第一篇：乾隆巧勸將相和歷史故事（推薦）

1776年3月的一天，乾隆皇帝召喚他所寵愛(ài)的新任軍機(jī)大臣和珅和三朝元老劉統(tǒng)勛一起，來(lái)到承德避暑山莊的煙雨樓前觀景賦詩(shī)。除了游山玩水，乾隆此行還有個(gè)重要目的，就是勸和二人。因?yàn)椋≡缫寻l(fā)現(xiàn)和珅和劉統(tǒng)勛不和，為了“大清事業(yè)”，乾隆便有心調(diào)和二人。

正在欣賞秀麗的山川景色，乾隆問(wèn)道：“什么高，什么低?什么東，什么西?”

學(xué)識(shí)淵博的劉統(tǒng)勛隨口即應(yīng)：“君皇高，微臣低，文在東來(lái)武在西。”和珅一向以逢迎拍馬著稱，這次看到劉統(tǒng)勛搶在他的前面，十分不快，借題發(fā)揮道：“天最高，地最低，河(和)在東來(lái)流(劉)在西。”河與流明指熱河由東向西流入離宮湖，但暗指自己和劉統(tǒng)勛，并借宮廷禮儀東為上首、西為下首來(lái)貶低劉統(tǒng)勛，暗示你劉統(tǒng)勛再老再有能耐，也在我和珅的下首。劉統(tǒng)勛豈能不明白，背著乾隆狠狠地瞪了和珅一眼，心想：“老狐貍，走著瞧!”這時(shí)，三人來(lái)到一座橋上，乾隆又要求和珅和劉統(tǒng)勛以水為題，拆一個(gè)字，說(shuō)一句俗語(yǔ)，作成一首詩(shī)。劉統(tǒng)勛不放過(guò)報(bào)復(fù)的機(jī)會(huì)，捋捋胡子，望著清波中自己老態(tài)龍鐘的面容，偷視和珅自負(fù)的得意之形，邊走邊詠道：“有水念溪，無(wú)水也念奚，單奚落鳥變?yōu)辁a(雞的繁體字)。得食的狐貍歡如虎，落毛的鳳凰不如雞。”

和珅聽出弦外有音，便毫不示弱，反唇相譏道：“有水念湘，無(wú)水還念相，雨落相上便為霜。各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜。”和珅是在告誡劉統(tǒng)勛不要多管閑事，否則也不會(huì)有好果子吃。

聽到這里，乾隆見時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟，當(dāng)即上前每手拉住一人，面對(duì)湖水和湖面上三人的合影，說(shuō)道：“孤家也對(duì)上一首。有水念清，無(wú)水也念青，愛(ài)卿共協(xié)力，心中便有情。不看僧面看佛面，不看孤情看水情。” 乾隆以詩(shī)的語(yǔ)言含蓄地表達(dá)了自己對(duì)和珅和劉統(tǒng)勛的不滿，要求二人同心協(xié)力輔佐朝廷。

剛才還自恃才高、以弦外之音互相攻擊的二位臣子一聽，不禁為之一震，深為乾隆如此循循善誘而感動(dòng)。二人頓時(shí)拜謝乾隆，握手言和。

乾隆的高明之處就在于沒(méi)有急于求成，以帝王的權(quán)威進(jìn)行斥責(zé)和壓服，而是因人而異，精心選定勸導(dǎo)環(huán)境，在觀景賦詩(shī)的基礎(chǔ)上，抓住恰當(dāng)時(shí)機(jī)，及時(shí)誘導(dǎo)，巧妙地運(yùn)用暗示，取得了良好的說(shuō)服效果，使二人放棄個(gè)人恩怨，言歸于好。

第二篇：將相和歷史故事

在戰(zhàn)國(guó)的時(shí)候，在趙國(guó)發(fā)生了一個(gè)將相和的故事。那么，這個(gè)將相和的故事是怎么樣的呢？這個(gè)故事發(fā)生在“完璧歸趙”與“澠池之會(huì)”之后。在秦國(guó)提出要與趙王用十五座城池交換和氏璧的時(shí)候，藺相如作為使者去了秦國(guó)。他看出了秦王并不是真心的想要用十五座城池來(lái)?yè)Q這個(gè)和氏璧，便使計(jì)將和氏璧偷偷地送回了趙國(guó)。最終秦王只能將十五座城池給趙國(guó)，才得到了和氏璧。在澠池之會(huì)上，秦趙兩王對(duì)峙，在藺相如的計(jì)謀之下，秦王沒(méi)有占到絲毫的便宜，最終趙王安全地回到了趙國(guó)。因?yàn)樘A相如屢建奇功，便被趙王封為了上卿，地位高于廉頗。對(duì)于藺相如的口舌之功，廉頗不以為然，深感不服，便揚(yáng)言說(shuō)要是見到藺相如的話，他一定不給他臺(tái)階下。藺相如得知之后便稱病不再上朝，避免與廉頗見面。就算在路上碰到了，他也選擇繞道走。對(duì)于藺相如的行為，他的手下深感不解，認(rèn)為藺相如沒(méi)有必要這么害怕廉頗。

而廉頗卻反問(wèn)他們是廉頗厲害還是秦王厲害？那么顯然是秦王厲害。所以藺相如連秦王都不怕更不會(huì)怕廉頗了。他這樣做只是不想因?yàn)樗麄z的不和讓秦王有機(jī)可趁，這是為了趙國(guó)而避廉頗。廉頗得知之后，深知是自己不對(duì)，便將戰(zhàn)袍脫下，去藺相如府上負(fù)荊請(qǐng)罪。自此，藺相如和廉頗就成了好朋友。這就是將相和的故事。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷。實(shí)力最為強(qiáng)大的還要屬地大兵強(qiáng)的秦國(guó)。公元前246年秦始皇嬴政開始繼位，那時(shí)也是秦滅六國(guó)的開始。秦始皇無(wú)論從政治上還是生活上都是一個(gè)野心頗大的君主，他開創(chuàng)了歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的封建王朝。并且是歷史上第一個(gè)皇帝，稱其秦始皇。富有雄心壯志的他，鏟除丞相呂不韋和長(zhǎng)信候后，便開始親征。在李斯，尉繚的協(xié)助下首先便制定了統(tǒng)一全國(guó)的部署。他們一方面乘著六國(guó)各自紛爭(zhēng)之際，秦始皇采用六國(guó)合縱的方法通過(guò)內(nèi)部挑撥來(lái)瓦解各個(gè)諸侯國(guó)結(jié)盟。另一方面秦始皇采取遠(yuǎn)結(jié)交近攻打的政策，和各個(gè)諸侯國(guó)保持一種忽遠(yuǎn)忽近的距離。

當(dāng)時(shí)李斯建議先滅亡韓趙，趙舉韓亡，韓亡荊魏不能存，然后各個(gè)擊破。所以在秦始皇的大戰(zhàn)略下韓趙首當(dāng)其沖，趙國(guó)是秦始皇一直覬覦的，總是想方設(shè)法的想從趙國(guó)謀點(diǎn)利益。當(dāng)秦始皇聽到趙王有個(gè)和氏璧的是時(shí)候，秦始皇就想方設(shè)法想弄到這個(gè)和氏璧。也想借此給趙國(guó)一個(gè)下馬威，于是便有了藺相如完璧歸趙，澠池之會(huì)和負(fù)荊請(qǐng)罪的故事。最后秦始皇當(dāng)然是打錯(cuò)了主意，藺相如憑借聰明才智和三寸不爛之舌，沒(méi)有讓秦始皇如愿。而趙國(guó)在文武雙將藺相如和廉頗的共同輔佐下，國(guó)家的安全有了短暫的保障，而至于后來(lái)趙國(guó)還是被秦始皇給殲滅，那自然是后話了，因?yàn)槟谴嬖诹撕芏嗫陀^和人為因素。

《將相和》出自司馬遷《史記-廉頗藺相如列傳》。主要包括完璧歸趙、澠池之會(huì)、和負(fù)荊請(qǐng)罪三個(gè)小故事。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，秦始皇聽說(shuō)趙國(guó)有一塊絕世寶玉“和氏璧”，很想得到它，便派使者去和趙王說(shuō)自己愿意用城池何來(lái)?yè)Q趙王的和氏璧，趙王直接拒絕擔(dān)心秦王會(huì)以此為由發(fā)兵趙國(guó)禍及百姓，趙王夜不能寐不知如何是好。這時(shí)候，藺相如毛遂自薦出使秦國(guó)并且讓趙王放心，他一定會(huì)將和氏璧帶回來(lái)。

趙王便派藺相如出使秦國(guó)，可是藺相如到了秦國(guó)之后，秦始皇只一味盯著和氏璧對(duì)城池之事只字不提，藺相如見勢(shì)頭不對(duì)便略施小計(jì)將和氏璧拿到手里，然后抓著和氏璧就想往柱子上撞，以此來(lái)要挾親王：以池?fù)Q壁，否則人玉具亡。秦始皇不想背負(fù)背信棄義的罵名，心里卻又不是真的想用城池?fù)Q和氏璧，無(wú)奈之下只得作罷，藺相如先讓人把和氏璧帶回趙國(guó)，而后自己也全身而退。藺相如回來(lái)后，趙王大為歡喜，封他為上大夫。而后藺相如又陪同趙王赴秦王的澠池之會(huì)，沒(méi)有讓秦王占了趙王半分便宜，趙王回來(lái)之后就拜藺相如為上卿。官位略高于趙國(guó)征戰(zhàn)多年的老將廉頗，廉頗是個(gè)心直口快的豪爽大將軍，心中對(duì)藺相如很是不服氣，便常常對(duì)人說(shuō)自己以后若是見到這個(gè)文弱書生一定要好好羞辱羞辱他。生活中也是處處想和藺相如一爭(zhēng)高下，藺相如呢對(duì)廉頗卻是像老鼠見到貓一樣，能躲就躲，別人以為藺相如怕廉頗，藺相如對(duì)隨從們說(shuō)自己并非是怕廉頗大將軍，而是趙國(guó)武有廉頗文有自己方能保趙國(guó)不被秦國(guó)侵略，自己不能為了和廉頗一爭(zhēng)高下而拋國(guó)家的安危不顧。廉頗后來(lái)聽到這些話后，羞愧難當(dāng)，赤身背負(fù)荊條到藺相如的府上請(qǐng)求他原諒自己。藺相如熱情相待，二人此后成為了好朋友，齊心協(xié)力守護(hù)趙國(guó)安危。

