第一篇：關于韓信的歇后語

歇后語是中國勞動人民自古以來在生活實踐中創造的一種特殊語言形式，是一種短小、風趣、形象的語句。它由前后兩部分組成：前一部分起“引子”作用，像謎面，后一部分起“后襯”的作用，像謎底，十分自然貼切。在一定的語言環境中，通常說出前半截，“歇”去后半截，就可以領會和猜想出它的本意，所以就稱為歇后語。

關于韓信的歇后語

1、韓信點兵——多多益善；越多越好

2、韓信伐楚——明修棧道，暗渡陳倉

3、蕭河月下追韓信——為國操勞；連夜趕，愛才；謀士識良才

歇后語大全

一個蘿卜一個坑------一個頂一個

一個將軍一個令------到底聽誰的一個碟子摔九塊------四分五裂

一輩子當寡婦------老手（守）

一輩子守寡------沒福（夫）

一口吃個李子一誰不知道你的底子（比喻知道底細）

一根筷子吃面條------獨挑兒

一斤酒瓶裝十兩------正好

一雙筷子夾骨頭------三條光棍

一頭栽到黃河里------死也洗不清（比喻揩不掉身上的污點。）

一腳踢翻煤油爐------散伙（火）

一點水滴在香頭上------碰巧了

一只筷子夾菜------不容易上手

一兵換雙士------劃得來

一千里走了一百里------遠著呢

一手交錢，一手交貨------誰也不欠誰的一條扁擔挑泰山------擔當不起

一百七加八十------二百五

一根筷子揀花生米一一挑撥

一群啞巴在一起------指手劃腳

一個指頭和面------硬搗

一口吹滅火焰山------口氣不小

二分錢開當鋪——周轉不開

二齒鉤子撓癢——是把硬手

二流子打鼓——吊兒郎當

二郎爺放屁——神氣

二郎爺的笛子——神吹

二尺長的吹火筒——只有一個心眼

二分錢的醋——又酸又賤

二不愣當家——出不了好主意

二姑娘架老鷹——招架不住

二兩棉花——彈（談）不上

二兩鐵打大刀——不夠料

二十一天孵不出雞——壞蛋

二踢腳——兩想（響）

三本經書掉了兩本--一本正經

三百斤的野豬--全憑一張嘴；全仗嘴

三岔口的地保--管的寬

三寸舌頭是軟的--橫說豎說都有理

三伏天的狗--喘不上氣；上氣不接下氣

三伏天的餿豆腐--變壞了

三個鼻孔眼兒--多一股子氣

三個醉漢撒酒瘋--鬧個不停

三根纜繩拴兩邊--使偏勁

三顧茅廬--好難請

三合板上雕花--刻薄

第二篇：淺談韓信

淺談韓信

-------讀《史記》有感

唐太宗說過：以史為鏡可以知興替。《史記》作為一部紀傳體通史，它以上至黃帝，下至漢武帝時代的歷史人物傳記為中心來敘述史實，自然也就為我們講述了一個個歷史人物他們或輝煌或沒落，或平坦或坎坷的一生，也正是這些人物書寫了那一段風云際會，英雄輩出的歷史。其中韓信更是司馬遷筆下一個突出的人物。韓信是漢朝的開國功臣之一，他一生經曾有過懷才不遇，也曾位極人臣；在戰場上他攻無不克，戰無不取，官場上卻屢經波折；他戰功赫赫，卻最終沒能逃過兔死狗烹，鳥盡弓藏的悲慘下場。我認為韓信的這番經歷和他的結局與他那復雜的性格有著莫大的關系。

韓信以一飯千金贏得了知恩圖報的美名，同時，他也是相當記仇的。的確，他兌現了自己當年的對漂母“吾必有以重報母”的諾言。但對于那位曾讓他寄食數月的亭長，他只以百錢打發了。有的人或許會想：那亭長的夫人曾經那樣對待韓信，韓信沒和他計較還給了他一百錢，可算是恩賜了。是這樣嗎？明顯不是，他要真是想感謝亭長，不計較亭長夫人趕他出去的事，一百錢明顯是伸不出手的。他要是根本不在意這事，他大可不用理亭長。可他偏偏就給了亭長一百錢，這一百錢同漂母的那一千錢比起來，我們就會發現那其實是對亭長的極大的諷刺。恐怕那位亭長在此之后就只有抱著那一百錢戰戰兢兢的過日子了。再有就是那個曾讓他承受胯下之辱的人，他非但沒有殺他泄恨反而封他為楚中尉，這看起來好像是韓信“宰相肚里能撐船”，可仔細想想并非這么回事。要是那人才能卓越，韓信不計前嫌任用他，那是無可厚非的，可那人無功無德卻授予他中尉的職位，這就不符合常理了。韓信封他一是想說明自己心胸有多么的寬廣，再者也讓那個人無限的內疚悔恨和不知所措。所以，從中我們可以看出，韓信其實是很記仇的，只是他知道最好的報復是精神上的報復，而他則選擇了最好的報復方式。

