第一篇：七月詩(shī)歌

掀開(kāi)夏幕

拎起豐潤(rùn)的七月

一縷詩(shī)意芬芳

在胸膛蔓延流淌

每顆草都在肆意舒展

每朵花都盡情的吐露芬芳

花開(kāi)、鳥(niǎo)鳴，鳶飛、蝶舞

七月

拉開(kāi)了姹紫嫣紅的畫(huà)卷

仲夏如夢(mèng)

再薄涼的人也溫潤(rùn)了

終是花香索繞的季節(jié)

無(wú)論是幽谷深山

還是庭院深深

都有花的盛開(kāi)

哪些叫出名的叫不出名的花朵

自顧自的的怒放著

花開(kāi)有花開(kāi)的理由

無(wú)關(guān)風(fēng)月吧

七月的天就像小孩的臉

說(shuō)下雨就下

哪怕是幾塊卷云飄來(lái)

也會(huì)下起瓢潑大雨

瞬間太陽(yáng)又就出來(lái)了

微風(fēng)中花草樹(shù)木

抖落著身上的雨水

比剛才的雨點(diǎn)都大

引來(lái)好奇的孩子們

用手接來(lái)拍打、嬉鬧

這樣的季節(jié)

無(wú)需尋找最美麗的花朵

就連那不起眼的打碗花開(kāi)的也肆無(wú)忌憚

白的徹底，粉的嬌睿

讓你流連忘返

生生的把你拖進(jìn)她的世界

這是大自然的饋贈(zèng)

只聞花香，不談悲喜

看一朵花兒馥麗

賞一片草蔥綠

心若染上花香

便有了柔情詩(shī)意

品讀花開(kāi)花落

靜等繁華過(guò)后的真實(shí)

那呼吸的香在唇間縈繞

只記住芬芳流淌過(guò)的七月

是曇花一現(xiàn)還是四季常青

都是生命的寫(xiě)照

第二篇：七月流火詩(shī)歌

今年的七月，真的成了流火的季節(jié)，天氣干旱，人心焦灼。

七月，邁著急促的腳步，從溫暖蔥蘢的六月走來(lái)，沒(méi)帶來(lái)一絲風(fēng)、一滴雨，就連幾片云也沒(méi)有。

我的家鄉(xiāng)抗旱救災(zāi)的戰(zhàn)斗早已打響。盡管水庫(kù)放了幾次“救命水”給沿河的村莊救了急，然而山里的果樹(shù)莊稼已經(jīng)把農(nóng)民的自備井及水窖里的水喝光了，河里已經(jīng)斷流。烈日下的楊樹(shù)無(wú)精打采，樹(shù)葉變黃枯萎，不情愿地啪啪落地；滿地的花生，葉子被曬得泛白卷成一團(tuán)，仿佛很快就被太陽(yáng)烤著；掛滿果子的桃樹(shù)、蘋(píng)果、山楂由于澆不上水，變得枯萎的葉子和干瘦的果子也落了一地；樹(shù)叢中的麻雀有氣無(wú)力地啾啾鳴叫，山林里的布谷鳥(niǎo)唱著凄婉的歌兒，早該枝頭鳴叫的知了也不多見(jiàn)，也許是由于干旱還沒(méi)能從地下鉆出來(lái)。農(nóng)民朋友臉上失去了往日的笑容，焦急著、嘆息著、等待著，無(wú)奈而又渴望著天公能布施雨露，緩解旱情。

農(nóng)歷六月六日這天中午，農(nóng)民朋友仍舊恪守著敬天的習(xí)俗，在大街小巷擺上供品，燃放鞭炮，祈求老天降雨，給黎民百姓帶來(lái)好運(yùn)和吉祥。不知為什么，盡管供品比往年豐盛，鞭炮比往年響亮，老天卻沒(méi)有看懂人們的心思，仍然沒(méi)有降雨的意思。

在鄉(xiāng)鎮(zhèn)工作的干部一邊焦急地盯著天氣預(yù)報(bào)，一邊組織農(nóng)民朋友抗旱救災(zāi)，男女老少都在為澆水的事忙碌著。河里沒(méi)水了，水庫(kù)塘壩干涸了，深井里的水位下降了，水泵吃力地吮吸著寥寥無(wú)幾的水源，抽抽停停，停停抽抽，只能讓一部分水果和莊稼保命，減產(chǎn)已成定數(shù)。

七月流火，天氣燥熱，空氣好像凝固了似的，令人窒息。燥熱難耐的夜晚，人們習(xí)慣到村頭銀杏樹(shù)下納涼，大口抽著悶煙，談?wù)撝登椋惆l(fā)著無(wú)奈，同時(shí)也大膽否定了“人定勝天”的信條。他們望著皎潔月光和滿天星斗，心無(wú)雜念地猜測(cè)著明天的天氣，興許老天會(huì)下場(chǎng)大雨吧！

在山區(qū)農(nóng)村遇到嚴(yán)重旱情，農(nóng)民靠天吃飯的現(xiàn)實(shí)又一次得到了印證。已是七月中旬，天公仍沒(méi)有下雨的跡象。七月流火，我期盼著一場(chǎng)及時(shí)雨的降落……

第三篇：七月愛(ài)情詩(shī)歌

七月，你化很濃的妝

在校門(mén)口，去了一家叫藍(lán)色港灣的餐館

點(diǎn)了一份青椒土豆絲

我們，坐在昨天來(lái)過(guò)的窗前

老板說(shuō)，今天的菜色有點(diǎn)黃

不小心

鹽味兒有點(diǎn)咸，土豆絲拌了有人不愛(ài)吃的姜

你笑

一如既往

你吃的很少，卻要我吃多

你說(shuō)

