第一篇：面具長成面皮的時代美文摘抄

細節豐盈，方可遇知己，才能逢真人。

一

一個人活在這個世界上，會給周邊的人留下好多宏觀的感受。但最本質的印象，往往來自于生活中一個無關輕重的細節。

或者，換一個說法就是，別人只在宏觀處感受你這個人著調不著調，細節上才決定你可交不可交。

所以，人的真實是基于細節的真實。這樣說，并不意味著宏大的敘事里就沒有了真實的人，而是說在波瀾壯闊的真里，太容易藏匿恢宏的假。大庭廣眾之中，演戲的人多了去了。這時候，你看到的不是人的出場，而是人性的出場：

一切虛偽都出落得很摯誠，一切猙獰都裝飾得很莊重，一切陰謀都顯得和顏悅色，一切謊言聽起來比誓言還鏗鏘有聲。

有的人表演的時間太長，面具都快長成面皮了。但依然不要緊，無論包裹得多嚴，也總會在一個細節上露出馬腳來。你要做的，就是靜伏在細節處，等待對方為你現形。

在表演者看來，這個世界只有兩類人：一種是值得表演的人，一種是不值得表演的人。你能比別人更迅速地認清一個人，只是因為他都懶得為你表演，所以才不那么云山霧罩了。同樣，你在繁盛的時候看不明白的人，落魄的時候看清了，也只是因為對方懶得為你表演了。

人世最深的寒涼就在這里，你都不苛求對方為你做什么了，可是，他連敷衍你的意思都不愿有。

世紀才女張充和曾撰一聯云：十分冷淡存知己，一曲微茫度此生。熱鬧處的東西很少有靠得住的，只有“十分冷淡”處，細節豐盈，方可遇知己，才能逢真人。

二

每個人都有選擇活自己的權利。

在無數人追著別人活的年代，你去活自己肯定是有意義的。哪怕這過程中喜歡追名逐利也不要緊，自私一點也無所謂。最重要的是，無論怎么活，你自己覺得舒服，同時也并沒有讓別人難受，便是最好。

然后，盡可能活成自己喜歡的模樣。比如你要活到淡泊，就需要做出很多的堅守，須忍得住孤寂，受得了誘惑，耐得住清苦，扛得住閑言，周旋得了壞人。一句話，堅守不簡單。

這時候，不必跟別人去比，也不要試著用一種價值觀去打敗另一種價值觀。你講究的是詩和遠方，他在乎的是有用和沒用，你要的是趣味，他追求的是利益，原本不在一個頻道上，談什么也都沒意義。

所以，孤獨點就孤獨點，身邊沒有朋友，自己一個人玩也就夠了。這不是人緣好壞的問題，而是精神潔癖問題。是的，與其將就，不如講究，與其湊合，不如高冷。你走你的陽關道，他行他的獨木橋，大路朝天各走一邊，格格不入就是高調投入。

有時候，在乎這個世界越多，存在感就越少。在乎別人越多，活出自己就越難。更何況，曾經在乎過那么多，誰又在乎過你的在乎！

什么張三李四，什么貓事狗事，統統不必顧及。活自己，就意味著一個人孤獨地奔跑，要想痛快，就必須把纏繞著的所有瑣碎扔掉。

三

要相信生活中靈感的力量。譬如，一剎那文章妙筆生花，一瞬間問題迎刃而解，一轉眼郁結煙消云散，一閃念命運峰回路轉。

那么短暫，又那么美好。沒有預約，卻只為你繁盛而來。仿佛是冥冥之中，又似乎有幾分命定。

靈感是上蒼的禮物。當誰都不能來幫你的時候，你要相信上蒼會幫你。這么說，不是要迷信上蒼，而是敬畏自然的神秘和不可捉摸。

這個世界有沒有最后一根救命稻草，我認為是有的。有時候是他人惠臨的一善舉，有時候是靈感空降的一閃念。不要小看了這一個念頭，往東走，往西走，就會是截然不同的命運和人生。而怎么選擇，就是上蒼的賜予。

