第一篇：三八二十三的大智慧美文摘抄

大家好：

孔子說過一句話，他說“智者不惑”。一個有大智慧的人，不會有那么多迷惑。什么叫惑？大家看這個中國字很有意思，上面是或者的“或”，下面是一顆心。所謂惑者就是選擇太多了，或者這個工作或者那個工作，或者這處房子或者那處房子，沒有選擇人不可能有迷惑。選擇太多，心思太小，一壓，壓垮了，這就是迷惑。什么時候心大了，知道何去何從，氣定神閑，這個時候就是不惑。

所以什么是中國人的智慧呢？智慧，有的時候是一種通達的方式。曾經有一位師父，他的學問就是通達博雅。他帶著自己的徒弟們出去游方講學，在路過一個鬧市的時候，聽到有人爭吵，結果他的大徒弟跑過去看熱鬧，一眼就看到一個外鄉人到一家布店前面說，我買三丈布。布店的老板說好，八塊錢一丈，三八二十四，你就交錢吧。這個買布的人就很猶豫，說我一直都記著三八是二十三。老板說我天天賣布這還能有錯嗎？兩個人就吵起來了，這個大弟子就過去拉架，說哎呀，這么簡單的事，三八二十四你趕緊把錢給人家吧。這個外鄉人突然就不高興了，覺得面子掛不住了。他說你什么人要你來管閑事，我說三八二十三就是二十三。這個弟子也很生氣，說那這樣，我師父在這，你敢跟我打賭嗎？打完賭我們去見師父，他說二十三就二十三，他說二十四就二十四。這個外鄉人在火頭上，想都沒想就說打賭就打賭，三八要是二十四的話，我就輸你個腦袋。這個徒弟摸摸腦袋想，太嚴重了，正好自己頭上戴頂新帽子，他說三八要二十三的話，我把這帽子輸給你。這人說沒有問題，我們倆去問。兩個人見了師父一五一十地把自己的理由說了一遍。這個師父云淡風清，笑瞇瞇地跟自己徒弟說，哎呀，三八它就是二十三，你趕緊把帽子給人家吧。這個徒弟特別窩火，但不能不聽師父的，就畢恭畢敬把帽子給人家了。這個外鄉人戴著帽子招搖過市，說看看大師說我對了。結果這個周圍集市的人都紛紛議論說，這么簡單的道理都錯。這個弟子心里窩火，也不敢問師父，就觀察，觀察了兩天他也沒有想明白，只好去問師父。師父，你說三八難道不是二十四嗎？你為什么要這么說呢？你不光是讓我輸掉了這個賭，你是要被天下人恥笑的呀。這個時候師父就反問他一句話，師父說，是帽子重要還是腦袋重要？三八當然是二十四，可人家要輸就輸個腦袋，我們不就輸頂帽子嘛。

什么是佛的境界，就是站在最宏觀的格局上，去判斷最高的利益，而不會在局部真理上較勁。宏觀的利益什么叫最大？就是這個師父最后跟徒弟說的一個原則，他說你記住，當帽子和腦袋發生沖突的時候，三八可以是二十三。

所以我想這就是中國文化的智慧，通達博雅，用內心的智慧給自己一份寧靜的判斷，讓一個人抱有信念去向前走。所以，什么是一個好的創業格局？孔子曾經說“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。我們此生就這么多光陰，你咬著牙去忍辱負重也許你承擔了一份重任，但是你寧靜地能夠舉重若輕，這個重量并沒有減低，但是你的生命會有一份寬廣和輕盈。

中國文化是干什么的？其實它給了你一種樂知者的境界，就是你知道了解一門專業知識，不如你愛好它；愛好、吃苦、敬業，又不如你創造性地讓生命樂在其中，這是最高境界。大家都在做事，不見得創利潤產值最高的人就是生命中真正具有哲理的和那種大氣象的人。格局要大，那么這個人在面對未知可能的時候，勝算的把握就大。人這一輩子的價值，已知性的價值就那么點兒，固定的家人、固定的職業、固定的一日三餐。未知的價值在哪里呢？如果我們要是在未知價值上，去看更大的空間，我們就應該想一想道家給我們的那個遼闊的宇宙、大鵬鳥的世界。

