第一篇：看見與看不見美文摘抄[推薦]

一個急診科醫生，看見一位父親蹬著一輛破三輪車，停在搶救室門口。車上，他的孩子患有重癥，靠呼吸機維持生命。他在北京靠賣晚報謀生，錢花盡了，他只好說：“我們已經沒錢治了，謝謝你們的好心！趁孩子還有口氣，我要把他拉回老家。”這個醫生又看見這位父親把孩子的氣管插管拔出來，看著孩子的氧氣從100%降到92%，再降到85%……他看見的不僅僅是這些，過了格外漫長的30秒，他終于大聲地吼了一句：“插管！”話音未落，“啪”的一聲，身后馬上遞過來一個喉鏡。原來，護士把這些都看在眼里，隨時等候醫生的決定。3周后，孩子順利出院。父子倆跟醫院簽了一份長達30年的還款協議，每月還200元。即便這樣，他們還是經常還不上。

我們相信，這個孩子會一眼看見世界的美，真正的美。但另一邊的殘酷又襯托出他們的卑微弱小，卻絲毫不影響他也表現出同樣的美。出院以后，這個孩子經常會在分診臺的窗前，扔下兩份當天的晚報，轉身就跑。醫生說：“每次他來，為了他的自尊，我總是假裝沒看見。”當他轉身飛跑時，醫生卻又目送孩子的背影，直到看不見。

在這種看見、看不見和假裝沒看見之間，有多少美和溫暖在流轉！于是幾個人之間重新有了一個世界、一個人間，對他人小，對苦難者卻無窮大，所以我說這就是他們的天地人間。“我見青山多嫵媚，料青山見我應如是。”故事中的人沒有辜負青山，自己就是青山。而那些選擇性目盲、心盲的人，他們辜負了自己，辜負了青山，也辜負了世界和人間。

這個醫生在故事中寫道：“對于臨床醫生而言，最難的部分永遠不是技術。”我們可以問一問自己：“我最難的部分又是什么？”看見了卻假裝看不見，看不見卻假裝看得見，這些是最難的部分吧！

有人說：“一眼看上去美的，就是真正的名畫。”看見美，發現美與不美，并不難，這是人的一大幸福。想想盲人就知道，僅僅“看見”，也是難的。

一個曾經是正常人的盲人告訴我：“只要能夠重新看見，不管看到什么，我都會感到幸福和快樂。”我問他：“第一眼看見的是丑陋與殘酷，也能感覺到幸福嗎？”他說是，因為全盲時，這個世界只有一個樣子，說混沌一團也好，說一塌糊涂也罷，終究沒有區別，無所謂美或者不美。而一旦能夠看見，這個世界就不再是一個樣子，光線將眼睛點亮，其實心也被點亮，一眼便能看到美或者不美，這種感覺值得人回味。

我常在盲人朋友那里做按摩，我能看到他的臉，但他看不到我的臉。我一次一次地希望他能復明，這個希望比欣賞他的內心更強烈。那種有眼無視的人同樣令人傷感，他看見貧窮照樣奢靡，看見苦難照樣冷漠，因為眼睛看見后，內心卻選擇了盲，令人扼腕嘆息。

盲人朋友的心靈明亮并不能代替他對光明的渴求，外在的看見跟內在的看見并不沖突，自己看不見或者別人看不見畢竟都是缺憾。對生命冷酷，自己也受凍；對世界不善良，自己也不美。世界看見我，我也要看見世界。我看見你的美，你也要看見我的美，單單藏在內心怎么足夠？

第二篇：勵志美文看見的看不見的

18世紀的法國，有位叫巴斯夏的經濟學者寫過一系列妙趣橫生的短文，我印象最深的一篇叫做《看得見的與看不見的》：

詹姆斯?“好人”先生的兒子貪玩打破了一塊玻璃，“好人”先生不得不付給玻璃匠6法郎去修理，玻璃匠得到了這6法郎。這時候有人說：快看哪，如果不是那個孩子貪玩，玻璃匠就得不到那6個法郎，資金就不會流轉——由此引申開去，整個行業、整個經濟體也會受益。