第三篇：乾隆夜走野兔嶺中國(guó)古代歷史故事

六十大壽臨近，乾隆爺覺(jué)得自己在花甲之年還是腰不疼氣不喘，心里這個(gè)高興。心念一動(dòng)之下，就想效仿爺爺康熙辦這么一回千叟宴。

乾隆夜走野兔嶺什么叫千叟宴呢？就是召集三千名有名望、六十歲以上的老人來(lái)乾清宮吃一頓滿漢全席，以昭示自己皇恩浩蕩，與民同樂(lè)。這差事當(dāng)然要交給自己的親信，也就是和 來(lái)辦，然后他自己閑著沒(méi)事，就打算去江南走一遭。

乾隆這一輩子，總共六次下江南，這回是最后一次，他扮作商人就上路了。

這一天，來(lái)到湖州地面，只見此地鳥語(yǔ)花香，湖光山色，乾隆好不高興，不知不覺(jué)就上了一座名叫野兔嶺的山。為什么叫野兔嶺呢？因?yàn)榇藥X多野兔，還險(xiǎn)峻異常，一般獵人不樂(lè)意來(lái)，就成了野兔的樂(lè)園。嶺上有一座小廟，干凈又雅致，乾隆一身武功，倒不怕山路不好走，他想上去休息一晚，第二天再走。廟里有一位老方丈叫知空，一個(gè)小和尚釋遠(yuǎn)，見來(lái)客氣宇不凡，衣著華貴，兩人慌忙把客人讓進(jìn)來(lái)。

在禪房落座后，知空陪著乾隆談些經(jīng)文典故，釋遠(yuǎn)就出去弄齋飯。

不多時(shí)齋飯端上來(lái)，乾隆就有些不高興，怎么呢？端上來(lái)的都是些野菜紅薯！你想他在皇宮里山珍海味都吃慣了，哪還咽得下這個(gè)？老方丈看出來(lái)了，就解釋說(shuō)：“施主有所不知，我們這里受災(zāi)了，山下人家自己都要度饑荒，更不要說(shuō)來(lái)施舍我們，眼下有這些吃的就算不錯(cuò)了。”

原來(lái)是這樣，乾隆聽了暗暗記在心里，然后拿出帶來(lái)的干糧，自己吃了點(diǎn)，剩下的一股腦給了知空和釋遠(yuǎn)，兩人自然千恩萬(wàn)謝。

此時(shí)天色不早，知空就安排乾隆到東廂房安歇。

乾隆躺下后輾轉(zhuǎn)反側(cè)，子夜時(shí)分還是睡不著。他想著湖州既然受了災(zāi)，按理說(shuō)該減免賦稅才是，可是地方官怎么不上折子奏報(bào)？他正在炕上烙大餅?zāi)兀鋈豢匆娢鲙窟€有燈光，不由就納悶，都這么晚了，小和尚釋遠(yuǎn)怎么還不睡？他就爬起來(lái)悄悄走到西廂房外，在窗戶紙上舔了個(gè)窟窿朝里看。

這一看，乾隆更納悶了，只見釋遠(yuǎn)捧著個(gè)夜壺，在油燈上烤，烤一陣子，就轉(zhuǎn)一下，再烤一陣子，再轉(zhuǎn)一下。仔細(xì)一看，夜壺口還是堵著的，這是在做什么？乾隆沒(méi)敢聲張，悄悄回到東廂房睡下了。這是他多次微服私訪的經(jīng)驗(yàn)，深山古寺，人生地不熟的，萬(wàn)一撞破人家的秘密，麻煩就大了。

第二天天不亮，乾隆就起床告辭，想不到被知空攔住了：“施主慢走，用過(guò)齋再走不遲。”乾隆沒(méi)辦法，只好坐下來(lái)。可是齋飯端上來(lái)，他發(fā)現(xiàn)竟然是白米飯，不再是野菜紅薯了。這就奇怪了，一夜之間，怎么就有白米了？知空忙解釋道：“今早我起床開廟門，發(fā)現(xiàn)門外竟放著一袋白米，想必是貴客臨門，我佛特意恩賜的吧。”乾隆聽了暗暗得意，自己是真龍?zhí)熳影。B住破廟都有佛爺送糧食。他這一頓吃得好不歡暢，連吃三碗才罷休。

臨走前，乾隆執(zhí)意要留下一些銀兩酬謝，可知空?qǐng)?zhí)意不收，還說(shuō)：“這糧食是佛爺賞賜的，就該用來(lái)接待四方客人，真要收了錢，恐怕佛爺也會(huì)怪罪。”

乾隆聽罷，覺(jué)得知空為人厚道，絕對(duì)不是歹人，就趁著釋遠(yuǎn)去外面洗碗的工夫，悄悄對(duì)知空說(shuō)了昨晚的事，問(wèn)他知不知道是怎么回事。知空想了想，才說(shuō)：“施主，我們練的是童子功，所以夜壺用不了多久就會(huì)結(jié)一層白垢，對(duì)著火烤可以去除白垢。”乾隆還是有點(diǎn)想不通：“那為什么要堵上壺口呢？”知空聽了，結(jié)結(jié)巴巴地說(shuō)：“這個(gè)，可以讓夜壺?zé)岬酶臁！?/p>

乾隆見問(wèn)不出什么，就下山去找湖州知府。等進(jìn)了湖州知府衙門，他手里有御牌，身份一亮，湖州知府帶領(lǐng)師爺衙役就跪了一地。乾隆不跟他廢話，問(wèn)湖州是不是受了災(zāi)，為什么不上報(bào)？知府頭搖得像撥浪鼓：“皇上，我們這里沒(méi)受災(zāi)啊，您看，這不風(fēng)調(diào)雨順，柳綠花紅嗎？”見乾隆不信，他又說(shuō)：“請(qǐng)皇上隨我到集市上走走。”

乾隆點(diǎn)點(diǎn)頭，一行人浩浩蕩蕩就上了街。要說(shuō)湖州真是富庶之地，店鋪林立，歡聲笑語(yǔ)，沒(méi)有一點(diǎn)受災(zāi)的情景。乾隆爺這個(gè)高興，邊走邊看，忽然見一家飯館門口排著一溜兒人，就問(wèn)知府。知府回稟道：“回皇上，這家店新近做出一道名菜，叫做燜兔肉，美味非常，但是每三天只供應(yīng)一道，所以需要排隊(duì)預(yù)約。”

聽這么一說(shuō)，乾隆也來(lái)了興致：“既然這樣，朕也要享享口福。”皇上當(dāng)然不用排隊(duì)，知府直接去找飯館老板，沒(méi)想到老板苦著臉說(shuō)：“這道菜不是我們做的，是別人做好了送來(lái)的。請(qǐng)稍等片刻，送菜的人馬上到。”

等就等吧，乾隆也不生氣，就坐在店里喝起了茶。不多時(shí)，一個(gè)戴頭巾的半大小伙子進(jìn)了店，把一個(gè)食盒打開，露出里面的兔肉。聞著撲鼻而來(lái)的香氣，乾隆覺(jué)得自己都要融化在兔肉里面了，急忙拿起筷子吃起來(lái)。吃了一大半，才想起要是把做菜的廚子弄進(jìn)宮多好啊，不就每天都能吃到這美味了嗎？于是就喊來(lái)小伙子：“過(guò)來(lái)，朕有話要問(wèn)。”

小伙子走到近前，乾隆怎么看怎么眼熟，忽然道：“你把頭巾摘了。”小伙子左右躲閃就是不摘，旁邊的知府急了，過(guò)去一把就扯去頭巾，結(jié)果露出一顆光頭，是小和尚釋遠(yuǎn)！

乾隆爺一下子就想起昨晚釋遠(yuǎn)烤夜壺的情景來(lái)了，但他礙于面子沒(méi)好意思明著問(wèn)，而是繞了個(gè)彎：“你這個(gè)兔肉，是不是裝在一個(gè)圓咕隆咚的東西里面，塞住口子，然后用慢火烤的？”釋遠(yuǎn)還沒(méi)認(rèn)出眼前這位皇上就是昨晚的施主，懵懂地點(diǎn)了點(diǎn)頭。乾隆立刻捂住了胸口，喊著：“快！快！”知府慌忙過(guò)來(lái)：“您龍?bào)w欠安？”“不是，給我個(gè)痰盂！”痰盂送到，他嘩啦一下子，就把吃進(jìn)去的東西原樣吐出來(lái)了。

漱過(guò)口后，乾隆爺?shù)幕鹁蜕蟻?lái)了：“大膽釋遠(yuǎn)，身為出家人，竟敢殺戮野兔，大肆烹飪出售，該當(dāng)何罪？”

