第一篇：春色如許優美散文

“蘇三離了洪洞縣”、“月兒彎彎照天下”、“聽他言下的我渾身是汗”……這些熟悉的京劇唱詞，不斷交織充斥在我的腦海、回蕩在我的心中，我為京劇而癡迷，為國粹藝術而驕傲！

蘇三，那對愛情執迷不悔的女子，為了一句誓言，苦苦等候那已功成名就的三郎，為了他不惜得罪權貴，最后卻落下個“殺人”的罪名。可是三郎啊三郎，一直心愛你的女子，為了你就要赴刑場了，而你在哪兒？現在的蘇三只能跪求路上的好心人捎話給遠在京城的三郎了，讓三郎知曉蘇三對他的那一番深情厚意。蘇三啊，蘇三！你這個癡心如斯的女子，為何還看不透那三郎呢！他已加官進爵，怎還記得你？可憐的蘇三，誰來為你擦干淚水呢……每次我聽到《蘇三起解》總要為蘇三流下心疼的眼淚。也許你注定被傷害，可是你卻從來不怨任何人，而是用寬廣的胸懷去接納，單就這份氣度我就佩服你。繁華終究是一場夢，一場云煙，一場空———你看清了，我卻還沉迷其中。

聰明的李鳳姐與微服出巡的皇帝朱厚照邂逅于梅龍鎮的李龍客店中，朱厚照為鳳姐那閉月羞花的美貌傾倒，并故意呼酒喚菜借此調戲她，命運就在陰差陽錯下成就了一樁好姻緣。也許是鳳姐鬢旁的那朵海棠花，讓朱厚照對鳳姐一見傾心，生出了別樣的情愫；也許因為這朵海棠花，皇帝對鳳姐不禁愈加神魂顛倒；也許因為這朵海棠花，鳳姐一開始對皇帝氣惱，可最終還是沉醉在皇帝的懷中……我喜歡聽這出戲，無論是戲中的念白，還是唱詞，都無不透露著甜甜的，黏黏的愛意。戲中的感情是那么無暇，那么熾烈真誠，字字句句都觸動我的心，我真希望，天下有情人都能像他們一樣終成眷屬。

孝子楊四郎為了見母親一面，不惜冒死前往雁門關，而為了履行曾經對公主許下的承諾，他又千里迢迢返回宮中與公主團圓，這樣重情重義的男子就算對鐵鏡公主說謊，那謊言也滿含著忠義！公主也是性情中人，她信任四郎，才盜走令箭讓四郎出宮見母。夫妻同心，最終為兩國的和平作出了巨大貢獻。演員們淋漓盡致地展示了母子、夫妻、兄弟之間的種種人倫之情，曲調蒼涼凄楚，哀婉動人。而《坐宮》一場，幾乎囊括了“西皮”唱腔的全部板式，通過板式的變化多層次地揭示了人物的情緒變化，是一出極著名的生、旦唱工戲。在這一段戲里，唱腔用的是舒緩柔和的慢板。接下來，四郎對公主講明了自己的真實來歷和想見老母一面的心情，公主大為意外。繼而唱腔隨之加快，轉上搖板、原板和快板。公主表示愿意幫助四郎，但“怕你一夜不回還”；四郎則急切地保證信守諾言，以至跪下盟誓，這時唱腔進一步催快，特別是兩人的大段對唱層層遞進，一氣呵成，淋漓盡致地表達出二人的激動心情。聽得我暢快淋漓，看得我心都醉了。

“咿呀，嗆嗆哩個嗆……”那京胡一拉，月琴一撥，弦子一彈，單皮鼓一敲，大小鑼一打，鼓點鑼聲疏密相和，或如大珠小珠落玉盤，或如林蔭小雨細細簌簌；琴弦起承轉合，時而婉約懷柔如小橋流水，時而放蕩不羈若大漠飛沙……我喜歡這樣的音樂，它能讓我疲憊的心情慢慢放松，能讓我受傷的心漸漸愈合，能讓我在其中領略前所未有的愉悅。這樣的音樂能把我帶到只屬于它的世界里遨游一番，看一眼人世的悲歡離合。大家常和我開玩笑，說我應該生活在古代，或者我根本就是從古代穿越來現代的“古人”。其實我也真的希望自己生活在古代，每個人都彬彬有禮、相互拱手揖禮，每個人嘴里都“之乎者也”，學習傳統的儒家文化。如桃花源般沒有戰爭，沒有傷亡，沒有孤兒，大家永遠都和睦相處。那該多好呀!也許是心里產生的一種共鳴，于是我就這么義無反顧地喜歡上了京劇。演員在臺上笑時，笑容也不知不覺爬上了我的臉；演員在臺上哭時，我的臉上也早已布滿了傷心的淚水……每當我在臺下看著臺上的演員在依依呀呀地唱著詞兒時，我的心、我的神、我的魂都在跟著臺上的演員走———他的一顰一笑是那么牽動我的心，她的一嗔一怨都能喚醒我的靈魂。是的，我為京劇癡，我為京劇迷。

“蘇三離了洪洞縣”，“月兒彎彎照天下”，“聽他言下的我渾身是汗”……那些熟悉的曲子在我的耳邊不斷回響，縈繞心田，注定了我與京劇的不解緣份。就如《牡丹亭》那句：不入園中怎知春色如許；入得園中，原來姹紫嫣紅開遍。

第二篇：春色的優美散文

春天到了。春風掠過一座小山坡，喚醒了坡上沉睡的嫩綠的青草。青草輕輕抖落身上薄薄的冰層，長長地伸了個懶腰，舒展著自己微微彎曲的身體。放眼望去，人間已不知不覺被春風染上了一抹美麗迷人的春色。

春的色彩是極豐富的，不過她沒有夏那么艷麗，沒有秋那么濃重，沒有冬那么單純。春色是溫潤的、清淡的，就像畫家在調色盤里多兌了一點水，畫出的一幅清淡素雅的水墨畫。不信你出去走走看看：田野里密密麻麻的桑樹上剛剛吐露的嫩芽，像是春風隨意點上的一點點嫩綠；山上熱鬧地開放著的桃花林，遠遠望去似一層淡淡的粉紅色的輕紗飄落在山腰上；潔白如玉的梨花、海棠、白玉蘭，又仿佛是圣潔而高貴的新娘在幸福地等待。枝頭綻放的木棉花該是火紅的了吧，可仔細瞧瞧卻也是如嬰兒嘴唇般潤潤的水紅。天空里如新棉般柔軟的白云，你推著我，我推著你，在春風中輕快地飄動著，而露出的空處是如海一般的淺藍，只是沒有哪一種海會這般靜、這般平。春風挪動著云，也輕輕地搖曳著湖邊鮮嫩的青柳，讓她的倩影在湖光中輕盈而柔美地舞動著，叫人聯想起舞女曼妙婀娜的舞姿。河水潺潺地歡快地流淌著，或深或淺，或寬或窄，如少女眼眸一般清澈。偶爾飄來幾片乳白的、粉紅的、嫩黃的花瓣，引得三五成群的小魚兒好奇地追逐著、嬉戲著，一直游到看不見的遠處去了。春風吹到身上，使人有一點暖意、一種輕快、一份酥酥的舒暢，仿佛是母親的雙手在溫柔地撫摸著臉龐，梳理著發絲，拽拽衣角。

春是及其慷慨的，她把春色送給了山林小溪，送給了千家萬戶，也送給了喜愛春色的每一個人。只要有春風吹過的地方，就會留下美麗迷人的春色：花園里，一對年輕的戀人手牽著手在悠閑地散步，男孩側著身在女孩耳邊呢喃私語，女孩低著頭像一朵含苞的花蕾微微羞澀地笑著。你看，春色不是已經流進了男孩秋水般明凈的清眸里，流進了女孩淺淺的笑靨里了么？草地上玩耍的祖孫倆，小孫子在前面蹣跚地跑著，爺爺在后面弓著腰張開雙手小心地護著，祖孫倆清脆的笑聲久久回蕩在草地的上空。你看，春色不是已經融進了這濃濃的、暖融融的親情里了么？池塘邊一群活潑的少男少女們，穿著花花綠綠的春裝，露出粉粉的、嫩嫩的讓人羨慕的膚色。他們手拿相機，酷酷地擺著各種造型，這里一張，那里一張地照著。你看，春色不是已經裝進了他們的相機里了么……春給大地注入了勃勃生機，也注入了一個長長的希望。不是嗎？鮮花熱烈地開放，是希望枝頭有累累果實；鳥兒歡快地啼鳴，是希望巢里有嗷嗷待哺的雛鳥；我們在春天辛勤地耕耘，是希望秋天有豐收的喜悅。

春色是最美麗的，她預示著夏天的成長，秋天的收獲，冬天的富足。

第三篇：古街幽巷深如許優美散文（精選）

一、泉州行走之古街幽巷深如許

在泉州這個遍地古跡的城市，西街可以說是泉州歷史文化最為集中的一個地方。以前的泉州有這么一句話形容：“南北一條街，東西兩座塔”，所謂“南北一條街”指的是繁華的中山街，“東西兩座塔”說的是就是位于西街開元寺的東西塔。西街作為泉州歷史上最早開發的街道和區域，早在宋朝時就已經象征了泉州的繁榮，它是泉州市區保存得最為完整的古街區，保留有大量具有歷史原貌的建筑，如著名的東西雙塔、千年古剎開元寺就都在西街。