莊子曾經跟他的朋友說，樹這個東西，我們往往滿足于標準件的規格。長個一握兩握大家說這砍下來就是個樁子可以用；長個三圍四圍說這很值錢，蓋房子叫棟梁；長個七圍八圍說那就更昂貴了，若是富人家做棺材，這就是板材。再長呢，長到幾十人合抱，我們就不知道它能干什么了。但莊子說，一棵樹如果長到那么大，它就真正成了神木。因為過往的行人“逍遙乎其下，靜睡乎其側”，所有的人都在承受著它的恩惠和蔭涼。那個時候它是生命的大用。所以，我們怎么樣才能打破關于標準件的規格，不再是滿足于一個樁子一個洞了，而讓生命自我走到天地格局，這是中國智慧能夠給我們的一種方向。

儒家也罷，道家也罷，佛家也罷，如果你把它作為一個參照的系統，它最后會給你一個什么樣的答案呢？有一個小故事說得好，一個年輕的小伙子，他不服氣自己的老酋長什么事都料事如神，所以他就跟他打個賭，又是關于打賭和較勁。這個小伙子抓著一只剛孵出來的小鳥背在身后，他說你現在說我手里的小鳥是生是死。他想你要是說它活的，我手指一捻馬上掐死；你說它是死的，我手心一張馬上就飛了，反正我讓你說錯。結果他這么較勁的問題一提出來，那個老酋長很睿智地一笑，給了他一個很寬容的答案。老人說，生命就在你的手中。我想這是中國文化可以給我們的最好答案，讓我們不局限于局部的細節糾纏，讓我們以自己寧靜的心貫穿天地自我，讓我們在未來的不確定性上以一種樂觀的態度從容不迫。

那么語法是中國的，語言是世界的；文化是歷史的，坐標是當下的。多少文化含蘊于心，成就了一個自我之后，不管外在有什么樣的風險動蕩，每一個人在此刻可以對自己說，生命就在我自己的手中。

以此祝福大家，謝謝！

第二篇：善于放棄是一種大智慧美文摘抄

讀《馬未都說收藏》，對他的一段經歷感觸頗深。有一次，馬老到上海一大戶人家看藏品。在他軟磨硬泡的要求下，主人終于答應，可以讓他從自己傳家的兩件寶貝中選擇其中的一件。這可以說是馬先生精誠所至的結果了。但這卻讓馬老犯了難，兩件幾乎同樣珍重的瓷器，要舍一就一，對于愛之如命的馬老來說是難以抉擇的。他拿起“官瓷”（和“哥瓷”同為宋代五大名窯之一，是專供宮廷的瓷器）舍不得“哥瓷”，拿起“哥瓷”舍不得“官瓷”，很是為難。馬老由此得出感慨：“人生的問題在很大程度上不是能不能選擇，而是善于放棄。當你發現生命中的矛盾沖突時，一定要想方設法放棄一個，這樣的人生才能邁出一步?！?p>馬老將收藏上升到人生的境界，從收藏中悟得人生的大智慧，真可謂是大家中的大家。在舍與得之間，大度明智的放棄比耿耿于懷的選擇更讓人欽敬，放棄也可以說是人生的大境界。

唐朝文學家柳宗元的《蝜蝂傳》中寫了一種奇怪的小蟲蝜蝂，它的行為讓人思索。原文是：“蝜蝂者，善負小蟲也。行遇物，輒持取，昂其首負之。背愈重，雖困劇不止也。其背甚澀，物積因不散，卒躓仆不能起。人或憐之，為去其負。茍能行，又持取如故。又好上高，極其力不已，至墜地死?！边@是一篇寓言小品，借小蟲蝜蝂事，諷刺“今世之嗜取者”聚斂資財、貪得無厭、至死不悟的丑惡面目和心態。其實，我們人類社會中這樣的“蝜蝂”又何其多！汲汲名利，甚至不擇手段，到頭來身敗名裂，與蝜蝂無異。

在這些“蝜蝂”們面前，蠅頭小利皆心系之，力求之，得之則喜，失之則悲。這其實是不善擇取的表現。物欲是泥潭、陷阱，深陷其中，只能越墜越深。而唯一能自我救贖的就是放棄。放棄利欲，清潔內心，這樣才能身心俱健，體會到自由風清的順暢。否則只能自造囹圄，自取滅亡。柳宗元是用蝜蝂為狗茍蠅營的人敲響警鐘。

在此引用此典故，毫無戲謔馬老的意思。馬老是智慧的，他根據兩種瓷器制造的年代，選擇了更為靠前的官窯藏品，并且在后來也覓得了夢寐以求的哥窯精品?？梢哉f，“二美并，兩難具”了。這是善于放棄的智慧，放棄是定有回報的，它讓你得到更多更好的東西。愚蠢如“布里當之驢”的只是那些欲將好處利益一網打盡的人們。

