼的“船”，這些意象是暖色調(diào)的，烘托出朋友相送，內(nèi)心那無盡的溫暖和愜意。C．第三、四句想象友人和自己分別后的情景。一個“遙”字，既寫出與友人相隔的距離之遠，又暗示分別后相見之難，依依惜別之情傳達得委婉動人。D．古歌謠有語：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”詩句“愁聽清猿夢里長”以凄清的環(huán)境烘托愁苦心情，這兩句在表達情感上有異曲同工之妙。13．該詩前兩句寫實，后兩句從“憶”和“夢里”這些詞可以看出是詩人的想象，這樣虛實相間，寓情于景，巧妙地表達出詩人的情感，請結(jié)合詩句，說說該詩表達了詩人什么樣的情感？（3分）答：

（一）（6分）12.B（3分）13.傳達出詩人給友人送別時孤寂與悲苦的心情，同時表達詩人對朋友的依依惜別之情。（3分）（意近即可。）

第五篇：錢起《送僧歸日本》全詩及韻譯

《送僧歸日本》

作者：錢起

上國隨緣住，來途若夢行。

浮天滄海遠，去世法舟輕。

水月通禪寂，魚龍聽梵聲。

惟憐一燈影，萬里眼中明。

【注解】：

１、上國：這里指中國。

２、水月：佛教用語，比喻一切象水中月那樣虛幻。

３、惟憐：最愛；

４、燈：雙關，以舟燈喻禪燈。

【韻譯】：

只要有機緣，隨時都可以到中國來；

一路霧靄茫茫，船只象在夢中航行。

天海浮沉，小船駛?cè)ツ沁b遠的邊際；

超脫世俗，自然會感受到法舟輕盈。

心境凝定清寂，一切都如水月虛幻；

海內(nèi)魚龍，也會出來聽你誦經(jīng)之聲。

最可愛的是，有盞照亮心田的佛燈；

航行萬里，眼中永遠都是燦爛光明。

【評析】：

這是贈給日本僧人的送別詩。前兩句不寫送歸，而寫來處三、四句才暗示歸途邈遠。后半首不明寫送歸，而寫海上景物，這就拓寬詩境，不受內(nèi)容拘泥，使較窄的題目，能有豐富的內(nèi)容，成為好的詩篇。詩中多用了“隨緣”、“法舟”、“禪寂”、“水月”、“梵聲”等佛家術(shù)語，緊扣送僧的主題，寄寓頌揚的情意。