路途遙遠(yuǎn)，再見(jiàn)時(shí)

怕是明年又明年，看不到我吃飽

我笑

人海茫茫，還好遇見(jiàn)了你

白色的紙

抹不去我嘴中要說(shuō)的秘密

石榴花落在你溫暖的一厘米之外

老板說(shuō)再來(lái)呀

你說(shuō)，下次要上份紫菜蛋湯

街區(qū)，炎炎日光

人群中，藏不住你的悲傷

七月，你向前，我往后

行李箱放在月臺(tái)上

藍(lán)色港灣，餐館

土豆絲知道

你化了很濃的妝

第四篇：七月雨詩(shī)歌

七月雨，輕輕漾

漾進(jìn)回憶里，釀成一碗醇香的酒

悠悠的散發(fā)舊時(shí)的味道

在如瀾的七月，似花般再次綻放

/

濕漉的輕絮飛揚(yáng)，還有碎了一地的記憶

散落在時(shí)光的雨巷里

慢慢沉淀，慢慢洗濯

在紫薇花開(kāi)放時(shí)，絲縷疊起

縹緲的思緒，也隨著七月的雨越發(fā)沉重

/

走在青澀往事里，心緒翩翩起

伴著緩緩的音樂(lè)，守著淡默的思念

在山路回環(huán)的心事里，用文字把你雕刻

然后，歲月沉香，將你輕輕唱起

/

雨落的窗前，泠泠的敲響

是否，青石板街那頭

也不經(jīng)意念起了那年七月？

是否，也同我一樣

在這凄冷的雨里，也甘愿沉醉？

/

你聽(tīng)，才念起，雨便停了

滴落的雨珠似是顆顆明亮的星子

先前的凄風(fēng)冷雨

像一陣落花飄零

散盡后，便一切恢復(fù)了平靜

/

雨后的天際，澄澈空明

如一流澗水，不惹塵埃

在這輕風(fēng)細(xì)語(yǔ)里，抱緊這綿愁的思緒

在風(fēng)中靜止，帶上淺淺的文字

把沉重的心疊放

在這懷舊的七月雨里

芊凝/文

第五篇：詩(shī)歌《七月》賞析

【賞析】

這首詩(shī)具體描繪了三千年前奴隸的生活，真實(shí)地反映了西周社會(huì)的階級(jí)矛盾。全詩(shī)八章：第一章總寫(xiě)奴隸從歲寒到春耕的苦況；第二章寫(xiě)女奴蠶桑勞動(dòng)和怕被奴隸主惡少侮辱的心情；第三章寫(xiě)替奴隸主制作布帛衣料的過(guò)程；第四章寫(xiě)秋收后為奴隸主獵取野獸；第五章寫(xiě)奴隸為自己修補(bǔ)破屋過(guò)冬；第六章寫(xiě)奴隸主與奴隸的生活天壤之別；第七章寫(xiě)農(nóng)事完畢還要替奴隸主日夜干活；第八章寫(xiě)寒冬為奴隸主儲(chǔ)冰防暑和準(zhǔn)備年終宴會(huì)。

這首詩(shī)雖不象《伐檀》、《碩鼠》那樣有強(qiáng)烈的反抗性，但其中兩種生活的對(duì)比是鮮明的。我們可以看到，奴隸們一年忙到頭：男的種地、打獵、釀酒、鑿冰、修繕?lè)课荨?zhǔn)備祭品；女的采桑養(yǎng)蠶、紡績(jī)縫制，還隨時(shí)有受到奴隸主惡少糟蹋的危險(xiǎn)。而奴隸們的勞動(dòng)成果卻全部被奴隸主占有，自己只能吃野菜、住破屋，連御寒的粗布衣也撈不到一件，終歲饑寒。奴隸主呢？卻過(guò)著夏綢冬裘、酒醉肉飽的奢侈生活，年終還要舉行大規(guī)模的酒會(huì)。從鮮明的生活對(duì)比中，詩(shī)人控訴了奴隸社會(huì)的罪惡，揭露了剝削階級(jí)貪婪、殘酷、荒淫的丑惡本質(zhì)。這是當(dāng)時(shí)階級(jí)關(guān)系的真實(shí)寫(xiě)照。

這首詩(shī)宛如一幅農(nóng)事速寫(xiě)連環(huán)畫(huà)，每幅畫(huà)面雖寥寥數(shù)筆，環(huán)境，人物卻無(wú)一不生動(dòng)。詩(shī)人有著較高的藝術(shù)技巧，他首先是運(yùn)用對(duì)比的手法，通過(guò)對(duì)衣、食、住等具有典型意義的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，構(gòu)成鮮明對(duì)立的形象；其次是分類直敘其事，一件件、一樁樁，如泣如訴，不作夸張渲染，真實(shí)感極強(qiáng)；第三是敘事中寫(xiě)景，畫(huà)面以素描的方法構(gòu)成，并與人物的心情相融合。敘事、寫(xiě)景、抒情渾然一體。

七月火星向西沉，九月人家寒衣分。冬月北風(fēng)叫得尖，臘月寒氣添，粗布衣裳無(wú)一件，怎樣挨過(guò)年！正月里修耒頭，二月里忙下田，女人孩子一起干，送湯送飯上壟邊。田官老爺露笑臉。

七月火星向西沉，九月人家寒衣分。春天里好太陽(yáng)，黃鶯兒叫得忙。姑娘們拿起高筐筐，走在小路上，去采養(yǎng)蠶桑。春天里太陽(yáng)慢悠悠，白蒿子采得夠。姑娘們心里正發(fā)愁，怕被公子帶了走。