韓信是聰明的，同時他也是愚蠢的。他的聰明表現為他杰出的軍事才能，韓信的能力尤其是他的軍事才能是無庸質疑的。蕭何曾對劉邦說過：“至如信者，國士無雙。王必欲長王漢中，無所事信；必欲爭天下非信無所與計事者。”劉邦也曾說過“連百萬之軍，戰必勝，攻必取，吾不如韓信”，濰水之戰、垓下之戰等經典戰役是他一手打出來的，韓信的軍事才能可見一斑，估計放在今天再怎么也是一個元帥級別的人物。韓信的聰明還表現在他懂得良禽擇木而棲，早先跟隨項羽的他，在不被重用之后離楚歸漢選擇了劉邦這棵大樹，最終為劉邦建立大漢王朝立下了汗馬功勞，書寫了自己的傳奇。但他的聰明也僅限于此而已，否則他就不會重蹈文種的覆轍。他的愚蠢在于太過自負，不懂得收斂自己的鋒芒，這一點在《史記》中明顯的體現出來了：“上問曰：‘如我能將幾何？’信曰：‘陛下不過能將十萬。’上曰：‘於君何如？’曰：‘臣多多而益善耳。’”在被劉邦抓了之后與劉邦的對話中仍然可以看出他的自負。一個君王如何能容忍這般傲慢無禮的話，更何況這種話還是從功臣的嘴里說出來的。還有一點可以看出韓信的自負：信嘗過樊將軍噲，噲跪拜送迎，言稱臣，曰：“大王乃肯臨臣！”信出門，笑曰：“生乃與噲等為伍！”韓信自恃功高，似乎不知謙虛謹慎為何物，所以他就理所當然的成為劉邦第一個開刀的對象。韓信的愚蠢還表現在他不知道避其鋒芒。自古的君王都是只可共苦不可同甘的，更何況是劉邦，中央專制集權下不允許功高蓋主，就算是為劉邦廝殺一生的韓信也不例外。他沒有學范蠡知進退，舍棄權勢，逍遙于山水間；他也沒有學蕭何小心翼翼，謹慎恭敬。他難道不知道這個道理嗎？不，他是知道的。在第一次被擒后他就曾說道： “果若人言，?狡兔死，良狗亨；高鳥盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡。?天下已定，我固當亨！”所以他

是知道的，只是他的鋒芒太盛，而他又不懂得如何收斂。他在這些方面表現出來的愚蠢也為他最后悲劇性的結局埋下了伏筆。

韓信對劉邦可謂是忠心不二，而后來卻攛掇陳豨謀反。蒯通曾兩次勸韓信：以韓信的能力脫離劉邦自立為王，可與劉邦項羽二人三分天下。可均被韓信以劉邦對他有知遇之恩拒絕了，只可惜他的忠心換來的只是“呂后使武士縛信，斬之長樂鍾室”，“遂夷信三族”。何其悲哉！后來天下已定，他卻攛掇陳豨謀反。他是對劉邦失望了，兔子急了還咬人，更何況是那個曾經縱橫疆場的韓信呢。臨死之前他也是心有不甘的吧，否則他不會說出：“吾悔不用蒯通之計”這句話，只是他“醒悟”得太晚了，他終究還是不夠果斷，如果當年他聽了蒯通的話，這天下或許又是另一番局面。

一切歷史都有它的必然性，這些復雜的性格鑄就了韓信復雜的一生，也注定了他最終慘烈的結局，但不管怎么樣，韓信用他的一生為我們書寫了一篇壯闊的史詩，為我們留下了一段段傳奇的故事，讓我們去品味，去咀嚼，去收獲。

