第一篇：從一場春雪說開去散文

一連好幾年都很少見到大雪紛飛的景象，似乎連過年都缺少了年味，心中不免對下雪有一種不可遏制的期盼。還好，恰值立春時節，大年初五，一場久違的鵝毛大雪不期而至，一連下了好幾天，大約真是應了“瑞雪兆豐年”的兆頭。不要說孩子們，就是我們這些中年人，也不由得興味盎然，渴盼與粉妝玉砌的大自然做親密的接觸，滑雪、溜冰、堆雪人、打雪仗……時光似乎一下子又回到那充滿童趣的年代，這是多么令人倍感愜意的場景啊！

寒假晨練，每天都要繞著汭河橡膠壩游走一圈，龍泉寺景點是必經之路。可是看著那暖洋洋的冬陽下業已枯槁的荒草，整個山野似乎都沒了一絲生氣。綴滿樹枝的葉子早已被寒風撕扯的零零落落，只剩下光禿林立的枝條直愣愣的刺向天空。就是那四季常綠的松柏，簇簇針葉也顯得一片枯黃，全然沒了蒼翠盈碧的風貌，驀然間就使人覺得滿目蕭瑟、一派凋零。

貫珠泉依然如扯線的珠簾一般從懸崖上滴答崩落，清冽的溪水挾裹著滿地的枯葉順著山谷潺潺而下，龍泉寺卻終究還是缺了柳綠花紅的盎然，少了冰天雪地的雅致，實在沒有那份誘人暢游的情景，以致很少拾階而上，飽覽龍泉冬景。

倒是滾滾汭河上逐浪翻騰的浮冰，還有那沿著河灣慢騰騰地，一步一個腳印，或游走覓食，或振翅高飛的白天鵝，以及出雙入對，游走如飛的黑野鴨，卻無一例外地成為我相機鏡頭里駐足的盛景，每天不拍幾張，心里倒像缺少點什么。

度過了一個漫長的，使人倍覺慵懶的暖冬，伴隨著春姑娘姍姍的腳步，終于迎來馬年的第一場大雪，這是多么令人欣喜的事情呀。

從正月初五開始，我和老杜、老羅、老于、老張幾位老友，幾乎每天早起都要踏雪出游一趟，沐浴著春的氣息，踏雪郊游，欣賞白雪皚皚的田園美景；品味著那份濃濃的年味，走親訪友，享受“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”精神盛宴，這一切似乎都將我的人生日歷翻回充滿樂趣的童年，使人不免生出一種回歸自然的豪情。

（一）縣城西區的公劉園是我們出游的第一站。說實話，對于西區廣場，閑暇之時經常和朋友們踏足流連，那里的景致可謂熟的不能再熟了，可離廣場咫尺之遙的“公劉園”卻從未光顧，以致至今只知“魚堡子”，而不知“公劉園”，作為崇信人，難免使人感到汗顏。

那天，我和老于老張一起床就冒著漫天的雪花，直奔公劉園。只見魚堡子北依汭河南岸，南對霓虹閃爍的消防大樓，西接“新世紀”高層住宅區，東臨“法律援助之心”辦公區，整個景區的布局星羅棋布，錯落有致，把那形如半球的魚堡子襯托的更加醒目。

魚堡子離地近二十米左右的高度，山坡上栽滿了蒼翠的松柏，堡頂新建一座雕梁畫棟、古色古香的古式建筑，外行的我實在說不上是塔？是殿？是亭？環堡一周是一道深深的水池，池上有飛架的拱形石橋，只可惜現在工程還沒完工，水池里沒有注水，也就少了“舟行碧波上，人在畫中游”的浪漫情調。

景區廣場上，矗立著由著名作家賈先生題詞“公劉園”的巨石，堡子四角各有幾處青銅群雕，塑像形象逼真，栩栩如生，生動地再現了我縣遠古農耕文化、當地民俗文化傳承的歷史場景。其實此地原名“魚堡子”由來已久，依我的推斷，只所以取名如斯，必定與當地的人文歷史演變大有淵源，只是目前無直接歷史資料可供查考而已。至于“公劉教穡”佇足崇信的傳說，固然有其可信之處，但終究有點牽強，不足為普通百姓認同，也難明其所以然。兩相比較，我看還是“魚堡子公園”來得實在。

景區南面有一座紅色的鯉魚雕塑，可想而知那是祝福我縣人民富足有余的象征。西面的剪紙墻，由南往北依次排列著赤橙黃綠青藍紫七色板塊，精妙絕倫的剪紙藝術被體現的淋漓盡致，上面還有崇信民謠數首，盡顯鄉土特色。可以想來，再有不多時日，“公劉園”一定會成為崇信城建、旅游的一大奇葩。

紛紛揚揚的大雪，早已經把園區裝點得秀麗無比，綠的樹木，白的雪被，多么精致的雪景啊。看著眼前的美景，我們幾個像孩子一樣興奮地歡呼雀躍，邊走邊相互拍照，恨不得把眼前的一切都攝進相機，給我們的人生增添一點浪漫的回憶。老于扯開喉嚨嘶喊著，老張唱著流行曲，我看到崇信的民謠，也不由地哼唱起我們家鄉的社火小曲，心情在這潔白的天地里恍如清洗過似的，別提有多舒暢了。只可惜，這么好的雪景，除了我們幾個奔奔跳跳的身影，再也看不到別人，尤其是孩子們的的蹤跡，心情就有點落寞。

想當年，雖然農村的生活水平與現在不可同日而語，可是物質的貧窮并沒有影響人們對生活的熱情。每到接近年關，大人們冒著嚴寒，頂著大雪，磨面，殺豬，糊燈籠，滿懷熱情地到集市上采買一應過年所需，尤其是孩子們的炮仗、年錢、新衣裳，那是必不可少的。而孩子們的年味，似乎離不開冰雪的氛圍，只要下雪，一群群孩子就聚在一起，打雪仗，堆雪人，溜冰，滑雪……真是玩的不亦樂乎，春節就在這興高采烈的玩樂中度過了。

