第一篇：初戀就讓我們彼此錯(cuò)過吧愛情日記

看了一部關(guān)于初戀的影片，當(dāng)男孩愛上同名同姓的女孩時(shí)，男孩一遍一遍地在借書卡寫下自己的名字，女孩不知道他其實(shí)是為了寫下兩個(gè)共同的名字，并不是為了借書。

那一幕幕情節(jié)，自然而然地表現(xiàn)出男孩意在言外的細(xì)微心情，青澀與害羞的情感，顯得那么純真而可貴。許多年后，在一本書的后面揭示了秘密，男孩為女孩畫的素描像，大大的眼睛好像在說——你還好嗎？還有那借書卡背面是女孩畫的男孩的像——淡粉色的窗簾下忽隱忽現(xiàn)的少年，俊美的側(cè)臉，就是那個(gè)男孩。

當(dāng)女孩長大后去他遇難處和他做最后的告別時(shí)，面對(duì)遠(yuǎn)處的群山，皚皚的白雪，一遍又一遍的呼喊著：你還好嗎，你還好嗎！我很好……我的淚在流。這是影片《情書》中最后的鏡頭。

這是一個(gè)淡淡的，感傷的故事，青澀的年齡，心中埋藏著一點(diǎn)點(diǎn)的戀慕，沒有機(jī)會(huì)去表白，沒有說出口的那些心情，在影片中一段段表現(xiàn)出來。

從來不曾把喜歡形諸于言語，只是藏在心中，直到多年之后，但當(dāng)時(shí)那樣隱密的心情，依然歷歷在目，這就是初戀。

當(dāng)聲音回蕩于山間，在述說自己的心情，回音一聲聲地傳來，其實(shí)人無言，山無言，天地?zé)o言，走不出去的，是一個(gè)人的心情——初戀情結(jié)。

初戀的感情對(duì)一生的影響非常大，古今中外有多少文人毫不吝惜筆墨來描寫初戀，原因不僅僅是因?yàn)槌鯌偕袷ァ⒓儩崳钊嘶啬c蕩氣，更主要的是因?yàn)槌鯌僭谀撤N程度上會(huì)影響和左右人的一生。

女性尤其明顯。女人是容易憔悴的動(dòng)物，她們經(jīng)常有意無意地把自己囚禁在回憶的痛苦之中，為著那些失去的或者從未擁有過的快樂悵然若失。我們可以看到有些女子，品貌俱佳、聰明伶俐、性格溫柔，但青春已過，仍然孓然一身。當(dāng)你仔細(xì)了解就會(huì)知道，許多人是因?yàn)槌鯌俚挠绊懰隆?/p>

男人其實(shí)也是如此，只不過他們很少引入話端，也只是藏在心里，成為一生的遺憾或珍藏。我認(rèn)為初戀的情人不要太優(yōu)秀，否則會(huì)影響以后的選擇，說不定就成了一生的打擊。男人也會(huì)用初戀的人作為標(biāo)尺來衡量其他女性，高不成，低不就，青春就這樣在不知不覺中溜掉了。作為一個(gè)男人，我就是受到打擊者之一，許多年過去了，依然走不出這個(gè)怪圈。

經(jīng)歷過歲月的洗禮，人人都會(huì)對(duì)從前那種單純而浪漫的過往情懷，充滿感懷和追憶。我們回味自己的初戀，常常是對(duì)過去歲月美好的一種記憶方式，并從中得到某種心理上的慰藉。

我們不可能再續(xù)前緣，常常只能是對(duì)一種情感的戀舊。它只是一道昨日的風(fēng)景，一種象征，一種驀然回首時(shí)對(duì)人生的詠嘆、撫摸、回味與珍重。它應(yīng)該比一部小說更讓人蕩氣回腸，百感交集。它是一張遙遠(yuǎn)年代的舊照片，經(jīng)典的浪漫，都是我們自己的。

懷念初戀常常會(huì)成為我們心里的一段掛念。但很多時(shí)候我們不能夠全心全意地善待身邊的人，如果明白，失去后才懂得回味，何不從現(xiàn)在開始珍惜呢？學(xué)會(huì)愛別人的時(shí)候，我們首先應(yīng)該懂得珍惜感情，善待感情。

沒有多余的解釋，現(xiàn)在我們的心情，誠然，沒有人可以完全和以往的自己切斷聯(lián)系。當(dāng)我們情不自禁地追蹤那點(diǎn)點(diǎn)滴滴的回憶，當(dāng)被埋藏的故事又重新被挖掘出來時(shí)，我們能夠做的就是——現(xiàn)在的生活將怎樣地進(jìn)行下去呢？能夠坦然面對(duì)過去的事件的人，一定會(huì)更有耐心去經(jīng)營自己往后的人生，這不是一種沉湎，而是一種正視。

初戀，更多的是一種記憶，一種情結(jié)。初戀多數(shù)是不能通向婚姻的，因?yàn)槌鯌贂r(shí)是人生變化最大的一段時(shí)期，因?yàn)槌鯌贂r(shí)我們還很稚嫩，因?yàn)槌鯌贂r(shí)我們尚不懂愛情（現(xiàn)在也不太懂）。以分手告終的初戀給我們留下深刻而終生難忘的印象，多年以后仍會(huì)記憶猶新，回味無窮。也許正是因?yàn)樗俏赐瓿傻摹⒉怀晒Φ模攀刮覀児⒐⒂趹选Ｎ覀冋娴靡靡簧鷣沓袚?dān)初戀的失敗嗎？其實(shí)我們已經(jīng)承擔(dān)了。

初戀，讓我們會(huì)把早已分手的戀人理想化。戀人的優(yōu)點(diǎn)與可愛之處被我們放大，同時(shí)也增大了我們的心靈創(chuàng)傷。在不斷的心理暗示與強(qiáng)化下，初戀經(jīng)歷久而久之會(huì)成為我們一塊難解的心病。其實(shí)人無完人，失去的那個(gè)可能并不適合你。說是戀愛，不如說成“練愛”。

初戀，它總是美好的。我們可以回想但不能沉溺。體會(huì)著酸酸甜甜的美妙，如花香般淡然，也如美酒般濃烈，就讓我們一起來回味后，來珍惜眼前的人和事吧。因?yàn)槲覀冎荒苓@樣，即使你能夠找回初戀的情人，時(shí)過境遷，時(shí)移人非，已經(jīng)不是原來那份心境，相見不如懷念。

“人生如夢(mèng)，一樽還酹江月。”初戀，就讓我們彼此錯(cuò)過吧。

第二篇：朋友畢業(yè)贈(zèng)言：就讓我們以沉默分手吧!