地杰人靈的西街古街區由三朝、甲第、奉圣、五塔、井亭、古榕、會通、通政、甘棠、臺魁、五夫人、舊館驛、大寺后、裴巷、帽巷、新街等許多支巷組成，擁有悠久歷史人文的西街古跡眾多，深厚的歷史文化構成西街別具一格的魅力。古城西街，巷陌縱橫，幽靜樸素，雖歷經千年風雨，仍保持著古樸的風貌和歷史本色，街區里的建筑風格獨特，在保留完好的這些古民居建筑群里，既有泉州特色的“皇宮起”紅磚大厝，也有頗具西方特色的洋樓……西街，被譽為“泉州古城的縮影”一點也不為過。

走進西街，你仿佛幻入到一個“古早味”濃郁的街市里，全街經商是古街的一大特色，各種各樣的店肆林立，飲食店、雜貨店、藥店、菜攤、肉攤、家具店、縫紉店等等，在古街流淌著一種濃濃的泉州味。一些早已經退出現代市場的行業竟然還在西街保留著，像“古街布行”，傳統的柜臺、老式的鋪面，在這樣的時代里顯得特別的另類、特別的醒目，也引發了多少游人懷舊的感慨。西街的傳統行業何只此“古街布行”一家，像老泉州人最喜歡的“亞佛潤餅”，依然延續傳統行醫方式的祖傳藥鋪“保和堂”……它們都是西街的百年老號。

古街的游人川流不息，逢年過節更是人聲鼎沸、喧嘩熱鬧，最熱鬧的日子莫過于農歷每月的26日——開元寺勤佛，從四面八方趕來的香客如潮似流，最識商機的商販們將琳瑯滿目的商品攤擔，把這條并不寬闊的古街兩旁擠得不留縫隙，金香炮燭、花果供品、衣服鞋襪、甚至小家電等，傳統的、時尚的百貨，還有商販的吆喝，顧客的討價還價，將老街的喧鬧烘托得更加的如火如荼……而不斷涌來的人流，那憋得通紅的臉上依然洋溢著一種愜意的享受。是的，在越來越城鎮化的時代里，早已習慣了回家大門一關自我禁閉的小區生活的人們，便將壓抑的情緒在這日子里盡情地宣泄。

幽巷如許，走進深深巷陌，感受著古街區里特有的傳統文化風韻！漫步于古城西街的這些小巷里，不時會發現一些兼具歷史與文化的古建筑，這一切在西街里隨處可覓。走進西街，吸引你的或許是那些不論晴雨都泛著艷光的紅磚墻、充滿異域風情的火焰窗、斑駁的老招牌以及逶迤綿長的古街老巷，但當你真正走進西街，令你怦然心動的，不僅僅是那些古跡，還有許許多多鮮為人知的歷史典故。

這里的每一條小巷，讓你有種恍入水墨畫里的感覺，清代和近代風格的民居古建比比皆是，歲月流逝，雖然繁華落盡，卻依然保持著高貴典雅。石板鋪就的街面，燕脊紅瓦木板門的古民房，鏤刻精美的欄桿窗欞，無不給人以古樸寧靜的感受。漫步于這些小巷，攀滿墻壁的綠藤，還有那排枝繁葉茂，遮天蔽日的老樹，給這千年老巷更增添了許多靈氣。幽深的巷子彎彎曲曲，放眼前望盡是老房子，遠遠的我似乎就嗅到了那老杉木散發出來的清香，我仿佛看到了太陽光從樹葉縫隙間穿透下來，幻作在窗欞中舞蹈的小精靈，并且多了些日頭那綿長醇厚的味道，我喜歡這味道，像溫醇的鐵觀音。

房椽上在秋風中搖曳的野草不知經歷過些什么，秋風一來，小草絕塵而去，可來年它又成了一身蔥綠的少年。從前那深如許的庭院，如今已被分家的后輩隔成了好幾個門戶，已全然看不到原來的舊貌。只是寧靜依舊，再幽深的庭院也會有一徑青苔、一叢綠草、一片落葉在階前，和歲月淡淡的磨過。

巷口的繁華喧鬧仿佛與巷內的寂靜不相干，不知名的野草依舊在風中輕輕地搖……

行走在西街，可以看見各種教派在這并不長的街巷里比鄰和睦而居，千年古剎開元寺、基督教西街教堂、古大厝門前立有道教信眾認為可以避邪的“石敢當”、還有人們供奉的形形色色的境公、王爺、大元帥……泉州作為宋元時期的“東方第一大港”，素有“漲海聲中萬國商”、“市井十洲人”的繁華歷史，作為“泉南佛國”的泉州，有著海洋一樣的胸懷包容一切，被譽為“古城縮影”的西街，多種宗教文化在這里交集也就不奇怪了，就如開元寺門前年幅對聯“此地古稱佛國，滿街都是圣人”。走在今天街道上的我們，恍如徜徉在世界宗教的博物館之中，總有一種信仰能夠讓我們在現代生活的奔走中有所寄托。

走進古城西街，就象走進五彩紛呈的繪畫長廊，走進穿越歷史的時光隧道，它有一種獨特的韻味，仿佛古遠時候的炊煙依然在現實的屋頂上裊裊升騰，遙遠的記憶，往往就銘刻在紅磚紅瓦雙燕脊的獨特建筑之中，或許在踩踏著石板小徑的行走中，不經意的一次抬頭，便與之不期而遇。

泉州就是這樣一座被歲月雕琢了許久的城市，它的滄桑與厚重、美麗與溫情，遮掩于一處處風景的角落里，定格到照相機的鏡頭，出現在街頭巷尾的喧囂與靜寂中。漫步在西街的這一些幽深巷道里，就像品讀一首意境優美的小詩，需要細細欣賞、慢慢感悟，從巷子那些教育鮮明泉州建筑風格的古厝中，從心里溢出來的纏綿情愫，會讓人不自禁地放緩行走的步履……

二、泉州行走之岱仙觀瀑

一夜驟雨，將滿山的樹木洗得更加青翠，頭頂上的天空也清得格外蔚藍，格外的明澈，幾朵棉絮般的白云掛在石牛山的頂端，遠遠望去，藍天、白云、綠樹……構成我喜歡的德化山區色彩分明的景致。

車出山間賓館，導游林小姐介紹說，飛仙山奇峰攢集、異巒疊嶂，岱仙雙瀑更是壯觀非常。一路沉思，當我們走下游覽車，便聽到同行文友的驚喜叫聲：“看，瀑布！”盡管瀑底尚在遠處，但我的耳邊已然隱隱傳來飛瀑的轟鳴聲響。停住腳步，頓覺腳下的大地在激烈地顫動。舉頭仰望，瀑布若銀河倒懸，一幅自然天成的畫面令人心曠神怡。因為沉醉于此山美色，清代隱士毛一夔寫下了“足快尋幽興，奇觀豈但泉；有山皆入幻，無木小先天。云鳥千崖共，碧空一字懸。浮生能免事，微醉亦飄然”的詩篇，抒發他對飛仙山美景的情思。

何止是我“好色”，文友們對著漫山錦繡也表現的急不可耐，有爬上山巖四處觀景取景，有拿著單反相機，也有掏出口袋里的手機就咔嚓咔嚓地照了起來。我來循石階走，遠遠的就看見前面山坡有一塊大巖石，只見在巖石上書寫著紅色的隸書體“情人谷”三個血紅的大字，在一片翠綠中顯得特別的醒目。石頭兩側生長著翠竹、灌木和叫不上名字的樹木，石頭背后就是那波浪滾滾，水霧接天的瀑布……在這樣的美景里，愛美的女作家們，早就擺出了最為婀娜的身段，在攝影師的鏡頭前定格下一個個醉美的瞬間。

逶迤的山道掩映在翠竹、灌木和叫不出名字的草木中，循著曲折幽深的小徑溯溪而上，兩旁林木蒼郁，空氣清鮮，峰回路轉，鳥鳴谷應。我們不時被這山光秀色所惑，一路走走停停，時而驚嘆，時而邀來同伴拍照，貪圖看不盡的美景，步履邁得特別慢。

款步徐行，終于來到了瀑底。抬頭仰望，只見懸崖拔地而起直達云天，那高聳的峭壁仿佛被鋒利的巨刀切過一般。劈成兩半的飛仙山，懸崖峭陡險峻，森嚴壁立，瀑布懸于崖上。素有“華東第一瀑”之稱的岱仙瀑布，發源于石牛山的赤石溪，匯入沿溪小澗，流經飛仙山，在100多米高的峭壁上，分兩股飛瀉而下。東為岱仙漈瀑布高達139米，寬lO～26米，而西側油漏漈瀑布，高約120多米，寬110多米。千絲萬縷的水匯成澎湃的瀑水依崖傾瀉直下，氣勢雄偉磅礴，遠看仿似飛花濺玉、白幔斜掛，瞬間撒出的千萬滴水珠落入崖底，有如云遮霧罩。岱仙雙瀑動人心魄，蔚為壯觀，我由此想起清代黃休仲的律詩：“尚疑銀河忽潰決，還驚長鯨吸百川。水簾橫空垂不卷，萬斛雪浪涌山根”，他的歌章雖為嶗山的潮音瀑布而吟，但借用于此時此處卻也覺得應情應景。

