第一篇：食雁必以秕原文翻譯

最近有看到很多同學(xué)在找食雁必以秕原文翻譯，所以小編今天為大家準(zhǔn)備好啦，請(qǐng)看看下面的內(nèi)容吧。

食雁必以秕原文翻譯

原文

鄒穆公有令：食鳧雁必以秕，無得以粟。于是倉無秕而求易于民，二石粟而得一石秕。吏以為費(fèi)，請(qǐng)以粟食之。穆公曰：“去，非汝所知也！夫百姓飽牛而耕，暴背而耘，勤而不惰者豈為鳥獸哉？粟米，人之上食，奈何其以養(yǎng)鳥？且爾知小計(jì)，不知大會(huì)。周諺曰：'囊漏貯中。'而獨(dú)不聞歟？夫君者，民之父母。取倉粟移之于民，此非吾之粟乎？鳥茍食鄒之秕，不害鄒之粟也。粟之在倉與在民于我何擇？”鄒民聞之，皆知其私積之與公家為一體也。

譯文

鄒穆公有命令：喂鴨喂鵝一定要用秕子，不能用谷了！因此，國家糧倉里面如果沒有秕子時(shí)，就用谷子和老百姓相交換，用兩石谷子才換得一石秕子。公務(wù)人員認(rèn)為這是浪費(fèi)，請(qǐng)求用谷子喂養(yǎng)。

穆公答道：“去吧，這不是你能了解的道理！老百姓不但頂著烈日蒸烤犁地耕作，還要自己彎腰讓背脊受烈日的暴曬除草施肥，勤勞而不懶惰，這樣辛苦，難道是為鳥獸嗎？谷米是人上等的糧食，為什么拿來養(yǎng)鳥呢？而且你只知小數(shù)目的細(xì)算，不知大數(shù)目的總計(jì)。周人的諺語說：‘糧倉里裝糧食的口袋漏了，糧食還是貯藏在糧倉里。’這你難道沒有聽說過嗎？人君是老百姓的父母，把國家糧倉中的糧食轉(zhuǎn)存到老百姓那里，這還不是我的糧食嗎？鳥如果吃了鄒國的秕子，就不損害鄒國的糧食呀。糧食藏在公倉里和藏在民間，對(duì)于我有什么可選擇的呢？” 鄒國的老百姓聽到鄒穆公這段話，都知道私藏跟公積是一個(gè)整體。這叫做懂得富國之道。

注釋

易：交換

食：通“飼”，喂。

鳧雁：指鴨鵝。鳧，野鴨子。

秕：通“粃”，中空或不飽滿的谷粒。

無得：不得，不準(zhǔn)。

暴：古“曝”字，曬。

粟：舊時(shí)泛稱谷米。

上食：上等糧食。

大會(huì)：大的計(jì)算。會(huì)，總計(jì)。

相關(guān)閱讀：

作者

劉向（約前77—前6）原名更生，字子政，沛縣（今屬江蘇）人。西漢經(jīng)學(xué)家、目錄學(xué)家、文學(xué)家。劉向的散文主要是秦疏和校讎古書的“敘錄”，較有名的有《諫營昌陵疏》和《戰(zhàn)國策敘錄》，敘事簡約，理論暢達(dá)、舒緩平易是其主要特色。

版本一

劉向是楚元王劉交四世孫。宣帝時(shí)，為諫大夫。元帝時(shí)，任宗正。以因反對(duì)宦官弘恭、石顯下獄，旋得釋。后又因反對(duì)恭、顯下獄，免為庶人。成帝即位后，得進(jìn)用，任光祿大夫，改名為“向”，官至中壘校尉。曾奉命領(lǐng)校秘書，所撰《別錄》，為我國目錄學(xué)之祖。治《春秋彀梁傳》。據(jù)《漢書·藝文志》載，劉向有辭賦33篇，今僅存《九嘆》一篇。今存《新序》、《說苑》、《列女傳》等書，《五經(jīng)通義》有清人馬國翰輯本。原有集，已佚，明人輯為《劉中壘集》。《楚辭》是劉向在前人基礎(chǔ)上輯錄的一部“楚辭”體的詩歌總集，收入戰(zhàn)國楚人屈原、宋玉的作品以及漢代賈誼、淮南小山、莊忌、東方朔、王褒、劉向諸人的仿騷作品。

版本二

劉向歷經(jīng)宣帝、元帝、成帝朝；歷任散騎諫大夫、散騎宗正、光祿大夫等職。曾屢次上書稱引災(zāi)異，彈劾宦官外戚專權(quán)。成帝時(shí)受詔命校書近20年，未完成的工作由其子劉歆續(xù)成。官終中壘校尉，故又世稱劉中壘。劉向典校的古籍主要包括經(jīng)傳、諸子和詩賦。典校時(shí)，又撰有《別錄》。其后，劉歆以《別錄》為基礎(chǔ)，撰成《七略》，這是中國最早的目錄學(xué)著作。原書已佚。東漢班固因《七略》而成《漢書·藝文志》，從中可以見到《七略》的梗概。據(jù)《漢書·藝文志》載，劉向有辭賦33篇，今僅存《九嘆》一篇，見于《楚辭》。劉向的散文主要是奏疏和校讎古書的“敘錄”，較有名的有《諫營昌陵疏》和《戰(zhàn)國策敘錄》。劉向的散文敘事簡約，論理暢達(dá)、舒緩平易是其主要特色。此外，他還編著了《新序》、《說苑》、《古列女傳》3 部歷史故事集，是魏晉小說的先導(dǎo)。明代張溥輯有《劉中壘集》，收入《漢魏六朝百三家集》中。