我覺得，現在的孩子都是家長的掌上明珠，這毋庸置疑，可是溫室里的花朵能否抵抗得住野外的嚴寒酷暑，換言之，現在的孩子能否自如應對來自生活的磨難與挫折，這確實是一個值得新時代家長深思的問題。

（二）正月初七，閑來無聊，老于電話邀約我和老張齊赴老杜書店拉閑，遂乘興前往。大家聚在一塊，說著說著話題就扯到春雪、雪景上面，老于立刻提議去縣城南邊的“錦山”上去看雪景，大家一致贊同，拿了兩把鐵锨，就一起上山了。

連著下了幾天雪，南山背陰，山坡上的積雪還沒有融化，雖然走的是羊腸小道，卻不是太滑。每走一步，腳下發出“咯吱咯吱——”的響聲，伴著耳邊“呼呼——”的寒風，給這靜寂的山野平添了一種音韻的靈動。路邊的灌木叢上掛滿了冰晶，看起來毛茸茸的，甩動的手指不小心觸到了雪花，就有一股沁入骨髓的寒意。樹枝上的雪在寒風的吹拂下，“簌簌——”地滑入脖領，立刻化成滴滴冷水，滲入溫熱的肌膚，大家不由得發出帶有幾分夸張的叫喊。

不大一會功夫，大家就爬到了山頂，眼前出現了一道長長的土墻，每隔一段還有一座大土墩，墻面上布滿了夯砸的痕跡，間或還鑲嵌著方形的城磚，赫然就是當年的崇信古城墻。墻下面是一道深深地戰壕，戰壕邊上靠崖壁的地方，似乎還有一孔地道。堅固的城墻，雄偉的烽火臺，我的腦海里恍然閃現出古代戰場的戰斗場面，狼煙，擂鼓，廝殺，鳴金收兵……一切都會使人思緒萬千、心潮起伏。歷經了千百年風雨侵蝕，戰火洗禮，古城的風貌依然可以在我們的腦海里還原，多么偉大，多么勤勞智慧的勞動人民啊，作為你們的后人，我真為你們感到自豪。

鳥瞰城區，盡管雪霧迷蒙，可那林林總總的樓宇，高聳入云的煙囪，還是為我們呈現出一派二十一世紀的城市風貌，不能不使人在緬懷古人之時，驚嘆時代的變遷給人們帶來的物質精神層面上的飛躍與激情。山腳下的基督教堂，瑩白的樓面，樓頂的白雪，寂靜無人，顯然這里該是一片人生的凈土。我不信教，但我相信世上很多宗教都是教人唯美、向善的，這兒也許真是人類靈魂的凈化之地。面對這樣一個滿目潔白的世界，我想這場雪也許不但滋潤著干涸的土地，而且真是我心靈的凈化劑。但愿我們能把自己融化在這片潔白里，剔除浮躁，讓自己的心靈回歸平靜。

小道蜿蜒，崎嶇難行，可大家只要堅持走下去，路終究會越來越寬的。下了烽火臺，再往前走，小路兩旁是蒼翠的松柏，梯田里是桃園，鼓脹的花苞已經顯出一絲絲紅色，看來春的腳步不會因為一場雪而遲滯一絲一毫的。

山頂的“圈馬場”方圓數十畝，地勢平坦，四面都是懸崖溝壑，據說是當年武康郡王李元諒屯兵圈馬的地方。雖然現在是莊稼地，但從地勢上看，當年用于圈馬確實有得天獨厚的條件。為了感受那種武人的粗獷豪放，也為了激發我們作為文人的文思情懷，我們乘興喝光了一瓶“寧夏紅”，幾個人你賦一句詩，他吟一副聯，如此充滿詩情畫意的場景，真是好不瀟灑。

不覺間日已過午，大家順著山路繼續前行，走著走著，眼前出現了一條寬闊的大路，一路蜿蜒通向山下。我們拿了鐵锨，原本準備在山頂上堆雪人，可是畢竟積雪不夠厚，最終只能落寞而歸。

也許會有人覺得我們人老心脆，玩小孩子的游戲，可是我以為人就活個心勁兒，始終保持對生活的熱情，不只是一種浪漫情懷那么簡單啊。

（三）按我們華夏民族的傳統，打過正月初七八，年就算過完了，春節將進入下一個節日——元宵節。這幾天不再走親訪友，閑余時間就變得寬裕，邀集群友，一起踏雪賞景，流連山水，豈不美哉？

因為一連幾天都是雪天，所以正月初十、十二、十三幾天，我們都乘興游覽了龍泉寺景區。先是在龍泉廣場上堆了一條雪龍，做工不是很精巧，可是高昂的龍頭，蜿蜒的龍身，遒勁的龍爪，還真有那么點兒氣勢。照片傳到網上以后，受到眾多群友的贊賞，我們心里也感到高興。好歹也算是用春雪為龍泉寺增添了一道靚麗的風景。雖然這樣的美景禁不住陽光的愛撫，最終將濃縮融化成為一灘雪水，但是用自己的一份愛心創造一種美，這也是一種積極向上的生活態度。但愿能以此激起人們對熱愛生活的共鳴！

連續兩天上山，流連于龍泉寺美妙無比的雪景，真是美不勝收。站在山下，仰望鳳翥山群峰，山坡上一道白一道紅，白的是雪，紅的是紅色的砂巖，盡顯丹霞地貌獨特的風采。山間的樹木上一片瑩白，猶如開滿了潔白的小花，讓人都有點質疑是否春天的腳步走得過快，催開了滿山的桃杏花，使人迷戀，更使人陶醉。