釋遠(yuǎn)一聽撲通就跪下了：“小僧知罪，可是沒(méi)辦法啊。今年早春三月遇上春旱，禾苗大半枯死，鄉(xiāng)下人家都在度饑荒，哪還有人到我們的小廟施舍？野兔嶺一向野兔眾多，常常有撞樹死的，掉崖摔死的，我就撿了來(lái)，放在那個(gè)……”說(shuō)到這里，釋遠(yuǎn)看了一眼乾隆，才繼續(xù)說(shuō)：“放在那個(gè)圓骨隆咚的東西里烤。為防香氣散出，我就用塞子塞住壺口。不過(guò)圓咕隆咚的那東西是新買的啊，而且洗涮多次，兔肉我也從沒(méi)有吃過(guò)，都用來(lái)?yè)Q白米了，換來(lái)就悄悄放在山門外。我?guī)煾高€以為是佛祖慈悲，其實(shí)都是我用兔肉換回來(lái)的。”

聽到這里，乾隆才知道今早吃的白米飯是怎么來(lái)的。這時(shí)他不那么惡心了，就和顏悅色地問(wèn)：“你說(shuō)鄉(xiāng)下在度饑荒，可是現(xiàn)在大街上買賣興隆，游人如織，哪有受災(zāi)的樣子？”釋遠(yuǎn)嘆口氣說(shuō)：“朱門酒肉臭，路有凍死骨啊。城里人大都富裕，本地受災(zāi)，他們就花錢買外地糧食，就連這種高價(jià)兔肉都要排隊(duì)來(lái)吃。可是鄉(xiāng)下莊稼人沒(méi)有積蓄，一旦受災(zāi)就要忍饑挨餓，連我們的小廟都受牽連。”

乾隆聽完，就問(wèn)知府：“看來(lái)鄉(xiāng)下是真的受災(zāi)了，你怎么不報(bào)？”

知府嚇得面如土色，邊磕頭邊低聲說(shuō)：“我是報(bào)給和中堂的，但他在回文里說(shuō)萬(wàn)歲爺今年要辦個(gè)千叟宴，為圖吉利所需花費(fèi)不動(dòng)用國(guó)庫(kù)，要各府今年的十分之一賦稅承擔(dān)。在這個(gè)節(jié)骨眼上，他說(shuō)還是不要報(bào)災(zāi)免稅為好。”

這話一說(shuō)，乾隆臉上一陣紅一陣白，因?yàn)檗k千叟宴這話千真萬(wàn)確是他說(shuō)的。既然這樣，他倒不好怪罪知府了，只是說(shuō)：“朕特批，湖州今年的賦稅就免了。”

追查來(lái)追查去，原來(lái)根子在自己身上，乾隆好生不痛快，也沒(méi)興致繼續(xù)游江南了，想著還是回京吧。臨走前想起老方丈知空，他肯定知道小和尚烤夜壺是在煮肉，不然就不會(huì)編一套假話哄騙自己，害得自己大吐特吐。想到這里，他帶著釋遠(yuǎn)和一班衙役就上了野兔嶺。

老方丈知空聽了經(jīng)過(guò)，合掌說(shuō)道：“釋遠(yuǎn)的事貧僧確實(shí)早有察覺(jué)，但是他正在成長(zhǎng)之年，野菜之類哪能填飽肚腹。佛門講慈悲，老僧講人心，就不再管他了。”說(shuō)著，他叫釋遠(yuǎn)過(guò)來(lái)，指著他的禿頭說(shuō)：“我并沒(méi)有給釋遠(yuǎn)燒戒疤，就是想著不管怎么說(shuō)，他也不適宜留在佛門。好在此人有烹調(diào)的天賦，無(wú)師自通能把一只野兔做成名菜，還俗之后必是名廚，以后獨(dú)立謀生不成問(wèn)題。”

知空這么一說(shuō)，又勾起乾隆的饞蟲來(lái)了。他想起釋遠(yuǎn)的燒兔肉堪稱一絕，連自己吃慣山珍海味的嘴都被吸引住了，要是帶到皇宮，換個(gè)大瓦罐燜起來(lái)，自己不就隨時(shí)能飽口福了嗎？想到這里，他也顧不得追究知空了，對(duì)著釋遠(yuǎn)宣布：“朕著你立刻還俗，隨朕回京擔(dān)任御廚一職！”

轉(zhuǎn)眼間，乾隆爺?shù)牧髩蹜c典就要到了。千叟宴是和中堂張羅的，不過(guò)場(chǎng)面比原計(jì)劃要小多了，因?yàn)榍∠轮剂耍_支來(lái)源由各府的十分之一賦稅，改成國(guó)庫(kù)直接開支。數(shù)還是那個(gè)數(shù)，但國(guó)庫(kù)開支要明著下賬的，和 就不得不悠著點(diǎn)兒了。

滿朝文武及三千位六十歲以上老人就座，乾隆爺這才吩咐上菜。第一道菜，就是釋遠(yuǎn)小和尚的兔肉。當(dāng)然現(xiàn)在不能用夜壺啦，改成了大瓦罐。名字也好聽：罐燜兔肉。乾隆看看眾人，尤其是和，慢慢悠悠地講述起來(lái)：“這道菜還有個(gè)來(lái)歷——”當(dāng)然他隱去了夜壺一節(jié)，換成了大瓦罐，不然皇上的臉面往哪擱啊？然后就借題發(fā)揮：“為官者最重要的是不媚上，不欺下，明明貧富不均，老百姓受苦，為了朕的大壽竟隱瞞不報(bào)，結(jié)果逼得廟里的和尚都烤開了兔肉，朕有過(guò)啊。希望各位引以為戒，不要讓這種事再次出現(xiàn)！”

下面眾臣山呼萬(wàn)歲，可也都沒(méi)當(dāng)回事，每次開宴會(huì)，皇上不都要這樣來(lái)段開場(chǎng)白嗎？現(xiàn)在最要緊的是大快朵頤！

過(guò)了半個(gè)月，乾隆爺又微服出宮溜達(dá)了。他想去找和中堂聊聊，因?yàn)榍й叛缟夏欠挘蟀氲故侵v給和中堂聽的，現(xiàn)在他想聽聽和中堂的感想。沒(méi)想到剛到和 府所在的那條街，就被一家酒樓的招牌吸引住了。上面寫著八個(gè)字：皇家秘制，罐燜兔肉。他知道這一家酒樓來(lái)歷不凡，幕后老板正是和中堂。這是怎么回事？不由就進(jìn)去看個(gè)究竟。店小二不認(rèn)識(shí)乾隆，一見他進(jìn)來(lái)就吹開了：“看您老衣飾華貴，氣宇不凡，是不是來(lái)道我們的招牌菜——罐燜兔肉？貴是貴點(diǎn)，但這是我家老爺在千叟宴上吃過(guò)后，進(jìn)御膳房花了三天時(shí)間才學(xué)來(lái)的，真正皇家秘制，包您滿意。”

乾隆聽罷，在心里暗暗嘆了口氣，知道自己的一番告誡，又成了和 的耳旁風(fēng)。不然他不會(huì)挖空心思，去御膳房學(xué)習(xí)這道菜。由此而知，其他官員更是不堪。

其實(shí)，在那個(gè)年代，想要徹底整頓吏治，哪是一道菜和皇上幾句話就能解決得了的呢？能起的作用，不過(guò)就是“罐燜兔肉”作為皇家名菜，流傳至今罷了。

第四篇：乾隆拜媽祖的故事

乾隆（愛(ài)新覺(jué)羅.弘歷）南下游江南，特意到了福建省莆田境內(nèi)。因?yàn)樗缇吐犎苏f(shuō)湄洲島的媽祖廟的神女有靈有信，神女對(duì)他成為一種無(wú)形的吸引力，心里覺(jué)得非見見媽祖圣像不可，便決定和隨行太監(jiān)小張子，親自去湄洲島媽祖廟瞻仰。

這天下午，天氣很熱，也沒(méi)有風(fēng)。乾隆和太監(jiān)來(lái)到莆田縣文甲村渡口，江上一直沒(méi)有任何船只，直到日落西下，還不見一只船影。兩人本來(lái)已經(jīng)走得腳酸腰痛，此時(shí)饑腸轆轆的，那小太監(jiān)牢騷滿腹，說(shuō)：“萬(wàn)歲爺貴為天下之主，何必為一尊地方菩薩，受此勞苦呢？”

乾隆聽后很生氣地說(shuō)：“我們既然來(lái)了，當(dāng)然得上島走一趟。如果媽祖以虛名惑眾，寡人定要拆除神廟，砸毀其金身！”乾隆剛剛說(shuō)完，只見海面漂來(lái)一只小船，船頭坐著一位老漁翁，船尾立著一個(gè)小姑娘，生得很俊俏，象仙姑一樣，頭頂發(fā)式如一道順風(fēng)帆，帆邊別著數(shù)枚五彩貝殼，上身穿白紗裙，下配水火鞋，鞋頭鑲著一束浪花圖。統(tǒng)治者本來(lái)就是一些好色之徒，皇帝猶為甚者，乾隆皇帝自然也不離外，看見這個(gè)漁姑后，如同喝了五斗酒，兩顆眼珠一直盯著那女子的隱秘處，恨不能立即把那女子據(jù)為已有，他是皇帝，有什么辦不到的？可是，他現(xiàn)在是微服私訪，身邊只有一個(gè)小太監(jiān)，那種呼風(fēng)喚雨的本事卻施展不出來(lái)了，一個(gè)皇帝也如同一個(gè)地痞流氓一樣望著月中的嫦娥想入菲菲罷了，除非有一只天鵝老死了，在那水池中腐爛，被癩蛤蟆碰上，當(dāng)然能美美的飽餐一頓，也不枉癩蛤蟆做了一個(gè)美夢(mèng)。