岱仙瀑布，如同從天撕開了一道口子似的傾瀉而下，漫如水簾的瀑水從高崖噴涌而下，瀑水飄落，頓時漫如輕煙滾滾彌漫，化作無數顆跳動的水珠，恍如飛玉濺珠，飄飄灑灑，源源不斷，彌散在空氣中像雨像霧，那瀑水如雷聲般轟鳴，在山谷回蕩。

我站的地方距離瀑布那么近，近得可以伸手撫摸它的臉龐，感受到它的心跳，才走過瀑下短短的石板橋，我的頭頂、臉龐、身上，就已經被水霧浸濕得通透了。這是我平生頭一遭看到瀑布的雄姿，因而心里更多了一份興奮和激動，耳邊聽著它的奔騰呼嘯，心里感受著它的澎湃激昂，在訇然作響的瀑布聲里，狹窄的胸膛在無限的擴張，就想伸展開自己的雙臂去盡情擁抱那飛流直下的瀑水。此時，我的心已經被深深地感染了……我不知道，流瀉的飛瀑是山的氣概，還是面對斷崖的縱身一躍，流水以一種從容而又蕩氣回腸的氣勢，宣告著一種志向？我不知道，這是否算是流水的一種死亡方式？但當命運走向悲壯，當生命面臨深淵，滾滾向前永不回頭這正是流水的品質，哪怕是粉身碎骨！飛流直下三千尺，這驚天動地的一躍，恍如電閃雷鳴一般，頓時讓山谷懸崖也為之動容變色，讓硬實的巖石顫了個顫！

或許，這樣的死亡也是一種再生的方式，像鳳凰涅槃！從峭壁傾瀉而下的流水，在層層疊疊的山巖上碎成一顆顆耀眼的珍珠，然后迅速地匯聚成流，優雅的蜿蜒轉身，奔騰地唱著歌繼續向前……

關于岱仙雙瀑，我忽然想起前天晚上導游小姐講的那段神奇的故事，傳說有馬氏三仙女乘白龍騰云駕霧云游各地名山，途經此地，喜見此山鐘靈毓秀而留連忘返，她們浣紗的泉水化成了清澈的溪流，而漱口后吐出的水也隨之化成飛瀑。當地有個農婦鄭氏，孤苦伶仃，白天上山砍柴，夜間挑燈紡織。有一天，鄭氏在懸崖上伐木，由于疲勞過度，頭暈眼花從懸崖上失足墜落，恰遇賞游到此的仙女，便騎白龍將她托住。感恩仙女救人的鄉民在鄭氏墜崖的絕壁處，筑建一座祭亭借以懷思。飛仙亭依危崖，下臨淵谷，以懸崖為基，就險而筑，儼如鳥翼。站在亭外俯瞰崖下，萬丈深淵的峭壁，不禁讓我神虛目眩，心驚肉跳。

我是好靜的，今天卻在這驚心動魄中被感染得情懷激蕩。總以為，安靜的姿態最美：巋然不動的巨巖、虬枝盤旋的古樹，掩映在老林中的寺廟，日薄西山的那抹金暉……或平和、寧靜、恬淡、寵辱不驚；或純真、靈動、潔凈、不染一塵世俗，呈現給這個世界的是最美的姿態。但在此時此刻，我發覺真正的安靜，并不在于表像，而來自于內心。若不能將躁動的心真正的消褪，那么無論躲在深山老林，還是寄身寺院廟堂，也無法讓自己真正地靜下心來，就如極細的一縷風，就可以揚起窗臺上的塵，而招致滿室迷蒙。而反之，懷有一顆淡定的心，即便如同面對此瀑的激蕩，安靜的心依然自若，從壯懷激烈中去梳理出至簡卻又是豐富的人生真諦。

日頭漸斜，依依揖別岱仙，我不禁回眸四望，遠處懸崖的流瀑依舊在亂石間飛瀉不息。山風習習，飛瀑如練，山鳥啁啾，蒼茫的遠山與裊裊煙云織成虛實勻稱的詩畫，宛如清澈、安寧、美麗的仙境……

第四篇：19課 不到園林 怎知春色如許漫步中外園林藝術

19課 不到園林 怎知春色如許——漫步中外園林藝術

一、教材分析

（一）教學目標

本課與建筑藝術欣賞的內容并列，介紹了中外杰出的園林藝術成就。園林是單體建筑的環境，又包括在廣義的建筑范疇之中，可謂建筑藝術中的一朵奇葩。因為園林的創作素材既可以包括山丘、河流、花木甚至動物等自然元素，又可以包括雕塑、碑刻、小橋、石級等建筑小品，并且相對于建筑而言可以較少地受到使用功能的限制，可以自由地發揮創造，因而創作手法極為豐富、靈活，往往營造出獨具特色、美輪美奐的藝術氣氛和效果。因此，在這里極有必要將古今中外優秀的園林藝術介紹給學生，從而幫助學生開闊眼界，提高審美品位，感受園林藝術“巧奪天工”的魅力。

園林是人與自然緊密結合、相互交融的產物。人來自于自然，有熱愛自然的本性，因此愿意在自己的人工生活環境中引入自然的元素，或在自然環境中加以人工的雕琢，創造賞心悅目的游憩空間，表達自己對美的追求。園林往往比建筑物更多地表達出造園者對優美意境的追求、對內心情懷的抒發，有很高的藝術價值。與建筑藝術同樣，形形色色的園林也反映出不同民族的文化、傳統乃至哲學思想。對不同民族、國家的園林藝術的介紹，可以為大家打開一扇窗，從中窺見它們背后文化傳統與審美趣味的差異。對其中異同的比較與分析，也將是非常有趣而值得探討的話題。

此外，尤其值得一提的是中國園林的特殊地位。如果說中國的建筑在古代被視為“匠人之學”，沒有被列入高雅藝術的范疇，并且為文人士大夫所不屑的話，那么中國傳統的疊石理水的造園藝術，卻被歷代文人視為與琴棋書畫同樣高雅的藝術追求和修養。他們親自進行設計、創造，借園林的風格表達自己的人生追求和感悟，達到了很高的藝術水平；不僅在詩詞歌賦中留有大量關于園林的記述，還流傳下一些關于造園理論和方法的專門著述。正因為如此，中國的蘇州園林被列入了聯合國教科文組織的世界遺產名錄。有趣的是，發源于蘇州的昆曲藝術則同時在列。其實這并非巧合，它們二者都集中地體現著極富東方美學神韻的中國傳統藝術精神。從《牡丹亭》中杜麗娘唱出“不到園林，怎知春色如許”的詞句開始，昆曲的許多內容都和園林有千絲萬縷的聯系，常常取材于園林或吟唱于園林，二者有一種天然的契合。因此，本課的題目引用這個名句，也是想表達昆曲與園林相融的特殊意味。

總之，學生們應該深切領會中國園林藝術的精髓，體會中華文化的博大精深，增強民族自豪感，同時拓寬眼界，兼容并蓄，領略外國造園藝術的成就，不能固步自封，這樣才能對古今中外的園林藝術概貌有一個總體的認識，從而客觀地評價中國園林在世界上的地位、意義和價值，更好地理解民族傳統，將其發揚光大。這就是本課的教學目標。

（二）內容結構

本課圍繞著世界各國的園林藝術展開講解，大致分為七部分。

引言部分包括1—6自然段，是全文的統領和概括，總體闡釋了園林的形式、性質、功能以及文化內涵等。

第二部分包括7—13段，主要講述中國園林的藝術特色。“雖由人作，宛自天開”是中國造園專著《園冶》（成書于明代，作者計成）中的名句，概括了中國古典園林寫仿自然、寄情山水的藝術特色。

第三部分包括第14—16段，描繪了日本傳統的“枯山水”園林的藝術氛圍，并闡述了日本園林與中國園林的淵源和發展演變過程，點明了日本園林獨特的藝術價值及對西方園林的影響。

第四部分包括第17—20段，先是以對人文主義的描述闡釋意大利人文主義園林的發端，而后介紹了它的實用價值、造園形式和藝術風格。

第五部分包括21—23自然段，介紹了法國古典園林的藝術風格、法國造園大師安德烈·勒諾特及其代表作——維貢府邸和凡爾賽宮花園。

第六部分包括23—28段，先是用詩人蒲柏的名言點名英國園林與繪畫的深刻淵源，而后介紹了英國“風景畫”園林的發源、藝術特色和著名造園師布朗。

第七部分包括29—31段，概括闡述了現代景觀園林的多樣性、設計元素以及所服務的對象。最后概括全文，闡述了園林藝術與人類生活的密切關系和它的獨特意義。

（三）教學的重點與難點

重點：本課是園林藝術賞析課，教學重點是幫助學生了解中外園林的主要流派及其特征，建立對園林藝術概貌的認識，培養初步的鑒賞能力。在園林藝術發展過程中，形成了風格迥異的分支，各自有著獨特的文化傳統、審美追求、造園手法和藝術風格。我們無需爭辯它們之間藝術水平的高下，而應包容地看待藝術的多樣性。因此，本課只是給出一些基本的介紹，而無過多評述。掌握這些內容，能夠幫助學生培養基本的藝術修養，從而逐步建立自己的審美觀。

