第一篇：那一方凈土優美散文

一塊陌生而又遙遠的土地，讓我充滿想象與神往。

提起西藏，想起的第一個詞莫過于神圣。說不上來是一種什么情緒，就覺得那里離天空很近，離陽光很近，離我幻想過無數次卻又無人知曉的天堂很近，離真實很近卻又似乎離虛幻很近，不過我想真實的是那里離浮塵很遠，離喧囂很遠，離光怪陸離的燈紅酒綠很遠，那兒，應該是靈魂的一方凈土。

我希望有一個睡到自然醒的早晨，看見陽光透過窗簾灑在地上的一室斑駁，然后拉開窗簾打開窗戶，享受著西藏的陽光在我臉上跳躍，嗅著風中最自然的泥土的芳香，就這樣愉快地迎來嶄新而又美好的一天。我會站在唐古拉山腳感受自己的渺小，我大概是沒有勇氣爬山的，盡管我知道站在山頂一定會有一種君臨天下的征服感，也許我能做的只是面對壯麗的雪峰發出一聲最庸俗卻又是最由衷的感嘆：“哇！真的好美啊！”說不定此時我臉上兩團傻傻的高原紅還未褪去……

到了晚上，路邊微微昏黃的燈光映在水洼里，像揉碎了的月亮。與身邊的人擦肩而過，有時彼此點頭示意，那一刻，如走在河岸，看見彼岸的人走過來，心中廣闊空寥，突然理解什么是“無緣對面不相識”。我會等到夜色降臨，四周徹底暗下來，看布達拉宮顯出它在塵世的另一個幻像——像一幅巨大的精心繪在山壁上的畫。它臨崖傲立，靜默不言。腳下是洶涌的紅塵。善惡交織，愛恨糾纏，欲念此起彼伏，從無停息。

必不可少的還要數那廟宇，雖然我是不信教的，我還是會懷著一顆虔誠的心去膜拜，那高墻深院里喇嘛們如何懷著平靜的心超然在世？緇衣佛燈，燃起的是他們心中的追求嗎？那廟宇定不像我們的寺院吧，走進各個大殿都是金碧輝煌，看不出每尊佛像有什么不同，大多是锃光發亮流光溢彩反射出奢靡與物質，腦子里搜尋不出任何與圣潔有關的東西。大概氣派也算是一種褒獎了吧。

第二個想到的便是倉嘉措央，喇嘛情圣。那首《見與不見》撥動了多少人的心弦：“你見，或者不見我，我就在那里，不悲不喜；你念，或者不念我，情就在那里，不來不去；你愛，或者不愛我，愛就在那里，不增不減……”有人喜歡他的詩，有人說他是孤獨的，我倒覺得他才是真正做到了超然于世的。身在西藏這樣一個世界里，作為一個喇嘛，他應該是清心寡欲的，但誰又能真正做到完全拋開七情六欲呢？倉央嘉措通過寫詩，用滾燙熱烈的文字表達了自己的內心獨白，他活在信仰里，也活在對現實的追求里，來去自如或者說是合二為一，這種姿態又有多少人保持得住？

節奏越來越快的現代世界里每天都有人走向利欲熏心，紙醉金迷，每個人的壓力和包袱都在一點點累加，很怕有一天肩上的東西壓下來，只剩下動彈不得和束手無策。于是就常常想：哪里會是靈魂的棲息地呢？去趟西藏吧。

我想，當我真正踏上西藏的土地，踮起腳，伸出手，張開雙臂時，一定會有一種靈魂的歸屬感。

第二篇：那一片荒野優美散文

推薦那一片荒野，那一片小小的荒野，我每天都會路過它，注意它，只是不知道它是否留意到我對它的關乎于情？它其實沒有什么可以值得炫耀之處，它，沒有茂密的森林做背景來凸顯出它的無垠和荒蕪般寂然的思緒；它，沒有涓涓的細流做夢鄉來映襯出它渴望著豐腴和青翠的心事；它，只是那樣蒼白著一份情結，糾纏著書寫出一篇鋪滿了落寞的詩歌。

不知道是哪一天這一片小小的荒野被火點燃了，發出“嗞嗞”的痛的聲響，燒疼了草皮，更燒焦了原本就枯槁的心緒，從清晨一直到黃昏，那一陣陣哀慟的白煙都沒有散去，仿佛是一雙雙無力而飄緲的手伸出，向著天空哭泣著索要回憶。夜晚，月兒從星子的縫隙里探望，這一片小小的荒野已經淹沒于無法挽回的沉淪之中。