站在旁邊的小太監(jiān)，看見皇帝那個(gè)色迷心竅的樣子，于是輕輕地拉了拉他的衣裳角，示意主子不要露出馬腳。然后，小太監(jiān)放開他那母雞聲，對(duì)那擺渡的老艄公大叫道：“請(qǐng)施個(gè)方便，渡我們上島，以免誤了時(shí)辰，事后自當(dāng)厚謝！”老艄公聽了后，摸了把胡子說(shuō)：“我父女兩人，專門在這里接引過(guò)往客官，只是今天天氣炎熱，過(guò)渡人客不多，所以晚出來(lái)了，兩位客官一定久等了，快請(qǐng)上船吧！”

乾隆皇帝還在注視著那漁女，企圖找出這漁女與他的成群嬪妃有何不同，可那女子并沒(méi)有正面看他一眼，一雙玉手握著木槳，注視著大海。小太監(jiān)不得不把主子拉了一把，扯上船來(lái)。

漁翁搖櫓，漁女掌舵，向湄洲島劃去，沒(méi)有想到，船剛到海中，忽然嘩啦一聲，一陣風(fēng)過(guò)后，那小小的渡船便在波濤上顛簸起來(lái)。這突然的變故，可把這皇帝老倌的幻想拋到了這大海之中了，不說(shuō)占有這漁女，怕要與這漁女一起到魚腹中去做夫妻夢(mèng)了！想到此，那雙腳一軟，那對(duì)只在情人面前跪過(guò)的膝蓋竟與那硬邦邦的船板接吻了。那小太監(jiān)當(dāng)然對(duì)美色早失去了功能，但這種功能卻轉(zhuǎn)發(fā)到了權(quán)力、金錢上了，當(dāng)然給皇帝做狗，總比給那些官僚做狗要榮耀些吧。但如今怕做狗都不可能了，主仆兩人倒在一起，只有在這時(shí)，才喪失了尊卑，等級(jí)！

漁翁與漁女卻安然無(wú)恙，一邊劃船，一邊談笑風(fēng)生。漁翁見這兩位客官驚慌得那個(gè)樣子，于是安慰道：“客官不必驚惶，這小船來(lái)往有媽祖保佑，逢兇能化吉，請(qǐng)兩位客官放心，保你萬(wàn)無(wú)一失！”乾隆聽了，覺(jué)得自己是九五之尊，天帝的兒子，在這女子面前，即使她是神女，也絕不能喪失了尊嚴(yán)，想到此，便壯著膽，站了起來(lái)，那雙一直盯著漁女的眼睛才在船艙中發(fā)現(xiàn)了供奉的一尊神像，那神像面貌裝束，與那掌舵的漁女差不多，不同的是漁女身著白紗裙，而神像卻著的是紅裙子。一個(gè)皇帝的心態(tài)自然與地痞流氓的心態(tài)是不同的，同時(shí)與那些壞官也不會(huì)一樣的，在神圣面前，他雖然是九五之尊，也自覺(jué)得渺小了許多，那雙膝不由自主地跪了下去，此時(shí)他當(dāng)然不是向情人求歡，而是真心崇拜神圣。然而，不知怎么回事，他那雙膝卻對(duì)準(zhǔn)了掌舵的漁女，可那漁女卻把身子一側(cè)，他那頭正好對(duì)著漁女的屁股。

其實(shí)，這漁女雖然面貌裝束與媽祖的面貌裝束一模一樣。但，她并不是媽祖，卻是媽祖的侍女蘭蘭，她在普陀山修煉了七七四十九天，終成正果，可人世間已經(jīng)過(guò)了數(shù)百年了，生生死死竟是數(shù)十代了，改朝換代，那些自封為上帝的兒子的人們，清廉的也好，荒淫無(wú)恥的也好，殘暴的也好，寬容的也好，都如同走馬燈似的，在人間世匆匆而過(guò)。又一個(gè)狂妄的人世間皇帝--乾隆出現(xiàn)了，媽祖當(dāng)然知道他的前世究竟是誰(shuí)，正因?yàn)樗肋@一“天機(jī)”，所以，媽祖才決定派蘭蘭與千里眼一起去超渡乾隆誠(chéng)心向佛，以佛心治理國(guó)家，做一個(gè)好皇帝。于是，蘭蘭與金將軍千里眼化裝成父女來(lái)接乾隆皇帝，趁機(jī)超渡他。蘭蘭卻沒(méi)有想到，一個(gè)天下人崇拜的至圣至明的“天子”也是一個(gè)好色之徒，所以，她鄙視地轉(zhuǎn)過(guò)了身--因?yàn)樗龥](méi)有媽祖那種神力，來(lái)推測(cè)弘歷的前世，假如她知道的話，她一定會(huì)愛(ài)屋及烏，也許不會(huì)來(lái)鄙視他的。

乾隆皇帝就面對(duì)著漁女的屁股，雙手合什，祈禱道：“神女在上，賜朕平安，若能如愿，自當(dāng)厚報(bào)！”

乾隆的誠(chéng)心禱告，終于打動(dòng)了媽祖，轉(zhuǎn)眼之間便風(fēng)平浪靜，小船平穩(wěn)地渡過(guò)了海峽。船停靠湄洲碼頭。乾隆主動(dòng)要請(qǐng)老漁翁陪他游媽祖廟。他雖只請(qǐng)老漁翁，自然漁女也會(huì)一同游覽的，他也就趁機(jī)好仔細(xì)觀察一下，這漁女究竟是不是神女？老漁翁見客官一再邀請(qǐng)，不好再推脫，只得陪同客官一游。

漁女在前帶路，乾隆與老漁翁緊緊隨著漁女，來(lái)到了媽祖廟。弘歷抬頭一望那媽祖神像竟是如此的威嚴(yán)，而從那威嚴(yán)中對(duì)他又透出了一種親切感--他真有點(diǎn)似曾相識(shí)的感覺(jué)。他不由自主地大跨兩步，走到莆團(tuán)前，從太監(jiān)手中接過(guò)一錠銀子，放在了那“功德箱”上，因?yàn)槟恰肮Φ孪洹钡倪M(jìn)入孔太小，那銀子無(wú)論如何放不進(jìn)去的，然后，那雙腿便跪了下去。站在旁邊的尼姑手拿起敲罄的木椎，當(dāng)乾隆叩一次頭，她就敲響一次，因?yàn)槭┲鹘o的銀兩多，所以這尼姑也就特別賣力氣，把那罄敲得特別響。罄聲就在這小小的媽祖廟里回響，恰好此時(shí)是酉時(shí)，廟宇后面的鐘也敲響了，鐘聲自然就壓倒了罄聲。

乾隆在媽祖像前三跪九拜畢，才依依不舍地走出廟宇，真是一步三回頭，他在腦海中總想從他的那些嬪妃中找出一位與媽祖圣像相似的面孔。太監(jiān)見主子的異樣舉動(dòng)，真有點(diǎn)莫明其妙的，他不得不來(lái)把乾隆拉走。那漁女見這皇帝老倌竟如此的反常，她想到：為什么龍女自己不親自來(lái)超渡他，卻要派她來(lái)的原因，她不由得把那美麗的小嘴癟了一下，然后，才對(duì)乾隆嫣然一笑。“老漁夫”雖然根基深厚，他一樣不明白這個(gè)中的來(lái)龍去脈--龍女總不好得帶著人間皇帝來(lái)朝拜自己嘛！太陽(yáng)已經(jīng)西下了，乾隆不得不再次請(qǐng)求漁翁父女劃船送他們回去。在回去的船上，乾隆再把掌舵的漁女與那媽祖神像一比較，顯然，這漁女雖然與媽祖長(zhǎng)得很相似，但缺乏媽祖神像那種威嚴(yán)感，當(dāng)然這漁女選進(jìn)宮中，做一個(gè)才人，自然是別有韻味的。當(dāng)他再把目光從漁女身上轉(zhuǎn)向漁翁時(shí)，于是好奇地問(wèn)道：“為何媽祖神女如此靈驗(yàn)?zāi)兀俊睗O翁回答道：“行船的人，心中有媽祖，精神也就集中，臨危不慌，自然無(wú)難無(wú)災(zāi)，神女因此靈驗(yàn)！”

漁翁重新把客官送到文甲村渡口。乾隆主仆兩人上岸后，再回頭一看，那船與漁翁父女卻消失得無(wú)影無(wú)蹤了，留下的卻是一派無(wú)邊無(wú)際的大海，海中的湄洲島--媽祖廟中的媽祖圣像占據(jù)了整個(gè)天空。

乾隆站在那里卻產(chǎn)生了一股莫明其妙的惆悵，他這九五之尊也黯然喪神。然而，他一捏手，那手中卻有一個(gè)貝殼，他便順手?jǐn)n進(jìn)了他的長(zhǎng)袖。回到旅館，當(dāng)小張子給他去準(zhǔn)備茶水時(shí)，他重新從袖中拿出來(lái)，這貝殼并沒(méi)有啥奇特處，他用手把它搬開，一股奇香撲鼻而來(lái)，一看里面是一粒藥丸，他毫不猶豫地把它送進(jìn)了口中。再看那手中的貝殼卻不見了。他慢慢地咀爵著藥丸，眼前又出現(xiàn)了媽祖那莊嚴(yán)肅穆的圣像……那頭上點(diǎn)綴著五彩貝殼的漁女，對(duì)他一癟嘴，最動(dòng)他心魄的是那嫣然一笑。

“皇上，請(qǐng)飲茶！”

乾隆才從想入菲菲中回過(guò)神，接過(guò)小張子遞到他手邊的茶杯，呷了一小口和著仙藥咽了下去。弘歷憑著神女送他的這粒仙藥，在位六十年，活了八十歲。撇開他荒淫的一面，他確實(shí)還是一位好皇帝，最值得稱道的是：他到了晚年，主動(dòng)地把皇位讓給了他的兒子嘉慶。