蘇格拉底和麥穗的故事也可以看做是善于選擇和放棄的經典。蘇格拉底是古希臘著名的哲學家。有一天，他帶領幾個弟子來到一塊麥地邊。那時正是麥子成熟的季節，地里滿是沉甸甸的麥穗。蘇格拉底對弟子們說：“你們去麥地里摘一個最大的麥穗，只許進不許退。我在麥地的盡頭等你們。”弟子們陸續走進了麥地。到處都是大麥穗，哪一個才是最大的呢？他們埋頭向前走，看看這一株，搖了搖頭；看看那一株，又搖了搖頭。雖然有人也曾試著摘了幾穗，但想到前面可能還有更大的，于是就毫不猶豫地把手里的麥穗扔掉了。就這樣，他們一邊低著頭往前走，一邊用心地挑挑揀揀，經過了很長一段時間。突然，他們聽到蘇格拉底蒼老如同洪鐘一般的聲音：“你們已經到頭了?！边@時兩手空空的弟子們才如夢初醒。蘇格拉底對弟子們說：“這塊麥地里肯定有一穗是最大的，但你們未必能碰見它；即使碰見了，也未必能作出準確的判斷。因此最大的一穗應該就是你們剛剛摘下的?！?/p>

選擇眼前的手中的，放棄前面可能還會有更大的欲望，把握住眼前的機會，放棄非分之想，這才是擁有。我們就如同行走在人生的麥地中，而大多數人也和蘇格拉底的那群弟子一樣，挑過來、揀過去，對得到的、拿在手里的總是不滿意，總覺得還有更大的、更好的“麥穗”在前面等著自己，結果錯失機遇，在人生的旅途上兩手空空，唯有遺憾。實際上這是一種不可取的人生態度，尤其是對于剛出校門的大學生，更不能這山望著那山高。

能把握的才是最好的。想將人生的“花好月圓”、“良辰美景”都收之囊內，占為己有，那只能是天真的想法。

一個人內心的空間是有限的，放棄了物欲享受，你就會得到精神愉悅；放棄了爭權奪利，你就會得到收放從容；放棄了粗俗，就會得到高雅；放棄了無聊，就會得到充實。

因此，善于放棄是一種大智慧。

第三篇：隨緣,是人生大智慧美文

在這個世界上，凡事不可能一帆風順，事事如意，總會有煩惱和憂愁。當不順心的事時?？M繞著我們的時候，我們該如何面對呢？“隨緣自適，煩惱即去”。其實，隨緣是一種進取，是智者的行為，愚者的藉口。

何為隨？隨不是跟隨，是順其自然，不怨恨，不躁進，不過度，不強求；隨不是隨便，是把握機緣，不悲觀，不刻板，不慌亂，不忘形；隨是一種達觀，是一種灑脫，是一份人生的成熟，一份人情的練達。

何為緣？世間萬事萬物皆有相遇、相隨、相樂的可能性。有可能即有緣，無可能即無緣。緣，無處不有，無時不在。你、我、他都在緣的網絡之中。常言說，有緣千里來相會，無緣對面不相識。萬里之外，異國他鄉，陌生人對你哪怕是相視一笑，這便是緣。也有的雖心儀已久，卻相會無期。緣，有聚有散，有始有終。有人悲嘆：“天下沒有不散的筵席。既然要散，又何必聚？”緣是一種存在，是一個過程。

“有緣即住無緣去，一任清風送白云?！比松兴?，求而得之，我之所喜；求而不得，我亦無憂。若如此，人生哪里還會有什么煩惱可言？苦樂隨緣，得失隨緣，以“入世”的態度去耕耘，以“出世”的態度去收獲，這就是隨緣人生的最高境界。

“隨緣”，常常被一些人理解為不需要有所作為，聽天由命，由此也成為逃避問題和困難的理由。殊不知，隨緣不是放棄追求，而是讓人以豁達的心態去面對生活；隨緣是一種智慧，可以讓人在狂熱的環境中，依然擁有恬靜的心態，冷靜的頭腦；隨緣是一種修養，是飽經人世的滄桑，是閱盡人情的經驗，是透支人生的頓悟。隨緣不是沒有原則、沒有立場，更不是隨便馬虎。“緣”需要很多條件才能成立，若能隨順因緣而不違背真理，這才叫“隨緣”。生活中，常有人會有這樣的感慨和迷惑：“為什么有的人不喜歡我？”“為什么有的人不理解我”“為什么會是這樣？”若從隨緣的角度看，不喜歡不需要任何理由，喜歡也不需要任何理由；理解不需要任何理由，不理解也不需要任何理由。緣分就是緣分，不需要任何理由。

