第一篇：科學(xué),悖論等，再讀康德雜文隨筆

先來看看科學(xué)的和不科學(xué)的。

形而上的不同意識(shí)形態(tài)或信仰的每一個(gè)派別都這么說：我是正確的。有一些派別更是宣稱：自己是“科學(xué)的”，言下之意是，別家的都是不科學(xué)的，不科學(xué)，當(dāng)然就是錯(cuò)誤的。科學(xué)，這個(gè)定義含糊的詞成了戰(zhàn)力的判準(zhǔn)。

為什么都能有底氣的說自己是正確的？

通過預(yù)設(shè)的前提，比如神－上帝；業(yè)報(bào)－輪回；大同世界；英特納雄耐爾……等，再用形式邏輯的嚴(yán)密推演，都能推導(dǎo)出一套自圓其說的理論來證明自己觀點(diǎn)的正確。形式邏輯的特點(diǎn)是：前提不必為真，只要形式對(duì)頭就行，即推理過程符合形式邏輯的“規(guī)矩”。所以，形式邏輯是只能證明，不一定能證實(shí)，即邏輯上說得通，現(xiàn)實(shí)中不一定有符合邏輯推理結(jié)果。因?yàn)轭A(yù)設(shè)的前提是“想象”，假設(shè)的，是不能證實(shí)也不能證偽的，所以能自圓其說，而一旦預(yù)設(shè)變了，那么后面的邏輯推演就跟著大錯(cuò)特錯(cuò)。比如，先確認(rèn)這世界存在輪回，業(yè)報(bào)，這是非神創(chuàng)論佛教的世界觀前提，然后用一神論（即神創(chuàng)論）的上帝來推演這個(gè)世界上的一切，兩個(gè)前提風(fēng)馬牛不相及，被你硬是混合起來，接下來的混亂就可想而知了。

怎么回事？

重溫一下康德的“二律背反”，舉第一組為例：

正題，說宇宙在時(shí)間上有開端，是有限的；反題，說宇宙在時(shí)間上沒有開端，是無限的。

如果承認(rèn)正題，那么時(shí)間在宇宙在開端以前是沒有的，問題來了：沒有時(shí)間的宇宙是如何度過沒有時(shí)間的那段時(shí)間？沒有時(shí)間的宇宙怎么產(chǎn)生有時(shí)間的宇宙？說宇宙的時(shí)間是有開端和有限的是不可能的，所以，時(shí)間只能是無限的，沒有開端的；如果承認(rèn)反題，但我們說事情只能是分時(shí)間段來說的，只能是“到某一個(gè)時(shí)間點(diǎn)上”，無限的，沒開端的是不能描述宇宙中任何事情的，所以，時(shí)間只能是有限的，有開端的。

這兩個(gè)證明單獨(dú)來看都是正確的，但放到一起卻產(chǎn)生了無法調(diào)和的矛盾，成了悖論。

為什么？

先來看看知識(shí)是怎么形成的。

毫無疑義，人們都承認(rèn)：知識(shí)不是憑空想象得到的，一定是來源于感覺經(jīng)驗(yàn)。

問題來了，人的感覺經(jīng)驗(yàn)常常是不靠譜的，很容易出錯(cuò)，同樣一件事，不同人的感覺常會(huì)得到完全不同的經(jīng)驗(yàn)結(jié)果，比如盲人摸象。這么一來，豈不是科學(xué)知識(shí)也變得不靠譜了？

看看康德是怎么說的。

（先聲明：康德的解釋不是唯一，是不是“真理”我不知道，也不關(guān)心，在這兒引用只是我覺得老康說法有道理，能接受，僅此而已。）

康德在《純粹理性批判》中做了解釋：有了感覺經(jīng)驗(yàn)，然后靠“理性”的“加工”才能形成知識(shí)。

理性，康德用了“先天的”來描述。先天的，詞源來自于拉丁文，原意是“不含感覺經(jīng)驗(yàn)”或“不是從感覺經(jīng)驗(yàn)得來的”，由“前件推出后件”的，即后一個(gè)命題由前面一個(gè)命題推導(dǎo)而得。所以，有西方學(xué)者干脆把康德的“先天”說成是“邏輯的”。有道理。