乾隆回到北京，心念媽祖的恩德，豈敢失言，立即揮毫，寫下四字--“海不揚(yáng)波”，命人做成金匾，派太監(jiān)送往湄洲媽祖廟供奉，弘揚(yáng)媽祖功德。同時(shí)，命一宮中畫師與太監(jiān)一起去湄洲媽祖廟把媽祖的圣像描摹回來(lái)，供奉在宮中，使他每天都能看上一眼媽祖。

乾隆的子孫，給媽祖的封贈(zèng)達(dá)到了極點(diǎn)，咸豐皇帝封媽祖為“天后”，封字長(zhǎng)達(dá)64字：“護(hù)國(guó)庇民妙靈昭應(yīng)宏仁普濟(jì)福佑群生誠(chéng)感咸孚顯神贊順垂慈篤佑安瀾利運(yùn)潭覃海宇恬波宜惠導(dǎo)流衍慶靖洋錫祉恩周德普衛(wèi)漕保泰振武綏疆天后之神”。從此，媽祖由一個(gè)地域性的民間偶像，到達(dá)了與上帝平起平坐的地位。直到清末，近一千年間，各個(gè)朝代對(duì)媽祖的封號(hào)多達(dá)四十余次。自此，人們心中早已遺忘了那些各種各樣的男海神，只知道女海神--媽祖。

第五篇：歷史巧記

歷史巧記四十七法

歷史知識(shí)的三要素是時(shí)間、空間、人物，由此構(gòu)成歷史事件。在學(xué)習(xí)歷史的過(guò)程中，有的同學(xué)對(duì)浩繁的歷史年代，產(chǎn)生畏懼和厭煩心理，甚至說(shuō)“只記歷史人物和事件，不記歷史年代，豈不省事嗎?”歷史老師往往會(huì)回答：學(xué)歷史而不知時(shí)間，等于騎車上街不看紅綠燈，后果可想而知。所以記憶歷史年代，一要目的明確，二要堅(jiān)定信心，三是方法得當(dāng)。這些年來(lái)，全國(guó)各地的老師和同學(xué)，無(wú)不為記憶歷史年代絞盡腦汁。所創(chuàng)立的方法，可分為十幾大類計(jì)四十七種方法之多。下面依次加以介紹。

第一類，趣味式

所謂“趣味式”，即用感興趣的方式來(lái)幫助記憶歷史年代。

(1)諧音法。如馬克思生于1818年5月5日，可把“1818”諧音為“一巴掌一巴掌”，把“55”諧音為“嗚嗚”，合起來(lái)就把馬克思生日說(shuō)成是“一巴掌一巴掌打得資本家嗚嗚直哭。”

(2)比喻法。如1900年是義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的高潮時(shí)期，可把數(shù)字的形狀比成義和團(tuán)群眾拿著各種武器，長(zhǎng)矛像“1”字，鋼叉像“9”，盾牌像“00”，從而記住1900年這個(gè)歷史年代。

(3)口訣法。也叫順口溜法。有朝代口訣：“唐堯虞舜夏 1 商周，秦漢魏晉南北朝，隨唐五代十國(guó)宋，元明清民到共和”；有帝王年代口訣：“順康雍乾嘉道咸，同治光緒宣統(tǒng)三”；也有公元年代口訣：“960，建北宋；1127年，南宋建立”。中國(guó)共產(chǎn)黨的一些重要會(huì)議，也可編成口訣：“一二三八古，12378；遵瓦在35，七大在45；七屆二中會(huì)，已經(jīng)到49”。這里概括了黨的九次會(huì)議，古田會(huì)議，一大、二大、三大、八七會(huì)議分別在1921年，1922年，1923年，1927年，1929年召開；遵義會(huì)議，瓦窯堡會(huì)議都在1935年召開；七屆二中全會(huì)則在1949年召開。

在古代史中，有人把朝代和歷史事件編成順口溜，簡(jiǎn)便易記，效果很好。如“從夏至今四千年，公元前后各兩千，后漢以后公元后，后漢似前公元前。”這就是把我國(guó)歷史分成兩大段，雖不十分準(zhǔn)確，卻也大致差不多。又如“夏商周秦前后漢，三國(guó)兩晉南北朝，隋唐五代繼兩宋，下接元明和清朝。”這一口訣記述了我國(guó)朝代興衰次序，二十八個(gè)字活畫中國(guó)史長(zhǎng)河的大體輪廓，再經(jīng)過(guò)具體填充，朝代興衰演變史的全過(guò)程就顯得更清楚了。

第二類，對(duì)照式

所謂“對(duì)照式”，即用中外對(duì)照或古今對(duì)照的方式來(lái)記憶歷史年代。

(4)古今對(duì)照法。也稱遠(yuǎn)近對(duì)照法。公元零年為對(duì)稱軸，進(jìn)行前后對(duì)照。以公元前221年秦統(tǒng)一，公元后221年蜀國(guó)建 立。再如公元前467年我國(guó)奴隸制結(jié)束，公元后476年西歐奴隸制結(jié)束。公元前841年是西周共和元年，公元后841年則是唐武宗會(huì)昌元年。

(5)中外對(duì)照法。把世界史和中國(guó)史和年代對(duì)照記憶。如我國(guó)春秋時(shí)期魯國(guó)實(shí)行初稅畝是在公元前594年，在世界史上雅典梭倫改革也是公元前594年。再如中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)是1894年開始，朝鮮甲午農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)也是1894年。

再如公元476年，是西羅馬帝國(guó)的滅亡，標(biāo)志著西歐奴隸制度的崩潰，而我國(guó)公元前476年則是春秋時(shí)期的結(jié)束，標(biāo)志著我國(guó)奴隸社會(huì)的終結(jié)。

第三類，比較式

所謂“比較式”，即用互相比較的方式來(lái)記憶歷史年代。知道一個(gè)歷史年代比較另一個(gè)歷史年代，早幾年或晚幾年，便可由一個(gè)年代比較出另一個(gè)年代來(lái)。

(6)比早法。如世界近代史比中國(guó)近代史早200年，中國(guó)近代史是1840年，世界近代史便是1640。再如世界現(xiàn)代史比中國(guó)現(xiàn)代史早兩年，中國(guó)現(xiàn)代史是1919年，世界現(xiàn)代史便是1917年。

(7)比晚法。如第二次世界大戰(zhàn)比第一次世界大戰(zhàn)晚25年，第一次世界大戰(zhàn)是1914年，第二次世界大戰(zhàn)便是1939年。再如第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)比第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)晚16年，第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是1840年，第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)便是1856年。

第四類，推導(dǎo)式

所謂“推導(dǎo)式”，即根據(jù)記住的歷史年代，經(jīng)過(guò)推導(dǎo)而記住另一個(gè)或幾個(gè)歷史年代。這只要有一個(gè)基點(diǎn)數(shù)，然后通過(guò)人物，事件之間的歷史關(guān)系，就可推出歷史年代來(lái)。可從基點(diǎn)數(shù)向前推，向后推，同時(shí)向前后推。也可互相推。

(8)前推法。從基點(diǎn)數(shù)向前推導(dǎo)。例如知道郭沫若寫《甲申三百年祭》是1944年，往前推三百年，即1644年，李白成建立大順政權(quán)，農(nóng)民軍攻占北京，明亡，清軍入關(guān)，均在這一年。

(9)后推法。從基點(diǎn)數(shù)向后推導(dǎo)。如知道1818年馬克思誕生，恩格斯比馬克思小兩歲，即1820年誕生；列寧又比恩格斯小50歲，即是1870年誕生。

(10)雙推法。從基點(diǎn)數(shù)向前后推導(dǎo)。如記住了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)開始于1937年，往前推，十年內(nèi)戰(zhàn)開始于1927年；往后推，八年抗戰(zhàn)結(jié)束于1945年。

(11)互推法。幾個(gè)密切相關(guān)的年代可以互相推導(dǎo)。如三國(guó)的建立年代，依次相差一年。220年魏國(guó)建立，221年蜀國(guó)建立，222年吳國(guó)建立。只要記住其中一個(gè)，就可推導(dǎo)出另外兩個(gè)。

(12)干支推導(dǎo)法。也稱甲子法。用天干地支紀(jì)年推算出公元年代。我國(guó)古代人一般使用甲子紀(jì)年法。近代史上也經(jīng)常使用甲子法表示歷史事件，如甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，戊戌變法，庚子賠款，辛丑條約，辛亥革命等等。學(xué)會(huì)這種方法，只要記住一個(gè)歷史事件是公元某某年，就可推算出另一個(gè)歷史事件的公元年代。如辛亥革命是1911年，辛丑條約是倒轉(zhuǎn)去了十個(gè)天干地支，應(yīng)是1901年，庚子賠款接著倒轉(zhuǎn)去了一個(gè)天干地支，應(yīng)是1900年。

第五類，聯(lián)想式

所謂“聯(lián)想式”，即用聯(lián)想的方式來(lái)記憶歷史年代。有相關(guān)聯(lián)想、相似聯(lián)想、相對(duì)聯(lián)想等等。

(13)相關(guān)聯(lián)想法。通過(guò)相關(guān)事物的聯(lián)想來(lái)記住有關(guān)歷史年代的方法。如記住1927年我國(guó)第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，而由此聯(lián)想為武裝反抗國(guó)民黨的統(tǒng)治，同年周恩來(lái)，朱德等同志領(lǐng)導(dǎo)了“八一”南昌起義。毛澤東同志于九月八日領(lǐng)導(dǎo)了秋收起義，張?zhí)住⑷~挺、葉劍英等同志領(lǐng)導(dǎo)了十二月廣州起義。再如現(xiàn)代史的三個(gè)重要事件的年代，1917年俄國(guó)十月社會(huì)主義革命成功，1919年我國(guó)發(fā)生五四運(yùn)動(dòng)，1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立。這三件事密切相聯(lián)，每隔兩年發(fā)生一件，只要記住一件事發(fā)生的年代，其它兩件事發(fā)生的年代也就聯(lián)想起來(lái)了。