難點：本課的教學難點是探索不同園林藝術流派的產生原因及發展脈絡，從而學會分析藝術現象背后的本質原因和決定因素。這種思維的訓練在前面的建筑欣賞課中已經反復提及，在這里應該繼續鞏固和加強。和其他藝術一樣，園林藝術表面看來五光十色，而形形色色的風格其實都是不同的表現形式。在這些形式背后，有更深層的自然、社會、文化乃至生活方式等原因，復雜地交織在一起，深刻地影響著各個流派的產生和發展。這種相互關系及其內在規律，是我們在學習藝術史中應當特別注意的。對它的分析與探索，是本課的教學難點。

二、教學內容資料

（一）作品分析

北京北海公園

北海及團城位于北京市中心，故宮的西北側。北海是中國現存最早的帝王宮苑，始建于遼代，仿照蓬萊仙境建瑤行宮，到金代時擴湖疊石，營建廣寒宮，元代又三次擴建瓊華島，并以島為中心修建了帝都和宮苑。以后又經明清兩代擴建，具今日之規模。

北海占地面積約70萬平方米，水域廣闊，占全園面積的一半以上。明代北海、中海、南海合稱三海，又稱太液池，并列為禁苑。民國初年，中海和南海合并一園，稱中南海，北海另辟一園。

瓊島位于湖的南側，是全園的中心，金代稱瓊華島，元代更名萬壽山，后因山頂建白塔，又名白塔山。島上的建筑依山而建，高低錯落、鱗次櫛比，按其布局大致可分為以白塔為主體的東、南、西、北四個部分。瓊島的頂部矗立著高達35.9米的白塔，始建于清順治八年（1651年）。山的南坡以永安寺為主體，有法輪 2 殿、正覺殿、普安殿、鐘鼓樓等建筑，這些建筑均為歇山頂，并覆蓋有黃、綠、紫等各色的琉璃瓦，自山頂俯瞰，色彩斑斕，蔚為壯觀。

永安寺西的悅心殿是皇帝接見群臣和處理朝政的地方，其后的慶霄樓是帝、后冬日觀冰嬉戲之處；山的西坡有琳光殿和閱古樓。閱古樓是皇帝私人藏書的地方，樓平面呈半月形，樓上下共25楹，左右合抱，墻壁遍嵌《三希堂》法帖刻石495方，保留了魏晉以來書法家的墨跡，匯集了中國書法藝術的精華。其中王羲之的《快雪時晴帖》、王獻之的《中秋帖》、王《伯遠帖》刻石被稱為稀世奇珍，并稱“三希”。

山坡上的畝鑒室、煙云盡態亭、甘露殿、蟠青室、攝山亭等古代建筑，古雅幽靜。山的北坡有仿江南鎮江金山寺而建的漪瀾堂和道寧齋、碧照樓、遠帆閣、延樓等，與太液池北岸五龍亭、西天梵境隔水相望，構成太液池畔交相輝映的兩組重要建筑群。山的東坡林木成陰、怪石嶙峋，崖洞深邃，自山門、石橋、牌坊至智珠殿、見春亭，構成燕京八景之一的“瓊島春陰”，至今還保存有清乾隆皇帝題詩碑。

太液池東、北沿岸亭臺樓閣掩映在綠叢碧波之間。優美如畫的畫舫齋，建筑精巧秀麗，環水長廊盤曲深幽，可與江南園林的情調相媲美。畫舫齋北側是三面臨水的濠濮澗，假山琳麋，小橋曲折，卻也另有一番天地。

靜心齋是北岸的主體，占地約1公頃，曾是清朝太子讀書的地方，乾隆皇帝常在這里撫琴吟誦，故又稱乾隆小花園。全園以山石池水為中心，以齋亭樓軒點綴其間，飛瀑流水，往還縈回，景致變幻無窮。此外，小西天、大西天、九龍壁、五龍亭、闡福寺等，也為湖光山色增添了無限風采。

西班牙桃金娘宮庭院

桃金娘宮庭院是西班牙阿蘭布拉宮苑中的一座庭院。阿蘭布拉宮苑位于西班牙南部的古城格拉納達，建造在一座海拔700多米的山丘上。阿蘭布拉宮的阿拉伯文原義為紅宮，因為宮墻是紅土夯筑的。它是公元10世紀摩爾王朝建造的這座古城中作為要塞的城堡。建成之后，其神秘而壯麗的氣質無與倫比，成為伊斯蘭建筑藝術在西班牙最典型的代表作，也是格拉納達城的象征。

桃金娘宮庭院建于1350年，是一個及其簡潔的矩形庭園。東西寬33米，南北長47米，近似黃金分割的比例。中央有7米寬、45米長的大水池，占據了庭院面積的四分之三。兩邊各有3米寬的整形灌木桃金娘種植物。庭院東西兩面是低矮的住房，與南北兩端的柱廊連接，構圖簡潔明快。南面的柱廊為雙層，原為宮殿主入口，從拱形門券中可以看到庭院全貌。北面有單層柱廊，其后是高聳的科瑪雷絲塔。池水緊貼地面，顯得開闊而又親切。平靜的水面使得四周建筑以及柱廊的倒影十分清晰，水池南北兩端各有一個小噴泉，與池水形成靜與動、豎向與平面、精致與簡潔的對比。兩排修剪整齊的桃金娘籬，為建筑氣氛很濃的院子增添了一些自然氣息。其規整的造型與庭院空間又很協調。桃金娘宮庭院雖然由建筑環繞，卻不感覺封閉，在總體上顯得簡潔、優雅、端莊而寧靜，充滿空靈之感。頤和園

頤和園位于北京市西北海淀區的西苑，有“中國古典園林之首”的美譽，是世界著名園林景觀之一。頤和園初為金代貞元元年（1153年）興建的帝王行宮，明代改名為好山園。清乾隆十五年（1750年）擴建，名清漪園，當時暢春園、圓明園和萬壽山的清漪園、玉泉山的靜明園、香山的靜宜園并稱為“三山五園”，而清漪園以其優美的自然景色獨占諸園之冠，曾有“何處燕山最暢情，無雙風月 屬昆明”之說。后遭英法聯軍焚掠，光緒十四年（1888年），慈禧挪用海軍軍費白銀3000萬兩重建，工程歷時十年，竣工后更名為頤和園。慈禧晚年多在園中度過，至今園中還可追溯到當時許多重大政治事件的痕跡。

頤和園是人工創造的富有詩情畫意的自然景色，它由萬壽山和昆明湖兩部分組成，占地面積約5000畝，其中四分之三的面積是湖泊——昆明湖。環繞在山湖之間的宮殿、寺廟、園林建筑約3000余間，山水、花木、亭閣，橋榭融為一體，和諧自然。全園可以概括為勤政、居住、游覽三大區域。勤政區，即政治活動區，以東宮門內的仁壽殿為中心，包括西側配殿和仁壽門外的南北九卿房，慈禧后半生的大部分時間就在此處理政務；居住區在勤政區的西邊，以玉瀾堂、宜蕓館、樂壽堂三大庭園為主，用曲折迂回的游廊溝通各大庭院，具有園林的風格，慈禧生前就在這里居住；游覽區是全園的主體部分，各種建筑主要分布在萬壽山上和昆明湖的四周。

頤和園石舫

長廊西端附

近的湖中有一座巨石雕成的石舫，舫長36米，名清晏舫。舊時農歷的每年四月初八“浴佛日”，乾隆 陪伴母親孝圣皇太后在這里放生魚蝦。清晏舫原來是中式艙樓，后被英法聯軍燒毀，慈禧太后后來把它改建成西式艙樓。舫體的兩側設置有兩個機艙，艙內陳設有西式的桌椅、餐具，慈禧曾在舫內進早餐和夜宵。

蘇州園林

蘇州位于江蘇省南部，是一座有2500年歷史的歷史文化名城，也是著名的園林城市。蘇州園林歷史悠久，可上溯至公元前6世紀春秋時吳國的離宮別苑。私家園林始于東晉，盛于宋、元、明、清，全盛時期全城多達200余處，目前尚存50余處。

蘇州古典園林承載著中國歷史上政治、經濟、文化發展的大量信息，以其意境深遠、構筑精致、藝術高雅、文化內涵豐富而成為具有歷史、文化、藝術和科學價值的珍貴的世界文化遺產。1997年以拙政園、留園、網師園、環秀山莊為典型例證的蘇州古典園林，列入了聯合國教科文組織《世界遺產名錄》。2000年又將滄浪亭、獅子林、藝圃、耦園、退思園作為《蘇州古典園林》擴展項目列入。拙政園

明正德四年（1509年）御史王獻臣解官還鄉建立此園。取晉代潘岳《閑居賦》中“滿園鬻蔬，以供朝夕之膳??是亦拙者之為政也”句意，題名拙政園。占地51590平方米，規模為現存蘇州古典園林之冠。留園