人物生平

劉向（約公元前77—公元前6）原名劉更生,字子政.西漢經(jīng)學(xué)家、目錄學(xué)家、文學(xué)家。沛縣（今屬江蘇）人。原名更生，字子政。楚元王劉交四世孫。宣帝時(shí)，為諫大夫。元帝時(shí)，任宗正。以反對(duì)宦官弘恭、石顯下獄，旋得釋。后又以反對(duì)恭、顯下獄，免為庶人。成帝即位后，得進(jìn)用，任光祿大夫，改名為“向”，官至中壘校慰。曾奉命領(lǐng)校秘書，所撰《別錄》，為我國最早的圖書公類目錄。治《春秋彀梁傳》。著《九嘆》等辭賦三十三篇，大多亡佚。今存《新序》、《說苑》、《列女傳》等書，《五經(jīng)通義》有清人馬國翰輯本。原有集，已佚，明人輯為《劉中壘集》。

1、《新序》是劉向采集舜禹以致漢代史實(shí)，分類編撰而成的一部書，原書三十卷，今存十卷，由北宋曾鞏校訂，記載了相傳是宋玉對(duì)楚王問的話，列舉了楚國流行歌曲《下里巴人》、《陽阿》、《薤露》等，說是“國中屬而和者數(shù)千人”。

2、《說苑》按類編輯了先秦至西漢的一些歷史故事和傳說，并夾有作者的議論，借題發(fā)揮儒家的政治思想和道德觀念，帶有一定的哲理性。

3、《列女傳》：有虞二妃者，帝堯之二女也。長娥皇，次女英。舜父頑母嚚。父號(hào)瞽叟，弟曰象，敖游于嫚，舜能諧柔之，承事瞽叟以孝。母憎舜而愛象，舜猶內(nèi)治，靡有奸意。四岳薦之于堯，堯乃妻以二女以觀厥內(nèi)。二女承事舜于畎畝之中，不以天子之女故而驕盈怠嫚，猶謙謙恭儉，思盡婦道。瞽叟與象謀殺舜。使涂廩，舜歸告二女曰：“父母使我涂廩，我其往。”二女曰：“往哉！”舜既治廩，乃捐階，瞽叟焚廩，舜往飛出。象復(fù)與父母謀，使舜浚井。舜乃告二女，二女曰：“俞，往哉！”舜往浚井，格其出入，從掩，舜潛出。時(shí)既不能殺舜，瞽叟又速舜飲酒，醉將殺之，舜告二女，二女乃與舜藥浴汪，遂往，舜終日飲酒不醉。舜之女弟系憐之，與二嫂諧。父母欲殺舜，舜猶不怨，怒之不已。舜往于田號(hào)泣，日呼旻天，呼父母。惟害若茲，思慕不已。不怨其弟，篤厚不怠。既納于百揆，賓于四門，選于林木，入于大麓，堯試之百方，每事常謀于二女。舜既嗣位，升為天子，娥皇為后，女英為妃。封象于有庳，事瞽叟猶若初焉。天下稱二妃聰明貞仁。舜陟方，死于蒼梧，號(hào)曰重華。二妃死于江湘之間，俗謂之湘君。君子曰：“二妃德純而行篤。詩云：“不顯惟德，百辟其刑之。”此之謂也。

第二篇：早雁原文及翻譯

《早雁》的作者是杜牧，被選入《全唐詩》的第522卷。接下來小編為你帶來早雁原文及翻譯，希望對(duì)你有幫助。

篇一：早雁原文及翻譯原文

早雁

作者：唐·杜牧

金河秋半虜弦開，云外驚飛四散哀。

仙掌月明孤影過，長門燈暗數(shù)聲來。

須知胡騎紛紛在，豈逐春風(fēng)一一回。

莫厭瀟湘少人處，水多菰米岸莓苔。

注釋

①早雁:暗喻因回紇入侵而流徙的邊民。此詩《杜牧年譜》系于會(huì)昌二年(842)。這年八月，回鶻南侵。

②金河:唐縣名，在今內(nèi)蒙呼和浩特南。

③仙.掌:漢長安建章宮有神明臺(tái)，漢武帝造，上置承露盤，有銅仙人舒掌捧銅盤以承云表之露。見《三輔黃圖》卷三。

④長門:漢代長安宮名，漢武帝陳皇后失寵時(shí)居此。仙掌、長門均借指唐長安宮殿。

⑤胡騎句:全詩校:“一作雖隨胡馬翩翩去。”

⑥菰米:又叫雕胡米。菰，俗稱茭白，其實(shí)如米，可以作飯。

作者介紹

杜牧（公元803－約852年），字牧之，號(hào)樊川居士，漢族，京兆萬年（今陜西西安）人，唐代詩人。杜牧人稱“小杜”，以別于杜甫。與李商隱并稱“小李杜”。因晚年居長安南樊川別墅，故后世稱“杜樊川”，著有《樊川文集》。更多古詩欣賞文章敬請(qǐng)關(guān)注“可可詩詞頻道”的杜牧的詩全集欄目。()

杜牧的代表作有《江南春》、《泊秦淮》、《過華清宮》等。杜牧擅長文賦，其《阿房宮賦》為后世傳誦。他寫下了不少軍事論文，還曾注釋《孫子》。有《樊川文集》二十卷傳世，為其外甥裴延翰所編，其中詩四卷。又有宋人補(bǔ)編的《樊川外集》和《樊川別集》各一卷。《全唐詩》收杜牧詩八卷。晚唐詩多柔靡，牧之以峻峭矯之。其七絕尤有逸韻遠(yuǎn)神，晚唐諸家讓渠獨(dú)步。牧之有抱負(fù)，好言兵，以濟(jì)世之才自詡。工行、草書。《宣和書譜》云：“牧作行、草，氣格雄健，與其文章相表里。”董其昌《容臺(tái)集》稱：“余所見顏、柳以后，若溫飛卿與（杜）牧之亦名家也”，謂其書“大有六朝風(fēng)韻”。傳世墨跡有《張好好詩》。著作甚富，主要著有《樊川文集》，《舊唐書》卷百四