“且慢，讓我跳出來大喊一聲，”巴斯夏寫道：你只看到了你看得到的，沒看到你看不到的，如果沒有貪玩的孩子打破這塊玻璃，好人先生也不會把那6個法郎埋到地下，他可能用來修鞋，于是鞋匠拿到了那6法郎；他也可能用來理發，于是理發師拿到了那6個法郎……雖然這個鞋匠/理發師是藏在影子里的，但是你不能忽略它。

這個故事令我印象深刻，倒不是因為我們身邊還有不少“地震/洪水/天災有利經濟發展”的言論，而是因為我深刻感覺到：許多東西，并不能按照我們看得見的樣子去直觀理解，如果忽略了看不見的方面，很可能會得出錯誤的觀念。

2003年夏天我在復習托福考試，每天都是看看單詞，做一兩套模擬題。當時正是暑假，許多人都回家了，留下的也是玩的居多，想到這一點，我覺得自己能堅持每天復習，已經很了不起了。當時托福的滿分是667，我每次做模擬題都有630到640，自己也很滿意——復習托福不過如此嘛。考前一兩周，與朋友W通電話，我告訴他自己水平很穩定。他問我“很穩定是個什么概念？”。我說“就是每次都有630左右啊。”“這怎么能行呢？復習這種考試就應該只有一個目標啊。”我忙問“什么目標？” 他說，“就是滿分啊，要不你總這么630就滿意了，考試時全部發揮出來最多也只有630。我們大家復習都是以滿分為目標的……” 許多年后我依然清楚記得當時自己有多么震驚和羞愧，他的話好像晴空霹靂，我猛然發現自己之前的想法是多么可笑。于是我強打起精神，努力分析總結自己錯誤，努力摳每一點分數，無奈時間已晚，分數果然只有六百出頭。這些年來，我時常想到，如果當年我能早點看到其他人認真投入復習的樣子，而不是看看自己周圍就滿意了（好像看到玻璃匠得了6法郎，就認定打破玻璃有益于經濟發展一樣），會是一番多么不同的景象呀。過了幾年，還是從W那里，我又接受了一次教訓。因為打算出國留學，他開始精心準備自己的PS，我見過其他朋友準備的PS，雖然大家都花了時間，但大多數人寫完、投出去，自己其實并沒有太多的把握；而W的PS，我見到的感覺就是“眼前一亮”，雖然一時說不上究竟哪里好，但可以感覺到字里行間流露出卓爾不群的張力。我自然要問他，這是如何做到的。他說，自己這個PS弄了三四個月，一開始覺得照網上模板寫寫就好，給在美國的同學看卻被批得一塌糊涂，于是下來幾個月里，每天都在琢磨這份文檔（甚至是忍著惡心），反反復復修改，真正是“字斟句酌”，到最后才算是真正滿意了，投出去后自己心里也很有底。相比之下，我也看到身邊有些人，托人幫忙找工作的時候大言不慚地說“簡歷就是隨便弄了弄，別介意”之類。我問過其中一些，為什么不花點時間認真做做簡歷，至少給別人的時候不用說“隨便弄了弄”，回答大都是“沒時間”、“不知道怎么做”、“懶得弄了”；而且，越是這種口氣的人，似乎也越難找到滿意的工作，于是他們大都認為“如今工作不好找”、“太難”或是“我命不好”，而別人找到了好工作就是因為“機會好”、“會鉆營”……在我看來，許多時候，擺這些理由，其實就是“打破玻璃有益于經濟發展”的說法——因為沒有看到那些“不顯眼”的方面，沒有看到有人可以突破“湊合就行”的局限，沒有仔細觀察思考過其他人是如何找到好工作的，所以認定“工作難找”、“運氣不好”，這類理由固然能夠自圓其說，卻可能并不是真正的原因，而且，相信此類理由，最終受影響的還是自己。

我自己親身經歷的另一件事情也是如此：剛上班的時候，我總覺得每天勞累不堪，累了自然就要休息，越累就越覺得要多睡覺。可是有一天我忽然發現身邊有人做的事情一點不少，也不用睡那么長時間，精力照樣很好。于是我想，“累了就要靠睡覺來補，越累就越多睡”可能不見得是真正的邏輯，仔細觀察那些精神很好（并非天生精力旺盛）的人，并讀過一些書之后，我逐漸發現，如果能夠合理安排作息時間、規律生