(14)相似聯(lián)想法。通過(guò)相似事物的聯(lián)想來(lái)記住歷史年代的方法。如公元前119年張騫第二次出使西域，“119”這個(gè)三位數(shù)字是我們大家都熟悉的火警的電話號(hào)嗎，由公元前119年，聯(lián)想到“119”火警的電話號(hào)碼便好記了。

(15)相對(duì)聯(lián)想法。通過(guò)相對(duì)事物的聯(lián)想記住年代的方法。例如第一次世界大戰(zhàn)前后經(jīng)過(guò)四年，由爆發(fā)年代(1914年)可以聯(lián)想到結(jié)束年代(1918年)；反之，由結(jié)束年代也能聯(lián)想到爆發(fā)年代。

(16)分組聯(lián)想法。請(qǐng)看下列一組歷史年代：

這11個(gè)年代，只要記住一個(gè)，便可順勢(shì)想出其余10個(gè)。這個(gè)年代可定為1661年，因?yàn)檫@是個(gè)特殊年代(中間兩個(gè)“6”一邊一個(gè)“1”)，很好記。它與1684、1689、1694三個(gè)年代，都是有關(guān)臺(tái)灣問(wèn)題的。(這當(dāng)中，只需留意鄭成功收復(fù)臺(tái)灣與康熙出兵臺(tái)灣差21年。)然后，康熙就解決東北邊疆問(wèn)題，上一組四個(gè)年代關(guān)系是“第二年--所謂”馬不停蹄”。接著，又引出下一組年代，康熙帝解決西北邊疆問(wèn)題。它與上一組年代的關(guān)系也是“第二年”，聯(lián)系十分緊密。這三組年代緊緊相連，概括了康熙政績(jī)的一個(gè)側(cè)面。三組九個(gè)年代，開頭一個(gè)(1661年)減100年，即一百年前，是另一位民族英雄戚繼光。結(jié)尾一個(gè)(1696年)加100，即一百年后，爆發(fā)了白蓮教起義。這樣以“1661年”為“龍頭”，連鎖反應(yīng)，演繹出十個(gè)年代。它的好處，不單以少及多，而且由點(diǎn)而線，由線而面，囊括了一 大堆史實(shí)。

(17)中介聯(lián)想法。要無(wú)一遺漏地記憶中外歷史的全部年代，是不可能的，也是沒(méi)必要的。但首先記住一些劃時(shí)代年代和最重要的事件的年代，不但是辦得到的，也是必需的。比方鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、“五四”運(yùn)動(dòng)、巴黎公社、十月革命等事件發(fā)生的時(shí)間，應(yīng)能脫口而出，不假思索，叫做“不記憶年代”。如果連這些最基本的年代也在苦思冥想，那就無(wú)從再記其它了。正如上述11個(gè)年代，“1661年”，也不能記住，那么“分組式聯(lián)想”也就成了泡影。牢記一些基本歷史年代的好處，還在于它們可用為“參照物”，去聯(lián)想與之有關(guān)聯(lián)的其它年代。《心理學(xué)》告訴我們：在空間上和時(shí)間上相接近的事物容易聯(lián)想；在物質(zhì)形態(tài)上相似的事物也容易聯(lián)想。由原因想到結(jié)果，或由結(jié)果推及原因，這當(dāng)中的關(guān)鍵，是尋找“中介性線索”。比如，1789年7月14日，法國(guó)大革命爆發(fā)，在世界近代史上，它是個(gè)極其重要的年代，必須牢記，屬“不記憶年代”。在此一百年后，即1889年7月14日，國(guó)際社會(huì)主義者代表大會(huì)在巴黎開幕，于是出現(xiàn)了“第二國(guó)際”。這不是偶然，是為了紀(jì)念法國(guó)人民攻占巴士底獄一百周年。會(huì)上，根據(jù)法代表團(tuán)提議，通過(guò)了關(guān)于“五一”節(jié)——“國(guó)際示威洲游行日”的決議，而這個(gè)日子的確定，是為了紀(jì)念三年前，即1886年5月1日美國(guó)芝加哥工人爭(zhēng)取八小時(shí)工作日的罷工。這樣，1789-1889-1886三個(gè)重要事件，通過(guò)1789年這個(gè)“中介性線索”進(jìn)行聯(lián)想 記憶，可謂水到渠成，勢(shì)如破竹。又如，講到宋元時(shí)期少數(shù)民族的興亡。可以1127年金滅北宋為核心，它前二年，1125年，是金滅遼；滅遼100年前，1115年，女真建立金政權(quán)。這就是說(shuō)，金建立100年后滅遼；102年后滅北宋。另外，1127年的100年后，即1227年，蒙古滅西夏；1234年(這個(gè)年代是“自然數(shù)列”，極好記)蒙古滅金。“1271”忽必烈改國(guó)號(hào)為元。而“1127”與“1271”是相同的四個(gè)數(shù)字，只不過(guò)千位的“1”，移到了個(gè)位上而已。這樣，以“1127”為參照物，一氣呵成，便可記住其它幾個(gè)年代。

再比如世界史年“開辟新航路”。四位航海家，涉及四個(gè)年代，關(guān)鍵在抓住哥倫布航海時(shí)間。他是1492年出海。五年前，1487年，迪亞士出海；五年后，1497年，達(dá)加馬出海。迪亞士與達(dá)加馬剛好差10年。至于麥哲倫，記個(gè)“1519”就行了。于是以哥倫布為橋梁，可記住這個(gè)系列年代(1487→1492→1497→1519)，同樣的方法記憶“三國(guó)鼎立”的年代，可以公元221年劉備建蜀為中心。一年前，220年，曹丕建魏；一年后，222年，孫權(quán)稱吳王。(229年稱吳大帝)220←221→222，記起來(lái)也非常便當(dāng)。

(18)巧合聯(lián)想法。有些歷史年代，存在某種偶然的巧合。如果能有意識(shí)地將它們聯(lián)系起來(lái)，記憶效果極佳。關(guān)鍵是“有意識(shí)”，正所謂“竅門遍地跑”看你找不找。舉例說(shuō)，英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命，1640年，它揭開了世界近代史的序幕；而鴉片 戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，1840年，是中國(guó)近代史的開端。聯(lián)系起來(lái)記，又清楚又深刻。又如，中國(guó)的戊戌變法，發(fā)生在1898年，失敗了，30年前，1868年，日本明治維新，成功了。這兩件大事，同屬社會(huì)變革，剛好相差30年，又如1861年，林肯領(lǐng)導(dǎo)反對(duì)黑奴主叛亂的斗爭(zhēng)，摧毀了南方黑奴制度。同年，沙皇亞力山大二世實(shí)行了廢除農(nóng)奴制改革。黑奴制、農(nóng)奴制，廣義上都屬奴隸制。同是指向奴隸制，又是同一年，這種巧合，也為記憶提供了方便。歷史事件往往是偶然中有必然。公元7世紀(jì)，正是中國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期--唐朝。其先進(jìn)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化，在國(guó)際上有相當(dāng)影響，特別是對(duì)日本、朝鮮等“一衣帶水”的鄰國(guó)。公元676年，新羅統(tǒng)一朝鮮半島，進(jìn)入封建社會(huì)，646年，大化改新，使日本進(jìn)入封建社會(huì)。亞洲另一個(gè)大國(guó)：阿拉伯，公元622年出現(xiàn)伊斯蘭教，促進(jìn)了各部落統(tǒng)一，向封建社會(huì)過(guò)渡，也是在七世紀(jì)。既是偶然，也是必然。

(19)反思聯(lián)想法。有些歷史年代，相互本無(wú)聯(lián)系，分別屑中國(guó)史和世界史。但我們可以把同一年代發(fā)生的事件，通過(guò)“再思”加工，進(jìn)行聯(lián)想。如公元1689年，英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)頒布了《權(quán)利法案》；同年《中俄尼布楚條約》簽訂，二者全然無(wú)關(guān)，但作為“復(fù)習(xí)”、“反思”，聯(lián)想一番，對(duì)記憶是有益的。公元962年，教皇在羅馬為德意志國(guó)王奧托舉行加冕，神圣羅馬帝國(guó)建立。與此幾乎同時(shí)，中國(guó)發(fā)生了什么事?公元960年(只差兩年)趙匡胤發(fā)動(dòng)陳橋兵變，北宋王朝建立。兩個(gè)皇帝，中 外對(duì)照，時(shí)間大體相當(dāng)。

公元前73年，斯巴達(dá)克起義，而公元73年，東漢政府班超出使西域成功。記住一個(gè)“73”聯(lián)想出兩件史實(shí)。又如當(dāng)學(xué)習(xí)公元221年劉備建蜀時(shí)，不妨聯(lián)想公元前221年秦滅六國(guó)。劉備與秦始皇，都是家喻戶曉的人物，二者相差四百多年。(公元前73年--公元73年，公元前221--公元221年，一字之差，不可忽視。)1592年，是朝鮮反擊日本侵略的壬辰衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)；1392年，是高麗大將軍李成桂建立李朝，改國(guó)號(hào)為朝鮮，1192年，日本進(jìn)入歷時(shí)六百多年的幕府統(tǒng)治時(shí)代。當(dāng)學(xué)到1592年時(shí)，可依次聯(lián)想學(xué)過(guò)的另兩個(gè)“92”年，這三個(gè)“92”年又都是日本和朝鮮的歷史。當(dāng)然還有個(gè)1492年，那是哥倫布橫渡大西洋。