真正進入龍泉寺景區，最讓人驚嘆，也最讓人迷醉的還是那布滿整個山坡的泉：貫珠泉依然淋漓滴答，只是比平常多了許多冰橛，晶瑩透亮，透出絲絲清涼。凝固在崖壁上的冰瀑，除了亮，就是白，更顯得崖壁上鋪陳的苔蘚鮮嫩嫩的綠。那滴瀝的水珠落在水潭里，“叮咚——叮咚——”的聲響甚是悅耳，恰似“大珠小珠落玉盤”。更為令人驚嘆的是，潭面上結了一層薄薄的冰，邊上堆積著白雪，光看著都能感受到股股寒意，可幾十尾紅色的魚兒卻依然在水里自由自在地浮游，不能不使人感嘆大自然的神奇。“貫珠泉”，絕對美妙的名字！

洗眼泉在半山腰，泉口是用砂巖鑿成的一孔石圈，水色清冽，水質清涼，據說用來洗眼，能治眼病。每天上山之時，總有幾個虔誠的老人，跪在泉邊，焚香禮拜完畢，撈起泉里的水，輕輕地抹在雙眼上。也許真有神靈感應，愿人們從此眼明耳亮，身體健康。

其他的幾眼泉，多有人工雕琢的痕跡，再加上設計理念上缺乏匠心獨運，多有牽強，不說也罷。在這里還不得不提一下龍潭，那條人工雕塑的龍，順谷而造，昂首翹尾，噴云吐霧，大有駕云騰空之勢。只可惜也許是怕凍壞的緣故吧，龍嘴里沒有噴水，少了一點氣勢。加之最近新修，原來的水車也不見了，空留一潭結冰的潭水，教人好不遺憾。

站在鳳翥山頂，背依“玉皇閣”，俯瞰龍泉寺景區全貌，尤其是龍泉雪景，又是另外一番景象。從山頂到山腳，亭臺樓閣殿堂頂上覆被著雪，樹冠上包裹著雪，連清冽的溪水都看起來白茫茫一片。也多虧有山的顏色，以及樹木的光彩映襯，遠處的龍澤湖，在建的“文化三館”，才看得很清楚輪廓，不然漫山遍野純白一片，也就顯得有點單調了。也正是因為這樣，龍泉寺才凸顯出獨具特色的美——冬天的美！

世界就是這樣，五彩繽紛最好。歲月也是如此，春夏秋冬齊備才顯得完美。但愿我們借著春天的一縷縷潔白的雪花，寄托我們對馬年的滿腔美好的希望！

第二篇：從一則寓言說開去

從一則寓言說開去——伊索寓言《蟬與狐貍》教學小記

這是一個很有意思的故事：一只蟬在大樹上唱歌。狐貍想吃蟬，便設下了一個圈套。他故意站在蟬的對面，贊嘆道：“您的歌聲多么美妙！您真是個天才的歌唱家！您能下來讓我見識一下您那動聽的歌喉嗎？”蟬察覺其中有詐，就摘下一片樹葉扔下來，狐貍以為是蟬，猛地撲了過去。蟬對狐貍說：“朋友，要是你以為我會下來，那就大錯而特錯了。自從看到你的糞便里摻雜著蟬的翅膀，我對你就懷有戒心了。”故事的最后揭示了這樣的道理：一個聰明的人，總能從別人的災難中吸取教訓。

這個故事來自《伊索寓言》。怎樣把這樣一個淺顯的故事上得生動，把它上到學生的內心深處去，我一直在思考這樣一個問題。基于這樣的考慮，我打算從以下幾個方面來談談自己備課與教學的一點體會：

一、關于伊索與伊索寓言

伊索，本身就是一個值得研究的謎一樣的詞語。首先，他是一個奴隸，這是毫無爭辯的，但是誰家的奴隸？為什么他有受教育的機會？為什么他能寫出如此之優秀的故事？

據學者研究，伊索可能是公元前6世紀的人，出生于小亞細亞的弗律基亞，曾在一個名叫克珊托斯的主人家為奴。古希臘歷史學家希羅多德(約前484～前430)在其所撰寫的《歷史》第二卷中記述道：“羅多皮斯是薩摩斯人赫菲斯托波利斯之子雅德蒙的女奴，并且與寫作寓言的伊索為同一個主人的奴隸。”伊索由于聰穎智慧，被解除奴隸身份并獲得自由。他曾游歷各地，給人們講述寓言故事。據說小亞細亞的呂底亞國王克洛索斯(前560～前546)對他相當信任，派他出使德爾斐，但結果是伊索遇害身亡。目前，關于他的身世也有各種不同的說法。比如有人這樣說：伊索寓言，原書名為《埃索波斯故事集成》，其故事流傳于民間，到公元前三世紀成書。相傳其中故事是一名埃塞俄比亞黑人奴隸所做，伊索即是埃塞俄的諧音。如果是這樣的話，那就不應是古希臘的著作了。真是令人費解得很！

不過相一致的看法倒是對這部著作的評價。現傳的《伊索寓言》根據各種傳世抄本編集而成，包括寓言３００多則。從作品來看，時間跨度大，各篇的傾向也不完全一樣，據推測，它不可能是一人一時之作，可以看作是古希臘人在相當長的歷史時期內的集體創作。那么為什么以伊索的名字來命名呢？《伊索寓言》意為“伊索的寓言集”，大部分產生于伊索生活的時代，并且多為伊索所作。一小部分是后人創作，寄在伊索這位大師名下。也就是說，伊索，可能是其中的一位重要作者或者是最突出的代表作家，擬或是經由他一手加工提煉的。正因為這一偉大作品的傳世，所以他也被公認為是古希臘最卓越的寓言家。加上他的奴隸身份，這部偉大的作品也由此而令人景仰，富有濃郁的平民色彩。