以下是小編為大家準(zhǔn)備的畢業(yè)贈(zèng)言內(nèi)容，僅供參考!

“問號(hào)是開啟任何一門科學(xué)的鑰匙”。愿你畢業(yè)后，要多有幾個(gè)問號(hào)。

“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S”。謹(jǐn)以韓愈的名言，與君共勉。

幾年的同窗，我與你結(jié)下了深厚的友誼，愿你我心靈間的交流，直到永遠(yuǎn)。

我在生命轉(zhuǎn)彎的地方等你，讓我像昨天一樣地問你，你可否愿與我同行?

在失敗中提煉冷靜，在困難中采掘力量，在動(dòng)搖中培育信心!──與你共勉。

我們預(yù)定的目標(biāo)，不是享受，也不是受苦，而是要使每一天，都比昨天更進(jìn)一步。

我的生活融入了你，你的生活中也蘊(yùn)涵著我;當(dāng)我們?cè)俅蜗嘁姷臅r(shí)刻，你我仍然是一個(gè)整體。

朝暉不會(huì)落進(jìn)昏睡者的瞳仁。追求美，才能得到美!──愿我們永遠(yuǎn)做一個(gè)醒著的追求者。

動(dòng)身的時(shí)刻到了，讓我們走吧!不必惋惜，也無需告別，縱使歌聲漸漸地沉寂下去，我們的心也會(huì)永遠(yuǎn)地跳蕩不息

哈哈，四年的老同桌，你身上一定有門捷列夫沒有發(fā)現(xiàn)的元素!否則，語言怎么在我最需要的時(shí)候無影無蹤了呢?

若不得不分離，也要好好地說聲“再見”，也要在心里存著一份感激，感謝你給了我那一份終身難忘的甜蜜的回憶。

事業(yè)成于堅(jiān)韌，毀于急躁。在沙漠中，匆忙的旅人往往落在從容者的后邊;疾馳的駿馬在后頭，緩步的駱駝繼續(xù)向前。

當(dāng)你孤獨(dú)時(shí)，風(fēng)兒就是我的歌聲，愿它能使你得到片刻的安慰;當(dāng)你驕傲?xí)r，雨點(diǎn)就是我的警鐘，愿它能使你獲得永恒的謙遜。

那個(gè)撥動(dòng)著六弦琴的你，那個(gè)滿不在乎地?fù)P起黑發(fā)的你，即將像一只鴿子般地飛走了，多少年后，還能記得你我曾經(jīng)同桌苦讀的這段日子么?

我們?cè)遣⒓鐟?zhàn)斗的兩棵小樹，我們?cè)?jīng)是二重唱中的兩個(gè)聲部，我們?cè)?jīng)是一張課桌上的學(xué)友。今天，我們揮手告別的時(shí)候，請(qǐng)接受我深情的祝福。

美麗的夢(mèng)和美麗的詩一樣，都是可遇而不可求的。我真喜歡那樣的夢(mèng)，明明知道你已為我跋涉千里，卻又覺得芳草鮮美，好像你我才初次相逢!

如果我能，我愿將心底的一切都揉進(jìn)今日的分別。但是我不能啊!那么，就讓我們以沉默分手吧!要知道，這是一座火山的沉默，它勝過一切話別!

第三篇：初戀時(shí)我們懂愛情(一辯稿)

初戀時(shí)我們懂愛情

尊敬的各位評(píng)委，對(duì)方辯友大家晚上好。我方觀點(diǎn)是：初戀時(shí)我們懂愛情。初戀，顧名思義，是指男女間第一次因愛意的萌發(fā)而在一起的一段戀愛經(jīng)歷。愛情，是男女之間因互相愛慕而產(chǎn)生的一種特殊情感。愛情存在著共性與特性，所以每個(gè)人對(duì)愛情都有其不同的理解，但愛情的本質(zhì)是基于戀愛的一種純粹而真實(shí)的情感，因而我們說明懂愛情是指我們體會(huì)并認(rèn)識(shí)到這份感情是愛情。我方將從以下兩個(gè)方面闡述我方觀點(diǎn)：初戀時(shí)我們懂愛情。

一：其實(shí)人一出生，體內(nèi)便埋下了一顆沉睡的愛情種子，每個(gè)人對(duì)愛情的明白與理解是與生俱來的。只有在特定的時(shí)間與環(huán)境中遇上特定的人，那顆愛情的種子便被激發(fā)，我們品味到了愛情的滋味，從而懂得了這就是愛情。初戀的發(fā)生，在于我們已經(jīng)能夠?qū)矍閰^(qū)別于其他感情，并明確自身與初戀對(duì)象之間的那種特殊感情是愛情，從而與之確立戀愛關(guān)系。假如我們不懂得愛情我們又如何知道初戀時(shí)我們是在愛情中呢?在初戀的過程中，我們品味著愛情的酸甜苦辣，互相關(guān)懷，互相珍惜，親身體驗(yàn)著愛情，也就更深刻理解著愛情。就如沈從文，在他離開張兆和遠(yuǎn)赴湘西時(shí)，深刻體會(huì)著相思之苦，寫下了幾十封膾炙人口的情書，詮釋了他自己對(duì)愛情的理解。