明萬歷二十一年（1593年），太仆寺少卿徐泰時營建東園，是為留園的前身。清乾隆五十九年（1794年），園歸劉氏所有，俗呼“劉園”。同治十二年（1873年）為盛氏購得，取“劉園”之諧音而易名“留園”，寓“長留天地之間”之意，占地23310平方米。網師園

南宋淳熙初，侍郎史正志居此，園名“漁隱”。清乾隆中葉（1758年），少卿宋宗元在其地修建宅園，借“漁隱”原意，稱為“網師園”，藉以表示自己隱逸清高。網師園占地5400平方米。

環秀山莊

明萬歷年間為大學士申時行宅。清代先后屬刑部員外郎蔣楫、尚書畢沅、大學士孫士毅等所有。道光二十九年（1849年）歸汪氏耕蔭義莊，取名“頤園”。園中主廳名“環秀山莊”，遂以廳名取代園名，稱“環秀山莊”，占地2180米。因園中有一座太湖石而著名。日本金閣寺庭園

從794到1868年，京都一直是日本皇家貴族居住的地方。但它的黃金時代是1336—1573年，足利義滿幕府統治時期。在他的影響下，京都的文化生活極其豐富：在彩繪方面有狩野畫院；戲劇有能樂；園藝與建筑方面也非常發達，如龍安寺、金閣寺、銀閣寺等。金閣寺田野村風的建筑魅力及花園的寧靜，使這里成了沉思、修行的好去處。禪宗思想對這個時代的藝術起著決定性的影響。建于1495年的銀閣寺就充分體現了這種樸素無華、節制有度的建筑風格。

建于1394年的金閣寺共有三層，是中國傳統與日本藝術的完美結合。這是足利義滿等人的作品。他在晚年成了佛教的和尚，他死后，金閣寺成了紀念他的廟堂。1950年，一場大火把金閣寺燒毀。五年后，完全按照原樣重新修建起來。禪宗思想在該建筑處處可見，如筆直的柱子，建筑層越高柱子越細；還有最高層上的鐘形窗戶等。金閣寺的名字正是得自于塔的最高兩層的隔墻都是用金箔包裹的。塔頂上還裝飾著寓意吉祥的鳳凰。

意大利法爾奈斯莊園

法爾奈斯莊園是羅馬莊園建造盛期（16世紀40年代以后）的三大莊園之一，另外兩座是埃斯特莊園和蘭特莊園。它大約建造于1547年，是紅衣大主教亞歷山德羅·法爾奈斯（即保羅三世）委托建筑師吉阿柯莫·維尼奧拉為他的家族建造的一座莊園。后來又在莊園內建造了建筑和上部的庭園。

維尼奧拉是繼米開朗基羅之后羅馬最著名的建筑師，曾在法蘭西王宮中供職。法爾奈斯莊園是他的第一個大型作品。莊園府邸建于1547—1558年，建筑平面為五角形，具有城堡般的外觀，是文藝復興盛期杰出的建筑之一。府邸前面有兩塊呈V字型布置的花壇，為中世紀樣式，周圍有高墻。花壇與府邸之間有壕溝，上架兩座小橋。這部分花園主軸線的盡頭還布置有巖洞。現在這里只留下了果園，果園中央是十字形園路，交點上設計了噴泉，完全是中世紀特征。

法爾奈斯主花園在府邸之后，與府邸隔著一條狹窄的壕溝，自成一體。園中還有一座二層小樓，是紅衣主教為躲避干擾的靜謐住所。花園圍繞著小樓布置，呈長條形，依地勢辟為四個臺層及坡道，入口是栗樹林圍繞著的方形草坪廣場，中心為圓形噴泉。廣場邊有兩個巖洞，外表以粗糙的毛石砌成，給人以整塊巖石開鑿而出的感覺。洞內有河神守護著跌水，洞旁有亭子可供休息，并可欣賞廣場上的噴泉。中軸線上是一條寬大的緩坡，直到小樓前，甬道分列兩側，中間是蜈蚣形的石砌水槽，構成系列跌水景觀。第二層是橢圓形廣場，兩側弧形臺階環繞著貝殼形水盤，上方有巨大的石杯，珠簾式瀑布從中流下，落在水盤中。石杯左右各有一座河神雕像，手握號角，倚靠石杯，守護著水景與小樓。第三層臺是真正的花園臺地。中央部分

為二層小樓。中央是黃楊籬組成的植物花壇，兩座馬匹塑像用來活躍氣氛。這座游樂花園的三面均有矮墻，既限定了空間，又用作坐凳。墻上有28根女神像柱。

小樓后面，兩側有橫向臺階通至最上層臺地。臺階下面有門通往外面的栗樹林和葡萄園。臺階的欄桿上裝飾有海豚與水盆相間的小跌水。花園的中軸線上有八角形大理石噴泉，鑲嵌有精致的卵石圖案，兩側還有噴泉。后面是對稱布置的三層臺地，圍以矮墻，過去建有花壇，現在只有簡單的草坪。中間有馬賽克鑲嵌 的鋪裝甬道，一直通到莊園中軸線終端的半圓形柱廊。柱廊由四座石碑組成，呈六角形布置。碑身有龕座以及坐凳，裝飾著半身神像、雕刻以及女神像柱。園外有自然生長的大樹，襯托著精美的柱廊。

法爾奈斯莊園已經開始用貫穿全園的中軸線聯系各個臺層。庭院建筑設在較高的臺層，便于向園外借景。園中精美的雕刻既豐富了構圖，又活躍了氣氛，同時也使得花園更加精致，實用與美觀恰當地結合為一體。

維貢府邸花園 安德烈·勒·諾特(法國)

沃·勒·維貢府邸花園是法國勒·諾特式園林最重要的作品之一，它標志著法國古典主義園林藝術走向成熟。它使設計人勒·諾特一舉成名，而園主尼古拉·福凱卻因此成為階下囚。

巴黎南面約50千米，靠近默蘭有一個名叫“沃”的村莊，福凱從25歲起，就在此逐步購置地產。大約1656年，福凱請著名建筑師勒沃為他建造了一座府邸。擔任室內外裝飾及雕塑工作的畫家勒布侖是17世紀法國最重要的古典主義繪畫大師，1663年任皇家繪畫雕塑學院院長，1666年創辦羅馬法蘭西學院。他早年在伍埃畫室學畫時與勒·諾特交往甚密，因此，向福凱推薦諾特作花園設計。這樣，一位理智的、有修養和想像力的莊園主和一流的藝術家會集一體，共同為世界園林藝術貢獻了一幅經典作品。

福凱是路易十四的財政大臣。他生活并獲取財富的年代，是路易十四個人統治的新時代的開端。福凱是一位有功之臣，但他沒有估計到，年輕的國王從孩提時代起，就有著惟我獨尊的意志，這最終導致了福凱的毀滅。盡管如此，從講究排場上講，福凱始終是路易十四效法的榜樣。

工程開始于1656年。為了建成這一巨大的府邸花園，不惜拆毀了三座村莊，使園地呈600米×1200米的矩形。為了園內的用水，甚至將安格耶河改道，前后動用了1.8萬多勞工，歷時5年始成。不僅府邸本身富麗堂皇，而且花園的廣袤和內容的豐富也是前所未有的。

府邸采用古典主義樣式，嚴謹對稱。府邸平臺呈龕座形，四周環繞著水壕溝，周邊環以石欄桿，是中世紀城堡手法的延續。橢圓形廣場與府邸平臺之間，有一矩形前院，兩側是馬廄建筑，后面是家禽飼養場和菜園。

主花園在建筑的南面，整體布局對稱嚴謹，絢麗多彩。府邸正中對著花園的是橢圓形客廳，飽滿的穹頂是花園中軸的焦點。花園中軸長約1千米，兩側是順向布置的矩形花壇，寬約200米。花壇的外側是茂密的林園，以高大的暗綠色樹林襯托著平坦而開闊的中心部分。因此，花園的布置由北向南延伸，由中軸向兩側過渡。地勢也是由北向南緩緩下降。過了東西向的運河之后，地勢又上升，形成斜坡。

花園在中軸上采用三段式處理。第一段的中心是一對刺繡花壇，紫紅色磚石襯托著黃楊花紋，圖案精致清晰，色彩對比強烈。花壇角隅部分點綴著整齊的紫杉及各種瓶飾。刺繡花壇的兩側，各有一組花壇臺地，東側臺地略寬，當中配置了三座噴泉，其中“王冠噴泉”尤其精彩。東側地形原來略低于西側，諾特有意抬高了東臺地的園路，使得中軸左右保持平衡。

以圓形水池作為第一段的端點，兩側是長條形水池，長約120米，形成較強的、垂直于中軸的橫軸。與之平行的有一條橫向園路，其東端盡頭地勢稍高，順勢修筑了三個臺層，正中有臺階聯系。最上層兩側對稱排列著噴泉，飾以雕塑，擋土墻上裝飾著高浮雕、壁泉、跌水和層層下溢的水渠等。第二段花園的中軸路兩側，過去有小水渠，密布著無數的低矮噴泉，稱為“冰晶欄桿”，現已改成草 坪種植帶，其后是草坪花壇圍繞的橢圓形水池。沿著中軸路向南，是方形的水池，因池中無噴泉，水面平靜如鏡，故稱“水鏡面”。由此向南望去，似乎運河對岸的巖洞臺地就在池邊，其實兩者間隔250米。而由南向北望，則府邸的立面完全倒映在水中。第二段花園的東西兩側，各有洞窟狀的懺悔室，從其上面的平臺上，可以更好地觀賞園景。走到花園的邊緣，低谷中的橫向大運河忽現眼前。