先天的理性，康德說，就是“純粹理性”－－不含任何感覺經(jīng)驗(yàn)“雜質(zhì)”。

所以，科學(xué)知識(shí)是由純粹理性和感覺經(jīng)驗(yàn)而得。這么一來，經(jīng)由理性把關(guān)、加工，科學(xué)知識(shí)，即人類的認(rèn)知就不是那么不靠譜了。

但是，康德告訴我們，理性不能濫用，理性只能管理源自感覺經(jīng)驗(yàn)的東西，不是感覺經(jīng)驗(yàn)的東東，理性沒有權(quán)利去管理，即沒有權(quán)利去“加工”推理啊什么的。一旦理性僭越，去管理非感覺經(jīng)驗(yàn)的東西，那一切將亂套，悖論由此產(chǎn)生。

什么是“非感覺經(jīng)驗(yàn)的”？康德說，是比如神、上帝；無限的；大同世界等等，當(dāng)然也有我們熟悉的“英特納雄耐爾”；印度教，佛教的輪回，地獄，天堂等等。這些東西不是來自于我們的感覺經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)槲覀儾豢赡芨杏X到這些東西，這些概念只是我們?yōu)榱四撤N目的而想象出來的，只是一個(gè)理念而已。我們?nèi)绻美硇缘倪壿嬋ヌ幚?，推演這些非感覺經(jīng)驗(yàn)“想象”出來的理念，將亂套。比如前面提到的二律背反中的關(guān)于宇宙，時(shí)間的“無限”等不是感覺經(jīng)驗(yàn)得到的概念，“無限”只是我們?yōu)榱怂伎级胂螅僭O(shè)）出來的一個(gè)概念，然后我們用理性邏輯去處理這些想象出來的東東，理性一“僭越”，立馬產(chǎn)生矛盾，也就是悖論。

知識(shí)源自感覺經(jīng)驗(yàn)和理性；理性有自己管理權(quán)限：感覺經(jīng)驗(yàn)；不能僭越自己的權(quán)利范圍，管理不該管的事情，否則就會(huì)形成悖論。而科學(xué)是理性的，是處理我們感覺到的所有現(xiàn)象的，理性科學(xué)去處理不是來自感覺經(jīng)驗(yàn)的形而上的概念，結(jié)果一定是悖論頻出。這就是《純粹理性批判》中，康德要告訴我們的。

我們看到，宗教、各類主義信仰等等，但凡信仰都必定要假設(shè)一個(gè)前提，作為信仰的基礎(chǔ)，這個(gè)基礎(chǔ)當(dāng)然不是感覺經(jīng)驗(yàn)的，超出了理性的權(quán)限，所以，我們不能用理性去評(píng)價(jià)，去說三道四，這么做了，只能產(chǎn)生無法自圓其說的悖論。

這是因?yàn)椋彩怯^念，理念，即不是感覺經(jīng)驗(yàn)的東西有可能被證明，但不能被證實(shí)。比如，上帝、神；無限的；美妙的極樂世界等等，可以先預(yù)設(shè)它們存在，然后從假設(shè)的存在出發(fā)進(jìn)行邏輯推理，給予證明，這些證明可以很完美（比如奧古斯丁，托馬斯，現(xiàn)代的斯賓若莎等都給出了上帝存在的證明），但無法證實(shí)（現(xiàn)實(shí)中也有很多無法證明，但確實(shí)存在的事情）。而科學(xué)的是理性的，不但能證明，也一定，必須得到證實(shí)的。

到這兒，有點(diǎn)頭腦的都會(huì)問：用理性去證實(shí)一個(gè)想象出來的概念，怎么可能？但現(xiàn)實(shí)是就是有人認(rèn)為“有可能”，所以，直到現(xiàn)在，還有人為形而上的概念，爭(zhēng)吵不休，科學(xué)的，非科學(xué)的，偽科學(xué)的等等大帽子拋來拋去，誰也說服不了誰，那是當(dāng)然：我說牛，你道馬，哈哈！