整部伊索寓言，來自民間，所以社會地層人民的生活和思想感情得到了較突出的反映。如對富人貪婪自私的揭露；對惡人殘忍本性的鞭韃；對勞動創造財富的肯定；對社會不平等的抨擊；對懦弱、懶惰的諷刺；對勇敢斗爭的贊美。還有許多寓言，教人如何處世，如何做人，怎樣辨別是非好壞，怎樣變得聰明、智慧。可以這樣說：伊索寓言是古希臘人生活和斗爭的概況、提煉和總結，是古希臘人留給后人的一筆精神遺產。

這是世界上擁有讀者最多的一本書，它對西方倫理道德、政治思想影響最大。它是東西方民間文學的精華，是勞動人民智慧的結晶。作為世界上最古老的寓言集它毫無疑義地成為影響人類文化的100本書之一。在歐洲文學史上，它為寓言創作奠定了基礎。世界各國的文學作品甚至政治著作中，也常常引用《伊索寓言》，或作為說理論證時的比喻，或作為抨擊與諷刺的武器。此書中的精華部分，至今仍有積極的現實意義。在歐洲寓言發展史上，古希臘寓言占有重要的地位。它開創了歐洲寓言發展的先河，并且影響到其后歐洲寓言發展的全過程，寓言本是一種民間口頭創作，反映的主要是人們的生活智慧，包括社會活動、生產勞動和日常生活等方面。

二、關于《伊索寓言》中的動物性格特征

伊索寓言，文字凝練，故事生動，想象豐富，飽含哲理，融思想性和藝術性于一體。其中《農夫和蛇》、《狐貍和葡萄》、《狼和小羊》、《龜兔賽跑》、《牧童和狼》、《農夫和他的孩子們》等已成為全世界家喻戶曉的故事。這些故事中，無一例外地有一些個性鮮明的動物。天上飛的，地上跑的，水里游的??譬如：天鵝、冠雀、鴿子猴子、駱駝、狼、狗、驢子、獅子、公牛、老鼠、蛇??形形色色，包羅萬象，幾乎是當時人類所能通過肉眼看到的在這寓言中都能找到。有關動物的寓言占了絕大部分，除此之外的小部分寫的是普通人或希臘眾神的故事，而且里面也有很多涉及到各種動物的，只不過動物不是占主角罷了。這些動物在作者的眼里，一般還沒有固定的性格特征，例如狐貍、狼等，有時被賦予反面性格，有時則受到肯定。這與后代寓言形成的基本定型的性格特征是不一樣的。在這里就以狐貍為例試舉幾則寓言加以分析。

（一）狐貍的正面形象

1、忠誠老實。有一則這樣的故事叫《獅子、狼與狐貍》很能說明這一點。年老的獅子重病躺在洞里。除了狐貍之外，動物們都去問候國王。狼便趁機在獅子面前誣陷狐貍，說狐貍膽大包天，藐視大王，竟敢不來問候。正在此時，狐貍進來了，聽到了狼所說的最后幾句。獅子一見到狐貍就怒吼起來，狐貍馬上請求讓他解釋幾句。他說：“在所有向大王問候的動物之中，有誰像我這樣忠誠，為你四處奔走，遍訪名醫，尋找妙方呢？”獅子立即命令他將藥方說出來。狐貍說：“將狼的皮活剝下，趁熱裹在身上。”狼立刻成為一具尸體，躺在了那里。狐貍得意地笑著說：“你不應當慫恿主人起惡念，而應該誘導他發善心才對呀。”

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2、勇敢鎮靜。有條獵狗看見獅子，便追趕上去。當獅子回過頭來大聲吼叫時，他卻被嚇慌了，掉頭向后逃跑。狐貍見狀，說，“膽小鬼！一聲吼都受不住，你還去追什么獅子？” 這故事是說，有些人，千方百計表現自己的強大的人，當他們面對強者時，卻立刻被嚇得落荒而逃。獵狗就是那種外強中干的典型代表，而狐貍在這里卻表現得異常冷靜。

3、勇于嘗試。這是一個很有意思的話題，也是很新鮮的發現。故事是這樣的：一只狐貍從來沒有見過獅子，偶然一次，他在森林里碰到了獅子，被嚇得半死。當他第二次遇到獅子時，仍很害怕，但比第一次好得多了。第三次遇到獅子時，他竟有膽量，走了上去，與獅子進行十分親切的談話。

4、睿智聰明。幾條狗發現了一張獅子皮，便使勁用牙齒把它撕碎。狐貍看見了，說：“如果獅子活著，你們就會明白，你們的牙齒是不能與他的爪子相對抗的。”在這里，狐貍簡直成了智者了。

5、善于學習，未雨綢繆。有頭野豬在路旁的樹干上磨他的牙齒。狐貍問他，這里沒有獵人，一時也沒危險來臨，為什么要磨牙齒。他說道：“我這樣做是有道理的，一旦危險降臨，就沒磨牙的工夫了，那時我就可以使用磨好的利牙呀。”你看，這狐貍簡直就是一個勤學好問的學生，在生活中發現人生的真諦。

6、審時度勢。有一頭年老的獅子，已不能憑借力量去搶奪食物了，于是鉆進一個山洞里，躺在地上假裝生病，等其他小動物走過來窺探，就把他們抓住吃了。這樣，不少的動物都被獅子吃掉了。狐貍識破了獅子的詭計，遠遠地站在洞外，問獅子身體現在如何。獅子回答說：“很不好。”反問狐貍為什么不進洞里來。狐貍說道：“如果我沒發現只有進去的腳印，沒有一個出來的腳印，我也許會進洞去。” 他會判斷會推理，會從別人的災難中吸取教訓。