當然了，把所有都交付給虛無縹緲的靈感是不合適的。正確的態度是，你要相信它，但絕不迷信它。

第二篇：友善的面具美文摘抄

身邊常會有這樣一些人，他們的經濟和個人能力雖然有限，卻對朋友有求必應，對家人無微不至，對陌生人慷慨解囊，即便自己遭受再大委屈，付出再多辛勞，甚至遭到無端傷害，也不會吐出一個“不”字。這些人被奉為“無私”的榜樣，得到人們的贊美。

然而，英國心理學專家露西·泰勒經過長期研究發現，這種對他人毫不保留自己友善的無私性格，其實是一種嚴重的病態。

露西是在和一位女性密友長期交往中得出這一結論的。露西密友的父母都是學者，在她很小的時候，父母就給她灌輸與人為善的觀念，使她從小養成了逆來順受的性格，取悅和給予別人成為她的習慣，贊美和滿足別人成為她生活中不可或缺的內容。在她的記憶中，她從未對別人提出的要求予以拒絕，腦海里根本沒有“不”的概念。結婚生子后，家里大小事務她全部包攬，絲毫沒有怨言；上司分配的工作量再大，有時已超過承受力，她也予以接受，經常加班加點，甚至累倒；朋友向她借錢，盡管她已有了安排，仍解囊給朋友，她卻因此囊中羞澀。于是，在撫育兩個孩子和照顧生病的母親之余，她不得不找了份兼職護士工作，賺錢以貼補家用。

親友們也看準了她的好性格，不管大事小事，都喜歡向她求助。她的一個侄女，和丈夫常因雞毛蒜皮的事吵鬧不休，幾乎每天都要給她打電話傾訴，時而痛哭流涕，時而怨聲載道，一說就是三四個小時。雖然她有許多事要做，也只好放下，耐心給侄女解疑釋惑，直到電話那頭破涕為笑。而第二天，她又會接到侄女內容相似的電話……

一些同事也經常找她傾訴煩惱，她總能想出許多主意和辦法。如此循環，找她傾訴的同事越來越多。

終于，有一天她在做完一同事的思想工作后，感到身心特別疲憊，十分需要釋放心頭的巨大壓力，便約了露西喝咖啡。她對露西說：“當我表面上禮貌應對那些人的傾訴，并還不斷安慰對方時，實際上我早已難以忍受了，我真想讓對方閉嘴或滾開，甚至想狠狠扇他一個大耳光。”

露西在發表的文章中說：“密友已經患上了一種根深蒂固的‘友善病’，她極端無私性格的背后，其實隱藏著巨大的風險。當她的耐度達到極限時，就很有可能走向極端。”

美國心理學家萊斯·巴巴內爾對露西·泰勒的觀點持贊同態度，他說，無私的性格只是面具，是一種不值得贊美的性格。他在其著作《揭開友善的面具》中寫道：“極端無私是一種用來掩蓋一系列心理和情感問題的性格特征。大多數具有無私性格的人，對拒絕和敵意有著根深蒂固的畏懼和焦慮，從小就學習如何盡力避免拒絕他人引起敵意，因此戴上友善的面具，只考慮他人而忽略自己，他們只希望感到被人需要。而友善無私的背后通常是痛苦、孤立、空虛、罪惡感、羞恥感、憤怒和焦慮。問題是，要成為圣徒可能會致命。當給予成為活著的理由，那人就不再是人。”

對此，英國另一名心理學專家蘇珊娜·阿布斯說：“極端無私性格的人，沒有自己的聲音，往往會受到別人的欺負。這種性格需要改變。而要改變這種長期形成的行為習慣，不但要更多了解自己的恐懼和擔憂，重要的是要勇敢地嘗試對別人說‘我要’或‘我不’。這是一個非常艱難痛苦的過程。”

專家同時忠告：在回應別人的需求時，前提是不能違背自己的意愿。換句話說，首先要做到愛自己，然后才能更好地去愛別人。

第三篇：別讓暴力,長成大樹美文

兒子三個月大的時候，我常常逗他玩，逗他的方法其實很簡單，就是不停地親他的胖臉頰，如此反復。開始的時候，他會對著我格格地笑，表明對于別人的親昵他很受用。但那天我做了個嘗試，頻繁地親他后，他顯露出不高興的表情，開始閃躲，接著哭叫起來。