七月火星向西沉，八月葦稈好收成。三月里修桑條，拿起斧和斨，太長(zhǎng)的枝兒都砍掉，拉著枝條采嫩桑。七月里伯勞還在嚷，八月里績(jī)麻更要忙。染出絲來(lái)有黑也有黃，朱紅色兒更漂亮，得給那公子做衣裳。

四月里遠(yuǎn)志把子結(jié)，五月里知了叫不歇。八月里收谷，十月落樹(shù)葉。冬月里打貉子，還得捉狐貍，要給公子做皮衣。臘月里大伙又聚齊，打獵習(xí)武藝。小個(gè)兒野豬給自己，大個(gè)兒野豬獻(xiàn)公爺。

五月斯螽彈腿響，六月紡織娘抖翅膀。七月蛐蛐兒在野底，八月里在屋檐底，九月門(mén)口叫，十月床下移。火煙熏耗子，窟窿盡堵起，塞起北窗戶，柴門(mén)涂上泥。叫喚兒子和老妻，如今快過(guò)年，且來(lái)搬屋里。

六月里吃山楂櫻桃，七月里煮葵菜豆角。八月里打棗，十月里煮稻，做成甜酒叫凍醪，老人家喝了精神飽。七月里把瓜兒采，八月里把葫蘆摘。九月里收麻子，掐些苦菜打些柴，咱農(nóng)夫把嘴糊起來(lái)。（糊：音胡hú，糊口。）

九月墊好打谷場(chǎng)，十月谷上倉(cāng)。早谷晚谷黃米高粱，芝麻豆麥滿滿裝。咱們這些泥腿郎！地里莊稼才收起，城里差事又要當(dāng)。白天割得茅草多，夜里打得草索長(zhǎng)，趕緊蓋好房，耕田撒種又要忙。

十二月打冰沖沖響，正月抬冰窖里藏，二月取冰來(lái)上祭，獻(xiàn)上韭菜和羔羊。九月里下霜，十月里掃場(chǎng)。捧上兩樽酒，殺上一只羊。齊上公爺堂，牛角杯兒舉頭上，祝一聲“長(zhǎng)壽無(wú)疆”

[題解]

這詩(shī)敘述農(nóng)人全年的勞動(dòng)。絕大部分的勞動(dòng)是為公家的，小部分是為自己的。詩(shī)共分為八章。第一章從歲寒寫(xiě)到春耕開(kāi)始。第二章寫(xiě)婦女蠶桑。第三章寫(xiě)布帛衣料的制作。第四章寫(xiě)獵取野獸。第五章寫(xiě)一年將盡，為自己收拾屋子過(guò)冬。第六章寫(xiě)采藏果蔬和造酒，這都是為公家的。為自己采藏的食物是瓜瓠（戶hù）麻子苦菜之類。第七章寫(xiě)收成完畢后為公家做修屋或室內(nèi)工作，然后修理自家的茅屋。末章寫(xiě)鑿冰的勞動(dòng)和一年一次的年終燕飲。

。《七月》當(dāng)中的時(shí)間往往與自然物候變化、生產(chǎn)勞作緊密地聯(lián)系在一起。比如第五章中記錄了自然界各個(gè)月份中昆蟲(chóng)的變化，“五月斯螽動(dòng)股，六月莎雞振羽”特定的時(shí)間與特定的昆蟲(chóng)的活動(dòng)是緊密相連的，“斯螽動(dòng)股”的那一時(shí)節(jié)就是“五月”，“莎雞振羽”的時(shí)節(jié)是“六月”，人們?cè)诶ハx(chóng)活動(dòng)的變化當(dāng)中看到了時(shí)間的變化。第三章當(dāng)中則直接用“蠶月”來(lái)代替“三月”，因?yàn)轲B(yǎng)蠶的季節(jié)是夏歷的三月，“三月”在這里并不是一個(gè)抽象獨(dú)立的概念，它必然與具體的活動(dòng)“養(yǎng)蠶”糾纏在一起。上古的先民們?cè)谌粘龆鳌⑷章涠⒌拈L(zhǎng)年勞作當(dāng)中，親身與自然接觸，通過(guò)感受自然物侯的變化安排生產(chǎn)活動(dòng)，形成了他們?cè)嫉臅r(shí)間觀念。正如李澤厚所說(shuō)：“在遠(yuǎn)古原始時(shí)代，人們的時(shí)空觀還經(jīng)常與現(xiàn)實(shí)生活或某些特定的事物不可分地聯(lián)系在一起，還沒(méi)有什么普遍的形式”。［2］116

上古的先民們?cè)诟惺芘c把握時(shí)間的同時(shí)，也將自我強(qiáng)烈的主觀情感注入到了時(shí)間當(dāng)中，使得本來(lái)很抽象的時(shí)間也帶上了強(qiáng)烈的感情色彩。如第二章中寫(xiě)道“春日載陽(yáng)，有鳴倉(cāng)庚”，春天作為一個(gè)抽象的時(shí)間概念，沒(méi)有什么感情色彩，但當(dāng)它與“載陽(yáng)”聯(lián)系在一起的時(shí)候，仿佛“春日”這一抽象的時(shí)間本身也讓人覺(jué)得暖洋洋的；“有鳴倉(cāng)庚”則更進(jìn)一步將“倉(cāng)庚”悅耳的叫聲也賦予了“春日”。而在寫(xiě)到冬日的時(shí)候，則是“一之日觱發(fā)，二之日栗烈”，正月和二月的寒冷，通過(guò)“觱發(fā)”和“栗烈”兩個(gè)詞語(yǔ)的描寫(xiě)，表現(xiàn)得繪聲繪色，給人以強(qiáng)烈感受。從中可以看出先民們不但用他們敏感的感官來(lái)感受時(shí)間，同時(shí)也用他們豐富的情感來(lái)體驗(yàn)時(shí)間，這