二：初戀是我們一生中最單純的一段戀愛經(jīng)歷，初戀關(guān)系的建立往往源于簡單的互相愛慕，沒有太多金錢，家庭等客觀因素的影響，我們感受的是愛情本身，更看中愛情的本質(zhì)，相互的感情是最純粹而自然的，因此初戀時(shí)的我們更能理解到真實(shí)的愛情。據(jù)調(diào)查，初戀時(shí)，有約80%的人愿意不計(jì)回報(bào)地為對(duì)方付出，彼此會(huì)因?yàn)閷?duì)方簡單的舉動(dòng)而感受到愛情帶來的溫暖和感動(dòng)，而擁有過多段戀愛經(jīng)歷后卻很難做到如此。初戀最讓人懷念，在于我們?cè)诔鯌贂r(shí)更看重愛情的本質(zhì)，懂得了初戀時(shí)簡單而真實(shí)的愛情，而初戀中的人們，恰恰是最懂愛情的。

或許初戀時(shí)我們不懂得戀愛的技巧，不懂如何讓一份感情更加長久，但我們對(duì)愛情的理解是真實(shí)存在的。因此我方堅(jiān)定的認(rèn)為，初戀時(shí)我們懂愛情。

第四篇：中國信息大學(xué)：信大德育主題：情·愛·家——初戀時(shí),我們不懂愛情

中國信息大學(xué)：信大德育主題：情·愛·家——初戀時(shí)，我們不懂愛情

大概上世紀(jì)八十年代有一部電影，講了這樣一個(gè)故事：以班長張大順為首的幾個(gè)年輕清潔工，常為自己的職業(yè)遭人白眼而氣憤，也為找不到女朋友而苦惱。因此，打撲克，談女人成了他們閑暇時(shí)的樂趣，有時(shí)也免不了搞些惡作劇。他們中的一個(gè)哥們兒周航看上了一個(gè)姑娘陳晚霞，哥幾個(gè)決心為周航出把力。于是在小橋頭挖了一個(gè)陷坑，使陳晚霞掉了下去。周航適時(shí)地出現(xiàn)，“見義勇為”趕走了三個(gè)“歹徒”，博得了姑娘的好感。周航自稱大學(xué)生，與陳晚霞熱戀起來。單純的晚霞見周航一表人才，又十分理解自己高考不中的苦衷，全身心地投入了感情的懷抱，周航則趁機(jī)做了一次“壞小孩”，陳晚霞懷孕了??他們以為，這就是愛。

電影的情節(jié)在今天看來，似乎沒有什么特別吸引人的地方，但是電影的名字很有意思——“初戀時(shí)，我們不懂愛情”。我把這部電影的名字作為今天班會(huì)的又一個(gè)名稱。

“初戀時(shí)，我們不懂愛情”，那么什么時(shí)候才能懂得愛情呢？我說不清楚，我也不知道誰能說清楚。愛情到底是什么？“初戀時(shí)”不懂，難道第二次、第三次戀愛才能懂得愛情？這好像對(duì)初戀的“純潔”不太尊重；難道結(jié)婚以后才能懂得愛情？可是有人說“婚姻是愛情的墳?zāi)埂保孟窠Y(jié)婚并不能懂得愛情。臺(tái)灣作家三毛說：“愛情有如佛家的禪——不可說，不可說，一說就是錯(cuò)。”看來，這個(gè)話題不好說，不容易說好，還很容易說錯(cuò)。但是既然接受了這個(gè)任務(wù)，說得好得說，說不好得說，說錯(cuò)了也得說。因此，如果說得不好，如果說錯(cuò)了，請(qǐng)同學(xué)們批評(píng)，也請(qǐng)同學(xué)們諒解。

第一個(gè)問題：為什么要講這個(gè)話題

一般人看來，情感、戀愛、家庭都是非常私人的事情，屬于“隱私”的范疇，非常個(gè)性化。既然如此，每個(gè)人面對(duì)情感、戀愛、家庭都有自己的考慮，都有自己的選擇，都有自己的行為方式，只要不涉及他人的利益，局外人沒有必要說三道四。

但是另一方面，作為一所學(xué)校，作為一所教育機(jī)構(gòu)，我們希望我們的學(xué)生全面成長，希望我們的學(xué)生面對(duì)與異性交往的問題時(shí)，能夠站得更高，看得更遠(yuǎn)，想得更全面，能夠理性認(rèn)識(shí)、理性對(duì)待。也就是說，學(xué)校把如何對(duì)待情感、戀愛、家庭問題，當(dāng)作提高學(xué)生素質(zhì)、對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面培養(yǎng)的重要組成部分之一。學(xué)校認(rèn)為，幫助學(xué)生妥善解決好這些個(gè)人問題，是學(xué)校的義務(wù)，也是學(xué)校的責(zé)任。不僅是對(duì)學(xué)生個(gè)人負(fù)責(zé)，也是對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。

基于這樣的考慮，對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感、戀愛、家庭方面的教育，有兩個(gè)直接的目的：

一是希望同學(xué)們集中精力，充分利用在校時(shí)間，在學(xué)業(yè)上取得明顯進(jìn)步。

人類情感是一種高級(jí)的精神活動(dòng)，是人區(qū)別于動(dòng)物的標(biāo)志之一。男女之間的情感更是一個(gè)無法回避的問題，屬于無須學(xué)習(xí)、與生俱來的“本能”。不過與“食欲”不同，人在兩性關(guān)系上的本能幼年時(shí)表現(xiàn)并不明顯，而是隨著青春期的到來逐漸成熟，開始萌動(dòng)。進(jìn)入大學(xué)后，沒有了高考的壓力，沒有了父母的約束，周圍是許多與自己年齡相仿的少男少女，好像突然闖入一片無比開闊的情感世界，新鮮、好奇、神秘，開始時(shí)有一些莫名其妙的恐懼，然后是小心翼翼的嘗試，最后可能是義無反顧的、甚至可能是舍生忘死的全情投入。