十七、《新唐書》卷百六十六皆有傳。《張好好詩》，行草墨跡，系太和八年（834）32歲時(shí)所書。帖為麻箋，縱28.2厘米，橫162厘米，46行，總322 字。從整幅詩卷中可以看出，其書法深得六朝人風(fēng)韻。真跡現(xiàn)藏故宮博物院。此篇書法作品氣勢連綿，墨筆酣暢，因是詩稿，所以更得樸實(shí)無華之美。卷首尾有宋、元、明、清人的題簽、題跋印章。曾經(jīng)宋直和分府、賈似道、明項(xiàng)子京張孝思、清梁清標(biāo)、乾隆、嘉慶、宣統(tǒng)內(nèi)府及張伯駒收藏。曾著錄于《宣和書譜》、《容臺(tái)集》、《平生壯觀》、《大觀錄》等。杜牧由于以詩稱著，故其書名為詩名所掩蓋。此書刻入《秋碧堂法帖》。延光室、日本《昭和法帖大系》均有影印。

繁體對(duì)照

卷522_53早雁杜牧

金河秋半虜弦開，雲(yún)外驚飛四散哀。

仙掌月明孤影過，長門燈暗數(shù)聲來。

須知胡騎紛紛在，豈逐春風(fēng)壹壹回。

莫厭瀟湘少人處，水多菇米岸莓苔。

篇二：早雁原文及翻譯

早雁

杜牧

金河秋半虜弦開，云外驚飛四散哀。

仙掌①月明孤影過，長門②燈暗數(shù)聲來。

須知胡騎紛紛在，豈逐春風(fēng)一一回？

莫厭瀟湘少人處，水鄉(xiāng)菰③米岸莓苔。

【注】①仙掌：皇宮求仙時(shí)以銅鑄人托盤承露的一種設(shè)施。②長門：漢代宮殿之名，這里指朝廷。③菰（gū）：草本植物，果實(shí)可食用。

（1）本詩描寫的是早秋時(shí)節(jié)在“胡騎”入侵情境下離散的大雁，它們四散飄飛，哀鳴陣陣，流離失所，寄身江南。第二聯(lián)描寫大雁飛過皇宮的的“孤影”與叫聲，這樣寫有什么作用？請(qǐng)簡要分析。（3分）

（2）早雁在文中象征什么？作者借早雁這一形象抒發(fā)了一種什么樣的情懷？（3分）

【參考答案】

（1）將孤雁哀鳴與皇宮求仙偷安享樂形成對(duì)比，突出主題。由于胡奇占據(jù)邊疆，百姓流散漂泊、無家可歸，可統(tǒng)治者不問百姓生死，竟然求仙祈求不老，歌舞升平。這樣寫有警示統(tǒng)治者關(guān)注邊疆安定，安撫邊疆百姓的意味。

（2）早雁象征邊疆地區(qū)戰(zhàn)亂中離家漂泊的百姓。作者借早雁這一形象表達(dá)了對(duì)戰(zhàn)亂中背井離鄉(xiāng)、寄身江南的苦難百姓的深刻同情，同時(shí)也表達(dá)了對(duì)統(tǒng)治者不事邊疆穩(wěn)定、無視百姓苦難的狀況的不滿。

（3）春回大地，正是雁兒飛回家鄉(xiāng)的時(shí)節(jié)，可詩人為什么勸雁兒留在南方?

（4）這首詩主要運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？表達(dá)了怎樣的主旨？請(qǐng)做簡要分析。

（5）詩人是如何將早雁與鄉(xiāng)思聯(lián)系在一起的？

參考答案：

（3）胡人的騎兵還紛紛布滿金河一帶（1分）；雖然南方人煙稀少，但是食物充足，菰米和莓苔處處都有。（1分）

（4）運(yùn)用了象征的表現(xiàn)手法（2分）。表面寫雁，實(shí)為寫人，即把逃避回鶻南侵的邊民比作四散的早雁。（1分）全詩通過寫雁來寫邊地人民的苦況，既有對(duì)人民的同情（1分），也暗含了對(duì)統(tǒng)治者的不滿（1分）。

（5）詩人寫早雁驚飛，四散逃難，將詠早雁和詠逃避戰(zhàn)亂，背井離鄉(xiāng)的人民切合在了一起。再寫早雁南飛經(jīng)過首都長安上空的情景，襯托出逃難的早雁孤飛時(shí)的悲涼情懷，加上“數(shù)聲”悲啼，更顯出境界之凄涼，情景妙合無垠。又寫了詩人對(duì)鴻雁的深情叮矚，同情它們驚飛離散，也憐憫它們有家難歸，還為它們的將來做了打算，真是體貼入微，關(guān)懷備至，可以說整個(gè)鄉(xiāng)思之情都籠罩在“雁”中。

注釋

⑴金河：在今內(nèi)蒙呼和浩特市南。秋半：八月。虜弦開：指回鶻南侵。

⑵云外：一作“云際”。

⑶仙掌：指長安建章宮內(nèi)銅鑄仙人舉掌托起承露盤。

⑷長門：漢宮名，漢武帝時(shí)陳皇后失寵時(shí)幽居長門宮。

⑸須知胡騎紛紛在：一作“雖隨胡馬翩翩去”。胡：指回鶻，也稱回紇。

⑹莫厭：一作“好是”。

譯文

八月邊地回鶻士兵拉弓射箭，雁群為之驚飛四散哀鳴連連。

月明之夜孤雁掠過承露仙掌，哀鳴聲傳到昏暗的長門宮前。

應(yīng)該知道北方正當(dāng)烽煙四起，再也不能隨著春風(fēng)回歸家園。

請(qǐng)莫嫌棄瀟湘一帶人煙稀少，水邊的菰米綠苔可免受饑寒。

賞析：

《早雁》是唐代文學(xué)家杜牧的詩作。此詩采用比興象征手法，借雁抒懷，以驚飛四散的鴻雁比喻流離失所的人民，對(duì)他們有家而不能歸的悲慘處境寄予深切的同情；又借漢言唐，對(duì)當(dāng)權(quán)統(tǒng)治者昏庸腐敗，不能守邊安民進(jìn)行諷刺。風(fēng)格婉曲細(xì)膩，清麗含蓄，為杜牧詩中別開生面之作。