活、堅持鍛煉身體，即便每天睡覺的時間不變，甚至還要少些，精神卻好得多。回頭想想，正是因為我有幸看到一些人和現象，現在的精力才好了許多，否則，多半還在“太累－睡不夠”的簡單邏輯里循環。這個道理還可以推開來說：多留心一些“看不見的”東西，有助于我們形成更加準確的認識。比如近來非常流行的“一萬小時”的說法很流行，它的大意是，不管你天資如何、所處環境如何，認定某件事情堅持練習一萬小時，總會出類拔萃。許多人聽到這個說法非常激動，但真正行動起來卻又推三阻四。或許對他們來說，看得見的是“出類拔萃的人其實并不稀奇，只是堅持練習了一萬小時而已”，看不見的則是“身邊或許就有人一直在默默練習，而在你的無聊和猶豫的時候，生命留給你練習一萬小時的時間，已經越來越少了”。

第三篇：不要以為別人看不見美文摘抄

在一次會議上，我認識了一位教授，此君一遍遍向我吹噓自己出了多少本書、發了多少論文、做了怎樣數量的課題，在業內具有何等的知名度。我立即怪自己孤陋寡聞，我在中國現當代文學圈子里混的也不是一天兩天了，怎么對此君的情況一無所知呢？回到單位后，我用百度搜索了一下這位教授的名字，總共的詞條不過一百條，其中絕大多數都是他博客上的文章。

有位朋友是畫家，作品動輒幾十萬元一幅，中國美術館、聯合國教科文組織、一些發達國家的國會大廈都收藏了他的畫作，但我最初認識他的時候，連他的畫家身份都是別人介紹的，更不知他在美術上的成就了。后來，我們熟了些，不時有機會在一起吃飯、喝茶、聊天，朋友跟我說過他對美術的一些見解，但對自己的美術造詣依然只字不提。

人活在世上，就像山立在天地間，彼此有高矮、美丑之分。一個人希望別人關注自己、了解自己所取得的成就原本很正常，我只是覺得一個人如果真正高大，別人是可以自然而然地看見的，就算一時沒看見，時間長了，也一定會被別人發現。相反，假若你沒有足夠的高度，即使反復向別人吹噓自己如何雄偉、高大，怎樣出類拔萃，別人也不會真正認可你的高大。

生怕別人看不到自己，源于一個人過度的名利欲。我從來不否定名利對人生的作用，始終認為正當的名利欲是一個人攀登人生高峰的重要推手，也是社會之輪滾滾向前的動力，但人的名利欲必須建立在實實在在的付出上。你足夠多地付出了，社會自然會給你必要的補償，名利就是其中的一種方式。只有用心血換來的名利才是真正的名利，才經得起時間的淘洗。如果你沒有做足夠的貢獻卻企求大的名利，這是不道德的，是被人唾棄的。

歷史上那些獲得過大名大利的人往往都是淡泊名利的，魯迅拒絕諾貝爾文學獎的提名，他認為自己不夠格；錢鐘書拒上央視“東方之子”，他覺得這樣的名譽對人生沒有什么意義；愛因斯坦不愿做以色列總統，他的觀點是自己是一個科學家，從事科學研究是本分，至于其他東西，都是身外之物。然而，說也奇怪，在乎并喜歡炫耀名利的人，社會上沒有幾個人知道他，而上述這些視名利如浮云的大師們卻一個個名滿天下，人們只要提到他們就會肅然起敬。

常聽那些學問大家說：“人要耐得住寂寞。”年輕時候不懂，覺得要求一個人耐得住寂寞，豈不是希望他碌碌無為、默默無聞嗎？現在才懂得老一輩人用心良苦。耐住寂寞的過程，其實是一點一點地練內功的過程，一個人的內功練夠了，眼界打開了，思想深刻了，做事的技巧成熟了，想干的事業才會慢慢地成功。這樣，我們才可能在不知不覺中得到日思夜想的成功的珍珠。

世界上沒有一個高大的人是別人發現不了的，真正看不見自己的人，只有自己。

第四篇：《看見》摘抄

寬容的基礎是理解，我慢慢體會到，理解的基礎是感受。人能感受別人的時候，心就變軟了，軟不是脆弱，是韌性。

客觀是對事件中的任何一方都投入其中，有所感受，相互沖突的感受自會相互克制，達到平衡，呈現出“客觀”的結果，露出世界的本來面目。——383

教育，是人與人之間，也是自己與自己之間發生的事，它永不停止，“就像一棵樹搖動另一棵樹，一朵云觸碰另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂，只要這樣的傳遞和喚醒不停止，我們就不會告別盧安克。”