是他們切身地與自然相接觸的結(jié)果。

如果細(xì)細(xì)地吟誦《七月》便會(huì)感覺(jué)到詩(shī)歌具有一種很強(qiáng)烈的節(jié)奏感。這種節(jié)奏感不僅僅是詩(shī)歌語(yǔ)言簡(jiǎn)短、韻律和諧造成的節(jié)奏感，同時(shí)也因?yàn)樵?shī)中的時(shí)間推移造成了一種特有的節(jié)奏感。《七月》的每一章中的自然物候、人類活動(dòng)，都隨著時(shí)間的流動(dòng)做著一拍一拍的演進(jìn)。這樣使得讀者感覺(jué)時(shí)間的流動(dòng)本身是有節(jié)奏感的，是一拍一拍地推進(jìn)的。比如第五章當(dāng)中“八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下”，蟋蟀的活動(dòng)一步一步地變化著，“在宇”，“在戶”，“入我床下”，節(jié)奏明快，步驟分明，而同時(shí)時(shí)間的推進(jìn)也是一步一步的。

實(shí)際上，我們知道客觀的時(shí)間就像一條無(wú)始無(wú)終的河流，具有很強(qiáng)的連續(xù)性，綿延伸展。它本身不具有節(jié)奏性，它的推進(jìn)并不像《七月》一詩(shī)中那樣，一拍一拍地秩序分明。《七月》中時(shí)間的節(jié)奏性，是先民們直觀地把握時(shí)間、對(duì)時(shí)間進(jìn)行人為分割的結(jié)果。先民們?cè)谏a(chǎn)勞作中通過(guò)對(duì)自然物候變化的認(rèn)識(shí)區(qū)分了節(jié)氣，劃分了四時(shí)，人為地賦予了時(shí)間一種有秩序、有階段性的節(jié)奏。這樣一種時(shí)間節(jié)奏，實(shí)際上反映的正是原始先民對(duì)于時(shí)間的認(rèn)識(shí)。

假如更深入地探討一下《七月》當(dāng)中這種時(shí)間節(jié)奏感的深層內(nèi)涵的話，可以發(fā)現(xiàn)，隱藏在節(jié)奏感背后的正是一種強(qiáng)烈的生命意識(shí)，因?yàn)楣?jié)奏本身其實(shí)就是一種生命的律動(dòng)。先民在生產(chǎn)勞作中，在與自然的接觸中，強(qiáng)烈地感受著時(shí)間流逝中生命從沉寂到活躍，又從活躍再到沉寂的有序地、階段性地變化，也體驗(yàn)著自身生命從旺盛到衰老的節(jié)律。《七月》中的春天，是“春日載陽(yáng)，有鳴倉(cāng)庚”，陽(yáng)光明媚，生機(jī)勃發(fā)；四月、五月則是“四月秀葽，五月鳴蜩”，生物旺盛地生長(zhǎng)或活動(dòng)。而到了九月、十月則是“九月肅霜，十月滌場(chǎng)”，一片蕭瑟的秋日景象；冬季又是“一之日觱發(fā)，二之日栗烈”，寒風(fēng)刺骨，寒氣逼人，萬(wàn)物又都?xì)w于沉寂了。生命的歷程在這里展現(xiàn)的是如此的充分，時(shí)間在這里被賦予了鮮明的生命意識(shí)。

同時(shí)，從《七月》一詩(shī)中也可以看到，先民們雖然感受到了時(shí)間當(dāng)中生命不可避免的生死盛衰的變化，但他們并沒(méi)有感嘆生命的短暫，而是努力順應(yīng)著變化，辛勞地耕作著，樂(lè)觀地生活著。他們不厭其煩地向我們展示著他們的生活的豐富內(nèi)容。他們?cè)诔醮盒羷诘馗髦谌吕锓ド！B(yǎng)蠶，在冬天里打獵、祭祀、宴飲聚會(huì)，他們有苦亦有樂(lè)。先民們?cè)谡故舅麄冐S富生活的同時(shí)，也在向我們傳達(dá)著他們對(duì)于生活的理解。

三、時(shí)間的循環(huán)性與秩序性觀念

《七月》以“七月流火，九月授衣”開(kāi)端，而以“九月肅霜，十月滌場(chǎng)”結(jié)尾，記錄了一年的自然物候變化、生產(chǎn)活動(dòng)之后，又回到了開(kāi)始的時(shí)間點(diǎn)。時(shí)間周而復(fù)始，形成了一個(gè)閉合循環(huán)的圓。這在《七月》中并不是一個(gè)偶然，詩(shī)歌的第一章第三、四句寫(xiě)到“一之日觱發(fā)，二之日栗烈”，到了第八章開(kāi)頭則又是“二之日鑿冰沖沖，三之納于凌陰”，從上一年的冬天轉(zhuǎn)到了又一個(gè)冬天。這些都證明詩(shī)歌當(dāng)中確實(shí)存在著一種時(shí)間的循環(huán)流動(dòng)。