又路過，在那一個天剛剛放亮的清晨，天際是微微的魚肚下的青白，遠遠的，有一小塊泛綠的竹林，我看見了，這一片荒野，它，看起來，是徹底的死亡了，絕望了。一整片一整片焦黑了的印記已經盛不下一滴晶瑩的露珠，就連那一陣風兒吹過，也只搖首而去，留下一聲聲無奈的嘆息。沒有時間去收割的愛情就這樣泯滅了，在一場人為而生的烈火之下。

很長時間了，我都不忍去看它，只是將眸光的盡頭繞過它的存在，放到更遠更遠的前方，我不想用自己的傷感換取那些沒用的淚痕，我更不想在某夜想起它的時分垂淚啜泣，我知道重生需要時間，不知道多久；我也知道回首需要力量，不知道多疼？

路的兩旁，樹與樹之間總是被空氣隔阻了既定的距離，無法去完美月光來時溫暖相擁的背影，影子與影子重疊，目光與目光交匯，深情打碎了寂寞，沒有時間再去光顧孤獨和單身的意境。這一片荒野在這樣的情景之下，應該也動了心吧，像搖曳的燭火讀懂了風的眷念，像有意的落花讀懂了看似無情的流水。心，即使再空蕪；情，即使再冰封，也該聞到了風中暗含著喜悅和歡快的氣息了吧。

掙扎著破土，疼痛著重生，雖然裸露的靈魂無可躲匿，那就從地的底下萌動出希望吧。仿佛是逆著時間的光線了，我，再次經過時，無意的眼神落下，那里已變了神采，不再是我初識時頹敗的景象。唯有生命是不可小視的，也唯有成長才是不可漫滅的亙古情懷。

風，再吹過，我的所謂憂愁只是一圈太容易破碎的肥皂泡，一不小心就會幻滅成不切實際的水汽。黑暗，不是不愿意醒來，只是還沒有到燦爛的時分。那一片荒野前面，多了一張笑靨；那一片荒野之上，星月共纏綿；那一片荒野之下，有野花開了又落的淡然足跡；那一片荒野之中，時光，只是一個匆匆的，過客。

第三篇：尋找心中的凈土瓦爾登湖優美散文

有一個故事，一個漁夫整日以打漁為生，每天只打很少的夠吃一天的魚便在海邊悠閑地曬太陽，一天一個有錢人見到他在懶洋洋地曬太陽便過去批評漁夫好吃懶做，有錢人說：“你怎么不去搞水產養殖？過幾年那可以賺多少錢啊！”漁夫說：“賺那么多錢干什么？”有錢人說：“這樣的話就可以不用每天出海打漁了！”漁夫問：“不出海打漁了那我每天干什么？”有錢人顯得很驕傲的說：“你就可以整天很悠閑的曬太陽了！”漁夫說：“我現在不就在很悠閑的曬太陽么？”有錢人語塞。蕓蕓眾生，世間萬象，我們經常無法在紛繁復雜、燈紅酒綠中看清自己真正需要的歸宿。

百六十余年前，一個叫大衛梭羅的美國人選擇在瓦爾登湖畔獨自幽居。三年中，他建造了自己的小屋，一邊漁獵，一邊沉思；一邊耕耘，一邊寫作，最后誕生了一部深深影響了一代人偉大的散文集《瓦爾登湖》。

“我隱居在林中，因為我希望活得從容，只和生命中最本質的東西周旋，看我究竟能否領略其中的奧秘。以免待我將死之時，才發現我原來聽天由命，我想深入生命，以攝取精華，我想藉此堅忍不拔與精心簡樸的方式，剔除生活中的一切累贅，以大刀闊斧的方法，摘取生命之核，顯其最根本之面目。生命如無核之果，我也將此顯露給世人，如能通過體驗而獲正果，也可將其福音帶給世人。” 梭羅如是說。