為記憶某些歷史年代，還可進(jìn)行多方位聯(lián)想。比如公元前119年，是西漢政府派張騫第二次出使西域成功，也是衛(wèi)青、霍去病打敗匈奴騎兵主力。這個(gè)年代很重要。怎么記?“119”，火警。反擊匈奴，十萬(wàn)火急，不算太牽強(qiáng)。公元前359年，是秦孝公任用商鞅變法，這是個(gè)具有劃時(shí)代意義的事件。“359”怎么記?黨史里有個(gè)“大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)”、王震359旅開進(jìn)南泥灣。其實(shí)，商鞅與359旅風(fēng)馬牛不相及，實(shí)在牽強(qiáng)，但實(shí)際證明，它卻能起到意想不到的記憶效果。

這種現(xiàn)象，在教材中還有一些，只要留心是不難尋覓的。如：三大宗教創(chuàng)始的時(shí)間：佛教是公元前6世紀(jì)，基督教是公 元1世紀(jì)，伊斯蘭教是公元7世紀(jì)。6+1=7。又如公元1452年，英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，又是東羅馬帝國(guó)被土耳其滅亡。公元1789年，法國(guó)大革命爆發(fā)，又是華盛頓就任美國(guó)第一屆大總統(tǒng)??利用這種聯(lián)想，也可減輕記憶負(fù)擔(dān)。

(20)同月聯(lián)想法。對(duì)另一些歷史年代，可抓住相同的月份記憶。請(qǐng)看下列幾組年代：

這些“合二而一”的記憶，都是因?yàn)樵路菹嗤＿@不僅可以減輕記憶負(fù)擔(dān)，而且容易形成某種史實(shí)聯(lián)想，便于理解教材。

另外，中國(guó)近代史的開篇，連續(xù)有四件事發(fā)生在六月份，它們是：

(1)1839年6月--虎門銷煙；

(2)1840年6月--鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)正式爆發(fā)；

(3)1841年5月末6月初--三元里人民抗英斗爭(zhēng)；

(4)1842年6月--陳化成在吳淞陣亡。

兩個(gè)月后，1842年8月，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，《中英南京條約》簽訂。將這些同月份的年代組合在一起，便于記憶重大史實(shí)的全過(guò)程。

(21)年內(nèi)聯(lián)想法。有些重要的歷史事件，集中發(fā)生在一年內(nèi)，人們常說(shuō)：“難忘的××年”就是這種情況。比方中國(guó)史的1927年、世界史的1917年就是：

1927年3月--上海工人第三次武裝起義；

4月--蔣介石發(fā)動(dòng)“四·一二”反革命政變；

5月--許克祥挑起“馬日事變”；

7月--汪精衛(wèi)發(fā)動(dòng)“七·一五”政變；

8月--南昌起義和“八七會(huì)議”；

9月--秋收起義；

12月--廣州起義(廣州起義兩周年，1929年12月，鄧小平領(lǐng)導(dǎo)廣西左右江起義)。

1917年3月--二月革命，推翻沙皇；

4月--列寧《四月提綱》發(fā)表；

7月--資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府鎮(zhèn)壓人民的“七月流血”事件。

11月--彼得堡起義，十月革命爆發(fā)。

一年內(nèi)的大事件集中記憶，突出了歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭，與“同月式聯(lián)想”有異曲同工之妙。第六類，排列式

所謂“排列式”，即根據(jù)數(shù)字排列的方式來(lái)記憶歷史年代。主要有重復(fù)排列、順序相連、倒序相連三種方法。

(22)重復(fù)排列法。根據(jù)數(shù)字重復(fù)排列的特點(diǎn)來(lái)記憶歷史年代。如1616年努爾哈赤建立金后，1818年卡爾·馬克思誕生，1919年“五四”運(yùn)動(dòng)爆發(fā)。都是前兩位數(shù)字與后兩位數(shù)字相同，重復(fù)排列。

(23)順序相連法。歷史年代中的各位數(shù)字順序相連，排成自然數(shù)。如公元前123年蓋約·格拉構(gòu)改革，三位數(shù)字順序相連。1234年蒙古滅金，四位數(shù)字順序相連。再如1789年法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命開始，末三位數(shù)字順序相連。這類數(shù)字的特點(diǎn)是按順序排成自然數(shù)。即由小到大，依次排列。

(24)倒序相連法。歷史年代中各位數(shù)字顛倒順序排列。如987年拜占廷發(fā)生福加斯暴動(dòng)。這類數(shù)字的特點(diǎn)，是按著從后往前的順序，排成顛倒的自然數(shù)。即由大到小。倒序排

列。

第七類，整數(shù)式

所謂“整數(shù)式”，即把歷史年代是整數(shù)的集中在一起進(jìn)行記憶的方式。

(25)整十法。如公元前60年西漢設(shè)置西域都護(hù)府，公元前30年屋大維的元首政治開始，末尾都是一個(gè)0。

(26)整百法。如官渡之戰(zhàn)是200年，祖沖之去世是500年，法蘭克王查理在圣誕節(jié)加冕稱帝是800年。末尾都是兩個(gè)0。

(27)整千法。如唐福發(fā)明火藥箭是1000年，埃及形成統(tǒng)一的奴隸國(guó)家是公元前3000年。末尾都是三個(gè)0。

第八類，求同式

所謂“求同式”，即找出某些數(shù)字相同的年代排列在一起，便于加強(qiáng)記憶。

(28)首部相同法。即把開頭幾位數(shù)字相同的年代集中在一起進(jìn)行記憶的方法。如1113年基輔人民起義，1115年金建立，1119年教皇在耶路撒冷建立神殿騎士團(tuán)。這些數(shù)字的特點(diǎn)是開頭三位數(shù)字相同。再如1125年金滅遼，1127年金滅北宋。這些數(shù)字的特點(diǎn)是開頭兩數(shù)字相同。

(29)尾部相同法。即把末尾數(shù)字相同的年代集中在一起進(jìn)行記憶的方法。如1222年匈牙利王安德烈二世頒布“黃金召書”，1555年奧格斯保宗教和約。這些數(shù)字的特點(diǎn)是末尾三位數(shù)字相同，有三個(gè)“2”或三個(gè)“5”。再如1922年香港海員大罷工，1844年《中美望廈條約》、《中法黃埔條約》簽訂。這些數(shù)字的特點(diǎn)是末尾兩位數(shù)字相同，前者兩個(gè)“2”，后者兩個(gè)“4”。

(30)首尾相同法。即把首尾相同的年代集中在一起進(jìn)行記憶的方法。如383年秦晉淝水之戰(zhàn)，首尾都是“3”；515年范縝去世，525年北魏時(shí)期北方人民大起義，首尾都是“5”；616年瓦崗軍起義；676年新羅統(tǒng)一朝鮮，首尾都是“6”；898年唐末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，首尾都是“8”。這類數(shù)字的特點(diǎn)是其首尾數(shù)字相同。

(31)首尾中間相同法。即把首尾數(shù)字相同，中間數(shù)字相同的年代集中在一起進(jìn)行記憶的方法。如1661年鄭成功收復(fù)臺(tái)灣，首尾都是“1”，中間兩個(gè)“6”。1881年蘇丹馬赫迪反英大起義，首尾都是“1”，中間兩個(gè)“8”。這類數(shù)字相同，或者說(shuō)前面兩個(gè)數(shù)字與后兩個(gè)數(shù)字顛倒。

(32)各位全同法。即把各位數(shù)字完全相同的年代集中起來(lái)進(jìn)行記憶的方法。如公元前55年愷撤開始出征不列顛，99年班超在西域派甘英出使大秦(羅馬)。再如公元前111年羅馬朱古達(dá)戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，222年吳國(guó)建立。三位數(shù)字完全相同。

第九種，顛倒式

所謂“顛倒式”，即根據(jù)兩個(gè)歷史年代中某些數(shù)字顛倒的特點(diǎn)進(jìn)行記憶的方式。

(33)首部顛倒法。兩個(gè)三位數(shù)。末位相同，前兩位顛倒。如196年曹操劫持獻(xiàn)帝，挾天子以令諸侯。916年契丹政權(quán)建立。

(34)尾部顛倒法。兩個(gè)三位數(shù)，首位相同，后二位顛倒。如208年赤壁之戰(zhàn)，280年西晉滅吳。1912年中華民國(guó)成立，1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立。1913年第二次革命，1931年“九一八”事變。1914年第一次世界大戰(zhàn)開始，1941年太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。

(35)首尾顛倒法。兩個(gè)三位數(shù)，中間相同首尾顛倒。如317年?yáng)|晉建立，713年開元盛世開始。

第十類，串連式

所謂“串連式”，即幾個(gè)年代距離相等，串連起來(lái)，便于記憶。一般可分為十年一串與百年一串兩種。

(36)十年一串法。如1841年廣州三元里人民抗擊英國(guó)侵 略軍。1851年金田起義，1861年總理衙門建立，1871年馬克思寫成《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》，1881年《中俄伊犁條約》簽訂。再如1115年金建立，1125年金滅遼，1135年鐘相、楊幺起義失敗。這類數(shù)字的特點(diǎn)是都是18-1或11-5，前兩位與末位數(shù)字相同，中間的數(shù)字依次遞增。

(37)百年一串法。如1392年，朝鮮李朝開始，1492年哥倫布初次航行到美洲，1592年朝鮮軍民抗擊日本侵略者，進(jìn)行衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)。再如1792年法蘭西第一共和國(guó)成立，1892年普法簽定軍事協(xié)定。這類數(shù)字的特點(diǎn)是都是1-92；首位和尾二位數(shù)字相同，中間的數(shù)字依次遞增。