經濟法學院2011級七班

許敬芳2011021407

第三篇：韓信作文

古人不遠---韓信

泰山崩，崩塌不了韓信的壯志凌云！天地絕，絕跡不了韓信的孤膽英豪！白云封，風塵不了韓信的義信天小！問時間誰堪英雄？唯韓信也。

在廣袤無垠的大地上，出現了各朝各代。“江山帶有人才出，各領風騷數百年。”中華各族不乏人才，各朝各代皆有英雄。我們佩服諸葛亮的軍事才能，為振興漢室是如此的盡己之力。但我欣賞的是韓信的義信天下。

劉邦可謂一代明君，韓信更是一將難得。韓信對劉邦可是忠心耿耿，但劉邦卻是以小人之心度君子之腹了。他嫉妒韓信的軍事才能，因為大漢江山是靠韓信的攻城略地所得；他厭惡韓信的民心所向，自古得民心者就得天下，為保帝位，劉邦極力削弱韓信勢力，收兵削藩。當時時勢三分，項羽、劉邦、韓信各據一方。三者中，韓信最強，聲望最大，其謀臣早察漢王有殺信之心，便勸韓信自立為王，統一天下。項羽也派使臣勸韓信脫離漢王。可韓信人如其名，固守信義，不愿背叛漢王。

韓信雖無謀反之念，劉邦卻有誅臣之心，自古君要臣死，臣不得不死，劉邦待江山一定，便以其莫須有的罪名扣押韓信，最終在蕭何和呂后合謀下，一代名將含冤九泉。但從其身上折射出來的卻是義信天下。

山為之動搖，水為之器泣，風為之悲鳴，舉國人民為之痛苦悲泣！

對大漢，對劉邦，韓信此舉可謂是君臣之道，賢臣之為，對此相比，他對百姓的信義就是顯得格外高貴。

對自己有一飯之恩的老婦，她感恩圖報，許之以百金。并以母奉養！對把自己掃地出門的府吏，他不計前嫌，以禮相待！對讓自己受胯下之辱的惡霸，他曉之以理，許之以無罪并追封為官。

時勢造就英雄，他沒成就一番事業，但他的信義天下，早已流芳百世，直至今朝。

安龍縣第二中學

八（8）班：高安洲 學會放棄

人生要做許多選擇題，過許多關卡，然而，面對這些我們通常有兩種選擇，放棄？不放棄？該如何選擇我們才會快樂？相反，不用很困難的去做選擇，很簡單就是放棄不屬于自己的和不放棄屬于自己的。往往有人在這關，選錯了，分歧了道路，最終，適得其反，得到的知識無謂的憂慮，莫須有的煩躁，與其最終得到的這種結果，不如當初選擇時爽快地去選擇放棄，那也許就不會有這些憂慮和煩躁了。

都說，人要拿得起，也要放得下，才是一個寬容大度的人，既然要放得下，那就要學會放棄。有的時候，放棄是必須的，就像一盤棋，要懂得丟車保帥一樣，或許丟車的人才是最后的贏家。假如，放棄就如同成功一樣，如果成功是山，那么放棄有時則為徑尋徑登上，方知山高大；如果成功是海，則放棄可能是帆，揚帆入海，方知海之遼闊。因為有時放棄才是一種收獲。

放棄，并不是懦弱的表現，也不是退縮的借口，而是尋找成功的一個出口。有人說放棄是弱者的表現，因為弱者害怕失敗，所以選擇了放棄。其實，強者也有選擇放棄的時候。有些事，只能放棄，倘若不放棄，苦苦執著，到頭來又有什么好結果呢？學會放棄，并不是我們膽怯，害怕失敗，而是我們明白，只有放棄，才能賦予我們更多的成功，只有放棄獲得的東西，也許才會比執著得到的多！

記得在一本書上看到，總有一種智慧讓人醒醐灌頂，總有一種啟迪使人茅塞頓開，滴水中蘊藏著大海的奧妙。故事中演繹著智慧人生，然而我要說有一種給予讓人深有感動。總有一種舍棄讓人坦誠相待，成功中蘊含著放棄的因素，收獲中閃耀著舍棄的光芒。從放棄中獲得成功的快樂，也許是微不足道的，但對于放棄的人來說，卻是一種新的開始，一種新的精彩！若你有一天學會了放棄，不計得失，擁有一顆平常心，相信自己，那成功將離你不遠了，也許你的放棄會導致失敗，但失敗是成功之母，沒有失敗，哪來的成功。只有用于面對失敗和敢于放棄的人，獲得的成功才是最耀眼的。