詩(shī)歌當(dāng)中的時(shí)間的循環(huán)，其實(shí)正好反映了上古先民對(duì)于時(shí)間的一個(gè)重要的認(rèn)識(shí)，即時(shí)間的流逝是周而復(fù)始的。上古先民在生產(chǎn)勞作中，以直觀感性的方式認(rèn)識(shí)自然萬(wàn)物，感受到自然生命存在著一種階段性的循環(huán)。朱良志先生對(duì)這一問(wèn)題有很好的論述：“一棵樹(shù)春天發(fā)芽，夏天茂盛生長(zhǎng)，秋天盡量地多覓食多儲(chǔ)藏，冬天則休眠，來(lái)年的春天又是新的開(kāi)始。……周流往復(fù)乃生命之源，在今天看來(lái)是一個(gè)抽象的哲學(xué)問(wèn)題，然而在先民們看來(lái)，則是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。”［3］79事實(shí)上，我們知道，客觀的時(shí)間是一維延伸的，像射出去的箭一樣，絕不可能回頭，這樣一種抽象的時(shí)間是很難認(rèn)識(shí)的。先民將自然生命的階段性輪回變化賦予時(shí)間，使得時(shí)間也變得容易把握，具有了可預(yù)知性。在先民的時(shí)間意識(shí)當(dāng)中，世界就是處在這樣一種周期性變化的狀態(tài)中。“七月流火，九月授衣”可以多次重復(fù)，不僅僅是在詩(shī)歌語(yǔ)言形式上的重復(fù)，在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中也是這樣。因?yàn)閺钠咴麻_(kāi)始，經(jīng)歷一年的運(yùn)轉(zhuǎn)，時(shí)間

又會(huì)回到那個(gè)起點(diǎn)“七月”。

正因?yàn)樯瞎畔让裱h(huán)往復(fù)的時(shí)間觀念具有一種可把握性和可預(yù)知性的特點(diǎn)，所以他們的時(shí)間就具有了一種秩序性的特點(diǎn)。既然時(shí)間是可以把握，可以預(yù)知的，那么就可以通過(guò)這樣的時(shí)間來(lái)規(guī)范和約束人們的行為，這樣的時(shí)間也就有了一種秩序性的功能。歷法中的時(shí)間其最重要的特點(diǎn)就在于它的秩序性。這種秩序來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐，是一種約定俗成的規(guī)范。

在《七月》一詩(shī)中的人類各種的活動(dòng)都被井井有條地規(guī)定在特定的時(shí)間里。春耕就是要 “三之日于耜，四之日舉趾”；伐桑要在“蠶月”，甚至“蠶月”本身也是已經(jīng)規(guī)定好的養(yǎng)蠶的月份；而“上入執(zhí)宮功”也要在十月“我稼既同”之后。一切活動(dòng)都是按部就班地進(jìn)行著，時(shí)間在這里代表著一種規(guī)范和約束人們行為的力量。自然物候的變化、人的社會(huì)生活都被納入一個(gè)井然有序的時(shí)間系統(tǒng)當(dāng)中。在后出的類似歷法的《禮記?月令》當(dāng)中，這種時(shí)間的規(guī)范性和秩序性的力量得到了極大的增強(qiáng)。假如人們不遵守這種秩序，會(huì)遭到“天”的懲罰。“孟春行夏令，則雨水不時(shí)，草木零落……”［4］198春天里進(jìn)行夏天才能做的事，就會(huì)出現(xiàn)草木凋落的現(xiàn)象。在這樣一種時(shí)間秩序的安排下，先民們的生活也顯得十分有序，春種秋收，日出而作，日入而息，長(zhǎng)年累月地這樣生活著，寧?kù)o而平穩(wěn)。

《七月》中的這樣一種時(shí)間的秩序性，也正體現(xiàn)了中國(guó)古老的“天人合一”的精神。先民們的農(nóng)事生產(chǎn)、狩獵及生活的方方面面都與他們所生長(zhǎng)于其中的自然息息相關(guān)。他們通過(guò)一種感性直觀的方式把握到了自然的內(nèi)在規(guī)律。他們順應(yīng)自然，將自然的內(nèi)在規(guī)律轉(zhuǎn)化為一種人類活動(dòng)的秩序性，使得人的活動(dòng)完全適應(yīng)了自然的意志，人與自然達(dá)到了一種和諧相處的狀態(tài)。這種人與自然的和諧正是天人合一的深層內(nèi)涵。《七月》所表現(xiàn)的正是先民與自然融為一體，在自然的生命律動(dòng)中辛勤勞作，歌哭憂樂(lè)的生活狀態(tài)。這也正使人想起了海德格爾最推崇的荷爾德林的詩(shī)句：“充滿勞績(jī)，詩(shī)意地棲居在大地上”。［5］200《七月》的詩(shī)意正來(lái)源于人們?cè)跁r(shí)間的秩序中與自然渾然無(wú)間的和諧相處和詩(shī)意地棲居。

《七月》一詩(shī)中所表現(xiàn)的上古先民的時(shí)間意識(shí)，來(lái)源于他們?cè)谛羷诟髦袑?duì)自然、對(duì)生活的切身感受。雖然這種時(shí)間觀念顯得不夠理性，太過(guò)于依賴感官，但卻充滿靈性，蘊(yùn)含著豐富的生命意識(shí)。現(xiàn)代人的時(shí)間觀念則是一種純粹的抽象的時(shí)間觀念，客觀而直板，鐘表是這種時(shí)間觀念的最好的象征，它缺少那種讓人生發(fā)想象的空間。在兩千多年后讀一讀古老的《七月》這樣的詩(shī)篇，感受一下先民們對(duì)時(shí)間的獨(dú)特體驗(yàn)，也許會(huì)對(duì)我們這些現(xiàn)代人有一點(diǎn)

啟發(fā)吧！

以史詩(shī)般的氣勢(shì)記述農(nóng)家的勞作、艱辛，以時(shí)間為線索將在家生活的方方面面展現(xiàn)出來(lái)，在古代詩(shī)歌中恐怕無(wú)出《七月》之右者。