第三篇：為政以德原文翻譯

《論語》由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至漢代成書。下面是小編整理的為政以德原文翻譯，希望對(duì)你有幫助。

1、子曰：“為政以德，譬如北辰居其所而眾星共之。”

譯文：孔子說：“以德行來治理國家，就像北極星一樣，安坐在它的位置上，其它星辰環(huán)繞著它而擺布。”

2、子曰：“《詩》三百，一言蔽之，曰：‘思無邪’。”

譯文：孔子說：“《詩經(jīng)》三百篇，用一句話來概括，就是無不出于真情（都是真情流露，沒有虛情假意）（也有說思想純正無邪，似解不通）。”

3、子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之也禮，有恥且格。”

譯文：孔子說：“以政令來教導(dǎo)，以刑法來管束，百姓免于罪過，但是不知羞恥；以德行來教化，以禮治來約束，百姓知道羞恥，還能走上正途。”

4、子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不愈矩。”

譯文：孔子說：“我十五歲時(shí)立志求學(xué)，三十歲時(shí)可以立身處事，四十歲時(shí)可以免于迷惑，五十歲時(shí)可以領(lǐng)悟天命，六十歲時(shí)可以順從天命，七十歲時(shí)可以隨心所欲，都不越出規(guī)矩。”

5、孟懿子問孝。子曰：“無違。”樊遲御，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對(duì)曰：‘無違’。”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”

譯文：孟懿子向孔子請(qǐng)教什么是孝。孔子說：”不要違背禮制。樊遲為孔子駕車時(shí)，孔子對(duì)他說：“孟孫問我什么是孝。我回答他：‘不要違背禮制。’”樊遲說：“這是什么意思呢？”孔子說：“父母活著的時(shí)候，依禮的規(guī)定來侍奉他們，父母過世后，依禮的規(guī)定來安葬他們，依禮的規(guī)定來祭祀他們。”

6、孟武伯問孝。子曰：“父母唯其疾之憂。”

譯文：孟武伯向孔子請(qǐng)教什么是孝。孔子說：“讓父母只為子女的疾病憂愁，因?yàn)楦鞣矫娑急憩F(xiàn)很好。（另：只要擔(dān)憂父母的疾病就可以了，似解不通）”

7、子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？”

譯文：子游向孔子問孝。孔子說：“現(xiàn)在所謂的孝，是指能夠侍奉父母。但是像狗跟馬，也都能服侍人。如果少了尊敬，又要怎么分辨這兩者呢？”

8、子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”

譯文：子夏向孔子問孝。孔子說：“子女保持和悅的臉色是最難的。有事要做時(shí)，年輕人代勞，有酒菜食物時(shí)，年長的人先吃，難道這樣就可以算是孝了嗎？”

9、子曰：“吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發(fā)。回也不愚。”

譯文：孔子說：“我與顏回整日交談，顏回一直在聽，沒有任何疑問提出，好象愚人一樣。顏回回去以后，我觀察他跟師兄弟們私下的談話，他把從我這里聽到的道理，能夠很充分地發(fā)揮出來，這樣看來，顏回不是愚笨的人。”

10、子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安。人焉瘦哉？人焉瘦哉？”

譯文：孔子說：“看明白他正在做的事，看清楚他過去的所作所為，看仔細(xì)他的心安于什么情況。這個(gè)人還能如何隱藏呢？這個(gè)人還能如何隱藏呢？”

11、子曰：“溫故而和新，可以為師矣。”

譯文：孔子說：“熟讀自己所學(xué)的知識(shí)，并由其中領(lǐng)悟新的道理，這樣才可以擔(dān)任老師啊。”

12、子曰：“君子不器。”

譯文：孔子說：“君子的目標(biāo)，不是要成為一個(gè)有特定用途的器具。”

13、子貢問君子。子曰：“先行其言，而后從之。”

譯文：子貢向孔子問怎么樣才是一個(gè)君子。孔子說：“先去實(shí)踐自己所說的話，做到以后再說出來。”

14、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

譯文：孔子說：“君子開誠布公，而不偏愛同黨；小人偏愛同黨，而不開誠布公。（又：君子大公無私而不自私自利，小人自私自利而不大公無私。）”

15、子曰:“學(xué)而不思罔，思而不學(xué)則殆。”

譯文：孔子說：“只學(xué)習(xí)而不思考，就會(huì)毫無領(lǐng)悟（毫無所得）；只思考而不學(xué)習(xí)，就會(huì)陷于迷惑（會(huì)有疑問）。”

16、子曰：“攻乎異端，斯害也已。”

譯文：孔子說：“批判其它不同立場的學(xué)說，難免帶來后遺癥。”

17、子曰：“由！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”

譯文：孔子說：“仲由（子路），我來教你怎樣求知，你知道嗎？知道就是知道，不知道就是不知道，這樣才是求知的態(tài)度（或：這樣才是智慧的人）。”

18、子張學(xué)干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”

譯文：子張向孔子請(qǐng)教怎樣獲得官職與俸祿（從政之道）。孔子說：“多聽各種言論，有疑惑的放在一邊，然后謹(jǐn)慎去說自己有信心的，這樣就會(huì)減少別人的責(zé)怪；多看各種行為，有不妥的放在一邊，然后謹(jǐn)慎去做自己有把握的，這樣就能減少自己的后悔。說話很少被責(zé)怪，做事很少會(huì)后悔，官職與俸祿，自然不是問題。”

19、哀公問曰：“何為則民服？”孔子對(duì)曰：“舉直錯(cuò)諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。”

譯文：魯哀公向孔子問道：“我怎樣做才能讓民眾服從呢？”孔子答道：“提拔正直的人，放置在邪惡的人之上，民眾就服從了；提拔邪惡的人，放置在正直的人之上，民眾就不會(huì)服從。”

20、季康子問：“使民敬、忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊，則敬；教慈，則忠；舉善而教不能，則勸。”