從安格耶河引來的河水，在這里形成長近1000米、寬40米的運河，兩側有寬闊的草地，后面是高大的喬木，使運河顯得比實際更寬。園中以運河作為全園的主要橫軸，是勒·諾特的首創，以后成為勒·諾特式園林中具有代表性的水體處理方式。中軸處的運河上不僅沒有架橋，而且水面向南擴展，形成一塊外凸的方形水面，既便于游船在此調頭，又形成南北兩 岸圍合而成的、相對獨立的水面空間，使運河既有東西延伸的舒展，又加強了南北兩岸的聯系，局部景觀更加豐富，并且強調了全園的中軸線。

大運河將全園一分為二，北邊的花園到此形成一個段落。北花園的擋土墻上，有幾層水盤式的噴泉、跌水，其間飾以雕像，形成壯觀的“飛瀑”，向運河過渡。運河的南岸倚山就勢建有七開間的洞府，兩側呈斜坡狀，內有橫臥的河神雕像，洞府有一排水柱從河中噴出。南北兩邊的臺階都隱蔽在擋土墻后的兩側，更加強了水面空間的完整性。第三段花園坐落在運河南岸的山坡上，坡腳處理成大臺階。中軸線上有一座緊貼地面的圓形水池，無任何雕鑿，但是從中噴出的水柱花紋十分美麗，在碧綠草地的背景上，水花晶瑩。登上臺階，沿著林陰路，到達山坡上的綠陰劇場。半圓形的綠陰劇場與府邸的穹頂遙相呼應。坡頂聳立著的“海格力土”的鍍金雕像，構成花園中軸的端點。在海格力士像前，回頭北望，整個府邸花園盡收眼底。

花園的三個主要段落，各具鮮明的特色，富于變化。第一段緊鄰府邸，以繡花花壇為主，強調人工裝飾性；第二段以水景為主，重點在噴泉和水鏡面；第三段以樹木、草地為主，增加了自然情趣。花園三段落之間的過渡，循序漸進、獨具匠心。第一段以圓形的小型水池結束，下幾級臺階，兩側各有120多米長的橫向水渠，與大運河相呼應，增強了橫向軸線感。第二段以方形的大型水鏡面結束，預示著大運河的臨近。大運河邊緣的飛瀑，與運河形成動與靜的強烈對比。與瀑布相對的巖洞中，飾有雕像和噴泉，進一步活躍了水景氣氛。

在花園邊的林園中，也有筆直的園路。構成幾何圖形，與花園相協調。同時，在空間上，封閉的林園與開放的花園形成強烈的對比。高大的樹木形成花園的背景，構成向南延伸的空間。最后在花園的南端，圍合成半圓形的綠陰劇場，透視深遠。規則式花園從側面去觀賞時，往往景觀更富有變化。因此，在林園邊布置了宜人的散步道，在此可欣賞花園景色。

沃·勒·維貢花園的獨到之處，是處處顯得寬敞遼闊，又并非巨大無垠。各造園要素布置得合理有序，避免了互相沖突與干擾。刺繡花壇占地很大，配以噴泉，在花園的中軸具有突出的主導作用。地形經過精心處理，形成不易察覺的變化。水景起著聯系與貫穿全園的作用，在中軸上依次展開。同樣，環繞花園整體的綠墻，也布置得美觀大方。序列、尺度、規則，這些偉大時代形成的特征，經過勒·諾特的處理．已經達到不可逾越的高度。適度的原則，對稱的布局，實在是這個偉大時代無法回避的手法。

可惜沃·勒·維貢府邸花園的輝煌歷史只是曇花一現。福凱本打算在此度過幸福的晚年，而結果卻走向了厄運的深淵。在建園過程中，覬覦福凱財政大臣之位已久的大臣高勒拜爾詳細了解了此園規模之大、耗資之巨、用工之多，并向國王匯 報。1661年夏，在花園基本完成之時，福凱在園中首次舉行酒會，當時賓客盈門、盛況空前。國王雖未親臨晚會，但已聽到種種傳聞。對于親臨朝政不久、血氣方剛的年輕國王來說，無疑是難以容忍的。8月17日，在路易十四的要求下，福凱舉行了第二次盛會。這一天，國王、太后及王室成員，在眾多貴族的陪同下，由王家衛隊護送來到了沃·勒·維貢府邸花園。國王游遍了全園，深為花園之美所陶醉。當來到運河北岸，憑欄俯瞰下面運河時，更加為之傾倒。當他得知設計者為勒·諾特時，隨即向他祝賀。大概正是此時，國王已下決心，要建造一座更為宏偉壯麗、勝過該園的宮苑。

為組織好這次盛典，福凱竭盡全力。在豪華府邸中，展示了許多著名藝術家的油畫，裝點了精美的雕塑。花園中上演了莫里哀新創作的戲劇，有著名芭蕾舞演員的表演，一切安排都盡善盡美。當國王即將離去時，五彩繽紛的焰火，將晚會的氣氛推向高潮。福凱為了討好國王，想使這次盛會取得最佳效果。然而晚會愈豪華奢侈、豐富多彩，愈激起國王的憤恨與嫉妒，這是聰明一世的福凱所未曾想到的。更為遺憾的是，燃放焰火使馬匹受到驚嚇，太后的馬車竟跌落到壕溝中。拉封丹在描述這段情景時說，未曾想到這一盛會竟以如此不幸和可悲的局面而告終。這也許正是福凱本人命運的預兆吧，在這次晚會后不久，福凱就因賬目不清、投機倒把等罪名被捕入獄，判為終身監禁，在獄中度過了19個年頭后死去。

福凱被捕后不久，路易十四就開始籌劃凡爾賽的建造工程了。為此，他將設計沃·勒·維貢花園的諾特請到了凡爾賽。當時，沃·勒·維貢花園中大量的雕塑，曾開辟了法國園林裝飾的新風氣，此時，這些雕塑作品也被路易十四占為己有，安放在凡爾賽宮苑中，甚至凡爾賽柑橘園中的數千盆柑橘也來自沃·勒·維貢花園。

法國凡爾賽宮花園 安德烈·勒·諾特(法國)

凡爾賽宮，法國國王路易十四世到路易十六世的王宮，經過數代建筑師、雕刻家、裝飾家、園林建筑師的不斷改進、潤色，一個多世紀以來，一直是歐洲王室官邸的第一典范。

凡爾賽在離巴黎不到24公里的地方。路易十三選址此地建立一個規模不大的莊園作為游獵的基地。他的兒子路易十四也喜歡狩獵，但對這塊土地卻有更為精心的計劃。他對現有的宮殿均感不滿（包括盧浮宮和杜伊勒利宮），因此于1660年決定將凡爾賽辟為龐大的王宮，而且建成規模要容納整個法國朝廷。

工程開始于1661年，兩年內被譽為太陽國王的路易十四花了巨資，引起了財政部門極度痛苦的抗議。事實上工程將繼續持續幾十年，動用數萬名工人，耗資不斷增加。最初的建筑師是路易斯·勒沃，后由朱爾斯·哈多依·馬沙特接替，他從事凡爾賽的建造達30年之久。安德烈·勒·諾特負責園林。由于他宏大的花園設計大大地超過了原先的莊園，這才決定把它建成一個極其豪華的宮殿。凡爾賽宮的花園在太陽國王在位的頭幾年成為吸引巴黎貴族階層的地方。1682年，凡爾賽宮成為路易十四的長住之地，整個法蘭西朝廷不久在此建立。在1664年、1688年和1694年成為鋪張豪華的文藝演出的背景。路易十四死于1715年。路易十五請了建筑師加布里埃爾著手進一步的修建工程，包括造一座歌劇院和特里阿農宮。這里還建設了盧浮宮的桔廳、大特里阿農城堡、王家小教堂和大使臺階。小特里阿農城堡在路易十五的統治下建成。瑪麗·安東尼特占用了特里阿農宮，建造了著名的村莊（1785年完成，1792年廢棄）。路易十六時，又增建了漂亮的圖書館。1789年10月法國革命降臨凡爾賽，宮殿被占領。1837年，凡爾賽宮成為法國歷史博物館。

凡爾賽宮的花園占地101公頃，有數量繁多的人工景色、散步場所和花圃，飾以無數的噴泉、雕塑和假山洞，還有一條大運河及它自己的“小威尼斯”。花園的正面有640米長，中間是鏡廳。凡爾賽宮的花園能收藏大量的雕塑作品。鏡廳前面的水壇有兩個湖，每個湖內有四個雕塑代表法國的河流。還有一些生動的動物群體和無數古典神話中的形象，包括酒神巴克斯、太陽神阿波羅、眾神信使墨丘利和森林諸神領袖塞利納斯，另外還有一些看起來忠實于古代原作的藝術復制品。