不當(dāng)家不知道柴米貴，不稼穡不知道農(nóng)民苦。一年辛苦到頭，看似在為自己忙碌著，實(shí)際上多數(shù)在為他人謀幸福：打了獵，大獵物要獻(xiàn)給王公貴族，上好的裘皮也得進(jìn)貢；送到田間地頭飯食也要讓官員來(lái)沾光；漂亮的衣服要送給達(dá)官貴人，自己則連粗布短衣也沒(méi)有；除了上繳賦稅之外，還得服勞役，為官家筑室造屋；年終慶賀豐收之時(shí)，要祝主人萬(wàn)壽元疆。農(nóng)民們的日子正是在這種忙碌、平凡、單調(diào)、周而復(fù)始的勞作之中默默地度過(guò)。其實(shí)，他們的愿望和要求再簡(jiǎn)單不過(guò)了：活著，活下去，吃飽穿暖就行。他們的子子孫孫一代又一代地懷著這樣的愿望和要求活著，勞作，繁衍生息。

他們既不會(huì)像不愁衣食住行的富家子弟那樣覺(jué)得生活空虛，也不會(huì)像文人雅士們對(duì)花賞月，一高談闊論，傷感流淚，更不會(huì)像哲人們?nèi)ニ妓魇裁瓷畹囊饬x、存在的價(jià)值一類對(duì)他們來(lái)說(shuō)不著邊際的問(wèn)題。實(shí)在，單純，質(zhì)樸，就是他們的特點(diǎn)。活著就是一切，就是最高的要求。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，生活最重要的意義就是活著。

因此，自然而然地，食為天，成了他們的生活信條。三畝地一頭牛，老婆孩子熱炕頭，成了他們的生活埋想。春種秋收，日出而作，日入而息，成了他們自覺(jué)的職業(yè)意識(shí)。

這樣的生活體驗(yàn)，觸及到了最底層、最真實(shí)、最不允許有異想天開(kāi)的層面。它實(shí)際得沒(méi)有任何浪漫色彩，平淡得難以激起哪怕是小小的波瀾，忙碌得幾乎沒(méi)有喘息的時(shí)候，辛苦得幾乎直不摳。瞧瞧他們滿是皺 《七月》，可以視為一個(gè)家族故事，而家族正是西周封建制下一個(gè)最小的單位，故詩(shī)序從中拈出“陳王業(yè)”的話題也不是沒(méi)一點(diǎn)兒道理。王安石說(shuō)：“仰觀星日霜露之變，俯察蟲(chóng)鳥(niǎo)草木之化，以知天時(shí)，以授民事，女服事乎內(nèi)，男服事乎外，上以誠(chéng)愛(ài)下，下以忠利上，父父子子，夫夫婦婦，養(yǎng)老而慈幼，食力而助弱，其祭祀也時(shí)，其燕饗也節(jié)，此《七月》之義也。”但它究竟是腳踏實(shí)地的勞作和建設(shè)，此中有樂(lè)更有苦，有易更有難。它不需要刻意粉飾，也無(wú)須努力編織一個(gè)美麗的夢(mèng)想，但它一定濾去了生活中許多的苦難和不幸，因?yàn)樵?shī)只想保留時(shí)人眼中有價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)及心中甚以為親切的風(fēng)土和人情，使它保存在傳唱于人口的旋律里。后來(lái)人們只看這詩(shī)中“無(wú)盜賊之?dāng)_，無(wú)官吏之?dāng)嚕允称淞Γ跷踵凄疲鹁H上，一片承平，可稱盛世”(袁金鎧)，怕是把它全認(rèn)作了歷史真實(shí)，而其實(shí)詩(shī)只是記憶之真實(shí)，是一個(gè)家族，對(duì)家族故事的記憶。

然而《七月》之好，尤在于敘事。它以月令為興，顛倒錯(cuò)綜，亦實(shí)亦虛，串連全篇，于是詩(shī)既有序而又無(wú)序，既散漫而又整齊，仿佛在講述一年中的故事，又仿佛這故事原本屬于周而復(fù)始的一年又一年。孫擴(kuò)說(shuō)它“衣食為經(jīng)，月令為緯，草木禽蟲(chóng)為色，橫來(lái)豎去，無(wú)不如意，固是敘述憂勤，然即事感物，興趣更自有余”。陳僅曰：“《七月》為詩(shī)，八十八句，一句一事，如化工之范物，如列星之麗天，讀者但覺(jué)其醇古淵永，而不見(jiàn)繁重瑣碎之跡。中間有誥誡，有問(wèn)答，有民情，有閨思，波瀾頓挫，如風(fēng)行水面純?nèi)巫匀弧！彼^“平平常常，癡癡鈍鈍，自然充悅和厚，典則古雅”，“又一詩(shī)中而藏?zé)o數(shù)小詩(shī)，一派古風(fēng)，滿篇春氣”(牛運(yùn)震)，更是抉得其中好處。

敘事之好，好在事中有情。“春日載陽(yáng)，有鳴倉(cāng)庚。女執(zhí)懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日遲遲，采蘩祁祁。女心傷悲，殆及公子同歸。”敘事，而把事嵌在了鮮翠流麗的背景中。懿筐、微行、柔桑，是《詩(shī)》中不多見(jiàn)的細(xì)微的刻畫(huà)。但詩(shī)的文字與詩(shī)的意思正是平均對(duì)等，故雖刻畫(huà)而不覺(jué)得刻畫(huà)。“女心傷悲，殆及公子同歸”，是所謂“于不相涉處映帶生情”(賀貽孫)。吳棠曰：“歸公子而心悲，女子之愛(ài)其親也；養(yǎng)老人于眉?jí)郏凶又異?ài)其親也。”但這“傷悲”的另一面原是 “春女思”(毛傳)，或者不妨說(shuō)“有女懷春”與“女子有行，遠(yuǎn)父母兄弟”正是一事之兩面。郝懿行夫婦讀詩(shī)的一段對(duì)話，恰好說(shuō)著這樣的意思：“瑞玉問(wèn)：?女心傷悲?應(yīng)作何解?余曰：恐是懷春之意。《管子》亦云春女悲。瑞玉曰：非也。所以傷悲，乃為女子有行，遠(yuǎn)父母故耳。”郝氏曰“蓋瑞玉性孝，故所言如此”，卻不曾覺(jué)悟，只因《七月》表現(xiàn)的是家族中的個(gè)人，故偏偏由“傷悲”的一面宛轉(zhuǎn)寫(xiě)來(lái)，且明明不離女兒之心，而一向不大談性情的毛公，這一回倒是心明眼亮，覷得此中情致。