譯文：季康子向孔子問道：“要使老百姓對(duì)我（當(dāng)政者）尊敬、盡忠，再勸勉百姓為善，應(yīng)該怎么做呢？”孔子答復(fù)說：“面對(duì)老百姓，自己要莊重，要有德行，百姓對(duì)你自然恭敬；孝敬長輩，愛護(hù)幼小，百姓對(duì)你自然盡忠；任用賢能的人，教化那些不夠賢能的人，他們就會(huì)互相勉勵(lì)了。”

21、或謂孔子曰：“子奚不為政？”子曰：“《書》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦為政。奚其為為政？”

譯文：有人對(duì)孔子說：“你為什么不參與政治呢？”孔子說：“《書經(jīng)》上說：‘最重要的是孝敬父母，友愛兄弟，再推廣到政治上去，這就是參與政治了，不然如何才算參與政治呢？”

22、子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”

譯文：孔子說：“一個(gè)人不守信用，這個(gè)人在人世間，如何存在下去？就像大車沒有輗（車子行動(dòng)時(shí)可以轉(zhuǎn)動(dòng)的木梢即關(guān)鍵），小車沒有軏（同上），喻指一個(gè)人在社會(huì)上沒有信用的時(shí)候，人家有什么事都不會(huì)找他幫忙，他在人世間還能辦什么事呢？”

23、子張問：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。”

譯文：子張向孔子問道：“十個(gè)朝代以后的事情可以知道嗎？”孔子說：“殷朝依照夏朝的禮，有所減損或增益，從這些地方可以知道；周朝因襲殷朝的禮，有所減損或增益，從這些地方可以知道。以后的不管哪個(gè)朝代，如果能夠繼承周朝的禮制（五倫道統(tǒng)），建立他們的天下，不說經(jīng)歷百世，即使千秋萬世，都可以知道。”

24、子曰：“非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。”

譯文：孔子說：“不屬于自己應(yīng)該祭祀的鬼神，若是去祭祀，就是諂媚。看到正義的事情，而不去做，就是懦弱。”

第四篇：春雁原文翻譯及賞析

春雁原文翻譯及賞析

原文：

春風(fēng)一夜到衡陽，楚水燕山萬里長。

莫道春來便歸去，江南雖好是他鄉(xiāng)。

譯文

一夜間，春風(fēng)吹遍了衡陽城，雁兒盤算著路程，準(zhǔn)備立刻從楚水邊飛回燕山旁。

不要怪我春天一來就要回去，江南雖好，卻是他鄉(xiāng)！

注釋

衡陽：今屬湖南省，在衡山之南、有山峰勢如大雁回旋，名回雁峰。相傳北來的大睚到此不再南飛，遇春飛回北方。

楚水：泛指古代楚地的江湖。戰(zhàn)國時(shí)，楚國占有湖北、湖南、安徽、四川、江浙的大部地區(qū)，這里言楚，即指江南。

燕山：在河北平原北側(cè)從潮白河谷到山海關(guān)，由西向東綿延數(shù)百里。這里泛指北方地區(qū)。

賞析：

詠雁的詩通常借秋雁南飛的形象，抒發(fā)在北方的游子對(duì)南方家鄉(xiāng)的懷念，以及對(duì)北方艱苦環(huán)境的厭倦。這首詩卻相反，塞北雖苦，但終究是故土。這首詩構(gòu)思別具一格，主題更上一層樓。

詩歌首句從春到衡陽切入，語氣中充滿歡欣。詩人一開章就說“春風(fēng)一夜到衡陽”，仿佛“一夜”之間就可以完成從冬到春的歲序交替。乍看起來，好像有悖于常理，仔細(xì)一琢磨，這洋溢著人們對(duì)暖風(fēng)乍至、大地春回的輕松喜悅之情，也從側(cè)面反映了雁兒正久久地等待著春天的到來，因而對(duì)此特別敏感，暖風(fēng)初至，便喜不自勝。

第二句，在春暖花開的季節(jié)，大雁并不是因此贏得舒緩喘息的時(shí)機(jī)，而是產(chǎn)生急切離開的歸念，忖量著“楚水燕山”的漫漫征程，準(zhǔn)備立刻從楚水之畔飛回燕山之旁。這一層跳躍，寫出大雁歸心的急切，可說是“聞風(fēng)而動(dòng)”，絕無猶豫。“楚”，當(dāng)然是指大雁生活的南方；“燕”，卻是寒冷的北國，山水互文見義，正說明從南到北，這中間，要經(jīng)歷千山萬水。“萬里長”顯示了大雁征程的遙遠(yuǎn)。而此時(shí)的江南，春色佳麗，正好流連。對(duì)此，人們心頭困惑自然轉(zhuǎn)化為對(duì)大雁的質(zhì)疑，不但詩人要“怪”，連讀者也要“怪”。

后兩句當(dāng)然是大雁的回答——“莫怪春來便歸去，江南雖好是他鄉(xiāng)。詩人用托物詠懷的手法，借春雁的口吻表達(dá)強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)情感，當(dāng)然是可以理解的；可是王恭是福建閩侯縣人，江南本來就是他的故鄉(xiāng)，他卻說“江南雖好是他鄉(xiāng)”，由此看來，詩中的“楚水”、“江南”并非確指某個(gè)地域或方位，只不過是一種借代性的語句，指的是享受榮華富貴的朝堂。因而本詩的主題不是表現(xiàn)對(duì)故鄉(xiāng)的執(zhí)著的愛，而是表現(xiàn)了詩人想辭官歸隱、遁跡林泉，尋找自己精神憩息的家園，也表現(xiàn)了詩人不愿為官，愿過漁樵隱逸生活的意趣。

本詩獨(dú)特之處，在于它的取向不同，不寫秋雁南歸，寄托羈宦北方的`士大夫?qū)δ戏洁l(xiāng)土的思念，而是寫春雁，在春風(fēng)吹到衡陽時(shí)，不計(jì)從“楚水”到“燕山”的“萬里”之遙、程途之苦，堅(jiān)決要回艱苦的北方去。詩旨不在于區(qū)別南北地域，而重在表現(xiàn)不留戀溫柔富貴的官場，甘愿終老田園過吟嘯自得的清高日子。