回過頭來說“正能量”。

能量被按上正負(fù)會(huì)怎樣？

物理學(xué)告訴我們，能量是標(biāo)量，標(biāo)量只有大小而沒有方向。如果將能量規(guī)定為矢量，即有方向和大小，那么就是說：在一個(gè)能量場(chǎng)中，只有某個(gè)方向有能量，而其他方向方向是零或反向，這怎么可能？因?yàn)槟悴荒苷f一個(gè)能量場(chǎng)中，某一事物同時(shí)受到拉伸或擠壓，同時(shí)被甩開而又被拉回……所以，能量不可能是矢量。

再把能量用到具有不同意識(shí)形態(tài)的人群上面，并規(guī)定了正負(fù)方向，即開心和不開心，我們能感覺到的現(xiàn)實(shí)是：基督徒認(rèn)為基督教的教義對(duì)自己是絕對(duì)的正能量，有愉悅感，是正能量；而佛教徒則認(rèn)為佛說是正能量，你那個(gè)基督教不算，我聽了感覺不愉快；某個(gè)主義認(rèn)為自己的學(xué)說是正能量，其他的信仰都是個(gè)屁不如……

顯而易見：被認(rèn)定的“正能量”的對(duì)不同信仰或不同意識(shí)形態(tài)的人群而言則是負(fù)能量。問題在于，誰都能證明自己信仰的“能量”能讓自己愉快，而別的通通是負(fù)能量。有趣的是，他的正能量用到你家身上，立馬變成“負(fù)能量”。

康德是怎么看的？

在《實(shí)踐理性批判》中，康德提到兩個(gè)對(duì)立的概念：自然和自由。

自然的，一定會(huì)發(fā)生的（哲學(xué)家常用“實(shí)然”的來等同于“自然”），沒有自由。比如蘋果熟了一定會(huì)落下來；在咱的緯度，春天過了，一定炎熱的夏天，絕對(duì)不可能：蘋果砸的頭疼，往上落去吧；嗯，今年春天蠻舒服的，那就多幾個(gè)月吧。

所以，自然的也就是必然的。

自由的是自然的對(duì)立面，可以選擇?？档抡f，諸如意志，動(dòng)機(jī)，善惡，德行、幸福等等是自由的。

動(dòng)機(jī)推不出一定的結(jié)果，好心辦壞事的情況多了去；當(dāng)然，結(jié)果也不能反推出動(dòng)機(jī)來。一個(gè)人很不幸福，不能推導(dǎo)出這個(gè)人就是惡人，不善，沒有德行；反過來，一個(gè)毫無德行的惡人不能推導(dǎo)出他（或她）一定不幸福；也不能推理出有德行就一定幸福。

也就是說動(dòng)機(jī)和結(jié)果，善惡，德性和幸福之間沒有必然的聯(lián)系，人的情緒快樂與否跟人的意志相關(guān)，意志是自由的，愉快和痛苦因人而異，兩者沒有必然的聯(lián)系。

科學(xué)的是不自由的，前提和結(jié)果之間存在必然的聯(lián)系，能用理性進(jìn)行推理而得到結(jié)果，所以，科學(xué)是必然的。

用必然的去推導(dǎo)自由的，比如，能量本來就是一個(gè)標(biāo)量，是科學(xué)必然的，而人的情緒可以有快樂與痛苦，是自由的。為了能自圓其說，給能量按上一個(gè)自由的正負(fù)屬性，等于用一個(gè)必然的概念去推理自由的結(jié)果，而得到的結(jié)果當(dāng)然是莫名其妙，笑話百出。

當(dāng)然，《實(shí)踐理性批判》康德是從道德引申出宗教的話題，對(duì)自由，康德有更深層次的論述，道德的絕對(duì)命令引申出真正的自由是什么等等。不過那是另一個(gè)話題了。