安龍縣第二中學

八（8）班：黃程紅 感恩社會

一個人的價值，應該看他貢獻什么，而不是看他取得什么。人只有獻身社會，才能找出那短暫而又有風險的生命的意義。

我們的生命是父母賜予我們的，父母讓我們有了生命在社會中成長，在他們的愛護下成長，在我們慢慢的成長中，我們跟尋著成長的腳步，隨著社會的變化，豐富了我們的知識，我們應該感謝社會，它讓我們走向新的世界，新的時代。

社會的發達，讓人類走向小康社會，不再受多年前的饑餓寒冷。可無論是什么東西都會有反面作用。在人們的眼里，社會的確實越來越發達，人們過上了安居樂業的生活，可人們從來不會去想，社會越發展，環境不會越來越受污染嗎？發達需要發展，發展需要自然資源的材料，越發達，自然的資源就會慢慢的縮小，自然的空氣就會受到發展的大氣染料而被污染。所以說社會越發達，屬于自然的就慢慢消失于世界。人類的生活是越來越富裕。可生命卻是越來越短暫，就因社會的發達，環境被污染，導致人身也被污染，產生奇奇怪怪的病，這也是發達社會的好處嗎？

社會的發達，人類不得不承認它給人類帶來了很多的好處，可我們不能因為它的好處而去忽略了它的壞處，我們應該拿它的好處與壞處進行相比來應用，不能迷茫的相信，也應該有自我判斷。

社會是我們學習走向的必經之路，我們只有走向社會才能明白我們的生命價值是否有意義。我們必須在社會生活，生活就像一杯濃酒，不經三番五次的提煉啊，它就不那么可口了。同時我們的生活、人生，要看他的價值，并不是用時間，而是用深度去衡量的，人生應該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的，我們以后在社會行走，就要如蠟燭一樣，一直光明走下去。

走向社會，是需要豐富的知識去征服的，走向社會就如走向我們的人生，它不是一種享受，而是一樁十分沉重的工作，我們必須好好的對待。

社會血藥自然來建造的，友好的自然，就有新的社會，讓我們敬畏自認吧！創造新的社會。

安龍縣第二中學

八（8）班：李文敏 不能不孝敬父母

古人曾經說過：“百善孝為先”的說法，可是在今日的富強社會中，有誰體會到“孝”的含義過，“孝”是什么？而如今真正孝敬父母的有多少？你孝敬你的父母嗎？ 你對你的父母說過我愛你嗎？你對你父母做過一些他們值得欣慰的事嗎？則和諧種種小事，可能你沒有做過，也沒有想過，你難道沒有發現父母的臉上多了一些皺紋，頭上多了幾絲銀發，你沒有發覺你正在成長的同時，父母正在一點一點的衰老嗎？

孝敬父母，從現在開始，做一些力所能及的小事，讓父母感到一絲的安慰，讓他們覺得你已不在是昔日幼稚的小孩了，我們長大了就要做一些力所能及的小事，不須要你做太大的事，如：“父母下班回來渴極了，現在你端上一杯冰涼的冰水，他們累極了給他們捶背，飯后收拾一下桌子，洗一下碗。”難道這些我們都做不到嗎？不是做不到，而是我們不愿去做。

如果不孝敬父母，后果是非常嚴重的，會遭到各界人士的唾棄，枉你還是華夏子孫，華夏子孫應該做到“百善孝為先”這五個字，做到了會受到人們的尊敬。

千萬不要嫌棄我們的父母，“子不嫌母丑”這幾個字又印在我們的腦海里，父母再丑也是我們的父母，不要嫌棄他們，而要贍養他們，他們已經辛苦了大半輩子，剩下的就應該享受，先苦后甜。當然，這父母的后半生就握在我們的手里，要讓他們過上幸福的生活。

你為父母洗過一次腳嗎？許多人肯定沒有過，當你為父母洗腳時，摸到那粗糙的皮膚，你心里會是什么滋味？要孝敬父母，那就從身邊的小事做起吧！在和諧社會中生活的我們，不能不孝敬父母。

安龍縣第二中學 八（8）班：韋學應 照亮生命的紅星

照亮生命的紅心猶如一盞明燈，照亮我們前進的道路。黨是我們的紅星，恩師是我們的紅星，一切開導我們的事物都是一顆紅星，照亮我們前進的道路。我生命的紅星有幾顆，他們都給予了我無私的幫助。