詩歌四句的結(jié)構(gòu)，從棄優(yōu)就劣這一違背常情的舉動(dòng)，引出疑問，而后歸結(jié)到全詩的中心，有助于將主題表現(xiàn)得更鮮明，藝術(shù)手法上從反常突出正常，在引起驚詫后再以擬人的口吻亮底，加強(qiáng)了藝術(shù)效果。

春雁

王恭

春風(fēng)一夜到衡陽，楚水燕山萬里長。

莫怪春來便歸去，江南雖好是他鄉(xiāng)。

《春雁》譯文

一夜之間，春風(fēng)吹遍了衡陽城，楚水燕山相距萬里之長。

不要怪大雁一到春天便啟程北歸，只因?yàn)榻想m好，畢竟是異域他鄉(xiāng)！

《春雁》注釋

衡陽：今屬湖南省，在衡山之南、有山峰勢如大雁回旋，名回雁峰。相傳北來的大睚到此不再南飛，遇春飛回北方。

楚水：泛指古代楚地的江湖。戰(zhàn)國時(shí)，楚國占有湖北、湖南、安徽、四川、江浙的大部地區(qū)，這里言楚，即指江南。

燕山：在河北平原北側(cè)從潮白河谷到山海關(guān)，由西向東綿延數(shù)百里。這里泛指北方地區(qū)。

《春雁》賞析

詠雁的詩通常借秋雁南飛的形象，抒發(fā)在北方的游子對(duì)南方家鄉(xiāng)的懷念，以及對(duì)北方艱苦環(huán)境的厭倦。這首詩卻相反，塞北雖苦，但終究是故土。這首詩構(gòu)思別具一格，主題更上一層樓。

詩歌首句從春到衡陽切入，語氣中充滿歡欣。詩人一開章就說“春風(fēng)一夜到衡陽”，仿佛“一夜”之間就可以完成從冬到春的歲序交替。乍看起來，好像有悖于常理，仔細(xì)一琢磨，這洋溢著人們對(duì)暖風(fēng)乍至、大地春回的輕松喜悅之情，也從側(cè)面反映了雁兒正久久地等待著春天的到來，因而對(duì)此特別敏感，暖風(fēng)初至，便喜不自勝。

第二句“楚水燕山萬里長”，在春暖花開的季節(jié)，大雁并不是因此贏得舒緩喘息的時(shí)機(jī)，而是產(chǎn)生急切離開的歸念，忖量著“楚水燕山”的漫漫征程，準(zhǔn)備立刻從楚水之畔飛回燕山之旁。這一層跳躍，寫出大雁歸心的急切，可說是“聞風(fēng)而動(dòng)”，絕無猶豫。“楚”，當(dāng)然是指大雁生活的南方；“燕”，卻是寒冷的北國，山水互文見義，正說明從南到北，這中間，要經(jīng)歷千山萬水。“萬里長”顯示了大雁征程的遙遠(yuǎn)。而此時(shí)的江南，春色佳麗，正好流連。對(duì)此，人們心頭困惑自然轉(zhuǎn)化為對(duì)大雁的質(zhì)疑，不但詩人要“怪”，連讀者也要“怪”。

后兩句當(dāng)然是大雁的回答“莫怪春來便歸去，江南雖好是他鄉(xiāng)。”詩人用托物詠懷的手法，借春雁的口吻表達(dá)強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)情感，當(dāng)然是可以理解的；可是王恭是福建閩侯縣人，江南本來就是他的故鄉(xiāng)，他卻說“江南雖好是他鄉(xiāng)”，由此看來，詩中的“楚水”、“江南”并非確指某個(gè)地域或方位，只不過是一種借代性的語句，指的是享受榮華富貴的朝堂。因而本詩的主題不是表現(xiàn)對(duì)故鄉(xiāng)的執(zhí)著的愛，而是表現(xiàn)了詩人想辭官歸隱、遁跡林泉，尋找自己精神憩息的家園，也表現(xiàn)了詩人不愿為官，愿過漁樵隱逸生活的意趣。

本詩獨(dú)特之處，在于它的取向不同，不寫秋雁南歸，寄托羈宦北方的士大夫?qū)δ戏洁l(xiāng)土的思念，而是寫春雁，在春風(fēng)吹到衡陽時(shí)，不計(jì)從“楚水”到“燕山”的“萬里”之遙、程途之苦，堅(jiān)決要回艱苦的北方去。詩旨不在于區(qū)別南北地域，而重在表現(xiàn)不留戀溫柔富貴的官場，甘愿終老田園過吟嘯自得的清高日子。

詩歌四句的結(jié)構(gòu)，從棄優(yōu)就劣這一違背常情的舉動(dòng)，引出疑問，而后歸結(jié)到全詩的中心，有助于將主題表現(xiàn)得更鮮明，藝術(shù)手法上從反常突出正常，在引起驚詫后再以擬人的口吻亮底，加強(qiáng)了藝術(shù)效果。

《春雁》創(chuàng)作背景

公元1406年，即明成祖永樂四年，詩人王恭被薦舉為翰林待詔，參與修《永樂大典》，書成之后，被授為翰林典籍。可是詩人厭倦仕途，于是辭官返回家鄉(xiāng)，這首詩便寫在回歸家鄉(xiāng)的途中。