大千世界蕓蕓眾生，可謂是有事必有緣，如喜緣，福緣，人緣，財緣，機緣，善緣，惡緣等。萬事隨緣，隨順自然，這不僅是禪者的態度，更是我們快樂人生所需要的一種精神。隨緣是一種平和的生存態度，也是一種生存的禪境?！皩櫲璨惑@，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒。”放得下寵辱，那便是安詳自在。吃飯時吃飯，睡覺時睡覺。凡事不妄求于前，不追念于后，從容平淡，自然達觀，隨心，隨情，隨理，便識得有事隨緣皆有禪味。在這繁忙的名利場中，若能常得片刻清閑，放松身心，靜心體悟，日久功深，你便會識得自己放下諸緣后的本來面目：活潑潑的，清靜無染的菩提覺性。人們獲得緣不是靠奮斗和創造，而是用本能的智慧去領悟去判斷。

佛家多講隨緣，有“隨緣不變，不變隨緣”、“隨緣，莫攀緣”等說法。“隨緣”不是隨便行事、因循茍且，而是隨順當前環境因緣，從善如流；“不變”不是墨守成規、冥頑不化，而是要擇善固守。隨緣不變，則是不模糊立場，不喪失原則。就在世間上做人，要通情達理、圓融做事，這樣才能夠達到事理相融。

隨緣不變，則是不違背真理。莊子妻死，他知道生死如春夏秋冬四季的變化運行，既不能改變，也不可抗拒，所以他能“順天安命，鼓盆而歌”；陸賈《新語》云：“不違天時，不奪物性?！泵靼子钪嫒松际且蚓壓秃希壘蹌t成，緣滅則散，才能在遷流變化的無常中，安身立命，隨遇而安。生活中，如果能在原則下持守不變，在小細節處隨緣行道，自然能隨心自在而不失正道。

隨緣，是一種胸懷，是一種成熟，是對自我內心的一種自信和把握。讀懂隨緣的人，總能在風云變幻、艱難坎坷的生活中，收放自如、游刃有余；總能在逆境中，找尋到前行的方向，保持坦然愉快的心情。隨緣，是對現實正確、清醒的認識，是對人生徹悟之后的精神自由，是“聚散離合本是緣”的達觀，“得即高歌失即休”的超然，更是“一蓑煙雨任平生”的從容。擁有一份隨緣之心，你就會發現，天空中無論是陰云密布，還是陽光燦爛；生活的道路上無論是坎坷還是暢達，心中總是會擁有一份平靜和恬淡。

隨緣是一種心態，也是一種意境。隨緣是用出世的眼光看事，用入世的雙手做事；隨緣是舉重若輕、輕描淡寫、游刃有余的瀟灑風度；隨緣是“知其不可為”則果斷放棄，審時度勢、自出機杼、另辟蹊徑的處事態度。隨緣是一種人生的態度，從更深的層次看，隨緣更是一種待人處事的思維方式。

緣動則心動，心動則緣起；緣來好好珍惜，緣去淡淡隨緣。隨緣一世，一世隨緣?！恫烁T》上說，“萬事皆緣，隨遇而安?！边@是一種為人處世的方式，是一種安詳恬淡的心態，是一種處變不驚的風范。

第四篇：美文摘抄

它的歌聲就象朋友的傾訴，絲絲快樂蕩漾在其中。

沐著習習秋風放飛夢想；望著絲絲秋雨微笑如歌；嗅著淡淡菊香醉如夢鄉。轉眼，秋又快過了，心里不免有些不舍，但秋不能永駐，終是要走的。就這樣，秋總是悄悄地來，又悄悄地走，輕輕漫步于四季，徘徊其中，但明年秋又會輕輕走來，我期待著那一天！

月光

夜，剛剛暗下來，濃霧層層彌漫、漾開，熏染出一個平靜祥和的夜，白霧在輕柔月光和路燈的照耀下，便染成了金色。月光下，樹葉兒“簌簌”作響，仿佛在彈奏著一首《月光曲》，婉約而凄美，悠深而美妙，那跳動的音符仿佛是從朦朧的月色中躍出來的，令人陶醉。

夜的深處，田園朦朧，山影憧憧，水光溶溶，螢火點點，燭燈盞盞，好一幅月下畫卷！

生命又多像《月光曲》和畫卷??！跳動的旋律演繹著生命的悲歡和離合。人生苦短，又怎么不像是《月光曲》呢？

月上中天，皎潔溫柔，柔和的月光把夜晚烘托出一片平靜與祥和，月亮的光落在樹丫上，落下斑駁的黑影，零星的像是碎條兒掛在樹丫上一般。

世上的萬物都是上帝的造化，都很和詣，而月卻不同，月有自己的性格，有陰晴圓缺，月的神韻風采就在這里體現出來了。月何必要爭奪輝煌呢？她的目的就是讓黑夜不再可怕，給人們送去一片暖意，一片光明罷了！