7、幽默風趣。有一頭熊大肆吹噓，說他很愛人類，因為他從不吃死人。一只狐貍對他說：“但愿你把死人撕得粉碎，而不要危害那些活著的人。” 狐貍面對著這樣一頭不知天高地厚、厚顏無恥的熊，不顯山不露水巧妙地加以揭露，令人擊掌稱快。

（二）狐貍的反面形象

1、狡猾奸詐。最突出的莫過于大家所熟悉的《狐貍與烏鴉》的故事。

2、聰明反被聰明誤，自作自受自討苦吃。狐貍請鶴來吃晚飯。然而他并沒有真心真意地準備什么飯菜來款待客人，僅僅只用豆子做了一點湯，并把湯倒在一個很平很平的石盤子中，鶴每喝一口湯，湯便從他的長嘴中流出來，怎么也吃不到。鶴十分氣惱，狐貍卻十分開心。后來，鶴回請狐貍吃晚飯，他在狐貍面前，擺了一只長頸小口的瓶子，自己很容易地把頭頸伸進去，從容地吃到瓶里的飯菜，而狐貍卻一口都嘗不到。狐貍受到了應得的回報。

3、死要面子。一只狐貍被捕獸器把尾巴夾斷了。受了這種恥辱以后，他覺得自己臉上無光，生活很不好過，所以他決定勸說其他狐貍也去掉尾巴，大家都一樣了，他的缺點就可以掩飾過去了。于是他召集了所有狐貍，勸說他們割去尾巴，他信口雌黃地說尾巴既不雅觀，又使我們拖著一件笨重的東西，是多余的負擔。他的愚蠢可笑在如今很多人身上都能找到。

4、愚蠢可笑。狐貍取笑母獅無能，說她每胎僅能生一子。母獅回答說，“可我生下的畢竟是一頭獅子。” 話外之音就是：你狐貍生得再多還不是弱小卑劣之流嗎？寥寥數語，把一個狐貍的愚蠢可笑刻畫得淋漓盡致。

5、心懷鬼胎最終又狼狽不堪。開頭引用的《蟬和狐貍》中的狐貍被人識破詭計，自然是狼狽不堪。

6、恩將仇報。最典型的故事是《掉在井里的狐貍和公山羊》：一只狐貍失足掉到了井里，不論他如何掙扎仍沒法爬上去，只好呆在那里。公山羊覺得口渴極了，來到這井邊，狐貍花言巧語把公山羊騙下井，踩著他的后腳，跳到他背上，然后再從角上用力一跳，跳出了井口揚長而去。公山羊指責狐貍不信守諾言。狐貍回過頭對公山羊說：“喂，朋友，你的頭腦如果像你的胡須那樣完美，你就不至于在沒看清出口之前就盲目地跳下去。”

由此看來，各類動物在作者的筆下，只是為著他要闡述的道理服務的，他們的性格并沒有一定之規。呈現出異彩紛呈的不同面貌，其形象光彩照人，令人讀之興味盎然。這與后世人們心目中狼就是“狼心狗肺”“狼狽為奸”“狼子野心”固有的認識大相徑庭。在三千年前的古希臘，有如此作品問世，這不能不說是一座人類認識世界的一個里程碑。這也是自伊索寓言問世以來深受人們歡迎的原因吧。

三、關于本則寓言的人物形象比較

1、說說狐貍。

寓言里的狐貍是作為次要角色（反面形象）出現的，其根本目的在于比襯出蟬這一光輝形象（正面形象）。雖說是次要角色，但并不是可以忽略的角色。首先本文人物只有這么兩個，是一種最單純的單線條故事結構，離開了這個角色故事就無法繼續下去。其次，狐貍在這里是一個極其重要的角色，他的一舉一動是推動故事發展的主要力量，既是故事的制造者，也是寓言批判的對象。

仔細分析這個狐貍角色，可以用三十二個字分三個方面來概括：

（1）心懷鬼胎、費盡心機。狐貍想吃到正在樹上唱歌的蟬，為了達到自己這個不可告人的目的，可謂是費盡心機。一是故意站到蟬的對面，這個舉動不可小視，話外之音其實是說狐貍無非是要讓蟬正對自己，這樣有什么好處呢？這是為他自己設下的圈套服務的，引起蟬的高度注意，才可能讓他后面的一切甜言蜜語有很強的針對性、指向性，狐貍心思之縝密，令人嘆服。實際上還有一伏筆，就是如果能夠騙下這只可憐的蟬，照著蟬飛下來的路線，狐貍就可以猛撲過去，蟬不正好落入狐貍的口中嗎？事實也是這樣的，只不過蟬識破了他的詭計，“飛”下來進入他早已磨得鋒利的爪下的不是蟬，而是一片樹葉罷了。