我不依不饒，繼續親他。他顯然被我激怒了，竟然“啊”的大叫一聲，作勢要咬我。這讓我大吃一驚，不過三個月的孩子，就有了攻擊性，牙齒都還沒有長出來，即便去咬人，又拿什么咬呢。妻子在一旁哈哈大笑地說，兔子急了都咬人呢。

前天，他見我下班回家，吵鬧著要喝口樂。我沒答應，口樂在冰箱里冷凍，這樣喝下去對他的腸胃不好。他對我的拒絕表示不滿，開始哭鬧，我置若罔聞。我以為他哭一會也就算了，還能跳上天不成？但讓我想象不到的是，他突然朝我撲過來，小拳頭拼命地砸向我。

這次我徹底無語了，無語的原因倒不在于他傷及了我。他不過才三歲，拳頭的力量還是有限的，但他的行為讓我警醒，三個月到三歲，不過三年的時間，一個張口咬人的嬰兒一步步成長為拳頭揍人的孩子，其間是由誰去“造就”的呢？

我不由想起：他不肯洗臉時，我作勢要打他，他屈服了：他不想老老實實地吃飯，我動手了，他勉強坐了下來；他不肯上學，我將他鎖在了房間里，他的哭聲逐漸安靜……是我每一天在教會他，身體力行地告知他，暴力可以解決一切問題，簡單又快捷。他明白了這一點，直到前天，他要喝口樂時，他也使用了這個方法，他不過是效仿而已。

其實很多人的體內都藏有暴力因子，這是與生俱來的，我們無法舍棄。但我們面對孩子的暴力因子時，就要清醒地意識到，它就像一粒樹籽，我們要約束它，只能把它盛放在一個花盆里，限制它的生長。而不能將它放在室外，每天給它施肥澆水，那樣終有一天，你會發現，暴力因子已長成參天大樹，你想撼動它，都不是一件易事了。

第四篇：時代再快我都有空美文摘抄

我完全認同蘇格拉底的名言：“當心，繁忙的生活導致人生荒蕪！”

請允許我自我介紹一下：我是美國唯一一個有時間的人。

如果你在街上邂逅我，我有空和你聊天。如果你邀請我喝茶，我會欣然應允，去細細品味一杯。如果有飯局，我定然準時赴宴，在餐桌上娓娓而談，盡我做客人的本分。

不過，援引英國玄學派詩人約翰·多恩的詩來說，“一切快樂皆為虛幻”。當別人似乎都沒時間的時候，有時間之人的問題是，他變成了一座孤島、一顆流浪的行星，與周遭環境格格不入。

人們從何時起變得如此忙碌了呢？有時，我認為是當購物不再是必需或偶爾的樂趣，成為一種消遣形式之后。其他時間，我歸咎于電腦和智能手機，因為它們創造了永遠無法滿足的欲望，無論我們多么專注地盯著屏幕上的移動盛宴、怎樣不停地敲擊鍵盤。這些設備已經成了“時間的無底洞”，仿佛黑洞吸收光線般吸走時間。

并非總是如此。

從前，我們往往用悠閑時光點綴日子、季節、年歲。例如，星期天是休息的日子，處處滿是暫停營業的商店和空空蕩蕩的高速公路。一條不成文的規則是，給別人打電話應該在晚上一個特定的小時。還有，假期要給家庭時間空出來，而不是逛商場。

用活動填充每時每刻的強迫沖動被稱為“美國病”。那句預料之中的回答我早已習慣——當我碰到一個朋友問候他“最近好嗎”時，他準回答：“忙極了！”

其中一個突出的例子：前不久，我發現一位老朋友正匆匆趕往要去的地方，我叫他的名字。他于是停下來和我打招呼，但從他看手表的肢體語言告訴我，我耽擱他了。“我看你趕時間的樣子。”我說，“但是，我們為何不一起敘敘舊呢？”

他咬著嘴唇，面露難色。“等6月吧，那時我應該有空閑的一個小時。”在繼續趕路前他回答。

“可現在才3月！”我提醒他。

“幾個月后，我們再聯系。”他回頭喊道，“現在我非常忙！”