但是問題來了，一但遇到挫折，有的同學(xué)突然發(fā)現(xiàn)原來感情世界并不像自己想像的那般無限美好，而是充滿著糾葛、矛盾、猜疑，而是伴隨著擔(dān)心、賭氣、爭吵，而是可能帶來許多郁悶、煩惱、糾結(jié)。于是他們注意力分散，不能專心學(xué)習(xí)，結(jié)果是一步跟不上，步步跟不上，學(xué)習(xí)成績明顯下滑。

如何對(duì)待男女交往是大學(xué)生必然面對(duì)的問題，處理得好，對(duì)同學(xué)們的成長大有益處；處理得不好，則會(huì)產(chǎn)生程度不同的消極作用。我們希望同學(xué)們妥善處理這個(gè)問題，精力充沛、注意力集中、持之以恒地努力學(xué)習(xí)。

二是希望同學(xué)們養(yǎng)成高尚人格，行為得體、舉止文雅，能夠得到別人的尊重。

早期人類曾經(jīng)處于性雜交狀態(tài)，與大多數(shù)動(dòng)物沒有什么區(qū)別。但是人類高明于動(dòng)物的地方，就在于人類能夠主動(dòng)地改變自己。人類漸漸有了家的概念，并開始摒棄近親通婚，最后發(fā)展到對(duì)偶婚制直至一夫一妻制，人類賦予男女之間的性愛和婚姻大大高于動(dòng)物的性行為的意義，人類的性愛是不需要也不應(yīng)該公開的，因此是——“隱私”。

這些年來，也許受某些“性開放”思想的影響，一些人對(duì)異性表達(dá)愛慕的方式似乎有“復(fù)古”的傾向，在公開場合旁若無人地挽肩搭臂、耳鬢廝磨、摟抱親吻??這已經(jīng)成為當(dāng)下年輕人的一種“時(shí)尚”。其實(shí)，學(xué)校不會(huì)干涉學(xué)生的情感生活，連一向嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拿绹鼽c(diǎn)軍校也不完全禁止學(xué)生談戀愛。問題是，這樣的表達(dá)方式過于“坦誠”、裸露，讓本來應(yīng)該受人尊重的大學(xué)生缺少了自重的形象，與現(xiàn)在社會(huì)上大多數(shù)人的期望不相符合，導(dǎo)致社會(huì)對(duì)這些同學(xué)的評(píng)價(jià)降低，這就不是一件小事了。這是我們組織這次班會(huì)的第二個(gè)目的，希望同學(xué)們檢點(diǎn)行為、端正舉止，樹立樂觀、積極、友善、平和、端莊、大方、親切、自然的時(shí)代風(fēng)格。

第二個(gè)問題：如何看待與異性的交往

一般來說，男女之間交往有兩個(gè)層面。一是純粹的友誼，包括異性之間的好感，所謂“異性相吸”，但是不涉及“性關(guān)系”。二是戀愛，正常情況下，戀愛以結(jié)合成為生活伴侶、組建家庭、生兒育女為目標(biāo)。

友誼與戀愛之間沒有不可逾越的鴻溝，友誼可以僅僅停留在友誼的層面，也可以發(fā)展成為愛情，但二者有著本質(zhì)區(qū)別。“同門曰朋，同志曰友”，友誼是朋友間的情誼，相對(duì)單純、輕松，易于長期保持；戀愛則“沉重”了許多，不僅包含許多責(zé)任與義務(wù)，而且不排除身體接觸，具有追求性結(jié)合的意愿，需要非常慎重地對(duì)待。愛情應(yīng)該是“專一”的，友誼則可以是“廣泛”的，這是二者的重要區(qū)別之一。

男女交往究竟為了什么？或者說，戀愛的目的是什么？

第一，生理上的需要。說到生理上的需要，就離不開一個(gè)“性”字。“性”說起來很神秘，其實(shí)它是生物界繁衍后代的一種方式，所謂“有性生殖”，即經(jīng)過雌雄兩性生殖細(xì)胞的結(jié)合而形成新的生命個(gè)體的一種方式，是生物界中最普遍的一種生殖方式。

植物的繁衍離不開“性”，如花蕊受精；動(dòng)物的繁衍離不開“性”，如雌雄交配。人類的產(chǎn)生和發(fā)展，同樣離不開“性”，平凡的人也好，高貴的人也好；平民百姓也好，帝王將相也好；販夫走卒也好，才子佳人也好，都是“性”的結(jié)果。如果沒有“性”，就沒有大千世界，沒有人類本身，沒有我們?cè)谧拿恳晃弧倪@個(gè)意義上說，我們不排斥“性”。人類早期不懂得生殖的原因，見到婦女肚子中生出一個(gè)新的生命，便認(rèn)為其中一定有一種神奇的力量，于是產(chǎn)生最初的“生殖崇拜”。“生殖崇拜”是原始先民追求幸福、希望事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的一種表示，是對(duì)生物界繁殖能力的一種贊美和向往。

早期的生殖崇拜是對(duì)女性的崇拜。中國神話中，女媧不僅用五色石補(bǔ)天，而且用黃泥造人，創(chuàng)造了人類社會(huì)。傳說中，商人的祖先契是簡狄吞食了玄鳥產(chǎn)下的蛋后懷孕，破胸而生出來的；周人的祖先后稷（棄）是姜嫄踩了巨人的腳印后懷孕生下的。后稷教人務(wù)農(nóng)，成為中國的農(nóng)耕始祖。女媧、簡狄、姜嫄，一個(gè)創(chuàng)造了人類社會(huì)，一個(gè)養(yǎng)育了商人祖先，一個(gè)養(yǎng)育了周人祖先，但他們的丈夫是誰，神話沒有告訴我們，好像她們都是處女，繁衍后代與男人沒有關(guān)系。