人不也如此嗎？有些人不正像月亮一樣默默無聞地為他人奉獻嗎？雖然只是微不足道的小事，但是彼此都會感到一絲溫暖，這就是月的內涵。

夜，已靜寂了。月亮靜靜灑下余光，竭力驅走黑暗，為人們送來光明、溫暖與關愛！

又到草黃時節。遍野的綠色斑駁著消失，只有那干枯的淺黃漸次布滿了人的視線，是生命終結時最柔韌的余唱.喜歡看落葉掉到枯草上的情景，紅的葉片，黃的草莖，很鮮明的美麗，看著它們，會想起夕陽一輪西下，緩緩下墜時那種有些凄涼的輝煌，會想起石階上風燭殘年的白發老人攜手而行，從容安然的那一抹溫馨，那一些些的感動。

寒冬的第一場風雪后，它們會在地面消失，重新回到大地母親的懷抱里安息。等待，漫長的等待之后，第一聲春風輕柔的呼喚，就會將它們的子孫全部叫醒。喜歡看草綠江南岸的亮麗，蕭索的冬季在它們的淺笑聲中逃遁，是怎樣柔嫩的一莖莖新綠哦，在石縫里，泥土上，勇敢地挺直它們的細腰，在乍暖還寒的冷風凄雨里，一寸寸地成長，一點點把堤坡，大地湮染，藍天輕風下編織出讓人振奮的春衣。

喜歡看盛夏里的草長鶯飛，小草在熾熱的陽光愛撫下，將生命里所有的美麗一起釋放，無邊無際的綠色原野，把各色怒放的花朵襯托得鮮艷欲滴，藍天在視野里也變低了，似乎彎了腰屈尊來與小草親近。

離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。柔韌的小草，你究竟是什么呢？是我們無數卑微弱小的生命吧？我們是平凡的草民，卻也可以描繪春天，為大地梳妝，弱小的生命聯合起來，還可以改變環境，創造世界。月光如水，思念如詩

寧靜的夜晚，圓月冷清而幽靜地懸掛在黑色的夜幕上，泛著如水的白光。有輕紗般的霧纏繞著，多了幾許朦朧和憂郁。這樣的暗夜，仿佛是一張無法穿透的網，月色上來，敲打九月的窗，落地成霜。

月色，清亮，透著淡淡的安靜；音樂，很美，釋放著淺淺的浪漫。心情，朦朧，纏著深深的沉醉。

我以微笑的姿態，靜靜地想你，透著寂寞的無奈。而你呢？是否也在想我？無論怎樣，日子總是柔軟、溫潤的滑過，那一樹淡綠色的樹葉已經落下，盛開的日子竟是這樣短暫。

流去的歲月，隨著月光淡淡走遠。院子里彌漫著中藥廠一絲藥味，隱約纏繞，似祭奠什么。心朦朧地在尋找一種曾經永恒的存在?；秀敝?，又悠然消失。

舉頭望月，低頭靜思，乘著月色，搭乘文字的橋，在一個人的心靈家園祭奠這些枯瘦的想念。早明白你是天空里一只飛掠過我窗前的白鳥，只是短暫的停留。終將離去。月色是你撩人的翅膀，飛向亙古的永恒。

月滿西樓，無人懂愁緒，良人何在？閑愁千縷，才下眉頭，又上心頭。月光象你的溫柔，從我心頭流過，流過的還有無數我們牽手的往事，往事離別的太久，久遠成憂傷的歌。

明月依舊。起伏的，是今夜思緒，婉轉的，是月色依稀。我躲在角落里，靜靜的想著你，念著玫瑰夢的詞句。細數滿書詞意，句句叩開心菲，暗啞的秀眉怎關得住滿園春色。夜空中，無人覺察到我心碎的虛空，無人聽懂我縝密的心語。

長空明月珠有淚，萬里無言寄相思。我披著月色的紗衣，飄散一襲長發，象一個月的精靈，游走在時光的河岸，在夢的世界中尋尋覓覓尋尋。

月色，水一樣涼，清，澈；思念，詩一樣軟，香，美。在時光的流轉中，我豐盈著我，為我的生命著色，讓我徹悟：生活，原本是一場生生死死的愛戀，是一臺寂寂散去的大戲，是一首久唱不衰的離歌！滄海桑田的誓言，總會虛無飄渺散去，歲月的厚重，永遠也阻擋不了時光的輕盈。