第五篇：聞雁原文翻譯及賞析

聞雁原文翻譯及賞析

聞雁

朝代：唐代

作者：杜牧

原文：

帶霜南去雁，夜好宿汀沙。驚起向何處，高飛極海涯。

入云聲漸遠(yuǎn)，離岳路由賒。歸夢當(dāng)時(shí)斷，參差欲到家。

譯文

故鄉(xiāng)遙遠(yuǎn)，模糊不清，不知道在哪里啊？

歸家的思緒正無窮無盡。

在淮河南部的夜晚下著冰冷秋雨，我聽到大雁的叫聲由遠(yuǎn)而近的傳來。

創(chuàng)作背景

唐德宗建中四年（783），韋應(yīng)物由尚書比部員外郎出任滁州刺史。首夏離京，秋天到任。這首《聞雁》大約就是他抵滁后不久寫的。

這是一個(gè)秋天的雨夜。獨(dú)坐高齋的詩人在暗夜中聽著外面下個(gè)不停的淅淅瀝瀝的秋雨，益發(fā)感到夜的深沉、秋的凄寒和高齋的空寂。這樣一種蕭瑟凄寂的環(huán)境氣氛不免要觸動(dòng)遠(yuǎn)宦者的歸思。韋應(yīng)物家居長安，和滁州相隔兩千余里。即使白天登樓引領(lǐng)遙望，也會(huì)有云山阻隔、歸路迢遞之感；暗夜沉沉，四望一片模糊，自然更不知其眇在何處了。故園的眇遠(yuǎn)，本來就和歸思的悠長構(gòu)成正比，再加上這漫漫長夜、綿綿秋雨，就更使這歸思無窮無已、悠然不盡了。一、二兩句，上句以設(shè)問起，下句出以慨嘆，言外自含無限低徊悵惘之情。“方”字透出歸思正殷，為三、四高齋聞雁作勢。

正當(dāng)懷鄉(xiāng)之情不能自已的時(shí)候，獨(dú)坐高齋的詩人聽到了自遠(yuǎn)而近的雁叫聲。這聲音在寂寥的秋雨之夜，顯得分外凄清，使得因思鄉(xiāng)而永夜不寐的詩人浮想聯(lián)翩，觸緒萬端，更加難以為懷了。詩寫到這里，戛然而止，對(duì)“聞雁”而引起的感觸不著一字，留給讀者自己去涵詠玩索。“歸思后乃說聞雁，其情自深。一倒轉(zhuǎn)說，則近人能之矣。”（沈德潛《高詩別裁》）

參考資料：

沈德潛《高詩別裁》

《水宿聞雁》作品介紹

《水宿聞雁》的作者是李益，被選入《全唐詩》的第283卷。

《水宿聞雁》原文

水宿聞雁

作者：唐·李益

早雁忽為雙，驚秋風(fēng)水窗。

夜長人自起，星月滿空江。

《水宿聞雁》注釋

①水宿:宿于船上。

②水窗:指船艙的`窗戶。

《水宿聞雁》作者介紹

李益（748—829），唐代詩人。字君虞。隴西姑臧（今甘肅武威）人。家居鄭州（今屬河南）。公元769年登進(jìn)士第，公元783年登書判拔萃科。因仕途失意，客游燕趙。公元797年任幽州節(jié)度使劉濟(jì)從事。公元800年南游揚(yáng)州等地。公元820年后入朝，歷秘書少監(jiān)、集賢學(xué)士、左散騎常侍等職。公元827年以禮部尚書致仕。

李益是中唐邊塞詩的代表詩人。其詩雖不乏壯詞，但偏于感傷，主要抒寫邊地士卒久戍思?xì)w的怨望心情，不復(fù)有盛唐邊塞詩的豪邁樂觀情調(diào)。擅長絕句，尤工七絕；律體也不乏名篇。今存《李益集》二卷，《李君虞詩集》二卷。

《水宿聞雁》繁體對(duì)照

卷283_59水宿聞雁李益

早雁忽為雙，驚秋風(fēng)水窗。

夜長人自起，星月滿空江。

聞雁

故園渺何處，歸思方悠哉。

淮南秋雨夜，高齋聞雁來。

古詩簡介

《聞雁》是唐代詩人韋應(yīng)物創(chuàng)作的一首五絕。這首詩是詩人韋應(yīng)物在秋雨之夜、歸思正深之際，聽到自遠(yuǎn)而近的雁叫聲，有感而作。此詩描寫了由遠(yuǎn)飛的大雁引起游子對(duì)故土的懷念，表達(dá)了詩人思鄉(xiāng)之情。全詩語言質(zhì)樸自然，意境凄切古澹。

翻譯/譯文

譯文

故園遠(yuǎn)隔云山究竟在何處？歸思悠長上心頭情滿胸懷。

淮南秋雨綿綿的漫漫長夜，高齋獨(dú)坐聽雁聲陣陣傳來。

注釋

故園：指作者在長安的家。眇（miǎo）：仔細(xì)地察看。

方：剛開始。悠：遠(yuǎn)。

淮南：作者所在地滁州（今安徽省滁州市，位于淮河南岸）。

高齋：樓閣上的書房。聞雁：聽到北來的雁叫聲。

賞析/鑒賞

“故園眇何處，歸思方悠哉。”首二句言詩人雨夜思?xì)w。秋天的雨夜漫長而又寂寥，詩人獨(dú)坐在高齋之中，孤燈長伴，孤影為侶，靜靜地聽著外面漸漸瀝瀝的秋雨。窗外一片漆黑，只有雨打梧桐的聲音。孤清的夜，深秋的凄寒，還有空寂的高齋，在這樣一種蕭瑟凄寂的環(huán)境氣氛之中，詩人不免要觸動(dòng)羈旅他鄉(xiāng)、遠(yuǎn)游為宦的思鄉(xiāng)情思。詩人的家鄉(xiāng)在長安，而此時(shí)卻在遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)兩千余里的滁州為官，“眇”字反映詩人內(nèi)心的無奈情態(tài)，因?yàn)樵粕阶韪簟w路迢遞，即使在白天登樓引頸也無法看到故園，更何況是暗夜沉沉。故園的渺遠(yuǎn)，本來就和歸思的悠長構(gòu)成正比，再加上這漫漫長夜、綿綿秋雨，就更使這“歸思”無窮無已、悠然不盡了。“方悠”二字表明清寂的氛圍，加深了思鄉(xiāng)之愁。“哉”是詩人久恩難平的嘆息，這個(gè)長長的嘆息，道盡了無盡思念的深淵。