其實，在人生中不存在任何必須的事情，只存在不必要的期待。沒有任何期待和面子的人生是最美好和自由的，因為這樣，人才能聽到自己的心。

——348

“強大的人不是征服什么，而是能承受什么。”

紀律可以帶來秩序，但卻是被動的，只有一個人歸屬于一件事，一群人，一個社會，才會有認同和發自內心去照顧它的愿望。

他說：“把希望放在別人的身上是虛擬的，所以無用。如果自己不去做，那就不會有希望。”——347

他說：“如果一個老師不理睬自己的感受，僅僅根據知識去做，這會讓學生感到虛假。怎么會有對和錯的事呢？根據自己的感受去做，這就是對的吧。”

他寫過，“感受”不是欲望和情緒，沒有“要達到什么”的動機，只是“誠實和持續不斷地對事物平靜觀察”。盧安克要的不是別人按他的方式生活，恰恰是要讓人從“非人”的社會經驗里解放出來，成為獨立的自己。人們不需要在他那里尋找超我，只需要不去阻止自己身上飽含的人性。

我體會到了一些從沒想過、未曾明白的東西——把自我交付出去，從此就活在命運之中的必然與自由。——342

他寫過：“我最害怕的是崇拜者，因為崇拜基于的往往是幻想。崇拜最終的結果也只能是失望。——337”

他說好感與反感是最危害的心態。

他說教育就是兩個人之間發生的事，不管是故意還是不故意。

“如果自己作為老師，想象學生該怎么樣，總是把他們的樣子跟覺得該怎么樣比較，是教育上最大的障礙。這樣我沒辦法跟他們建立關系，這個想象就好像一面隔墻在學生和我之間，所以我不要這個想象。”——331

寫東西的人不用帶著感情寫，寫得客觀平實，事物自會折射出它本身蘊涵的感情。282

只有同樣經歷過無邊黑暗的人，才有資格說，我理解你。265 他說：“你只管用力把一個人、一件事吃透了，后面的就知道了。”

斯賓諾莎還說過一句：“希望和失望也絕不能是善。因為恐懼是一種痛苦，希望不能脫離恐懼而存在，所以希望和失望都表示知識的缺乏，和心靈的軟弱無力。”211

美國最高法院的大法官霍爾姆斯說：“規則的意義不在于告訴社會成員如何生活，而是告訴他們，在規則遭到破壞時，他們可以預期到會得到什么。”200

老范坐在邊上，后來她寫道：“說實話，他的坦率讓我絕望。一個過于主動甚至積極坦白自己內心陰暗面的人，往往會讓原本想去挖掘他內心弱點的人感到尷尬和一絲不安。197”

得誠實地說，悲情、苦大仇深的心理基礎是自我感動。自我感動取之便捷，又容易上癮，對它的自覺抵制，便尤為可貴。

我們需要提醒自己，絕不能走到這條邏輯鏈的半山腰就嚎啕大哭。

他寫道：“準確是這一工種最重要的手藝，而自我感動、感動先行是準確最大的敵人，真相常流失于涕淚交加中。”193

您認為媒體有偏見，是的，可能媒體會有偏見，世界任何一個國家都這樣，但糾正偏見最好方式就是讓意見市場流通起來，讓意見與意見較量，用理性去喚起理性。191

思想的本質是不安，一個人一旦左右搖擺，新的思想萌芽就出現了，自會剝離掉泥土露出來。190 “新聞調查”的同事小莊有句話：“電視節目習慣把一個人塑造為好人，另一個是壞人，實際上這個世界上沒有好人和壞人，只有做了好事的人，和做了壞人的人。”178 好采訪是一刀一刀把一個人的魂兒活活兒剝出來曬，這個剝里面全是邏輯，遞進，環環相扣。167 郝勁松認為：“公民就是能獨立地表達自己的觀點，卻不傲慢，對政治表示服從，卻不卑躬屈膝。能積極地參與國家的政策，看到弱者知道同情，看到邪惡知道憤怒，我認為他才算是一個真正的公民。”153

在這個世界上，沒有一勞永逸的答案，也沒有完美的世界圖式。認為一個人、一個概念、一次訴訟就可以徹底解決現實問題，如果不是無知，就是智力上的懶惰。但這個不完美的世界，還是有一個共有的規則存在。152