第十一類，間隔式

所謂“間隔式”，即根據(jù)每隔幾年發(fā)生一件大事的情況來(lái)記憶歷史年代的方式。

(38)隔一法。從中國(guó)近代史開始，每隔一年就有一件大事。如1839年虎門銷煙，1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，1841年三元里抗英，1842年《中英南京條約》簽訂，1843年洪秀全創(chuàng)立拜上帝會(huì)，1844年《中法黃埔條約)簽訂。再如中國(guó)共產(chǎn)黨第一次代表大會(huì)是1921年召開，中國(guó)共產(chǎn)黨第二次代表大會(huì)是1922年召開，中國(guó)共產(chǎn)黨第三次代表大會(huì)是1923年召開，都是間隔一年。

(39)隔二法。如從辛亥革命開始，每隔兩年就有一件大事。辛亥革命是1911年，二次革命是1913年，護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)是1915年，護(hù)法運(yùn)動(dòng)是1917年，都是間隔兩年。

(40)隔十法。在中國(guó)近代史里，基本每隔十年就發(fā)生一件大事：1841年三元里人民抗英斗爭(zhēng)；1851年洪秀全領(lǐng)導(dǎo)太平軍于金田村起義；1861年清總理衙門建立，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開始；1871年沙俄侵略我國(guó)伊梨地區(qū)，1881年《中俄伊梨條約》簽訂；1891年康有為《大同書》刊行；1901年《辛丑條約》簽訂；中國(guó)完全淪為半殖民地半封建社會(huì)；1911年孫中山領(lǐng)導(dǎo)的(黃花崗和武昌起義)辛亥革命爆發(fā)。

在中國(guó)現(xiàn)代史里，也有類似情況：1921年中國(guó)共產(chǎn)黨建立；1931年日本帝國(guó)主義在沈陽(yáng)發(fā)動(dòng)了侵略我國(guó)的“九·一八”事變；1941年國(guó)民黨反動(dòng)派發(fā)動(dòng)了第二次反共高潮--皖南事變；1951年西藏和平解放。再如：1927年蔣汪發(fā)動(dòng)了反革命政變，上海工人在黨的領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)動(dòng)三次武裝起義，并取得勝利；1937年日本帝國(guó)主義發(fā)動(dòng)侵略我國(guó)的“七·七”蘆溝橋事變和上海的“八·一三”事變；1947年臺(tái)灣人民發(fā)動(dòng)了“二·二八”武裝起義，學(xué)生發(fā)生了“反饑餓、反內(nèi)戰(zhàn)、反迫害”的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)；1957年中國(guó)共產(chǎn)黨整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。

第十二類，計(jì)算式

所謂“計(jì)算式”，即運(yùn)用加減乘除乘方開方等運(yùn)算方式來(lái)記憶歷史年代。常見的有平方法，倍數(shù)法，等差法，綜合法。

(41)平方法。利用數(shù)字的平方來(lái)記憶歷史年代。如公元前525年波斯征服埃及，636年阿拉伯與拜占廷會(huì)戰(zhàn)，都是前一位數(shù)字的平方等于后兩位數(shù)。

(42)倍數(shù)法。利用兩個(gè)數(shù)字的倍數(shù)關(guān)系來(lái)幫助記憶歷史年代。如“孝文三十三，死于499年，是指魏孝文帝活了三十三歲，死于公元499年，99年是33的3倍，很好記憶。

(43)等差法。

根據(jù)兩數(shù)之差相等的特點(diǎn)來(lái)記憶歷史年代。有相差十年的，如唐末黃巢起義是在874年開始，到884年黃巢戰(zhàn)敗犧牲，正好十年。1841年三元里抗英斗爭(zhēng)，1851年金田村起義，兩者相距十年。中法戰(zhàn)爭(zhēng)是1884年發(fā)生，中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)是在1894年開始，兩次戰(zhàn)爭(zhēng)也正好是十年。1120年北宋方臘起義，1130年南宋鐘相、楊幺起義，兩次起義相差十年。也有相差百年的。如1127年金滅北宋，1227年蒙古滅西夏，兩者相差一百年。1662年鄭成功收復(fù)臺(tái)灣，1762年清朝設(shè)置伊犁將軍，這兩件事也相差一百年。

(44)數(shù)序遞增法。這種方法的主要特征是在因歷史年代中的數(shù)字，不斷順次遞增，年代數(shù)字逐漸增大，形成節(jié)節(jié)高的定格。在世界中，如第一國(guó)際的四次代表大會(huì)，分別是1866年(日內(nèi)瓦)、1867年(洛桑)、1868年(布魯塞爾)、1869年(巴塞爾)召開的。法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命是1789年爆發(fā)的。在中國(guó)史中，1234年是蒙古滅金。

(45)綜合法。綜合運(yùn)用各種運(yùn)算方法來(lái)記憶歷史年代。如1644年清軍入關(guān)，是“4”的平方后邊兩個(gè)“4”，也可以說(shuō)是后兩個(gè)數(shù)字相乘等于前兩個(gè)數(shù)字。916年契丹政權(quán)建立，是 “3”的平方與“4”的平方連排在一起。

數(shù)字本身結(jié)構(gòu)特征記憶法。此種年代數(shù)字本身由于組合方式豐富多彩，它的內(nèi)容結(jié)構(gòu)就演變成了各種饒的風(fēng)趣的組合形式，尋找其特征，便于學(xué)生形象化記憶。如整數(shù)結(jié)尾的：公元200年官渡之戰(zhàn)；1900年八國(guó)聯(lián)軍侵略中國(guó)；雙位數(shù)重疊的，1616年努爾哈赤建金，1919年“五四”運(yùn)動(dòng)，1818年偉大的革命導(dǎo)師馬克思誕生。另外還有首尾數(shù)字相同的；383年淝水之戰(zhàn)，646年日本大化改新。數(shù)字結(jié)構(gòu)的特征并不是普遍的規(guī)律，然而經(jīng)過(guò)教者潛心開掘，有些年代數(shù)字就變得頗有趣味了。

第十三類，劃分式

(46)年限分段法。也稱大概法。有些歷史年代不需準(zhǔn)確記憶，只需記個(gè)大概即可。這可借助歷史知識(shí)對(duì)年代進(jìn)行分段記憶。歷史按時(shí)間分，一般分為上古史，中世紀(jì)史，近代史和現(xiàn)代史幾部分。然后在歷史年代的大范圍內(nèi)再縮小記憶的范圍。如中國(guó)近代史，從1840年到1919年，現(xiàn)代史從1919年至1949年。可在這個(gè)大范圍內(nèi)去記憶某一歷史年代。粗略一些，可記某一個(gè)朝代，某個(gè)世紀(jì)。細(xì)一些，可記某個(gè)朝代的初末，帝王年事(如唐貞觀年間)；也可記某世紀(jì)的初葉、中葉、末葉，或某十年代(如十八世紀(jì)中葉十九世紀(jì)四十年代等)。

(47)分類列表法。先對(duì)歷史人物所處的時(shí)代和歷史事件所發(fā)生的年代進(jìn)行分類，然后列表人，可加強(qiáng)記憶。例如，可把中國(guó)封建社會(huì)的各次農(nóng)民起義按時(shí)間順序排列出來(lái)，也可把中 國(guó)封建社會(huì)的半殖民地半封建社會(huì)的主要不平等條約的簽訂依次排列出來(lái)。再如資本主義帝國(guó)主義侵略中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，可用表格列出來(lái)。第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，1840--1842年；第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，1856--1860年；中法戰(zhàn)爭(zhēng)，1883年--1885年；甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)，1894--1895年；八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，1900年。可從上下對(duì)應(yīng)，前后斷限和每次間隔時(shí)間幾方面來(lái)記憶。

年表的編制有許多種，如：歷史大事年表。這種以重大歷史年代為順序把歷史事件排列起來(lái)的年表，它以年代為“經(jīng)”，以大事為“緯”，突出重大歷史事件發(fā)生的年代，可培養(yǎng)學(xué)生完整的、科學(xué)的時(shí)間概念。此表可分綜合大事年表、國(guó)別大事年表、歷史線索大事年表、專門大事年表??。如專門大事年表，還可再分列農(nóng)民起義大事年表、朝代演變大事年表、中國(guó)人民反侵略大事年表、不平等條約大事年表、黨的歷次代表大會(huì)大事年表??。例如： 20

又如：年代對(duì)照表。這種表仍以年代為“經(jīng)”，但以同列的不同國(guó)家或不同的史實(shí)為“緯”，可以幫助學(xué)生了解在同一時(shí)間里發(fā)生在不同國(guó)家或不同地區(qū)的歷史現(xiàn)象。如把中國(guó)史與世界史相同的或不同史段發(fā)生的史實(shí)年代，也可把同一個(gè)國(guó)家發(fā)生在不同地區(qū)但其史實(shí)性質(zhì)相同或相似的年代列成表，便于學(xué)生作橫或縱向比較，可培養(yǎng)學(xué)生同期性的時(shí)間概念，也可了解歷史發(fā)展過(guò)程年代的差距或變化。

再如：歷史階段年表，此表是以階段年代為“經(jīng)”，以重大歷史事件及歷史階段性特點(diǎn)為“緯”，以一定的歷史階段時(shí)限為順序，可幫助學(xué)生掌握歷史發(fā)展過(guò)程中的階段性及年代范圍，并從多階段重大歷史事件中理解它的時(shí)代特征，使人們能夠鑒別某些歷史事件的年代，對(duì)歷史了解得更細(xì)、更具體。

專家點(diǎn)評(píng)

記憶歷史年代的方法，竟有十幾大類四十余種之多，也實(shí)在是讓人嘆為觀止。也許我們從這些方法中得到的最大啟示，就是老師和同學(xué)們?yōu)榱擞涀v史年代而進(jìn)行的不屈不撓的斗爭(zhēng)精神吧。