英國斯托海德風景園

大約18世紀中葉，在富于革新精神和有文化修養的貴族中間，崇尚造園藝術成為一種時尚。這一時期的一些有重大影響的花園，實際上是由富裕的園主自己設計建造的。斯托海德是這類英國式傳統園林的杰出代表。

斯托海德位于威爾特郡，在索爾斯伯里平原的西南角。1717年，亨利·霍爾一世買下了這里的地產，于1724年建造了帕拉第奧式的府邸建筑。1793年擴建了兩翼，中央部分在1902年被燒毀后又重新恢復。在亨利一世期間并未建園，他的兒子亨利·霍爾一世自1741年開始建造風景園，并傾注其一生的精力。亨利·霍爾二世之孫理查德·考爾特·霍爾也是該園建設的重要參與者。

亨利·霍爾二世首先將流經園址的斯托爾河截流，在園內形成一連串近似三角形的湖泊。湖中有島、有堤，周圍是緩坡、土崗；岸邊或是伸入水中的草地，或是茂密的叢林；沿湖道路與水面若即若離，有的甚至進入人工堆疊的山洞中；水面忽寬忽窄，或如湖面，或如溪流；既有水平如鏡，又有湍流懸瀑，動靜結合，變化萬千。沿岸設置了各種園林建筑，有亭、橋、洞窟及雕塑等，它們位于視線焦點上，互為對景，在園中起著畫龍點睛的作用。

環湖布置的園路，使人們在散步的過程中，欣賞到一系列不同的景觀畫面。園路邊建有各種廟宇，每座廟宇代表古羅馬詩人維吉爾的史詩《埃耐伊德》中的一句。建筑師弗利特卡夫特（Henry Flitcroft）建造的府邸采用了帕拉第奧樣式，從府邸前的道路向西北方，即可看到以密林為背景、有白色柱子的“花神廟”。廟兩側有各色杜鵑，白色建筑掩映于花叢之中，和投入水中的倒影構成一幅動人的畫面。花神廟所在的土坡上方，有一處“天堂泉”，與花神廟的絢麗色調處理手法不同，顯得十分幽靜。經過“船屋”往西北，池水漸漸變窄，可看到遠處的修道院及“阿爾弗烈德塔”。沿湖西岸往南，可以見到湖中兩個林木蔥籠的小島，隨著游人的行進，形成移步換景的效果。

西岸最北邊，有1748

年皮帕爾（Pie－per）設計的假山，假山中有洞可通行。洞中面對湖水的一面辟有自然式的窗口，這樣，既形成由洞中觀賞湖上及對岸風光的景框，也便于洞內采光。洞中的水池上有臥著“水妖”的石床，流水形成的水簾由床上落入池中。洞中還有一河神像，其風格及姿態都反映了古希臘的遺風。洞壁上刻著“甜甜的水，巖石中洋溢著生命力的地方，是水妖的住處”。

山洞以南是哥特式村莊。當人們從村莊向湖望去，是一幅以洛蘭的田園風光畫為藍本的天然圖畫。湖對岸，幾株古樹形成景框，湖中有數座小島，其中一座島上有建于1754年的縮小了的古羅馬先賢祠。在古典園林中，先賢祠是常見的景物，后人以這種建筑作為古羅馬精神的象征。

由村莊往南，有座 1860年架設的鐵橋，東側是開闊的水面，西側則是細細的小河，兩邊景色迥然不同。過橋上堤，堤南水面稍小，比較幽靜，對岸有瀑布及古老的水車；遠處是緩坡草地、蒼勁的孤植樹、茂密的樹叢及成群的牛羊，一派牧場風光。堤的東頭有四孔石拱橋，向北是水面最狹長處，視線十分深遠。透 過石橋，遠望湖中島嶼，對岸的東側有花神廟，西側有哥特式村舍及假山洞，成為園中最佳的觀景點。畫面中以石橋為前景，湖中水禽、島上樹木為中景，遠景是對岸的樹木及勾畫出天際線的阿爾弗烈德塔、先賢祠等建筑。

阿波羅神殿是另一處重要的景點。這里地勢較高，三面樹木環繞，前面留出一片斜坡草地，一直伸向湖岸。岸邊草地平緩，上有成叢的樹木。從神殿前可以眺望遼闊的水面，而從對岸看，阿波羅神殿又如聳立于樹海之中。由此往下，即可進入有地下通道的山洞，出來后經帕拉第奧式的石橋，可從另一角度欣賞西岸的先賢祠、哥特式村舍及巖洞，別有一番情趣。

亨利·霍爾二世在經過改造的地形上遍植山毛櫸和冷杉，由樹林和水景形成的規模宏大的園林代替了過去完全是農作物的鄉村景色。以后又種了大量黎巴嫩雪松、意大利絲杉、瑞典及英國的杜松、水松、落葉松等，形成以針葉樹為主的壯麗景觀。此后，隨著引種馴化技術的發展，又引進了南洋杉、紅松、鐵杉等新的樹種。霍爾家族的最后一位園主是亨利·胡奇男爵，他曾修復了被火燒毀的建筑物，并增種了大量杜鵑。色彩豐富的杜鵑使得五月的斯托海德更加絢麗多彩。

由于亨利·胡奇的獨生子在第一次世界大戰中死于戰場，他遂于1946年將斯托海德獻給了全國名勝古跡托管協會。此園現已成為對游人開放的著名風景園之一。

西班牙巴塞羅那特里尼泰特立交公園

巴塞羅那市東北邊緣的特里尼泰特為一個大型交通樞紐，也是該市的重要入城門戶之一。特里尼泰特公園位于立交用地的中心，其北側為山丘，有住宅、工廠和鐵路；東面是貝索河。公園主要為特里尼泰特區的居民服務，設計要求既能滿足使用功能，同時也能解決好交通噪音及川流不息的車輛的影響。

公園占地約 7公頃，平面由于受到四周道路的限制而基本呈圓形。公園三個入口分別與特里尼泰特廣場、地鐵站出口和圣·考羅馬步行道相連接。全園共分為樹林區、弧形水池帶緩坡大草坪、露天大看臺、體育活動區和大平臺幾部分。全園綠化面積不小，主要集中在公園南半部分。位于東側與南側的樹林區有分隔的作用。園內主要活動設施及入口均設于公園北部靠近住宅區。園內主要道路基本上由各區塊的輪廓線組成，路網比較稀疏。樹林區面積為1.5公頃，由一系列不同種樹林帶組成，起到隔離快速車道上的噪音與不利視線的作用。公園內的樹林以規整行列式種植為主。除了梧桐、楊樹、棕櫚、紫葉李等樹種外，園內還有一些果樹。林地與弧形水池帶之間為大片的緩坡草坪，起到過渡的作用。弧形帶狀水池長245米，寬18米，是園中最大面積的水景，也可供人們劃船。水池南端水面中設計一鞠腰少女雕塑和細小的噴泉，與白色的池緣、綠色草坡、成行的楊樹、紅色路面構成了一幅動人的畫面。水池北端與一個可容納500人的露天看臺相接。體育活動區中有三塊標準球場以及更衣室、休息咖啡屋等輔助設施。大平臺位于公園北部，是公園與園外步行道及住宅區的連接點。

雖然受到四周道路的限制，設計師巴特萊與羅伊格因地制宜，以與公園輪廓相呼應的圓弧形作為構圖基本平面要素，用完整塊面和明亮的色彩，力圖創造簡潔、流暢、醒目、規整又不乏柔和的園林空間，在形式上顯現了一種明快如畫的風格。

拉維萊特公園

拉維萊特公園位于巴黎東北部，占地約 50 公頃，基地曾經是大型的牲口市場，公園東南角附近為19世紀的市場大廳。烏爾克運河幾乎恰好將基地一分為二。運河東端南岸是一座大型流行音樂廳。北半部中有剛建成的具有大型高技派 建筑風格的科學工業城。館前為一巨大的不銹鋼球幕電影院。1982年法國文化部向全球設計師征集設計方案，希望建立一個不同凡響的21世紀的城市公園，并且應該完全突破以往傳統的庭園和公園模式，而成為像建筑師貝聿銘設計的盧浮宮玻璃金字塔一樣的“大手筆”。當今的不少名家，例如黑川紀章、邁耶、格羅夫、莫爾、普羅夫斯特和庫哈斯等都參加了角逐。在472份人圍競賽方案中，建筑師伯納德·屈米帶有解構主義色彩的方案脫穎而出，成為中選方案。屈米從法國傳統園林中學到了一些手法，例如巨大的尺度、視軸、林陰大道等，但是并沒有按西方傳統模式設計公園。相反，公園在結構上由點、線、面三個互不關聯的要素體系相互疊加而成。“點”由 120 米的網線交點組成，在網格交點上共安排了40個鮮紅色的、具有明顯構成主義風格的小構筑物。這些構筑物以 10 米邊長的立方體作為基本形體加以變化，有些是有功能的，如茶室、臨時托兒所、詢問處等，另一些附屬于建筑物或庭園，還有一些沒有功能的“線”由空中步道、林陰大道、彎曲小徑等組成，其間沒有必然的聯系。空中步道一條位于運河南岸，另一條位于園西側貫穿南北。林陰大道有的是利用了現狀，有的是構圖安排的需要，例如科學博物館前的圓弧形大道。在規整的建筑與主干道體系之中還穿插了另一種線型節奏——彎曲的小徑。小徑將一系列娛樂空間、庭園、小游泳池、野炊地、教育園等聯系起來。“面”是指地面上大片的鋪地、大型建筑、大片草坪與水體等。