其次，也許我的問題是，我是一個擁有太多美好回憶的懷舊者。我成長于一個心里沒有確定的目的地，散步只是為了散步的年代。回想當時，晚上我松弛地躺在沙發上閱讀，周日駕車旅行，間或做點家務活。所有這些悠閑的消遣賦予我時間的自由，可以停下來使一張熟悉的臉龐浮現眼前。那時的那個我依然駐留體內，而且驚奇地觀察著如今這個應接不暇、紛紜混沌的世界。

我完全認同蘇格拉底的名言：“當心，繁忙的生活導致人生荒蕪！”羅伯特·弗羅斯特的詩題則更為簡明扼要：“我可以給時間所有。”最近爆發的所謂“慢運動”，維基百科所做的解釋是：“倡導減慢生活步調的一場文化變革。”

因此，我畢竟有了志趣相投的同道，一個也許可以稱之為家的地方。我將正式加入“慢運動”，但我猶豫，唯恐它像任何組織一樣對我的時間提出過度要求。

無論如何，6月來臨時，我都會邀約那位老朋友一起敘敘舊。當然，如果那時他仍有時間的話。

第五篇：對富于挑戰時代的思考美文摘抄

愿我們能記住我們真正是誰。

我不是隨波逐流的人。如果我認為能對周圍情況產生積極影響，我就會嘗試一下。如果我不能改變它，我就會面對它，連同它對我的影響。但我不會讓它把我擊垮，相反，我會超脫它，因為它不是我。

我不是錢，錢的得失不是我。我尊重錢能做到的好事，但我也會認識到其局限性和它會多么輕易地傷害他人和我。我將管好我的錢，但不論得到還是失去它，我都不會讓它左右我。

我不是我的擁有。生活中的擁有包括工具，包括幫我做事取得成就的生活方式，但當我選擇賦予它們象征意義的時候，我意識到它們只不過是東西、塵土，而我卻遠不止于此。

我不是我的情感。我可能感到高興、激動并擁有其他積極情感，這樣的時刻我心懷感激；我可能感到害怕、氣憤和其他挑戰性的情感，那樣的時刻我會接受它們。但因為我不是我的情感，所以我知道我既有能力使情感影響我的思想和行為，也有能力擯棄它們使其不會對我產生影響。

我不是我的行為，但我為我的行為負責。只要我可以選擇行為，我會盡全力作出正確的選擇。如果選擇錯了，我會承認，吸取教訓并原諒自己。我會想辦法補償我的錯誤給他人造成的影響并尋求他們的原諒。

我不是他人對我產生影響的行為。我希望他人的行為出于善意，但如果其行為是出于妒忌、貪婪、憤怒、恐懼或其他負面情緒，我不會負相應的責任。如果是這樣，我只負責盡最大努力去引導、原諒或不予理睬，而對其本質不負責任。

我不是我的身體、皮膚、血液和骨頭，我不是我的贅肉、禿頂、傷疤或疾病，也不是肉體的欲望，更不是我的外表。但我接受責任，對控制身體的欲望負責，接受好好愛護身體的責任，因為它也只有它是我人形的唯一外殼。

我不是我的基因。如果我的部分人性是天生注定的，我既接受天賦，也接受挑戰。但我的人性幾乎可以肯定是因為選擇使然，所以我會盡最大努力運用我的智慧和勇氣，盡我所能作出最佳選擇。

我不是我的思想。我認識到在這個世界上我的思想有能力為我打開大門或制造障礙，所以我會盡力管理好自己思維的方向。

我不是我的過去，我做過的或被做的都已無法改變。我可以有意識地借鑒它、補償它、原諒它、珍惜它，但無法改變它。所以我不會讓過去左右我，也不會讓時間套牢我，因為我已經超越了這個虛擬的概念。唯一做事和做人的時刻就是現在，所以現在就是我。

我是自己的靈魂。我是存在過的和將來脫離了肉體的我，我是事件、關系和位置，脫離了時間和空間。在我的肉體里，思想、選擇、關系、人性，我是這一切但絕不完美，與大家無異。我愛惜我的人生，我暫時棲身于軀體和我的家庭，并承諾，出于愛心我會為他人盡我的最大努力，但我知道我不會是任何東西，因為我是靈魂。我純潔，我完美，我是宇宙，我有感激之心。

我是愛，無所畏懼，相信一切最終都會變好，一定會的。