中國如此，其他民族也有類似的早期傳說。《圣經(jīng)》中，圣母瑪麗亞生下耶酥時(shí)，并沒有和木匠約瑟夫同居，耶酥是上帝的兒子。佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼雖然有父有母，但他的母親是在午睡時(shí)夢(mèng)見一頭六齒白象進(jìn)入腹內(nèi)而懷孕的。很多地區(qū)的考古發(fā)現(xiàn)，許多原始女性偶像的共同特點(diǎn)是：不注意面部的刻畫，主要強(qiáng)調(diào)肥大的軀干，突出表現(xiàn)碩大的乳房、大肚子和生殖器官，體現(xiàn)了原始人對(duì)子孫興旺的關(guān)注和期待。

后來，人們發(fā)現(xiàn)男性在生育中的作用，加上男性在生產(chǎn)中特別是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的地位日益突出，對(duì)女性的生殖崇拜讓位于男性。典型的例子是印度教三大神中的毀滅之神——濕婆。濕婆兼具生殖與毀滅、創(chuàng)造與破壞的雙重性格。印度教認(rèn)為，“毀滅”包含著“再生”的意思。印度史詩《羅摩衍那》記載濕婆與妻子做愛，一次就達(dá)100年，中間從不間斷，精液噴灑成恒河，孕育了印度文明。

說了這許多，只有一個(gè)意思——“性”并不神秘，也不淫穢。“性”是生命之源，是世界之母，是人類的本能之一。歷史發(fā)展到今天，文明演進(jìn)，科學(xué)倡明，對(duì)于“性”，我們不需要盲目地崇拜，但也沒有必要把它看成說不出口的事。

但是另一方面，如果異性之間的交往僅僅停留在本能的需求和生理的沖動(dòng)上，如果談戀愛只是為了體驗(yàn)“性”的感覺，說什么“只要曾經(jīng)擁有，不一定天長地久”，我們只能說這是少男少女的天真。性沖動(dòng)是人的動(dòng)物本能，正常人都會(huì)具有，但人畢竟不是動(dòng)物，除了本能以外，人還會(huì)有其他的期待，如長相廝守、相互扶持、白頭到老等等。如果不是這樣，如果缺乏持久維持的情感基礎(chǔ)，既然是沖動(dòng)，就不可能長久；得到了，就不再珍惜；熟悉了，就不再美麗。

話說到這里，是想提醒同學(xué)們，一方面，沒有生理上的需要就沒有兩性間的愛慕；另一方面，只有生理上的需要又是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，它是必要條件，但不是充分條件。如果不是這樣，人豈不是成了動(dòng)物？戀愛豈不是成了玩弄異性？相信不會(huì)有同學(xué)愿意承認(rèn)自己借戀愛之名故意玩弄?jiǎng)e人或愿意被別人玩弄，希望同學(xué)們考慮。

第二，交流情感的需要。男女之間從交往發(fā)展為相互欣賞、相互理解、相互需要，相互之間有了長期共同生活的愿望，這就是“愛情”。

有人給愛情下了一個(gè)定義，說愛情是人與人之間強(qiáng)烈的依戀、親近、向往，以及無私專一并且無所不盡其心的情感；也有人說，愛情是一種情感依賴，是人際之間相互吸引的最強(qiáng)烈形式，是心理成熟到一定程度的個(gè)體對(duì)異性個(gè)體產(chǎn)生的高級(jí)情感；還有人說，愛情是男女間基于一定的社會(huì)基礎(chǔ)和共同的生活理想，在各自內(nèi)心形成的傾慕，渴求發(fā)展親密關(guān)系并渴望對(duì)方成為自己終身伴侶的一種強(qiáng)烈純真的感情。

有人歸納，愛有性愛、理想和責(zé)任三個(gè)基本要素，具有親密、情欲和承諾的屬性。如果只有性愛、只有情欲、只有親密，這樣的愛，只能說僅僅停留在初等的所有動(dòng)物都具備的愛的層面，遠(yuǎn)不是人類應(yīng)有的愛。據(jù)研究，很多動(dòng)物擁有與人類相似的性格和感情，例如和人類關(guān)系最密切的猩猩具有人類在愛情方面常犯的毛病——花心，雄性猩猩不喜歡對(duì)異性作任何承諾，“得手”一次后立馬就會(huì)另尋新歡，不會(huì)再與同一只雌性猩猩求愛或性交。而外表丑陋、最讓人討厭的烏鴉卻是忠心不二的丈夫和妻子，它們一生之中只有一個(gè)性伴侶。

有人把繁體的“愛”字拆開解釋，證明在我們的祖先造字時(shí)，這個(gè)問題其實(shí)已經(jīng)解決了。繁體的“愛”是由“爪”、“禿寶蓋”（冖）、“心”和“友”四部分組成。“爪”是抓住的意思；“禿寶蓋”（冖）原意是“穴”，是保護(hù)的意思；“心”的意思很明顯，不用說了；“友”指志同道合的人。合起來，“愛”的意思就是：抓住志同道合人（男性或女性）的心，保護(hù)他（她）、關(guān)心他（她），與他（她）長相廝守。

人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別，就在于人類的“愛”，除了性愛和情欲外，還有承諾和責(zé)任。《圣經(jīng)?哥林多前書》第13章有一段話，被很多人認(rèn)為是“愛的真諦”——愛是恒久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒，愛是不自夸，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發(fā)怒，不計(jì)算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；愛是永不止息。

有人歸納了人類性愛的幾個(gè)特征：

一是普遍性。世界上任何一個(gè)人都是性愛的產(chǎn)物；同時(shí)每個(gè)正常的人都有性的需求，都會(huì)結(jié)婚、生兒育女，也都有性愛行為。