這就是生活，這就是人生，如同詩句“明月幾時有？把酒問清天。不知天上宮闕，今夕是何年。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。” 秋天的美，美在一分明澈。

有人的眸子像秋，有人的風韻像秋。

代表秋天的楓樹之美，并不僅在那經霜的素紅，而更在那臨風的颯爽。

當葉子逐漸蕭疏，秋林顯出了它們的秀逸。那是一分不需任何點綴的灑脫與不在意世俗繁華的孤傲。

最動人的是秋林映著落日。那酡紅如醉，襯托著天邊加深的暮色。晚風帶著清澈的涼意，隨著暮色侵染，那是一種十分艷麗的凄楚之美。讓你想流幾行感懷身世之淚，卻又被那逐漸淡去的醉紅所攝住，而情愿把奔放的情感凝結。曾有一位畫家畫過一幅霜染楓林的《秋院》。高高的楓樹，靜靜掩住一園幽寂，樹后重門深掩，看不盡的寂寥，好像我曾生活其中，品嘗過秋的清寂。而我仍想悄悄步入畫里，問訊那深掩的重門，看其中有多少灰塵，封存著多少生活的足跡。最耐人尋味的是秋日天宇的閑云。那么澹澹然、悠悠然，悄悄遠離塵間，對俗世悲歡擾攘，不再有動于衷。

秋天的風不帶一點修飾，是最純凈的風。那么爽利地輕輕掠過園林，對蕭蕭落葉不必有所眷戀——季節就是季節，代謝就是代謝，生死就是生死，悲歡就是悲歡。無需參與，不必流連。

秋水和風一樣的明澈。“點秋江，白鷺沙鷗”，就畫出了這分明澈。沒有什么可憂心、可緊張、可執著，“傲殺人間萬戶侯，不識字煙波釣叟，”秋就是如此的一塵不染。

“閑云野鶴”是秋的題目，只有秋日明凈的天宇間，那一抹白云，當得起一個“閑”字。野鶴的美，淡如秋水，遠如秋山，無法捉摸的那么一分瀟灑，當得起一個“逸”字。“閑”與“逸”，正是秋的本色。

也有某些人，具有秋的美。也必須是這樣的人，才會有這樣的美。這樣的美來自內在，他擁有一切，卻并不想擁有任何。那是由極深的認知與感悟所形成的一種透徹與灑脫。

秋是成熟的季節，是收獲的季節，是充實的季節，卻也是淡泊的季節。它飽經了春的蓬勃與夏之繁盛，不再以受贊美、被寵愛為榮。它把一切贊美與寵愛都隔離在澹澹的秋光之外，而只愿做一個閑閑的、遠遠的，可望而不可即的，秋。

雖然冬季已經來到我們的身邊，但是那份秋日的情懷卻停留在我的心頭無法抹去。

秋，是美麗的。秋高氣爽，天高云淡，那悠悠的閑云，蔚藍的天空，豐富的果實，構成了她那沉靜、淡泊、成熟而又獨特的秋之美。

秋，你沒再在淡薄。從那一塵不染的長空，到那又有“閑逛”的白云都蘊含著秋天那獨有的平淡與和諧。

秋，最動人的還是她那如畫般的黃昏。夕陽西下，火紅的陽光照紅了一切，紅的使人沉醉其中而無法自拔。暮色盡頭了一切，沉浸其中，似幻，似夢，展現在你面前的仿佛就是一幅畫，而在你心中的蕩漾的卻是一種成熟的美。

林蔭小道，金黃的落葉鋪出了一條金黃的地毯，踩在上面樹葉在家嚇沙沙作響，仿佛在演奏克萊德曼的經典之作《秋日的私語》。而此時，晚風又帶著徐徐的涼意向我吹來，他撫摸著我的臉頰，格外的舒暢，但是此時的我已經置身于另外一個世界，一個亦真亦幻的充滿秋意的世界，在那里空中飄滿了落葉，而有一種聲音卻一直在我的耳邊回響，那就是《秋日的私語》，那蕭蕭的秋意，寧靜的日落，金黃的樹林，都在此時，都在這里揮灑得淋漓盡致……

秋天在飽嘗了，夏天那火一般的激情后，在此時又將它轉化成為溫柔的秋意，奉獻給人么，把一切所謂的的所謂的贊美，把一切虛偽的贊嘆都隔離在了那陣陣秋意外，留下的卻是那十足的秋的氣息。