千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅的雪域；冰雪淅淅、孤舟獨釣的寒江；群山蔥蔥、紫霧騰騰的山林，想一想都讓人心醉！可是，能無憂無慮地過這種生活的人真能存在么？現在已無真正的隱士。《瓦爾登湖》的作者大衛梭羅也只是過了三年的山林生活便又重新入世，即便是如此，這段經歷也是彌足珍貴，試問有誰能花三年的光陰來嘗試這種簡樸生活并能夠富有情趣地刻錄下自己的心跡？梭羅并不是一位隱士，而是一個生命的探險者，他不是為了逃避生活，而是想以一種赤裸裸的姿態去直面生活，走進生活的深處，為人們提供生命的真信息。在《瓦爾登湖》的第一章中，梭羅就已經向讀者說明，他在瓦爾登湖的隱居生活是為了證明一個觀點，即人類真正的生活必需品通過簡單的勞動就可以輕易地獲得。在書中，他這樣說明自己來到瓦爾登湖的意圖：“我隱居在林中，因為我希望活得從容，只和生命中最本質的東西周旋，看我究竟能否領略其中的奧秘。以免待我將死之時，才發現我原來聽天由命，我想深入生命，以攝取精華，我想藉此堅忍不拔與精心簡樸的方式，剔除生活中的一切累贅，以大刀闊斧的方法，摘取生命之核，顯其最根本的面目。生命如無核之果，我也將此顯露給世人，如能通過體驗而獲正果，也可將其福音帶給世人。”在書中，梭羅還從經濟角度詳實地記錄了他在隱居期間的所有經濟記錄，他用他記錄的數字證明了簡樸的生活方式——個人隱居生活的實際可操作性，他試圖鼓勵人們要簡化生活，將時間騰出來來深入生命，品味人生。他通過自己的生活實驗，告訴世人不要被繁紛復雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。他說：“假如人們能過宇宙法則規定的簡樸生活，就不會有那么的焦慮來擾亂內心的寧靜。”而他短暫的一生也證實了這一觀點。

思想有多遠，我們就能走多遠。梭羅，他的思想比我們走得深遠，他超越了感官的愉悅讓思維的觸覺深入生命和自然的內核，讓靈魂找到了一個依托的所在，同時將自己的內心對生命的種種感受，提純為一種精神一種智慧，他勤奮著書，創作了二十多部思想性的隨筆來潤濡千千萬萬讀者的寂寞心靈，讓人們從中獲得生活的勇氣和智慧。特別是夜深人靜萬籟俱寂之時，讀著《瓦爾登湖》，會感覺心情恬靜下來，覺得他的文字“語語驚人，字字閃光，沁人肺腑，動人衷腸。”（最初譯者徐遲語），會讓我們自然而然地聯想起歸隱田園“南山種豆”、“東籬采菊”的東方自然之子陶淵明，他自耕自作，觀照自然和生命的本身，讓生命和自然相融，同樣也曾給我們以最直接最真實的啟示。這是自然之子的偉大之處，也是所有偉大心靈的非凡之處，他們的光芒總是輻射人間，讓許多在塵世漂泊的靈魂找到安寧的家園，不至于在紛爭的名利場中迷失自己，不致于被泛濫的物質異化而喪失了人性的本真。

同學們，盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，盡管瓦爾登湖已經永遠的消失，但這些都不能阻礙我們在自己的內心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時刻都能讓心靈得到淘滌，按梭羅所說，到你自己的內心探險去吧！

“無土時代”，我們的生命根植何處？

語文科組 馮素梅

電影《天下無賊》在全國公開上映引起社會轟動，相信不少人能對片中明星如數家珍，但不知有多少人知道原著作者是誰。電影是根據趙本夫的中篇小說改編而成的。

和《天下無賊》的通俗感人不一樣，趙本夫在《天下無賊》之后創作的長篇小說新作《無土時代》則關注著人類在“無土時代”里的生命狀況和生存意識，里面凝縮了很多的思考，如果聯系現實細細品味，它的醇厚和繁復會讓人陷入深深的憂慮。

《無土時代》敘寫了現代城市從鋼筋水泥、霓虹閃閃的現代都市到鄉土化、純凈化、原始化的變遷。小說故事情節曲折，內容新奇、環環相扣，同時在城市和鄉村之間交替描寫。小說面對著人類文明的進步和城市的發展，探討著人們面對高樓與土地所作出的選擇：太多的人一生奮斗的目標不過是抹去一身的土氣，而又有太多的人居于高樓卻喜歡自然的氣息。它講述了既冷峻而又嚴酷、既滾燙而又熾熱的現實生活，展現了當代民眾對土地的執著與眷戀，帶給人們巨大的心靈震憾，反映了現代社會人類焦躁的城市生活和美好的田園追求，揭示了當代中國城鄉發展過程中的各種社會矛盾和社會問題。作品帶有強烈的浪漫主義色彩，它是人類對生活、對土地的一種渴求和向往。作品通過對主人公石陀的講述，展示出作家獨特的審美追求和價值理念，反思著城市乃至整個人類的發展和生存問題。