對于這種深受解構主義哲學影響，并且純粹以形式構思為基礎的公園設計，屈米認為是一種以明顯不相關方式重疊的裂解為基本概念建立新秩序及其系統的嘗試。這種概念拋棄了設計的綜合與整體觀，是對傳統的主導、和諧構圖與審美原則的反叛。他將各種要素裂解開來，不再用和諧、完美的方式相連接與組合，而相反卻用機械的幾何結構處理，以體現矛盾與沖突。這種結構與處理方式更注重景的隨機組合與偶然性，而不是傳統公園精心設計的序列與空間景致。

五四文化廣場與皇城根遺址公園

北京皇城根遺址公園，是北京城中心區的帶狀公園，公園規劃范圍南起長安街，北至平安大街，西鄰北河沿大街，東到東皇城根北街、南街，全長2.8公里，寬約29米，規劃范圍約74000平方米。皇城根遺址公園建設中，選取東安門、五四路口、四合院、中法大學、南端點、北端點等歷史文化節點，運用恢復小段城墻、挖掘部分地下墻基遺存等手段，使老北京的歷史文脈得以充分展示。皇城根遺址公園總體綠化率達到90%以上，共鋪設草坪4萬平方米，種植灌樹木4.4萬株，形成了“梅蘭春雨”、“御泉夏爽”、“銀楓秋色”、“松竹冬翠”的代表景致。公園還設計了近10個雕塑和浮雕，營造了獨特的人文環境。

從元朝開始，北京城逐步由紫禁城、皇城和外城三部分組成。至今，紫禁城（故宮）保存完好，外城（二環路）雖被拆除，但人們仍知道它的位置。惟有皇城，民國年初被拆除后，人們已經淡忘。皇城根遺址公園的建成，將重新喚起人們對北京皇城的回憶。

（二）名詞解釋

安德烈·勒·諾特

安德烈·勒·諾特（1613—1700）出生于法國的土伊里，古典主義造園大師。17世紀，雖然法國藝術家群星燦爛，但勒·諾特無疑是其中最杰出的藝術家之一。他促成了古典主義造園藝術在法國的發展和成熟。整整半個世紀里，幾乎僅僅由他一個人，就設計了路易十四的全部宮廷園林和大量貴族的私家花園以及德國、英國、比利時和意大利的大量園林，總數達到上百座。皇家宮苑

中國皇家宮苑始于秦漢，以苑中設立宮室的形式呈現建筑與園林結合的面貌。漢代建宮創立的“一池三山”式的神仙樂土，一直沿用到清代，成為中國宮苑山水布局的基本傳統。隋唐皇家在園林中模仿自然山水形式，并選取風景優美的天然景區建造離宮。北宋宮苑延續著山水的主題，而元、明、清多再現一池三山的風格，并將南北名園的形式集成建造皇家園林。

文人園

文人園是中國造園傳統的一大主流，初始于南北朝，講究再現或模仿。唐宋期間引入文人的“意境”概念，并受寫意山水畫的影響。明清期間，江南園林以文人園見長，注重借園林景物表現個人心境。

三、教學建議

園林藝術精彩紛呈，有很強的藝術感染力。在教學中教師應該運用各種方式，充分表現這種感染力，引發學生的學習熱情和積極性，更好地掌握課本知識。可以利用圖片、文字甚至錄像片等各種媒體，帶領學生領略園林藝術的魅力。并且在教學過程中，教師應該積極引導學生思考問題，探尋園林藝術的特征、價值和意義；分析問題，尋找各個流派的形成原因和發展規律。這是對學生較高層次的要求，難以立刻達到。但是教師應該有意識地培養和引導學生積極思考、不斷積累，在藝術欣賞的道路上走向更高層次，獲得更大樂趣。

第五篇：優美散文

1愿望是匯集的磁石，通往理想的征帆；渴望是寄托未來的燈塔，奮爭拼搏的航標；希望是執著追求的目光，開拓奮進的動力優美散文段落_優美排比句大全優美散文段落_優美排比句大全。

2.初夏時節，各色野花都開了，紅的、紫的、粉的、黃的，像繡在一塊綠色大地毯上的燦爛斑點；成群的蜜蜂在花從中忙碌著，吸著花蕊，辛勤地飛來飛去。

3.成熟的麥子低垂著頭，那是在教我們謙遜；一群螞蟻能抬走大骨頭，那是在教我們團結；溫柔的水滴穿巖石，那是在教我們堅韌；蜜蜂在花叢中忙碌，那是在教我們勤勞優美散文段落_優美排比句大全文章優美散文段落_優美排比句大全出自io12.沒有了愛，地球便成了宅兆。

4.盛夏，月季花像一個穿著粉紅色衣裙的少女，在綠葉中翩翩起舞；牡丹花開得更加美麗了，她嬌媚艷麗，香氣撲鼻。那幾棵老楊樹也長滿了綠色，像一把撐開的綠絨大傘。

5.歷史是一幅畫，時間是絢麗的色彩。歷史是一座高山，時間是嶙峋的巨石

6.放飛心情，釋放真情，愿我們的心靈像湖水般的晶瑩清澈，友情像山泉一樣源遠流長！

7.空中沒有一片云，沒有一點風，頭頂上一輪烈日，所有的樹木都無精打采地、懶洋洋地站在那里.1、愛心是一片照射在冬日的陽光，使貧病交迫的人感到人間的溫暖；愛心是一泓出現在沙漠里的泉水，使瀕臨絕境的人重新看到生活的希望；愛心是一首飄蕩在夜空的歌謠，使孤苦無依的人獲得心靈的慰藉。

2、謊言是一只心靈的蛀蟲，將人的心蛀得面目全非；謊言是一個深深的泥潭，讓人深陷其中無法自拔；謊言是一個無盡的黑洞，讓人墜入罪惡的深淵萬劫不復。

3、母愛是人生的一首歌：責備是低音，呵護是高音，牽掛思念是母愛的主旋律。感情是人生的一部分：親情是序言，友情是目錄，愛、恨、戀、想是感情故事的主題。友誼是人生的一首歌：真誠是詞，信賴是曲，理解，尊重是友誼的主旋律。青春是人生的一首歌：成功是詞，拼搏是曲，永不懈怠是青春的主旋律。

4、那母親的撫摸啊，春天一樣，無比溫暖，春風一樣，無比輕柔，春雨一樣，無比滋潤。”

5、那母親的撫摸啊，清泉石上一樣，細膩悠遠；冬日燦陽一樣，溫暖柔情；盈月落輝一樣，柔情泛水。

6、如果說愛是三月淅瀝的春風，感恩就是小草吐露的新綠；如果說愛是初夏生機的日光，感恩就是材木成長的濃綠；如果說愛是冬日潔白的雪花，感恩就是顆粒飽滿的小麥。

7、人生象是一碗茶，需細細品味；人生象是一味藥，需認真煎熬；人生象是一盤棋，需仔細斟酌。

8、朋友是什么？朋友是快樂日子里的一把吉它，盡情地為你彈奏生活的愉悅；朋友是憂傷日子里的一股春風，輕輕地為你拂去心中的愁云；朋友是成功道路上的一位良師，熱情的將你引向陽光的地帶；朋友是失敗苦悶中的一盞明燈，默默地為你驅趕心靈的陰霾。

9、您的笑容是世界上最和煦的春風，您的眼淚是世界上最名貴的珍珠，您的皺紋是辛苦歲月霜雪雨的刻痕；您的畫像是勇敢和堅韌的象征。

10、那母親的撫摸啊，像夏天喝雪碧一樣，冰涼透心；像秋天喝冰紅茶一樣，潤澤醇口；像冬天吃燉火狗肉一樣，醇香留口；吃春天喝廣東老火粥一樣，美味可口！

11、自私是一面鏡子，鏡子里永遠只看得到自己；自私是一塊布匹，蒙住了自己的眼睛，看不見別人的痛楚；自私是一層玻璃，看上去透明，卻始終隔開了彼此的距離。

12、心靈是一方廣袤的天空，它包容著世間的一切；心靈是一片寧靜的湖水，偶爾也會泛起陣陣漣漪；心靈是一塊皚皚的雪原，它輝映出一個繽紛的世界。

13、書是鑰匙，能開啟智慧之門。書是階梯，幫助人們登上理想的高峰。書是良藥，能醫治愚昧之癥。書是乳汁，哺育人們成長。書是你的最好伴侶，與你共度美好時光。

14、如果說人生是一首優美的樂曲，那么痛苦則是一個不可缺少的音符；如果說人生是一望無際的大海，那么挫折則是其中一朵驟然翻起的浪花；如果說人生是湛藍的天空，那么失意則是天際一朵漂浮的白云。

15、那母親的撫摸啊，像春風一樣，輕觸身體；如泉水一樣，涼爽肌膚，似陽光一樣，溫暖我心。”