二是重要性。性愛是人的最基本的生理和心理需要之一，人們?cè)跐M足性愛的過程中獲得精神上的愉悅，性愛同時(shí)又是人類繁衍后代的必要手段。

三是長期性。科學(xué)研究證明，人自幼兒時(shí)期就有性意識(shí)；青春期時(shí)性意識(shí)走向成熟，有了性愛的要求；結(jié)婚以后實(shí)現(xiàn)性愛的實(shí)踐并伴隨人的一生。

四是隱蔽性。性愛的排他性決定了性行為的專有性。在原始社會(huì)，由于人類處于群婚雜交階段，性行為談不上什么專有性，隨著社會(huì)的發(fā)展和一夫一妻制家庭的出現(xiàn)，性行為不能涉及第三者，也不能被第三者看見。

五是嚴(yán)肅性。性愛雖然是發(fā)生在兩個(gè)人之間的事，雖然是源自人類本能的行為，但決不是個(gè)人的私事，也不僅僅只是滿足尋歡作樂的要求，它要對(duì)對(duì)方、對(duì)后代、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，并受到法律和社會(huì)道德的約束，即要求人們對(duì)性愛采取嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度。

我們希望每一位同學(xué)的感情付出都有理想的回報(bào)，希望每一位同學(xué)的感情付出都能使我們精神煥發(fā)、心情舒暢，感到生活的美好和幸福，希望每一位同學(xué)的感情付出都能成為激勵(lì)我們努力學(xué)習(xí)的強(qiáng)大動(dòng)力。我們不希望我們同學(xué)的感情付出換來的只是凄凄慘慘、悲悲切切、哭哭啼啼，讓自己成為情感悲劇的主人公。因此，請(qǐng)同學(xué)們、尤其是女同學(xué)們，珍惜自己的情感，珍惜自己的情感付出。

中國的文化傳統(tǒng)中，有許多感人的愛情故事，如梁山伯與祝英臺(tái)，如《西廂記》中的張生與崔鶯鶯，如牡丹亭中的杜麗娘和柳夢(mèng)梅，如桃花扇、孟姜女、天仙配、白蛇傳、牛郎織女等。

也有許多歌頌愛情的典故傳說，如舉案齊眉（梁鴻、孟光）、相濡以沫、相敬如賓（郤xi缺）、琴瑟之好（“窈窕淑女，琴瑟友之”、“妻子好合，如鼓瑟琴”）。還有許多謳歌愛情的美麗詩歌，如李商隱：“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”《詩經(jīng)》：“關(guān)關(guān)睢鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。” 白居易的《長恨歌》：“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。”秦觀的《鵲橋仙》“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮。”

可以看出：

愛是一種感情，是依戀、是親近、是向往，是渴望對(duì)方成為自己終身伴侶的強(qiáng)烈愿望；

愛是一種包容，包容他（她）的優(yōu)點(diǎn)，包容他（她）的缺點(diǎn)，包容他（她）的一切；

愛是一種付出，為他（她）而哭，為他（她）而笑，如果需要，為他（她）而犧牲；

愛是一種理解，你要了解他（她），也要讓他（她）了解你，敞開心扉，以心交心，心心相印；

愛是一種承諾，不要輕易說“我愛你”，說了就一定要做到，愛他（她）就讓他（她）快樂，讓他（她）幸福，讓他（她）品嘗“愛”的滋味；

愛是一種責(zé)任，你成為他（她）的一部分，他（她）也成為你的一部分，為了他（她）的幸福，你可以做任何的事。

需要說明的是，愛與喜歡是兩個(gè)有關(guān)聯(lián)又有區(qū)別的概念。喜歡一個(gè)人并不代表愛一個(gè)人，但反過來說，愛一個(gè)人肯定喜歡這個(gè)人。因此可以說，喜歡是淡淡的愛，愛是深深的喜歡。初涉愛河的人很容易將二者混淆，有的社會(huì)心理學(xué)家因此設(shè)計(jì)了愛情量表和喜歡量表，用以測量個(gè)體間的吸引到底屬于愛情還是屬于喜歡，以及愛戀或者喜歡的程度。

有的同學(xué)說，我對(duì)她（他）是真心的，要和她（他）長期生活，休戚與共。聽起來挺浪漫，可是你想過沒有，你和她（他）之間究竟是喜歡、是友誼、還是愛情？你是否作好了“愛”的準(zhǔn)備？準(zhǔn)備一生的承諾，一生的容忍，一生的責(zé)任，一生的付出。如果沒有，如果你們的關(guān)系不可能長久，你想過這可能給你，給她（他）帶來的傷害嗎？

有的同學(xué)談戀愛既不是出于性的好奇，也沒有想到今后組建家庭，僅僅是由于遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)親人，想尋找情感的慰藉。如果真是這樣，其實(shí)無須談戀愛，交幾個(gè)鐵哥們兒或者鐵姐們兒，也許更方便、更恰當(dāng)。

情感交流的方式不是只有愛情一個(gè)渠道，親情、友情、同學(xué)之情、師生之情，都是珍貴的人類感情。作為新世紀(jì)的年輕人，我們應(yīng)該開放胸襟、海納百川，讀萬卷書、行萬里路、閱人無數(shù)，從我們身邊的每一個(gè)人身上汲取知識(shí)、智慧和力量。