“淮南秋雨夜，高齋聞雁來。”這兩句言聞雁而歸思愈濃。“淮南”與第一句的“故園”相對(duì)，由思念中的故園回到今天為宦的淮南，落筆高妙。“秋雨”交待獨(dú)坐時(shí)的清涼環(huán)境，“夜”既是表明時(shí)間很晚，是夜深人靜的時(shí)候，也從側(cè)面顯露詩人貶謫滁州的苦痛如同黑夜一般。正當(dāng)懷鄉(xiāng)之情不能自控的時(shí)候，獨(dú)坐高齋的詩人又聽到了自遠(yuǎn)而近的雁叫聲。這聲音在寂寥的秋雨之夜，顯得分外凄清，撩動(dòng)詩人無盡的鄉(xiāng)愁，使因思鄉(xiāng)而永夜不寐的詩人浮想聯(lián)翩，觸緒萬端，更加悲愴萬分。詩寫到這里，戛然而止，對(duì)“聞雁”而引起的感觸不著一字，留下的是“此時(shí)無聲勝有聲”的結(jié)尾。

沈德潛《說詩晬語》云：“五言絕句，右丞之自然，太白之高妙，蘇州之古澹，并入化機(jī)。”“古澹”很好地概括了韋應(yīng)物五言絕句的風(fēng)格特征。在這首詩中，體現(xiàn)了詩人古澹的藝術(shù)風(fēng)格。整首詩是一幅清淡的思鄉(xiāng)圖，清冷的夜晚，清凄的秋風(fēng)，清寒的秋雨，清寂的高齋和清孤的人影，構(gòu)成一種高古澹遠(yuǎn)的意境。此詩結(jié)構(gòu)巧奪天工，含蓄委婉，先寫“故園”，后寫“淮南”，先托出“悠”思，后襯以“雁”鳴，就是在這樣巧妙的安排中，使詩歌很短，但人的情思卻句句深入，層層遞進(jìn)。另外，詩歌的情思表面觸發(fā)的是鄉(xiāng)愁，但結(jié)合詩人被貶滁州的事實(shí)。還可以從詩歌中體會(huì)出詩人對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿情緒，這種情緒又完美地融入到蕭瑟凄清的秋聲秋意之中。

唐德宗建中四年（783），韋應(yīng)物由尚書比部員外郎出任滁州刺史。首夏離京，秋天到任。這首《聞雁》大約就是他抵滁后不久寫的。

這是一個(gè)秋天的雨夜。獨(dú)坐高齋的詩人在暗夜中聽著外面下個(gè)不停的淅淅瀝瀝的秋雨，益發(fā)感到夜的深沉、秋的凄寒和高齋的空寂。這樣一種蕭瑟凄寂的環(huán)境氣氛不免要觸動(dòng)遠(yuǎn)宦者的歸思。韋應(yīng)物家居長安，和滁州相隔兩千余里。即使白天登樓引領(lǐng)遙望，也會(huì)有云山阻隔、歸路迢遞之感；暗夜沉沉，四望一片模糊，自然更不知其眇在何處了。故園的眇遠(yuǎn)，本來就和歸思的悠長構(gòu)成正比，再加上這漫漫長夜、綿綿秋雨，就更使這歸思無窮無已、悠然不盡了。一、二兩句，上句以設(shè)問起，下句出以慨嘆，言外自含無限低徊悵惘之情。“方”字透出歸思正殷，為三、四高齋聞雁作勢。

正當(dāng)懷鄉(xiāng)之情不能自已的時(shí)候，獨(dú)坐高齋的詩人聽到了自遠(yuǎn)而近的雁叫聲。這聲音在寂寥的秋雨之夜，顯得分外凄清，使得因思鄉(xiāng)而永夜不寐的詩人浮想聯(lián)翩，觸緒萬端，更加難以為懷了。詩寫到這里，戛然而止，對(duì)“聞雁”而引起的感觸不著一字，留給讀者自己去涵詠玩索。“歸思后乃說聞雁，其情自深。一倒轉(zhuǎn)說，則近人能之矣。”（沈德潛《高詩別裁》）

原文

故園渺何處，歸思方悠哉。

淮南秋雨夜，高齋聞雁來。

翻譯

故鄉(xiāng)遙遠(yuǎn)，模糊不清，不知道在哪里啊？

歸家的思緒正無窮無盡。

在淮河南部的夜晚下著冰冷秋雨，我聽到大雁的叫聲由遠(yuǎn)而近的傳來。

賞析

古代交通不便，遠(yuǎn)飛的大雁常常引起游子對(duì)故土的懷念。本詩作者在秋雨之夜，歸思正深之際，聽到自遠(yuǎn)而近的雁叫聲，其心中的感觸較之常人又深一層。

沈德潛說：“五言絕句，右丞之自然，太白之高妙，蘇州之古澹，并入化機(jī)”（出自《說詩晬語》）。古澹，確是韋應(yīng)物五言絕句的風(fēng)格特征。從這首《聞雁》可以看出，他是在保持絕句“意當(dāng)含蓄，語務(wù)舂容”的特點(diǎn)的同時(shí)，有意識(shí)地運(yùn)用古詩的句格、語言與表現(xiàn)手法，以構(gòu)成一種高古澹遠(yuǎn)的意境。詩句之間，避免過大的跳躍，語言也力求樸質(zhì)自然而避免雕琢刻削，一、二兩句還雜以散文化的句式句法。這種風(fēng)格，與白居易一派以淺易的語言抒寫日常生活情趣（如白居易的《問劉十九》），判然屬于兩途。

首句直抒胸臆，一個(gè)“渺”字體現(xiàn)了詩人內(nèi)心的悲哀、凄涼；第二句借景抒情，其中“秋雨”以綿綿不絕、淅淅瀝瀝的雨來襯托詩人一言難盡的愁思，渲染了一種蕭瑟、凄清的氣氛，“高”字更體現(xiàn)出詩人的孤獨(dú)。全詩語言純樸，自然含蓄，耐人尋味，主要表達(dá)了遠(yuǎn)宦思念家鄉(xiāng)的情感，也蘊(yùn)含了對(duì)**時(shí)代的苦悶感受，結(jié)尾留下廣闊的空間，引讀者自己去思考，給讀者想象的空間。