胡適說獨立要不盲從，不受欺騙，不依賴門戶，不依賴別人，這就是獨立的精神。149

我差點脫口而出“你沒有權利放棄”，頓了一下，這個想法是錯的，他當然有權利放棄，正義是自己內心對自己的期許，不是用來脅迫人的，我改口成“你判斷要不要放棄”。148

一個得不到愛、得不到教育的人，對這個社會不可能有責任感。113

我問過安華：“ 你丈夫自己是施暴者的時候，你覺得他是什么感覺？”以為她會說，是宣泄的滿足。結果她說：“他總是有點絕望的感覺。”109

人性里從來不會只有惡或善，但是惡得不到抑制，就會吞吃別人的恐懼長大，尖牙啃咬著他們身體里的善，和著一口一口的酒咽下去。102

第五篇：看不見的城市-摘抄與筆記

喜歡的一本書

——卡爾維諾《看不見的城市》摘抄與筆記

我向往城市，卻一直認為自己骨子里不屬于城市。而關于屬不屬于城市的問題，是在有一天發現卡爾維諾的《看不見的城市》，讀到“每到一個新城市，旅行者就會發現一段自己未曾經歷的過去”時，我突然意識到——沒有誰屬于或不屬于城市，我們難以釋懷的是：在任何一個城市，我們都會感覺自己“已經失去”，因為我們總會認為，我們本來是能“曾經擁有”的。

《看不見得城市》故事背景非常有趣：借馬可波羅與忽必烈的故事，講一個大大的帝國，一個大大的世界，你走不到去不了的城市。“只有馬可波羅的報告能讓忽必烈汗穿越注定要坍塌的城墻和塔樓，看清一個圖案精細、足以逃過白蟻蛀食的窗格子。”馬可說他到達過這些城市，而可汗認為馬可從沒離開過花園。故事寫的好：“可汗努力全心沉浸于棋局，但現在他卻忘記了為什么下棋。??帝國國庫里的奇珍異寶不過是虛幻的表象，最終的勝利也不過是一方刨平了的木頭：一無所獲??”

有人說：這真是一本很好玩的書，看了目錄就覺得有趣，再看幾篇，深刻地感到，原來書也能這樣寫，異想天開，胡思亂語，不過，真的很休閑。不求甚解地讀書是件幸福的事。我也向以愉悅為第一要事，盡可能少動腦子地去欣賞。也有人講：唯美小資，詞藻浮華，虛無縹緲，看不見的城市，所以完美，不曾擁有，所以向往。一旦有了淺顯的思考就欲罷不能了，卡爾維諾的文字極具畫面感、空間感，他總是用絢麗的筆調描繪著他那個充滿想象力的世界。語詞質密、修辭乖張。比如形容貴族落寞的憂傷——“會有一種空虛的感覺，在黃昏時分襲來，帶著雨后大象的氣味，以及火盆里漸冷的檀香木灰燼的味道。”

城市與記憶，城市與欲望，城市與符號，城市與貿易，城市與眼睛，城市與名字，城市與死者，城市與天空；輕盈的城市，連綿的城市，隱蔽的城市——這是卡爾維諾在嘗試良多之后確立的體系構造。

地獄，天堂，生死，你我，皆同在。靜默和語言是一樣的。最后一段，波羅說：“生者的地獄是不會出現的；如果真有，那就是這里已經有的，是我們天天生活在其中的，是我們在一起集結而形成的。免遭痛苦的辦法有兩種，對于許多人，第一種很容易接受：接受地獄，成為它的一部分，直至感覺不到它的存在；第二種有風險，要求持久的警惕和學習：在地獄里尋找非地獄的人和物，學會辨別他們，使他們存在下去，賦予他們空間。”

《看不見的城市》是一首關于旅途關于人生關于夢想的詩歌，其中沒有野心，也沒有愛情。旅行者能夠看到他自己所擁有的是何等的少，而他所未曾擁有和永遠不會擁有的是何等的多。隨著時光流逝，我慢慢地明白了，只有存在的東西才會消失，不管是城市，愛情，還是父母。

算了，不摘抄了，多少人都活在自己幻想的城市，又為了自己的想象搬去一個城市。這種固執真是既可愛又可悲啊。