第三，面子的需要。別人有了男朋友或者女朋友，我也得有。否則，我不是顯得太“OUT”了。

確實(shí)，身邊有一位有型有款的男生，或者有一位美麗漂亮的女生，走在校園中，會(huì)有一種心理上的小小滿足。

對(duì)于這個(gè)問題，我不打算多說。如果身邊有一位讓人羨慕的異性朋友算得上“面子”的話，我以為，這個(gè)“面子”實(shí)在太小，小到可以忽略不計(jì)。我們的同學(xué)，應(yīng)該有遠(yuǎn)比找一位臨時(shí)的“保鏢”或者“花瓶”遠(yuǎn)大得多的眼光、理想與追求。我只想提醒同學(xué)們，我們的未來難以估量，也不可限量，切不可只顧眼前而不顧長遠(yuǎn)，只顧局部而不顧全局；不可為了爭一時(shí)之短長，而放棄未來；不能為了眼前的小面子而犧牲今后的大面子。面子畢竟是面子，重要的是里子。里子是屬于自己的，面子卻是可以改變、可以爭取、可以放棄的；有了值得尊重的里子，何愁找不到讓所有人羨慕的好面子。

第四，獲得關(guān)心和照顧。這是一種非常功利的目的，拿不到桌面上，但不排除在個(gè)別同學(xué)中存在。

這里說的獲得關(guān)心和照顧，可能是精神上的，可能是物質(zhì)上的，也可能是身體上的。但不論出于哪一種目的，我覺得都不值得提倡。你想得到時(shí)，對(duì)方是否愿意付出？反過來說，對(duì)方想得到時(shí)，你是否愿意付出？如果僅僅把獲得關(guān)心和照顧當(dāng)作“感情”、甚至當(dāng)作“愛情”，這樣的“感情”或“愛情”恐怕偏離了它的本來意義，它的價(jià)值也要大大打折扣。

第三個(gè)問題：家是愛的合理歸宿

首先，請(qǐng)所有有異性朋友的同學(xué)們思考一個(gè)問題，在你們心中，是否有清晰的、不成熟的、或者朦朦朧朧的家庭的概念，你們是否準(zhǔn)備隨著感情的發(fā)展，走上婚姻的殿堂，與他或她組織起家庭。

很多同學(xué)可能沒有考慮這個(gè)問題，但是我們要說，家是愛的必然結(jié)果，是感情發(fā)展的自然趨勢。

人類最初的家庭形式是血緣家庭，兄弟姐妹互為夫妻。希臘神話中，天神宙斯有七個(gè)妻子，這七個(gè)妻子都是他的姑、姨、姐或堂姐。比如主管婚姻家庭的天后赫拉是宙斯的三姐，也是他的第七位妻子。古代埃及傳統(tǒng)，為了保證權(quán)力不致外流，往往也是兄弟姐妹相互通婚，埃及艷后克麗奧佩特拉與小她七歲的異母弟弟托勒密十三世成為夫妻，共同統(tǒng)治埃及。托勒密十三世死后，又與另一位異母弟弟托勒密十四世結(jié)婚。

血緣家庭的近親繁殖導(dǎo)致后代天生虛弱，無法在與其他部落的競爭中處于有利地位，唯一的選擇是實(shí)行群體外婚，即特定的一群姐妹與另一群體中的一群兄弟結(jié)成“伙婚”。恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中，將這種家庭形式稱為“普那路亞家庭”。“普那路亞家庭”之后是對(duì)偶制家庭和專偶制家庭，專偶制家庭的高級(jí)階段是一夫一妻制家庭。

可以看出，家庭是社會(huì)的產(chǎn)物，是經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，最初的家庭是圍繞著財(cái)產(chǎn)的歸屬而產(chǎn)生的；而它一經(jīng)產(chǎn)生，就不僅僅是組成家庭的個(gè)人的事，而是必然承載著社會(huì)的責(zé)任和經(jīng)濟(jì)的責(zé)任：

一是性愛職能。婚姻家庭是男女兩性相愛的形式、保障和保證。婚姻家庭產(chǎn)生以后，男女之間的兩性關(guān)系，必須以婚姻的形式出現(xiàn)。婚姻以外的男女兩性關(guān)系，通常不被社會(huì)認(rèn)可和尊重。

二是生育職能。即人口再生產(chǎn)職能，指婚姻家庭在人類繁衍發(fā)展過程中所起的作用，這是婚姻家庭的自然屬性。

三是經(jīng)濟(jì)職能。家庭的經(jīng)濟(jì)職能由兩部分構(gòu)成，生產(chǎn)職能表現(xiàn)為家庭具有一定條件下組織生產(chǎn)、經(jīng)營的作用；消費(fèi)職能表現(xiàn)為家庭在任何條件下所具有的得以維持生存所必需的消費(fèi)活動(dòng)。

四是教育職能。家庭成員間有著特殊的、緊密的聯(lián)系，家庭具有教育家庭成員，培養(yǎng)下一代的責(zé)任。

五是贍養(yǎng)職能。家庭中，無經(jīng)濟(jì)能力的家庭成員依靠有經(jīng)濟(jì)能力的家庭成員的扶養(yǎng)，能夠正常地維持生活的職能。

家庭是以婚姻和血緣為紐帶的基本社會(huì)單位，包括父母、子女以及生活在一起的其他親屬。因?yàn)閻鄱辛嘶橐觯驗(yàn)榛橐龆辛思遥@是符合人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律性的演進(jìn)過程。愛是家的必要前提，家是愛的合理歸宿；沒有愛的家是不道德的，沒有家的愛是不健康、不完整的。婚姻家庭的一個(gè)基本前提是雙方的默契與合作。婚姻是雙方的，只有男方或者只有女方，都不可能形成事實(shí)上的婚姻。因此，婚姻家庭需要當(dāng)事雙方共同珍惜、共同維護(hù)，有分工，也有合作，每個(gè)人都享受婚姻家庭帶來的權(quán)利，同時(shí)承擔(dān)婚姻家庭形成的責(zé)任和義務(wù)。如果婚姻家庭的責(zé)任完全寄托在一個(gè)人身上，這樣的婚姻家庭恐怕是不穩(wěn)定的，也是容易出毛病的。