第一顆照亮我生命的紅星的人是我的恩師，他在小學時管我們管得很嚴了，他最愛掛在嘴邊的一句話就是“嚴是愛，松是害”，他這句話說得一點也沒錯，記得有一次，我犯了一個嚴重的錯誤，學習有一點好之后便飄飄然了，目無一切，一次，我在考試之后成績居然弄到了中下等，您就找我談話，就是一些關于學習的話題，他一點面子也不給我留，說的我羞愧難當，在心里暗暗發誓，以后再也不讓老師批評了，他們的語言太過犀利，仿佛刺穿了我的心臟。不過，我打心眼里感激他，他教會了我學習的奧妙。

第二顆是我們的學習委員，那一次，我有一個題目百思不得其解，問了許多同學，他們也都不知道，她一聽說后，馬上來給我看，她說：“這一類型的題目挺簡單的。”她給我講解后，我也覺得很簡單了，如果不是她給我講了哪一類型的題目，第二天的考試我也不可能考好啊！感謝她。我們的學習委員，她這種無私的奉獻的精神是我們學習的榜樣，她是我們的楷模，是我們的模范。

這兩位都是我生命中的紅星，是他們指引我走向光明的彼岸。他們引領我走向黎明。安龍縣第二中學 八）8）班：韋學應

民族英雄---關天培

我最喜歡的歷史人物是具有民族氣節的關天培，他生于1781年，逝世于1841年，他是晚清民族英雄。

他于1834年調任廣東水師提督，這時候的中國正值被列強欺辱的時期，是中國最屈辱的一段歷史，之所以我們中國被外國侵略，是因為我們出現了許多賣國賊。關天培一到廣州虎門，便加強訓練水師，決定曾修和加強虎門的炮臺。1839年，林則徐到虎門任欽差，關天培一邊配合林則徐清除鴉片，一邊訓練水師。

1841年1月，英國侵略者攻入中國，首先從虎門進攻，這時，林則徐被撤職了，而調任上來的是琦善這個賣國賊，在那一天戰斗時，關天培寡不敵眾，向琦善求助，而琦善害怕派兵會影響議和，所以，他決不派兵，而先的水師又被琦善解散了三分之二。

關天培身受傷10多處，但仍指揮將士殺敵，他決定死守炮臺，400多名將士請求關天培撤下陣去，而關天培仍在殺敵，最終關天培400多名將士全軍覆沒。年六旬的關天培這顆星就這樣隕落了。

關天培的精神使我們感到了這就是民族英雄的精神，他面對強敵而臨危不懼，鎮定自若指揮殺敵。

關天培是我的偶像，我要學習他的精神，讓我們現在努力吧！將來和他一樣報效祖國。安龍縣第二中學 八（8）班：韋學應

第四篇：讀《韓信》心得體會

千古戰神--韓信

“書非借不能讀也”，書不是借來的就不能好好的讀，這話確實很有道理，我們生活這樣一個浮躁的社會，怎樣才能把浮躁的心給平靜下來，只能讀書，讀好書，讀出味道來，讀出新的領悟，讀到新的境界，這樣才能使我們的內心慢慢的平靜下來，才能在實際工作當中學以致用，才能在工作崗位上發揮自己的長處。歷史上的韓信是我一直以來很崇拜的人物之一。通過了解歷史事件、了解古人的性格特點，使我們后人能夠以史為鑒，前事不忘，后事之師，歷史就是一面鏡子，我們應該學會只有正確對待歷史，才能有更好的未來。

韓信：（約公元前231年－公元前196年），漢族，淮陰（今江蘇淮陰區）人，西漢開國功臣之一，和蕭何、張良并列為初漢三杰。中國歷史上最負盛名的一代名將，戰略家和軍事統帥，在天下紛攘、群雄并起的秦朝末年，以其卓越的軍事才華和包容天下的闊大胸懷，不僅力助漢高祖劉邦開創了大漢四百多年基業，而且創造了許多載之 世界軍事史冊的經典戰例，被后世民間譽為“兵仙”。提起韓信就會想起漂母贈飯、胯下之辱、傳檄而定、明修棧道，暗渡陳倉、背水一戰、十面埋伏、四面楚歌、成敗一蕭何，生死兩婦人。俗話說成王敗寇，歷史就是歷史，終究會有真相大白的一天，但我們后人應該以理性的眼光去對待歷史，因為歷史本身就沒有絕對的對與錯。

其實讀這本書的時候在結合到我們的實際生活當中，最值得我們去學習和借鑒的就是“漂母贈飯”、“一飯千金”。韓信在艱難困苦中，得到那位以勤勞刻苦僅能以雙手勉強糊口的漂母的恩惠，很是感激