此時，我想起了羅蘭的一句話“求是成熟的季節，卻也是淡泊的季節。她飽嘗了春芝蓬勃下之繁盛，不在以受贊美、被寵愛為榮。他把一切都格在了淡淡的秋光之外，而只愿做一個閑閑的、遠遠的、可望而不可及的——秋。

這句話深深的震動的我，秋的真正的意義不正是人生的真實寫照么？

人的一生不可能都在掌聲中度過，如果一個人的一生都在榮譽聲中度過的話，那么它是不可能體會到人生的真諦，與生命的價值的。一個人的一生總是要從幼稚走向成熟，從空虛走向充實，生命的過程也如此，注定從高亢激昂走向安靜祥和。無論你昨日獲得過多少榮譽，還是今天又多么輝煌，最終都要歸于平淡，但是這種平凡并非代表埋沒與無所事事，她是一種精神世界的超越于情懷，這種平凡是一種超凡脫俗的境界，這種精神境界則是平凡與輝煌的融合，是一種無需任何點綴的灑脫與情懷。

這，才是生命真正意義。

這，才是永恒的秋之美。

我愛秋，所以我松秋、贊秋。到了今天我才體會到了秋的真正的含義，因為只有當你真正的融入到平凡當中，才會懂得什么才是秋的情懷，才會了解是么是真正的秋……

這就是秋的藝術與魔力。

第五篇：美文摘抄

1、人生一世，不可再生，每一時每一秒都是以逝去的態勢向終點靠近。人生只有第一次，始終都在彩排，沒有一次正式演出，或者說始終都在正式演出，沒有機會彩排。人的出生，就是向死亡邁出的第一步，從來都不能倒退。在這條路上生命多存舛，人生無常，不可預測。生命從無到有，物質從有到無，包括榮辱、名利、心情最終全都會煙消云散，不留一絲痕跡。這個自然法則和規律，是客觀存在無可爭辯的事實。

2、一個人，能夠流傳的并非豐功偉績，而是一種精神，或者刻骨銘心，也或者如風一般在我們心頭掠過，卷起一陣風沙；然而竟有如此的精神深深的印在我們的心底，撫慰荒涼的心靈，然后，它變成一縷青煙，滲入到我們的骨髓中，變成了心靈支架的一部分，毋庸置疑，雷鋒精神便是其中的一部分。不是那樣的驚天動地，也不是那樣的浩浩蕩蕩，它就是如此的輕盈，這樣，我們便得到了一份歡愉，總是在不禁意間，在我們的心靈中貯滿溫暖，使之充實，人生如此，便活出了意義。

3、一個做事功利心很強的人，是不會真正懂得品茶的真諦，不會明白如何來“品”茶，僅僅只為解渴，全然感覺不了茶中深味；淡泊明志、寧靜致遠之人，就如悠閑老者恬然品茶，于或濃或淡或香或澀的茶水中慢慢品味出那份清香；怨天尤人、總是自嘆懷才不遇的人，就如挑剔的品茶人總是抱怨茶葉不是上品，不是嫌澀就是嫌淡??其實，人這一輩子，不可能事事順心。保持一顆平常心，珍惜親情善待他人，用愛心回報社會；淡薄名利，盡有限之力、做能做之事、到暮年，回首自己的一生，了無遺憾，也就無愧今生了。

4、心與心的距離很遠又很近，可以是萬水千山的間隔，亦可以是天涯咫尺的相通，有的時候只是隔著一個懂得的距離。人世間的相遇皆因緣份，感恩世間所有的緣，眼光交匯的那一刻，抵得上人間萬千的暖。而懂得便是開在心靈上柔媚的花朵，一段文字，因為有人讀懂而有意義；一首歌，因為有人聆聽便會共鳴；一個人，如若有人懂得，便是幸福。懂得是靈犀；是付出；是彼此心靈的相通；是心與心的相依取暖；是靈魂與靈魂的對望生香；是一顆心對另一顆心的欣賞；是一段情對另一段情的歡愉。它源于愛、始于情，散發出淡淡的芬芳。一聲，我懂你，勝過千言萬語，潤了心，潤了情，潤了眼，讓我們久久戀著那份暖，有的時候，懂比愛更重要。

5、一個人活在人間，或苦或悲，或甜或喜，總有他們存在的價值，他們的存在總會使他們身邊的人感受著，或開心或痛苦。因為人是社會人，一個群體總是聯系在一起的。一個人的死去也許對于世間萬物來說這并不是什么大不了的事兒，地球照常轉動，太陽照常升起?？伤募胰恕⑴笥讯〞纯啾瘋驗檫@個人已經成為他們生命中不可缺的一部分，我想，生命的意義，就是為了讓他人不再孤單。