“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀人我床下”，這是《七月》中的神來(lái)之筆，也真想說(shuō)這是《詩(shī)》中最好的一句。《采蘋(píng)》一篇之?dāng)⑹屡c它有同妙，但它把時(shí)與地拉開(kāi)得更遠(yuǎn)，主角銜著推移時(shí)令的游絲隱在最后，鄭箋“自七月在野至十月人我床下，皆謂蟋蟀也”，所謂“古人章法多用倒插類此”(陸化熙)。宋玉《九辯》“獨(dú)申旦而不寐兮，哀蟋蟀之宵征”，正是用了這一句的意思，雖然詩(shī)人的本意是哀，但“蟋蟀之宵征”讀之卻讓人覺(jué)得可喜。后來(lái)姜白石《齊天樂(lè)·詠蟋蟀》中的“露濕銅鋪，苔侵石井，都是曾聽(tīng)伊處”，也還是從“豳詩(shī)漫與”中來(lái)，而真的是“哀音似訴”了。

《七月》是西周初年豳地（在今陜西旬邑縣、邠縣一帶）的奴隸所做的詩(shī)歌。可能是因詩(shī)長(zhǎng)，年代久遠(yuǎn)，有某些錯(cuò)簡(jiǎn)的地方，但基本次序還是清楚的。全詩(shī)八章，每章各十一句，基本上是按季節(jié)的先后，逐年逐月地來(lái)寫(xiě)男女奴隸們的勞動(dòng)和生活的。這首詩(shī)按時(shí)序敘事，很象是一首農(nóng)歷詩(shī)，類似后世民歌中的四季調(diào)或十二月歌。但由于它所敘述的內(nèi)容反映了當(dāng)時(shí)奴隸們一年到頭的繁重勞動(dòng)和無(wú)衣無(wú)食的悲慘境遇，所以應(yīng)把它看作是反剝削反壓迫的詩(shī)篇。第一章總括全詩(shī)，從歲寒寫(xiě)到春耕開(kāi)始。七月火星向下降行，八月將裁制冬衣的工作交給婦女們?nèi)プ觯詡溆Ｊ辉绿鞖夂淞耍憋L(fēng)刮在物體上，發(fā)出觱發(fā)的聲響。十二月寒風(fēng)“栗烈”，是一年最冷的時(shí)刻。而我們這些奴隸沒(méi)有御寒的衣服，真不知如何過(guò)冬。好不容易熬到寒冬過(guò)去了，正月里我們開(kāi)始修理農(nóng)具。二月里舉足下田，開(kāi)始耕種。壯夫們?cè)谔锢锔芍鼗睿撕托『儎t承擔(dān)著送飯的任務(wù)。看著我們這樣賣(mài)力的勞動(dòng)，那些奴隸主派來(lái)的農(nóng)官感到很高興。第二章，寫(xiě)婦女們的采桑勞動(dòng)。春天來(lái)了，開(kāi)始暖和了，黃鶯兒歡快地歌唱著。婦女們挎著深筐子，沿著桑間的小路，去采摘飼蠶用的嫩桑葉。春天晝長(zhǎng)，婦女們辛勤地工作了很久，碩果累累，采了很多的桑葉。可是，婦女們突然悲傷起來(lái)了，因?yàn)樗齻兛匆?jiàn)貴族公子正朝這邊走來(lái)，害怕被擄去而遭凌辱。末句反映了當(dāng)時(shí)貴族蠻橫的真實(shí)情況。第三章，寫(xiě)婦女們的蠶桑紡織之事，并指出這是為貴族階級(jí)做衣裳用的。蠶月即三月，三月開(kāi)始修剪桑枝，拿起斧子，砍去那些遠(yuǎn)揚(yáng)的枝條，然后攀枝再采摘些柔嫩的桑葉。七月伯勞鳥(niǎo)咕咕地叫著，仿佛在告訴人們后半年開(kāi)始了，于是，八月里婦女們就動(dòng)手紡織了。紡織品染著不同的顏色，有黑紅色的，有黃色的，而最鮮亮的是朱紅色的。可惜這些都不是為自己，而是為貴族公子作衣裳用的。第四章，寫(xiě)農(nóng)事既畢，奴隸們還是為統(tǒng)治者獵取野獸。四月里遠(yuǎn)志結(jié)子了，五月里蟬兒鳴唱著。八月里作物開(kāi)始收成，十月樹(shù)木紛紛落葉。十一月開(kāi)始出外射獵，以取狐貉皮來(lái)給公子做冬衣。十二月聲勢(shì)更浩大，集合起眾人繼續(xù)田獵。射得的獵物，小獸歸奴隸們所有，大獸得獻(xiàn)給統(tǒng)治者。第五章，寫(xiě)一年將盡，奴隸們?yōu)樽约菏帐拔葑訙?zhǔn)備過(guò)冬。五月里蝗蟲(chóng)動(dòng)股起飛，六月里紡織娘鼓翅發(fā)聲。蟋蟀由野入檐，由檐入戶，由戶入床下，鳴聲愈來(lái)愈近，而天也愈來(lái)愈冷了。這時(shí)把屋里所有的空隙都堵好，然后用煙熏老鼠，把它趕出屋里；再把朝北的窗子堵上，把門(mén)縫用泥涂上，以防寒冷的北風(fēng)。感嘆我們和老婆孩子，往往農(nóng)忙時(shí)就露宿在場(chǎng)上，到了冬日，天寒事畢，才正式回到房屋里來(lái)。