婚姻需要穩(wěn)定，家庭也需要穩(wěn)定，誰都不希望自己的婚姻家庭支離破碎。但是，既然在一起生活，就免不了磕磕碰碰，免不了有矛盾、有沖突。怎么辦呢？我們前面講過，這時(shí)就需要理解，敞開心扉，心心相印；還需要接受，既然選擇了他（她），就意味著接受了他（她），接受他（她）的優(yōu)點(diǎn)，接受他（她）的缺點(diǎn)，接受他（她）的一切。不能一廂情愿地要求按照自己的設(shè)計(jì)改變對(duì)方。

婚姻家庭不是只有花前月下，不是只有海誓山盟，還有柴米油鹽，還有鍋碗瓢盆，非常具體，也非常實(shí)際。只有雙方利益相同、目標(biāo)一致，在滿足對(duì)方的同時(shí)也滿足自己，這樣的婚姻才可能長久，這樣的家庭才可能穩(wěn)定。反之，如果一方所得建立在另一方受到損害的基礎(chǔ)上，這樣的婚姻很可能面臨破裂的危險(xiǎn)。因此，我們前面說過，一是要講付出，二是要講責(zé)任，多為對(duì)方考慮，努力滿足對(duì)方的需求。

有的同學(xué)可能會(huì)說，你說的愛怎么一點(diǎn)兒都不“浪漫”？沒錯(cuò)，是不夠“浪漫”。但我們希望同學(xué)們得到一生的幸福，而不是一陣子不管不顧的“浪漫”之后，留下滿身的傷痛和遺憾。

最后，說說我們自己

根據(jù)《婚姻法》的原則，一般來說，學(xué)校不會(huì)禁止在校學(xué)生談戀愛，甚至不會(huì)禁止在校學(xué)生結(jié)婚，因?yàn)槟隄M十八歲的大學(xué)生已經(jīng)成年，可以對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，也可以享受戀愛自由、婚姻自己的權(quán)利。

對(duì)于隨處可見無處不在的“戀愛季節(jié)”，我們提不出具體的建議，因?yàn)槿伺c人不同，對(duì)某人合適的方法，對(duì)另一個(gè)人也許就不適用。我們只想提醒同學(xué)們：

戀愛不是小事，關(guān)乎同學(xué)們的人格塑造、思想修養(yǎng)、精神境界和道德情操。

戀愛是嚴(yán)肅的人生，選擇終身伴侶要三思后行，不可草率。戀愛首先是付出，只想索取的人，最終得到的最少；彼此都為對(duì)方付出，雙方才能得到無盡的愛。

要想獲得幸福的婚姻，重要的是努力提升自己，包括能力、水平、素質(zhì)，使自己獲得與理想中的他或她更多的共同之處，使自己與他或她處在平等與和諧的層面上。

我們都知道陳世美、秦香蓮的故事，大家都指責(zé)陳世美的忘恩負(fù)義。但是，陳世美所以拋妻棄子，除了人品道德外，陳世美讀書中了狀元，當(dāng)了駙馬，而秦香蓮在家伺奉父母、養(yǎng)育兒女，二人間的差距越來越大，見識(shí)、情感、地位越來越不匹配，客觀上給陳世美提供了“拋妻”的理由。如果我們?cè)O(shè)想一下，秦香蓮與陳世美一起進(jìn)京，一起讀書，朝夕相處，也許會(huì)是另一種結(jié)果。

我們的開國元帥朱德與夫人康克清的故事從另一個(gè)側(cè)面說明這個(gè)道理。朱德的前四位夫人大部分有文化，甚至是小學(xué)教師。唯有康克清不僅不識(shí)字，還當(dāng)過童養(yǎng)媳。但是，康克清在革命隊(duì)伍中受到鍛煉，最后與紅四軍軍長朱德結(jié)婚，當(dāng)過全國婦聯(lián)主席、全國政協(xié)副主席。

因此，要想一生幸福，就要做到自愛、自尊、自律、自信、自強(qiáng)、自立，不斷改變自己，不斷提升自己。自愛，既要愛護(hù)自己的身體，更要愛護(hù)自己的名譽(yù)。

自尊，希望得到別人的尊重，首先要尊重自己，不卑不亢，落落大方，敢于承擔(dān)責(zé)任。

自律，管好自己。哪些事情可以做，哪些事情不可以做，心中要有數(shù)。

自信，天生我材必有用，相信自己，別人才能相信你。自強(qiáng)，確立奮斗的目標(biāo)，為目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)而努力。

自立，明確人生規(guī)劃，高質(zhì)量地完成大學(xué)學(xué)業(yè)，為未來打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

大學(xué)時(shí)如何對(duì)待戀愛，我想舉兩個(gè)例子，希望對(duì)同學(xué)們有參考。臺(tái)灣作家劉墉說：關(guān)鍵是看有沒有戀愛的資格，是不是能夠讓對(duì)方更好，是不是能夠讓自己更好。如果“能”，就可以談；如果“不能”，就不要談。他是折衷派，看條件、看資格，有人可以談，有人不可以談。

解放軍藝術(shù)學(xué)院聲樂教師孟玲，她培養(yǎng)的學(xué)生王宏偉、劉和剛、澤旺多吉都在中央電視臺(tái)舉辦的青年歌手大獎(jiǎng)賽上取得優(yōu)異成績。她要求自己的學(xué)生學(xué)習(xí)期間不要談戀愛，因?yàn)樗J(rèn)為，在校學(xué)習(xí)時(shí)間有限，一定要集中精力和時(shí)間用于學(xué)業(yè)。她是反對(duì)派，堅(jiān)決不許談，談戀愛就不要做她的學(xué)生。

以上兩種選擇強(qiáng)調(diào)的是拿什么奉獻(xiàn)給你的戀人，如何讓對(duì)方生活得更好，同時(shí)使自己更強(qiáng)。這才是人生的不盡浪漫。

最后，祝同學(xué)們收獲美好的愛情，祝同學(xué)們贏得美好的未來。謝謝大家！作者：李可老師