經濟的快速發展究竟給我們帶來了什么？城市和鄉村究竟發生了哪些深刻的變化？《無土時代》的描述觸目驚心：城市里到處是高樓大廈水泥路面，城市人討厭春秋四季風霜雨雪，已經完全忘卻了頭頂上的天空和太陽，緊緊擠在“城市”的套子里走向迷失。農民擠進了城市的各個角落，村里留下的房屋無人收拾日漸倒塌，土地荒蕪一片破敗；除了村長，草兒洼的所有男性都離開了農村，留守的女性欲望壓抑性情全變，城市里的男性農民流連暗娼發泄欲望。無論城市還是農村都呈現出強烈的“荒原”景象。

小說用“無土時代”來命名，在很大程度上揭露了現代文明的工業廢墟和城市社會濃烈硝煙，反映出在這個物質文化極其繁榮的社會背景里，城市人的生活、情感發生著畸變和扭曲。同樣，在現代文明急劇擴張的“無土時代”里，仍然居住著這樣一群人：他們熱愛土地、眷戀自然，他們同樣在城市里居住，但是城市的發展變遷讓他們意識到自我精神的空虛和失落，他們每時每刻都在尋找自我生存的根基。為此，著名評論家王干對該小說作出了深情的發問和評述：“是誰在都市里播種麥子？是誰在城里懷念莊稼？他們莫非是城市社會的破壞者？他們難道是是現代文明的掘墓人？”

很顯然，“無土時代”中的“土”已不僅僅是實指意義上的土地，而是指足以承載人們生存的生命之源，精神之基。顯然是作為一種根本性的哲學層面的價值觀來演繹的，它成為小說中許多人生命行為或潛或顯的動因。

《無土時代》是寫實的，又是浪漫的；它是真實的，又是奇幻的；它是粗獷的，又是細節的；它是敘事的，又是抒情的；它是感性的，又是思辨的。小說的人物形象極其生動，又借鑒懸疑小說的某些特征，故事懸念疊生，非常好看。時下的長篇小說普遍思想匱乏，而《無土時代》繼王小波《黃金時代》等三部曲之后再次展示出思想鋒芒，對全球化為表征的現代文明進行了尖銳的反思，對當下經濟過熱、國土流失、生態失衡等社會問題也作了深刻的追問。《無土時代》這部趙本夫繼《天下無賊》之后創作的長篇力作，值得我們忙里偷閑花點時間去閱讀。

第四篇：那一擦肩的溫柔優美散文

只因在人海中多看了你一眼，一個擦肩，永遠不變。只因在前世尋了你一世，一次回眸，終生不遷。——題記

成長的歲月劃過太多淚痕，有時會忘卻一份執著和曾經的美好，走著散了，散了累了，累了傷了，傷了放了。尋尋覓覓，擱淺了心中最純潔的那一方天地，驀然回首，一個擦肩，走進了許久無人問津的心田，慢慢滋生一種屬于自己的味道。

只是一個偶然，幾句調侃的話，慢慢溫熱了彼此的心，還是這個冬天，天還很冷，在人海中看到了你，與你的一個擦肩，心中滿是歡喜。本不羈的我說的不著邊的話，你淡淡的溫柔從我心底劃過，走后的背影靜靜開出一朵芳香花。哎！你電話？我qq是xxx。

每一個不眠的夜都等著小小頭像閃動的愉悅，那刻的我不太敢說話，只怕一個稍縱即逝的瞬間，抹掉這唯一的訊息。等待是快樂的，從來沒有如此這樣一個人靜心的等著另一個人，仿佛那些年感慨時光飛逝的念頭漸漸成了悔恨的借口，只怪當初的自己不夠虔誠，沒有留住時光的腳步。慢一點，再慢一點，深夜不來，那些說不完的話才會有答案，才會一直等著在冬日被窩里，寒冬臘月中火熱般的溫暖緊貼心口的幸福。

糾結的心在夢中細數著時間，怕時間太快，少了祝福的話，怕時間太慢，每一個新的旅程難以及時訴說，一個日子沒了，下一個明天會拉攏兩顆心的距離，盼著是一種甜甜的味道，等著是靜靜的幸福執著，有你的那頭是無與倫比的美麗。

歲月還剩很多，也許是我的花言巧語，不！應該是掏出的一顆心感動了你的容顏。明月如燈，燈似心火，每一個有月亮的晚上一起看著相隔千里的月亮，那頭是你美麗的文字，這頭是我透過窗嬉笑的幸福。夜晚天氣很冷，顫抖的握著手機還是不知不覺就劃過了那些不知如何度過的寒冬。