她，便對她說，將來必定要重重的報答她。那漂母聽了韓信的話，很是不高興，表示并不希望韓信將來報答她的。后來，韓信替漢王立了不少功勞，被封為齊王，他想起從前曾受過漂母的恩惠，便命從人送酒菜給她吃，更送給她黃金一千兩來答謝她。這個成語出自這個故事。它的意思是說： 受人的恩惠，切莫忘記，雖然所受的恩惠很是微小，但在困難時，即使一點點幫助也是很可貴的；到有能力時，應該重重地報答施惠的人才是合理。運用這成語時，必須透徹的了解它的含義：第一、真心誠意的樂于助人的人，是永遠不會想人報答他的；第二、有錢人對窮人的救濟，那是一種捐助，即使窮人真有一天得志了去報答他，也不能稱之謂“一飯千金”；第三、最難能可貴的是在自己也十分困難的情形下，出于友愛、同情的去幫助別人，這樣的幫助，在別人看來，確是“一飯”值得“千金” 的。

通過韓信故事我們可以運用到實際工作中，韓信的故事不僅讓我明白以上做人的道理，而且還讓我明白在實際工作中同事之間應該相互幫助和學習，別人幫你應滴水之恩當涌泉相報，別人不幫你也不應該去發牢騷抱怨。

韓信小時侯只知道讀書和練武，夢想將來成為一名領兵打仗的將軍，后來，父母雙亡，家境貧寒，而韓信卻不會掙錢，缺乏自立生活的本領，窮得連飯都吃不上，經常到別人家去混飯吃，他衣衫不整，卻背著一把寶劍，像個武士俠客似的，淮陰城里一伙少年看著他老不順眼，就取笑他說：“韓信，你文不像文，武不像武，窮不像窮，富不像富，還成天背著把寶劍，像個啥樣子？你還是把那寶劍摘下來

吧！”

韓信也不與他們計較，這伙少年見韓信老實，就欺負他，其中有一個屠夫的兒子，是個無賴，對韓信說：“你老背著寶劍，好像很厲害，而我看你是個膽小鬼，你敢跟我拼一拼嗎?你要是敢，就拿寶劍來刺我，要是不敢，就從我的褲襠下面鉆過去。”說著，他就在大街上撐開雙腿，韓信把他上下打量了一會兒，就趴下去，從他的褲襠底下鉆了過去，在場的人全都笑開了，韓信也尷尬的笑了笑，走開了。從此以后，大家就給韓信起了個外號，叫“鉆褲襠的”。

其實，韓信是有能力殺掉那個無賴的，但是，如果殺了他，韓信就得抵命，至少也得判刑，那樣，韓信的偉大理想就無法實現了，所以韓信不與這個無賴一般見識，鉆就鉆吧，沒什么大不了的。奇特的人物與一般人的想法和認識是有很大差別的！能忍常人之不能忍，也是意志堅強者的素質之一。

所以，“跨下之辱”這個歷史典故，常常是指：忍受眼前的屈辱，是為了將來成就偉大的事業。在我們實際工作和生活當中難免會遇到心胸狹窄之人，處處為難、處處找茬，其實通過韓信的故事讓我明白社會是多元的，應該有虛懷若谷的心態，不和小人生氣、不因小人去抱怨社會的不公，把小人當成邁向成功的墊腳石，如果這樣想就會豁然開朗，韓信就是這樣做的，他的典故是值得我們后人學習和借鑒的。

傳檄而定、明修棧道，暗渡陳倉、背水一戰、十面埋伏、四面楚歌，這些都是描述韓信卓越的軍事才華。其實很多的古軍事案例也可以運用到實際工作中，如果把工作看做是一場戰爭的話，那工作中所

有的困難和不利的局面就是你的敵人，那你自己就是一個軍事家，怎樣打敗你的敵人？取得戰爭的勝利，那我們就應該在工作中找方法、找技巧、創新思路、提高效率等等，最終把工作做好，得到領導的認可。

“成敗一蕭何，生死兩婦人”此語描述韓信一生之過程，短短一句話概述了韓信生死成敗的一生，其中不免有對韓信沒有處理好人際關系的惋惜。不管后人對他有如何的評價，但是他對建立大漢王朝400多年基業的功勞是不可磨滅的。“千古戰神—韓信”此書值得大家一讀，其實經常讀好書不僅能凈化我們的心靈，還能打開心靈的窗口。不管讀什么樣的書，書籍都是我們生活的導航，它教會我們去尊重他人也尊重自己，讓貧乏和平庸遠離我們。每當茶余飯后咀嚼著書籍中優美的文字，欣賞一個個動人的故事，都會讓有所感悟