第二篇：等一場(chǎng)花開雜文隨筆

我在陽春三月，等一場(chǎng)花開。我知道，很快就可以如愿以償了。

喜歡桃花，莫名地，就是無來由地喜歡。仿佛與之有著前世未了的緣。不然我來到這個(gè)世界的那一月，怎么恰好就是在桃花朵朵盛開的三月？

兒時(shí)的門前有一棵桃樹，每逢春暖花開的時(shí)刻，我總會(huì)不忘采擷幾支，然后用一個(gè)裝了水的透明玻璃瓶把它供養(yǎng)于其中，不知道桃花是否曾因此埋怨過我的任性和無情，彼時(shí)卻只是覺得別有一番趣味。

現(xiàn)如今，兒時(shí)的桃樹早已無蹤無影，可是它所留給我的美好回憶，卻芬芳了我整個(gè)的童年時(shí)光。有些美好，總是難以忘卻，有些時(shí)光，總是值得用心收藏。

桃花的芬芳會(huì)陪著我走過春，經(jīng)過夏，再到秋和冬，歲歲年年，年年歲歲，最后直到我老地再也憶不起的那一天。

去年電視劇《三生三世，十里桃花》熱播，頃刻間，不知迷倒了多少懷春的小姑娘。大街小巷，追劇之風(fēng)空前火熱。很多人甚至不惜破費(fèi)銀兩，也要提前購(gòu)買劇情，迫不及待地一睹為快。

打動(dòng)我們的不只是男女主人公純美而又傳奇的愛情故事，當(dāng)然還有十里桃林那粲然綻放的桃花。一簇簇，一朵朵，美地恍惚，美地迷離。

桃之夭夭，灼灼其華，它不開則已，一開就泛濫，一開就艷到荼縻。那么令人心馳神往，那么讓人意醉神迷，看著看著，竟不由得出了神，仿佛來到了世外桃源一般，瞬間人世間所有的煩惱都被拋到了九霄云外。

沒有什么比站在一棵開花的桃樹下更像前世了。那粉撲撲的桃花，素衣人……就那樣癡傻地等啊等，等啊等，終于等來了三生三世命中注定愛著的女子。多么唯美純凈，多么詩(shī)情畫意的一幅畫面啊！

也是在去年，在杭州的西溪濕地，見到了一排排一行行的桃花笑靨如花，盛情歡迎著四面八方的來客。

瞬間，就被它們轟轟烈烈的熱情感動(dòng)地?zé)釡I盈眶，也被其旺盛的生命力震撼了。真的是百聞不如一見，只有真正的置身于花海之中，才可以體會(huì)到那種別樣的迷醉吧。

不用說，自然不會(huì)錯(cuò)過與之合影留念，讓美好在瞬間定格，讓光影留住永恒。

鮑昆說：“凡愛花的人，比那些見到鮮花無動(dòng)于衷的人，總是更多一些人的情感?！彪y怪我的情感如此豐富呢！

有一天，隨手翻看著《詩(shī)經(jīng)·周南·桃夭》，無意看到其中寫著：

桃之夭夭，其葉蓁蓁。

之子于歸，宜其家人。

瞬間，有一種心動(dòng)的感覺，于是改了名字。愿此生也如桃花一般，夭夭地綻放；愿此生也可如桃花一般，永遠(yuǎn)熱烈著、曼妙著、粲然著。

第三篇：《科學(xué)悖論故事》讀后感

《科學(xué)悖論故事》讀后感

科學(xué)，無窮無盡，許多深?yuàn)W的道理，許多未解之謎，科學(xué)家們正探索著。從《科學(xué)悖論故事》這本書里，我學(xué)到了很多至今為止世界上一直在爭(zhēng)論的科學(xué)原理。

這本書上的原理看上去很難理解，實(shí)際上我們生活中一直在接觸，像一些常用的語言、一些故事、一些名人名言，甚至是“1+1”這樣的，都有爭(zhēng)論。還有的是以前的科學(xué)家們?cè)O(shè)計(jì)的一些題目，都令人琢磨不透。比如數(shù)學(xué)上的“梅比烏斯帶”，不用翻面就能走過所有的面，我也一直想不通，看了書上的詳細(xì)解說，這才弄明白了：把一個(gè)長(zhǎng)紙條彎折成一個(gè)圈，在接頭處，把一頭轉(zhuǎn)動(dòng)180度，就形成了。也就是讓這個(gè)圈的第一面和第二面連起來，就能走通了。