（2）甜言蜜語，巧舌如簧。不得不佩服狐貍的出口成章，巧舌如簧。你看，他是怎么奉承吹捧蟬的。仔細分析這番甜言蜜語，還真有許多耐人尋味的地方：第一，目標明確，重點突出。如果說《狐貍和烏鴉》的故事中，狡猾的狐貍是先贊嘆烏鴉的羽毛光滑漂亮，但沒有奏效，轉而贊嘆烏鴉的歌聲好聽，烏鴉才喪失了應有的警惕，張口唱歌，肉就掉入狐貍的口中。而本文中的狐貍卻是一門心思一個勁兒圍繞著蟬的歌聲美妙動聽這一點來展開說的，如果拿一篇演講稿來說，在抓住中心話題這一方面來說簡直也是做得相當完美的。第二，卑躬屈膝，言辭“懇切”。從人物對比來說，狐貍大，蟬個兒小，相比之下蟬怎么說都是弱小的一支。但在狐貍的這篇演說辭的字里行間，不難發現，狐貍顯得是畢恭畢敬，他稱蟬是“您”——一個極富尊重色彩的字眼，這也許還不能說明問題，但三個短短的句子中連用四個這樣的“您”：您的歌聲多么美妙！您真是個天才的歌唱家！您能下來讓我見識一下您那動聽的歌喉嗎？寥寥數筆就勾畫了他的諂媚的“小人”嘴臉。因為按照我們一般人對人真心夸獎的話，應該是這樣說的：您的歌聲多么美妙，簡直成了歌唱家，能再唱首歌讓我好好欣賞一下您的歌聲嗎？其次是每一句話里面都不遺余力地對蟬的歌聲大加贊賞，稱蟬是“天才的歌唱家”，贊蟬的歌聲又“美妙”又“動聽”；再者，這番話似乎是一個狂熱的追星族嘴里說出來的話一樣。說得花團錦簇不說，還發自“肺腑”，讓人聽了熱血沸騰“多么美妙”“真是個”，修飾的副語毫不吝嗇，很能說明問題。第三，連篇累牘，氣勢“恢宏”，排山倒海。雖說這篇演說稿不長，但仔細琢磨，能發現這樣一種句式，那就是后一句比前一句更富有文采，三句連起來，形成一組排山倒海的富有氣勢的句群，正是這種句群的合理運用，使得吹噓奉承的氣氛愈發顯得濃厚。

（3）被“人”識破，原形畢露。當蟬試探著把一片樹葉扔下來時，狐貍終于按捺不住了，“猛地撲了過去”，前面的演戲到此結束，丑惡面目狐貍尾巴暴露無遺。

2、說說蟬

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對于蟬，人們一直關注的并不多，大概是它不太亮麗的外表阻礙了人們對它的進一步了解。因此它的形象一直也是比較模糊的，比如最早出現關于蟬的成語大概屬于“螳螂捕蟬，黃雀在后”，主角是螳螂與黃雀，蟬只是一個受害者的角色，讓人宰割的形象。“金蟬脫殼”也只是它適應大自然生存的一種獨特的生理現象，人們拿來形容急中生智，似乎也不是很光彩，畢竟說的是敗陣之后的一點小聰明而已，終究還是失敗者的形象。

到了唐宋之后的文人騷客們似乎才開始真正關注這樣一種普通的昆蟲。唐初詩人虞世南寫了一首詩《蟬》：“垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠，非是藉秋風。” 寫蟬聲清遠，大加褒獎，后來者多抓住蟬之聲來說。“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。此地動歸念，長年悲倦游。”（唐朝王籍《入若耶溪》）寫的蟬咶噪；“造化生微物，常能應候鳴”（唐·許裳．聞蟬）），“高蟬多遠韻，茂樹有余音”（宋·朱熹．《南安道中》），對蟬聲贊不絕口，南朝詩人蕭子范就曾在《后堂聽蟬》一詩中這樣寫到：“流音繞叢藿，余響徹高軒”；唐代大詩人劉禹錫在《酬令孤相公新蟬見寄》一詩中也寫到：“清吟曉露葉，愁噪夕陽枝。忽爾弦斷絕，俄聞管參差”；而唐代另一位詩人盧同在《新蟬》一詩中對此描寫得更為形象生動：“泉溜潛幽咽，琴鳴乍往還。長風剪不斷，還在樹枝間。” 蟬，這時候成為詩人筆下借以言志的寄托。

不過，與頌揚蟬的高潔相反，詠蟬詩中也有譏諷蟬的污濁的。唐末詩人陸龜蒙和羅隱的《蟬》詩便是如此。在陸龜蒙的筆下，蟬是卑鄙無能之輩：“只憑風作使，全仰柳為都；一腹清何甚，雙翎薄更無”。而在羅隱的筆下，蟬則是趨炎附勢之徒：“大地工夫一為遺，與君聲調偕君綏。風棲露飽今如此，應忘當年滓濁時”。

至此，在這些別具一格的詩文中，蟬形象才顯得豐滿起來。但對于蟬的機智這一點來說，中國人到底是是缺少這樣的想象，也許是不屑往這“雕蟲小計”上想。而在伊索的筆下，蟬是另一種形象，——一個睿智的形象。

（1）大智若愚，潛心辨別。狐貍花言巧語，說得口沫飛濺，蟬硬是一聲不吭，很能沉得住氣：憑你怎么說，我就是冷靜冷靜再冷靜，看你還有什么花樣？一者，裝出一副進入狐貍圈套的假象以迷惑對方，二者也是讓自己不被對方迷惑，給自己潛心辨別的時間。在這一點上，我們可以拿狐貍與烏鴉的故事中的烏鴉表現作一比較，烏鴉雖然一開始沒有被迷惑住，但烏鴉還是有很多心動的表現，以至后來說到他的羽毛無人能及時被“迷魂湯”灌昏了頭腦。由此可見，以不變應萬變乃是蟬的制勝法寶。

（2）引蛇出洞，誘敵現形。為了讓對方現出原形，蟬機智地摘下一片樹葉，“扔”下來，——請注意，看似若無其事，實則很有心機。扔下來的不是樹枝，偏偏就是一片不起眼的樹葉？那是因為只有樹葉才與蟬的大小相仿，顏色也才能以假亂真，讓狐貍露出尾巴暴露兇相。這一看似漫不經心的舉動真讓狐貍大栽跟頭，把狐貍辛辛苦苦設計的圈套、苦心經營的“陽謀”一下子打得稀巴爛。狐貍“猛地撲了過去”，哈，狐貍也有被人耍弄的時候！