第五篇：演講稿-韓信評傳

卑微屈辱鑄就兵家絕唱

——韓信評傳

老師，同學們，大家下午好！

從古至今，很多人都在議論、爭吵關于韓信之死的種種猜測，韓信輝煌一生，最后卻落得以謀反罪處死的下場，到底是何原因？于是各種陰謀論層出不窮，令人眼花繚亂。但很少有人會在意到韓信前半生的經歷。他究竟憑著什么走到了那么顯赫的位置，憑著什么成為了兵家的一個傳奇。那么這也就是我今天要講的重點，我演講的主題是——卑微屈辱鑄就兵家絕唱（板書）。

首先我們來研究一下韓信的家世。這是一個被很多人忽略的細節。為什么這么說呢？因為《史記》中對于韓信家世的書寫太過簡略了。我們可以對比著來看。留侯世家里，一上來就講，“留侯張良者，其先韓人也。大父開地，相韓昭侯，宣惠王，襄哀王，父平，相釐(xī)王，悼惠王。”可見張良實為韓國貴族的后代。而蕭相國世家里也提到了蕭何最初是中等官吏出身。但韓信呢？“淮陰侯韓信，淮陰人也。”完了，什么父母祖輩姓甚名誰以何營生一概沒有。是司馬遷忘記寫了嗎？還是說他懶的寫呢？我想都不是，而是因為司馬遷真的不知道。可能有人會認為韓信出身鄉土，地位卑賤，不值一提。那我就不服了呀。陳平一樣也是出身卑微，但《陳丞相世家》里也有這么一句：“陳丞相平者，陽武戶牖鄉人也。少時家貧。”難道司馬遷搞區別對待？我想恐怕不會吧！我認為，很有可能是司馬遷無法確定他的身份，才不敢隨意下筆。

但我們依然可以通過《史記》窺知到一點點信息。首先，韓信是喜歡佩劍的。大家在學《淮陰侯列傳》的時候可能覺得也沒什么。但正是這個細節點出了一個秘密。韓信居然可以隨身帶著刀劍！他憑什么可以隨身帶刀劍？！要知道，在秦朝，刀劍管制可比現在嚴厲上百倍！拿根鐵棍都能被說成是管制刀具，馬上給你扭送到衙門去，一審二訊三拷打，簽字畫押關進大牢秋后問斬，絕對比某省電視臺干得更加過分。可韓信憑啥呢？兩種可能，要么是他對世界心灰意冷心想著我應該去死一死這樣的暫時性急性精神障礙突發，要么是他確實就這么吊。我想，會相信前者的一定也是暫時急性精神障礙突發，畢竟那只是我一本正經的胡說八道。

那么在秦朝，究竟什么樣的人才有資格配帶刀劍呢？貴族，或者至少得祖上是貴族。有些人可能有點將信將疑，說韓信怎么會是貴族呢？我們再來看第二點，漂母飯信時，漂母對韓信是這樣稱呼的：王孫。這在當時是一種非常尊敬的稱呼，豈是一個快餓死的鄉下毛小子可以享有的？但仔細想想，司馬遷又怎么能知道漂母當時對韓信說了什么？司馬遷在這里運用了小說筆法，他心中的推斷也認為韓信的身份并不卑賤，只是無法肯定。

如果這樣還不足以推斷韓信的身份的話，我們還可以看第三點。韓信曾寫過兵書三篇，這是個很有意思的事情。這簡直是了不得啊！為什么呢？首先，韓信居然識字！一個平民百姓，會有機會接觸文化教育嗎？其次，他居然懂兵法！兵法可是比刀劍更能令秦朝政府寢食難安的東西，按照法律，只有從事武將職業的才能學習，那么韓信的兵法是從何而來？他一生戎馬無一敗績，其軍事理論師承何人？難不成還有一部《黃石公書后傳》？種種不尋常的跡象可以推斷到這樣一個結果——韓信的祖輩，極有可能是軍事貴族，而韓信正是沒落貴族的后代。當然，這只是一種可能，司馬遷也無法肯定，只能含糊地暗示。但至少可以認定的是，韓信絕對不是一個普通人。