還有一些可以欺騙眼睛的圖片，我在電腦上查閱了，真的感覺那圖片在動(dòng)，沒想到竟是近代科學(xué)家設(shè)計(jì)的。比如三根柱子，在墻的映襯下，看上去很像是方的，但仔細(xì)一看，發(fā)現(xiàn)是圓的。還有一幅圖，在一幅圖里，有些人，一開始數(shù)是13人，然后他把部分人的上身?yè)Q了一下，看上去沒變，但你再數(shù)確實(shí)12個(gè)人。更有一個(gè)最令我不解，就是五個(gè)大圓花，你盯著它看，發(fā)現(xiàn)它在轉(zhuǎn)動(dòng)，而實(shí)際上他沒有轉(zhuǎn)動(dòng)。看了這么多的悖論，我有很多感想。我們要敢于質(zhì)疑，敢于嘗試，去證實(shí)原理，去弄清自己的疑問。還要愛發(fā)明創(chuàng)新，多動(dòng)腦，讓自己的思維出類拔萃。

第四篇：別不相信科學(xué)雜文隨筆

三年前的清明節(jié)，我照舊從城里回老家祖墳上掃墓祭祖。我剛走進(jìn)弟弟的家門，弟媳便對(duì)我說：“前街的三哥走了！”

“三哥他去哪兒了？”我滿不以為然地問道。

“他死了，昨天死的！”弟媳見我不明白她說的意思，解釋說。

我們老家對(duì)老年人的“死”，不說“死”，說“走了”。三哥和我同歲，才74歲，在我看來，還年輕著呢！再說他身體好像比我這個(gè)老坦克兵的身體還好。所以根本不會(huì)往“死”處去想，所以才以為他去了哪兒。

“沒聽說他住院??！”我不解地說。

“聽說昨天早晨起來，他感到渾身沒勁，就對(duì)三嫂說：‘飯你自己做吧，我渾身沒勁，想再睡一會(huì)兒?！┳屗タ瘁t(yī)生，他說沒事，睡一會(huì)兒就好了。等了一個(gè)多小時(shí)后，三嫂見他不動(dòng)彈，問他話他也不回答，知道事情不好，這才讓二兒子打了120急救電話，但等到縣醫(yī)院的救護(hù)車來到時(shí)，醫(yī)生說已經(jīng)晚了，已無法搶救。就這樣走了，說是心血管病，我也不懂?！钡芟蓖锵У卣f，“哥，上完墳回來，你去吊個(gè)孝吧?！?/p>

“我知道。”我說，“三哥不胖不瘦的身材，地里家里的活全由他干，沒想到他倒走在老病號(hào)的三嫂前頭。在我回到廣平的30年間，足足有200斤重的三嫂，坐在哪里，就沒有見她動(dòng)彈過，她反倒比三哥長(zhǎng)壽，真不可思議。”

“自從三哥從供電局退休后，他們家的飯都是他一個(gè)人做。三嫂從來不下廚房的。”弟媳說。

我上完墳回來，就到前街給三哥吊孝去了。吊完孝我到內(nèi)室安慰三嫂，要她節(jié)哀，注意自己身體。小春是他們的大兒子，在城里供電局上班，見我去安慰他媽，他也陪著說起話來。

“三哥平時(shí)都吃什么藥？”我說。

“他什么藥也沒吃過?！比┱f。

“我見好多報(bào)紙上都說，人過五十歲后，血液就會(huì)變稠，會(huì)產(chǎn)生斑塊。吃阿司匹林，可以使這些斑塊不流動(dòng)，就不會(huì)堵塞血管了。”我說，“三嫂，你也是應(yīng)該吃阿司匹林的！”