在我沒有生日的日子，我第一次收到了人生第一份禮物，你說讓我看著時間等著你，怕我懶懶的毛病忘記彼此的約定，那刻起，我一直戴著你送的手表，看著時針的轉動印下走完的歲月，也許一年365天，我想你730天，每一個夜里，夢中的思念陪著你那縷燦爛的笑，我的腦海全部裝著關于你的故事，總感覺這樣的日子會有一個結局，怕等待后的寂寞成了一種孤獨的想念，濃濃的纏綿從此沒了往日的稠厚，我也不懂，不懂為何人生的盡頭滿是遐想的借口，給了一個永遠，卻罷免了一種思緒，沒了一份懷疑的永恒。

我堅持，我不知人生的春天會有幾個擦肩的邂逅，每一個擦肩的回眸會漣起多少心中的波浪，用了半世的修禪換來一份堅定的篤信，錯過是否到了人生終點，或許緊緊握住才是自己不眠的永遠。誰能看到未來，撥開幕簾看看以后的彼此，相信未來，那些來不到的故事才會給自己一個答案。

那一次擦肩的溫柔，撩動我心，為了這次五百年的回眸，等了幾世。潮起潮落，花開花謝，月缺月圓，等你的心不曾變，拋開一切，只為擦肩。

第五篇：那一縷艾香優美散文

民間有“清明插柳，端午插艾”的習俗。小時候，每年端午節，母親都會在天亮前煮好粽子，然后一大早跑到集市上，買來艾葉，插在門窗上。隔壁的鄭奶奶是五保戶，每年端午，母親都會讓我給她送粽子、插艾葉。鄭奶奶則喜歡在我的辮子上扎上一根紅頭繩。

插艾的習俗，傳說和黃巢造反有關。唐末，黃巢帶領起義軍進城時，遇一婦人懷抱著鄰居的大孩子，手拉著自己的小孩子夾在人群中逃難。黃巢見狀，拔下兩棵艾蒿遞過去說:“你愛鄰居孩子，我愛天下百姓。請回城告訴他們，門上插艾，不殺。”婦人將這一消息傳給大家，于是，百姓門前都插上了艾蒿，從而躲避了一場兵災。從此，艾又有“愛”之說。

艾性溫，味苦、辛，生用能溫通經脈，逐寒濕而止冷痛。據《本草綱目》記載，艾，“溫中、逐冷、除濕”。煎湯外洗可治皮膚濕疹瘙癢。因此，端午節洗艾水澡，也是一項不可或缺的活動。母親先是將買來的艾葉洗凈，然后放在鋁盆里煮，同煮的還有蒜頭和雞蛋，待煮到湯汁發綠，再倒進洗澡用的大木盆里。碧綠的艾水散發出一股奇特的藥香，沁人心脾。我不斷地用手捧起艾水往身上潑，母親則笑嘻嘻地坐在一邊剝雞蛋、蒜頭。洗完澡后，母親給我換上洗凈的衣服，手腕系上彩線，脖子掛上香囊，然后拍拍我的頭，一努嘴，我按母親指的方向直奔過去，抓起雞蛋和大蒜，左一口右一口地吃了起來。

夏季炎熱的夜晚，母親在院子里鋪好草苫子、涼席，然后，點上艾葉熏蚊子。我躺在涼席上，看著滿天的星星，在絲絲縷縷的艾香里，聽母親講屈原動人的故事，直到眼皮漸漸沉重……

如今，數十年過去了，我亦遠離了家鄉。母親不在身邊，端午節的粽子都是從超市里買的。每當吃起粽子，我都會想起母親，想起艾葉那淡淡的藥香。可流連于城市的街頭，卻不知道到哪里去尋找艾葉的清香。一天，我去附近的山頂晨練，看見一片片幼小的植物布滿山坡溝壑，我好奇地問老鄉，這些是山菊花嗎？老鄉告訴我，是艾蒿，一種草藥。原來，我記憶深處的艾蒿一直在我身邊。從此，我天天沿著逶迤的山道爬山，看著那幼小的艾苗一天天長高，等艾蒿長到齊腰深時，端午節就到了。清晨，我采來大把大把帶著露水的艾葉，分放在鄰居的門旁。樓道內立即充滿了淡淡的清香。

聞著那熟悉的艾香，仿佛又聞到了母親的味道。