（3）反唇擊誚，勇敢回擊。更耐人尋味的是此時的蟬反唇擊誚，一是很有風度，不慍不惱，彬彬有禮稱狐貍為“朋友”，更富有譏諷意味，與之揭露之后的破口大罵大相徑庭、大異旨趣。令人拍案稱奇，這種回擊是針鋒相對的，又是一個完全的勝利者的姿態，首先在氣勢上就已經勝狐貍一籌。二是反擊得有理有據，讓狐貍徹底死心：“自從看到你的糞便里摻雜著蟬的翅膀，我對你就懷有戒心了”，把狐貍的丑惡面目揭得一無是處，這樣的反擊相當有力。三是還有話外之音，你別以為我這一次看穿了你的鬼把戲，其實，我早就識破了你，只是在耐心地等著這一天的到來，讓你自己把自己揭穿！

至此，一個小小的故事，讓我們看到了一個多么睿智的蟬，更重要的是讓人們不由得深思這樣一個問題：生活中有很多失敗的例子，有很多可以借鑒的教訓，如何別人的教訓中反思自己，汲取前進的力量以獲得成功呢？

四、關于教學中應著重處理的幾個問題

1、誰為主角的問題？在文章中，有的教師很自然地把它與狐貍與烏鴉、狐假虎威聯系起來，這是一個很好的切入點，但別忘了本文的主人公應是蟬，蟬是故事濃墨重彩大書特書的人物形象，不能本末倒置，揪住狐貍這一角色不放、深入挖掘的做法是不妥當的。編排者在給文章加題目時也考慮了這一問題，它的題目是《蟬和狐貍》，把蟬的位置擺在前面也是基于這一點。

2、學習故事與能力訓練的關系問題。在這篇文章里有很多空白之處可以抓住加強學生語言表達訓練，比如：蟬在樹上怎么逍遙自在地唱歌？蟬聽了狐貍贊嘆之后的心里活動，狐貍陰謀被揭穿之后的故事將怎樣發展下去？談談生活中這樣的“從別人的災難中吸取教訓”的實例??不一而足，將怎樣取舍，值得深思。

3、長文短教可以接受，那么短文長教行不行呢？這是一個很矛盾的問題，這樣一篇200字左右的短小的故事，怎么上得生動有趣又不顯冗長無味？我們不能把一個復雜的問題弄簡單了，也不應在一堂課中，把一個簡單的問題弄復雜了。把握好一個合適的尺度，真正做到課堂厚實而不拔高，平實而有活力，這是每位教師應重點思考的問題。

五、結語

一篇課文終究只是一篇課文，但通過對這篇文章深層次的解讀，讓我再次去閱讀到廣為流傳的《伊索寓言》，從多個角度去看待一個故事給人類帶來的啟示，是非常有益的。在這個過程中，閱讀了不下十萬字的材料，查看了許多中國古代的寓言故事，搜集了不下二十首關于蟬的詩文，這個過程是艱苦的，也是比較枯燥的，但這樣的解讀令自己的眼界有一個很大的拓寬，對于課堂的把握也顯得更加游刃有余。正所謂：一分耕耘一分收獲，幾多辛苦幾多甜蜜！

我覺得，我漸漸長高了??

第三篇：從一封“安全家書”說開去

勇嘆調——從一封“安全家書”說開去

有這樣一封信，它用親情呵護員工安全；有這樣一封信，它用愛情構建幸福家園；有這樣一封信，它用大愛抒寫動人囑托??

“親愛的女兒，每一天，從早上目送你的身影消失在小區門口之后，一直到晚上你的笑臉出現在家門口之前，我們的心里無時無刻不在牽掛著你。最大的牽掛，就是你的安全，上下班途中的交通安全，上班期間的工作安全；最大的期盼，就是你能高高興興上班，平平安安回家??”這是化肥分公司職工家屬寫給女兒的一封“安全家書”。

我們經常把某件事情、某項工作做得好贊譽為“工作做到了家”。如果能把安全工作做到家，那是一件真正有益的事情。2014年5月，化肥分公司工會開展了“一封安全家書·一份親情寄托”活動。用寫書信的方式，把安全生產的重要性，融入到親情、真情、愛情之中，將家人對親人人身安全的真心關愛，與安全教育培訓的內容互補、相得益彰。

自化肥分公司開展此活動以來，共收到近百封職工家屬信件，參與活動的職工家屬年齡最小僅4歲，最大84歲。每一封家書飽含著溫潤心靈的光芒和愛的感染力，幸福的暖流和脈脈的溫情緩緩地流淌在每位員工堅實的內心。

有一位妻子給丈夫的信中說：“無危為安，無損為全。對于一個家庭，安全是溫馨，是和睦，是幸福，是歡樂。擁有安全不一定擁有一切，但是如果沒有安全，一切便不再擁有。”有一位老父親給兒子的信中寫道，“千好萬好沒有平安什么都不好，千有萬有沒有安全什么都沒有！兒子，你在工作中的安全、平安無事是我和你母親唯一對你的奢求。”

“一封安全家書，字字感動人心。”我想，這感動源于職工家屬對親人最真實的牽掛，讓職工更多的將家人的愛融入到安全生產中去；這感動源于活動把化作溫情的安全理念筑牢在職工心中，把抓安全跟職工的幸福生活緊密的聯系在一起，形成企業講安全、員工要安全、家庭保安全的良性循環。

“家書”雖是一種傳統的表達方式，但將其與安全生產聯系起來，實為企業文化建設安全篇章的又一亮點。無可否認的是，一味地處罰教育可能很難觸動員工的心靈，只有將安全生產的關口前移，用親情感化來抓安全，動之以情，曉之以理，方能筑牢預防事故發生的家庭防線。

人們常說，企業文化活動是最貼近干部職工的文化落地形式之一。企業通過組織各類文化活動，可以讓職工對抽象的企業文化理念具體可感。讓我們為“一封安全家書·一份親情寄托”活動點贊，因為它貼近職工群眾、貼近安全生產、貼近親情文化，創造了職工喜聞樂見的文化內容與文化形式。