6、人生路漫漫，蹉跎與歡笑會陪同我們一路前行，而我們總是把挫折牢記于心，把隨行的歡笑淡漠，用回憶的方式，反復的去蹂躪那些已經過去的不愉快，殘酷的對自己進行精神上的折磨，那些留在生命里的錯落，無法再回到原來的起點，也就沒有必要抓住過去的尾巴不放，而卑微現在的美好生活。生活需要的不只是奔波，還有一路相伴的心情，假如把昨天的不愉快帶到今天來過，我們會被陰影所掩蓋，看不到曙光，看不到未來，當我們用快樂的心態去感受晨起的朝陽，用感恩的心去欣賞落日的余輝，就會在滿足中睡得更加香甜，才會解除人生旅途中的疲憊。一直以為是生活主導我們前行，慢慢的懂得了，是心情主導著生存的意義

7、人們常說：“茶如人生，第一道茶苦如生命，第二道茶香如愛情，第三道茶淡如清風”。一杯清茶，三味一生，人的一生宛若一片茶葉，或早或晚要溶入這紛紜變化的大千世界。在溶匯交融的過程中，每個人都要從生到死，貢獻出自己的畢生，走完自己人生歷程。在人生這個大舞臺上，人們只會關注那些主角，不會去刻意地留心那些配角，就像品茶人很少在意杯中的每一片茶葉一樣。人生如茶，多一片或濃，少一片或淡，無論是濃烈或者清淡，都要去細細的品味，苦樂都是滋味。

8、人生無關富裕與貧窮這兩個話題，并非是筆者清高，也并非是筆者理想主義，而是人生的意義已經在這個紙醉金迷的社會下變得價值觀糜爛了。骨子里渴望上流社會的生活無可厚非，但大地的懷抱不可能同時給天馬行空的人，也許有時候讓自己沉下來才是安頓自己人生的最佳方式。成熟，在冒起胡渣的那刻已經讓我們變得繁雜起來，那么就不要讓繁雜的自己再失去了人生最該追尋的方向。

9、在我的生命世界里，我應該不屬于這座城市，不屬于這個我自認為過于繁華過于喧鬧的城市。可是命中注定我不得不投入到這座城市的懷抱，去分享這座濱海城所帶給我的喜怒哀樂，悲歡離合；去分享潮起潮落海的氣息，以及他寬廣的胸懷，帶給我的那份永恒和一直勇往直前的心境。

10、在這個世界上，有人悲觀，有人執著，有人超脫。面對相同的人生走向，態度迥異。想一想人生百年，看似鳥兒豐滿的羽翼，但在浩渺如煙的歷史長河中瘦的可憐，區區一粒塵埃而矣，微乎其微。一個生命從有到無的事實，沒有人能夠改變。歷朝歷代帝王將相寧有種乎，最終不也一去不復返，包括世外桃源修煉的歸隱居士，不也一樣來日遙遙無期。

11、有一種心情，叫喜怒哀樂；有一種味道，叫酸甜苦辣咸；有一種智慧，叫深謀遠慮；有一種緣份，叫天長地久；有一個群體，叫煙火人間，人生百態；有一種心境，叫順其自然。人生如夢，歲月無情，驀然回首，才發現人活著是一種心情，窮也好、富也好、得也好、失也好，一切都是過眼云煙。想想不管昨天、今天、明天，能豁然開朗就是美好的一天，不管是親情、友情、愛情，能永遠珍惜的就是好心情。所有大事、小事、難事、易事、樂事、苦事，都是一件事，事情總有因有果，人與事、事與人，總有著千絲萬縷的聯系。當歲月在悠悠然然的鐘聲里消失，一切將幻化成空氣中的那份寧靜、淡然。所以，人應該順其自然，知足常樂。

12、因為懂得，歲月的書箋上沉淀著馨香；生命的泉水蕩滌著心靈，時光的花香彌漫著曾經。感謝相遇，讓時光多了一份感動；感謝相知，讓生活多了溫暖和明媚；感謝經歷，讓流年多了一份生動；感謝生命，讓我在紅塵歲月中修籬種菊，種下我所有的悲喜。這一程山水，終是因為懂得而散發出清清淺淺動人的暖。請相信，走過流年的山高水長，總有一處風景，會因為我們而美麗；總有一個笑臉，是為我們而綻放；總有一份遇見，唯美了整個曾經；總會有一個人知你冷暖，懂你悲歡；所有相遇的千回百轉，為的是來到世上，遇到那個懂你的人；所有的過往，都值得我們珍惜；所有的經歷，都是一種懂得，懂得，是生命中最美的緣！