我們再來看看韓信的父母。《淮陰侯列傳》通篇只是簡單提及了韓信的母親，我們因而能知道他的母親早在他少年時便離世了。而他的父親極有可能是在他懂事之前就已經離世，甚至有可能韓信是他父親的遺腹子。當然，如果你們要往其他方向想我也不攔著，畢竟我深知你們的本性。

這就是促成韓信成功的先決條件和首要前提——韓信是沒落軍事大貴族的后代，到韓信時，社會地位已經十分低下。

韓信的前半生堪稱屈辱。父輩只給他留下了貴族的地位，卻無任何是在的遺產或立身的手段。韓信沒有辦法謀生，只能寄食于人。然而“人多斥之者“，更可見他已然舉世無親無故，遭人嫌棄。他彼時的處境，絕對不會比昨天包宸宇同學所講的圖靈大師好多少。但正是這種環境，在摧毀了他的自尊的同時，也喚醒了他的斗志。圖靈走向了死亡的極端，而韓信選擇的另一極端，他站了起來，他選擇反抗。

韓信的屈辱史一共經歷了三次重大轉折。第一次是寄食于南昌亭長，亭長可能敬他是個知識分子，挺喜歡他的，也樂著收留他，但亭長老婆就不干了，說你一個大男人，手腳不缺的，蹭我們家飯干嘛？于是她想了一個妙計，“晨炊蓐食“，早上趕緊把飯做了吃掉，也不怕消化不良。到了飯點韓信跑過去一看，飯呢？亭長老婆攤著兩手說，不好意思啊今天飯做早了已經收拾完了不小心忘了還有您這回事兒呢真是十分抱歉啊！韓信也不多說什么了，聰明人都看得出來這是在逐客了。韓信氣也氣飽了，甩甩袖子走人了。這是他第一次自尊心在受到踐踏之后，他憤怒了。他的斗志開始萌芽，他的屈辱開始滋生出藤蔓，他的內心開始破碎。

第二次是漂母飯信。難得有個好心的老婆婆肯給他飯吃，他一時高興過了頭，好了傷疤忘了痛，開始瞎吹牛：“吾必有以重報母！”其實韓信自己都不相信自己有可能報答他，只不過是自尊心已百受侵害，為了勉強維護顏面，一時興起裝了個逼而已。但漂母直接撕開了他內心的這層遮羞布，讓韓信正視他自己千瘡百孔血淋淋的自尊。“大丈夫不能自食，吾哀王孫而進食，豈望報乎？”如凌空斷喝，如當頭一棒，喝得韓信無地自容，羞愧難當，打得韓信幡然醒悟，深感震撼。這成為他心路歷程上一個重要的轉折點，飽受摧殘的自尊第一次滋生出怨憤，第一次滋生出志向，但彼時的他，仍在猶豫。

第三次重大轉折，就是著名的“胯下之辱”。市中少年，正值血氣方剛，斗氣好狠之時，他們某天突然感到精神無聊，靈魂空虛，便調戲韓信來取樂，“信能死，刺我；不能死，出我胯下。”也是一群亡命之徒。這要是擱在我們班哪位同學的身上指定兩耳光就招呼上去了，遇上個別狠的，不用手招呼，用板磚，再狠點，有個田徑運動叫投擲標槍，我估計韓信手頭那把佩劍重量正合適。但韓信的反應是什么呢？他仔細看了看，上下打量了一番，選定了合適的位置，趴下，準確地爬了過去，實現了無縫對接。羞愧嗎？肯定的。但是他已經沒有自尊了，千瘡百孔的內心早就爛成一團，扭曲變形了。人們都喜歡拿這事來說韓信多么的寬容忍讓，我說他們是站著說話不腰疼。我覺得韓信很可憐，那個時候的韓信，確確實實是被社會逼上了絕路的呀！韓信此時的內心早已經將自己鄙夷的一文不名，他急切地尋求改變，放下了一切身段的他，已經無所畏懼。

后來的故事大家都知道，他先投奔項羽，后改投劉邦，在蕭何力薦下成為劉邦的左膀右臂，為漢家天下立下汗馬功勞，從一個無名小輩一躍成為漢帝國最為耀眼的人，他成功地改變了自己的命運，他讓曾經鄙夷他的人對他刮目相看，他用力量證明了自己。

我想，正是這樣的韓信，才是真正的韓信，而不是那些史學家們各種各樣陰謀論里的韓信，一個有血有肉，有屈辱，有奮斗，最后也修成正果的韓信，這樣的韓信，可敬，可嘆，可惋，這樣的韓信，讓我景仰，讓我欽佩！

我的演講完了，謝謝大家！