第六章，寫(xiě)奴隸們除農(nóng)業(yè)外，還得從事各種副業(yè)勞動(dòng)，以供統(tǒng)治者享用。同時(shí)，七月里還得采摘瓜類，八月里收取葫蘆，九月里拾取芝麻，把這些都交給統(tǒng)治者。農(nóng)奴們不夠吃，只得用柴火煮些苦菜來(lái)養(yǎng)活自己。第七章，寫(xiě)奴隸們農(nóng)事完畢，還要為統(tǒng)治者修蓋房屋。九月里修好打糧場(chǎng)，十月里納糧入倉(cāng)庫(kù)。不論是先熟的作物，還是后熟的作物，是谷類，還是麻類，都得聚集起來(lái)送進(jìn)貴族的倉(cāng)庫(kù)。收完莊稼之后，就去為貴族們修理住宅。白天去割茅草，晚上用此來(lái)搓繩子。等到替貴族們把住宅修好了，奴隸們又快到了春播的時(shí)候了。第八章，寫(xiě)一年辛苦之后，還要大辦酒宴，為統(tǒng)治者慶賀祝壽。十二月去鑿冰，正月里藏入冰窖，以供來(lái)年夏天統(tǒng)治者消暑之用。等到農(nóng)事已畢，打谷場(chǎng)已清掃干凈，就大殺羔羊，大辦酒宴，還得舉著酒杯，登上公堂，高呼統(tǒng)治者萬(wàn)壽無(wú)疆。《七月》這首長(zhǎng)詩(shī)，向我們展示了一幅古代奴隸社會(huì)階級(jí)壓迫的圖畫(huà)。男女奴隸們一年到頭無(wú)休止的勞動(dòng)，結(jié)果都被貴族們剝奪得一干二凈。讀著這悲歌式的詩(shī)篇，我們眼前仿佛出現(xiàn)了一位被壓迫的老年奴隸，面對(duì)面地向人們敘說(shuō)著自己的生活境況，傾訴著血淚斑斑的歷史。他對(duì)于自家和鄰居們年復(fù)一年繁重勞動(dòng)，苦難生活，傾訴得那么周全，那么悲切，雖然不敢流露出強(qiáng)烈的憤懣感情，但在傾訴中不時(shí)地夾雜著怨嘆和悲哀，用活生生的事實(shí)來(lái)揭露奴隸主的罪惡和殘酷。這些奴隸們雖然暫時(shí)懾于奴隸主的淫威，精神呈現(xiàn)出麻木狀態(tài)，但總有一天他們會(huì)怒吼起來(lái)，把積壓在胸中的憤懣象火山似的噴泄出來(lái)。此詩(shī)語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華，完全是用鋪敘的手法寫(xiě)成的。全篇圍繞著一個(gè)“苦”字，按照季節(jié)的先后，從年初寫(xiě)到年終，從種田養(yǎng)蠶寫(xiě)到打獵鑿冰，反映了一年四季多層次的工作面和高強(qiáng)度的勞動(dòng)。語(yǔ)詞凄切清苦，仿佛是在哭吟著一部沉重的歷史。但值得我們熟加體味的是，這首詩(shī)的哀哀訴苦的同時(shí)，也表現(xiàn)了一定的清醒的階級(jí)意識(shí)。“女心傷悲，殆及公子同歸，”“我朱孔陽(yáng)，為公子裳，”“取彼狐貍，為公子裘。”“獻(xiàn)豣于公”，“上入執(zhí)宮功”等，都表現(xiàn)了奴隸們對(duì)貴族不勞而食、蠻橫霸道的疑惑和暗恨。在表現(xiàn)階級(jí)壓迫時(shí)，詩(shī)篇還采用了對(duì)比的描寫(xiě)來(lái)昭示，比如：奴隸們?cè)谛燎趧趧?dòng)，而“田畯至喜”，苦與樂(lè)的對(duì)比；奴隸們無(wú)衣無(wú)褐，卻在為“公子裳”，“為公子裘”，冷與暖的對(duì)比；“言私其豵，獻(xiàn)豣于公，”少與多的對(duì)比等，這種描寫(xiě)，是在有意識(shí)地揭示階級(jí)壓迫的不平等。另外，詩(shī)篇善于抓住各種物候的特征，來(lái)表現(xiàn)節(jié)令的演變，使全詩(shī)充滿了自然風(fēng)光和強(qiáng)烈的鄉(xiāng)土氣秘。特別是第五章：“五月斯螽動(dòng)股，六月莎雞振羽。七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下”，用昆蟲(chóng)的鳴叫和蟋蟀的避寒遷徙，非常形象地表現(xiàn)了季節(jié)變遷的過(guò)程。這幾句沒(méi)有一個(gè)“寒”字，但卻讓我們感受到天氣在一天天地變冷，以至于寒氣逼人了。這種手法在《七月》中應(yīng)用得很普遍，再如：“一之日觱發(fā)，二之日栗烈”，用風(fēng)聲的愈演愈烈來(lái)顯示季候的愈加寒冷，也很形象生動(dòng)