“我一直在吃，是醫(yī)生開的方，一瓶100片的那種，每天早飯后服4片，10多年來，一直沒有間斷過?！?/p>

“三哥咋沒吃呢？”我說。

“每年查體，他各項(xiàng)指標(biāo)都正常，所以也就沒吃什么藥！”小春說。

“每年的查體，都沒有血粘稠度這一項(xiàng)。專家的話是有道理的，只有服用阿司匹林腸溶片，才能避免血粘稠度帶來的風(fēng)險(xiǎn)?！蔽艺f。

“你三哥不信這個(gè)，家里整天放著幾瓶子阿司匹林，讓他吃他就是不吃?！比╇y過地說。

“現(xiàn)在說什么都晚了！”小春嘆口氣說。

我懷著悲痛的心情離開了三哥的家。

時(shí)隔一年，85歲的堂嫂突然因腦血管病癱瘓?jiān)诖?，失語，不省人事。患病前身體好好的，還能帶重孫子，做飯，干農(nóng)活。身體不胖不瘦，給人一種既干練又精神的感覺。從來沒吃過什么藥。當(dāng)然阿司匹林腸溶片也沒服用過。而堂哥身體胖胖的，又食道癌手術(shù)過，經(jīng)常看醫(yī)生。多年來，他一直遵醫(yī)囑服用阿司匹林，每天早飯后，那種100片一瓶的，也是服用4片。如今他都是快90歲的人了，仍然健康的活著。就是因?yàn)樗刻煸缟戏昧?片小小的阿司匹林腸溶片。

您別不信，我的靜脈十幾年前就查出來有斑塊，就一直按照醫(yī)生的囑咐服用阿司匹林腸溶片。不過我沒像三嫂和堂哥那樣，每天早飯后服用4片。而是每天早飯前20—30分鐘服用3片，也服用過2片。當(dāng)然我這樣做，也是根據(jù)權(quán)威醫(yī)生的意見改變的。因?yàn)槲艺J(rèn)為他們講的有道理。如今我都77歲的人了，年年查體，各項(xiàng)指標(biāo)都在標(biāo)準(zhǔn)之內(nèi)。

有的人浪費(fèi)健康，去贏得財(cái)富，然后又浪費(fèi)財(cái)富，去重建健康。這是何必呢！我們何不一開始就把身體搞得棒棒的，去贏得更大的財(cái)富呢？要不然，后悔莫及。撇下十幾億、幾十億的資產(chǎn)，40多歲就倒下去的董事長(zhǎng)，恐怕有幾位了吧！這樣倒下去的無名人士，誰又能知道是多少呢？相信科學(xué)，就一定會(huì)有健康的明天！

第五篇：可惜沒能等到你雜文隨筆

曾經(jīng)覺得一個(gè)人挺好的，自由自在，無拘無束，可以開心時(shí)笑，難過時(shí)哭。享受孤獨(dú)，喜歡上寂寞。

那是我沒遇到過我喜歡的人，現(xiàn)在呢？覺得一個(gè)人的日子越來越難過了，逐漸厭倦了孤獨(dú)的滋味，被寂寞追著，心酸的時(shí)候無人訴說，喜悅的時(shí)候無人分享，才發(fā)現(xiàn)一個(gè)人的日子越來越難熬。

不曾想過山盟海誓，轟轟烈烈，只想在平平淡淡體會(huì)最純真的感情。熱烈的感情就如同燒開的水，會(huì)飛速消散，逐漸降溫，在最后就形同陌路。平淡生活中，感情就如釀酒愈久彌香。

感情中最重要的，我想就是有個(gè)人平時(shí)陪你吵吵鬧鬧，嬉笑怒罵，然后陪你走完一生嗎。在刻骨銘心的愛情，卻不能陪你一生，那只是一種痛徹心扉的傷害。

我是一個(gè)吝嗇的人，不敢付出感情，害怕受傷。但是初次見你時(shí)，心中壓抑許久的感情，猶如山洪爆發(fā)，沖破了關(guān)卡?？上н€是沒有等待你。

身邊的許多朋友，都說現(xiàn)在還年輕，玩玩的話要趁早。我只想說，不是我不玩，是我不敢，不想，不情愿。一個(gè)人的感情就這么多，就為了玩玩嗎？我付出了真心而你卻只是玩玩，這樣的結(jié)果我接受不了。到最后是誰玩弄了誰呢？感情這東西，誰玩弄她，誰就是在玩弄自己，作賤自己。

可惜等了這么久還是沒有等待你......