第四篇：通信管理局慶祝建國60周年征文：從一封家書說開去

兒時記憶里，****的姑奶常常寫家書給我們，那時爺爺叮嚀著我說：“小孫女，沒事兒的時候你就到村子口兒守望了看看有沒有郵遞員過來，興許這幾天你老姑奶家的信件快到了哩。”我就歡天喜地般跑出去，然而苦苦等待書信的那段青蔥時光好漫長、好漫長呀！

——“來信啦……”****姑奶的家書每次抵達時，親眷們總是讓我立在他們的面前那一世小說網 http://www.tmdps.cn一字一句地念，稚嫩的童音也許十分具有著情感穿透力吧，小屋子里便滿是我的清脆朗讀之聲了。當讀罷信件之后，爺爺喜歡一把捏了家書再從頭至尾重新觀賞一番，并連連地稱贊道：“你姑奶的字兒真棒！倒像是個書法家啊。”逢年過節，父母領著我前去****的姑奶家探親，那一刻家族友人歡聚一堂其樂融融的情景真是好溫馨呀！說起來，老姑奶家那會兒的物質生活條件算不上是特別富裕，四壁透寒的低矮青磚瓦房、嗆人的煤煙氣味、結冰的自來水井、門前那條骯臟的臭水溝、一臺14英寸的菊花品牌黑白電視機儼然成為了當時的稀罕物兒……姑奶疼愛我，拿著品種齊全的各類水果端給我吃，我就撒嬌兒地依偎在姑奶懷中，邊吃邊說：“老姑奶，趕明兒您一定得教我書法寫字，俺爺爺一直夸贊著您的漂亮字跡啊。”姑奶微笑說：“你是小孩子，童年生活應當快樂、開心才好，學習文化那是以后的事兒，姑奶真不希望你現在太累啦。”

花樣年華之際，我果然練就了一手過硬的鋼筆書法功力，而此時周圍身邊的人卻很少再利用傳統的筆墨紙硯寫什么信件哩。某日，****的姑奶家來電話了，說：“昨天，咱這兒安裝上了網通寬帶電腦互聯網絡，今晚我就給你們發送一封問候語的電子郵件。”于是，這一晚俺家老少男女都守候在電腦桌畔，細心打開了自家的電子郵箱后果然在信箱內發現了一條最新的郵件信息，親友們異口同聲地道：“不得了，一把年紀的老人了居然還能夠玩電腦呀！”頃刻間，滿堂歡笑聲此起彼伏開懷不已。后來，姑奶告訴我們說：“這段時間我很忙的，有空兒讓孩子們教給我電腦打字兒、上網瀏覽、傳送郵件……花甲之年，卻追趕上了高科技產物這也是我一生中的莫大幸福啊！”那時候，我開始對姑奶越發地欽佩著，感覺這老女人不一般、不平凡，她常說：“如今，咱****網通、電信、移動三家通訊運營商齊頭并進、爭雄天下，就算是讓我再寫家書的話那也可真稱得上是鳥槍換炮哩，淘汰了早先的紙質書信，眼下時興著現代化的電子版書信，這在從前是我們根本連做夢都不敢妄想的事情啊？！反思起來這正是時代的飛躍、社會的進步啊！”那陣兒，我一臉歡欣地問詢姑奶道：“平時，您打字使用什么輸入法呢？是五筆字型嗎？”姑奶說：“現在，我成天背誦著五筆字根表，工戈草頭兒右框

七、大犬山羊古石廠、口和川三四里……”我便情不自禁地豎起大拇指道：“姑奶，我真佩服您啊。”

當網絡電子郵件成為21世紀里的時尚新寵之際，手機電話又悄然走入平民百姓的日常生活空間氛圍內了。

——“有事兒，你打我的手機……”不經意間，這句話竟然演變成了當今社會普通民眾們的口頭禪。某日，****的老姑奶給我們通電話說：“這是我的手機新號，你們記下來吧。我辦理了一款‘長話常聊’的移動電話業務，以后我就使用這一號碼專門跟你們聯系，打長途只收取市話費價錢，簡直便宜到家啦！”打那兒起，漸漸地****的老姑奶連時尚的電子郵件都很少給我們傳送哩，隔三間五閑暇時這手機鈴聲不斷地悅耳回響著，居家過日子的大事兒小情運用手機電話傳遞、溝通著彼此間千里之外的家族親情，好溫馨呀！

不知什么時候，社會上開始流行著這樣一句話語，——“你有qq號嗎？請把你的qq號碼告訴我……”于是，電腦互聯網上的視頻聊天成為了無數網民們爭相追捧的又一時尚新寵哩。此刻，一部高清晰度的攝像頭、一款精致小巧的麥克話筒，加之雙方網友各自的qq聊天號碼，竟然把地處異域他鄉相隔萬里之遙那一家親朋故友的情感距離在一瞬之間拉近了，一邊見面一邊說話，這一刻****老姑奶家的所有親眷們都通過這15寸的電腦顯示屏一目了然啦！說不準是一份怎樣的思緒萬千，第一次順利實現網絡視頻聊天時，我們兩家親人總想開開心心、暢暢快快地痛哭一場啊！？之后的夜晚時分，上網視頻聊天似乎演變成為了我們每天不可或缺必須要做的一件有趣兒之事，那一端****的姑奶就無限感喟地道：“視頻聊天真好，它比從前的紙質書信、電子郵件、手機電話等等眾多情感交流方式來得都特別地過癮啊！我總有一種發自肺腑的殷切感觸，當今世界的確是縮小了，是高科技互聯網把咱們整個家族親友的血緣真情給更加妥貼地牢牢凝聚在一起哩，它是一個渠道、它是一個樞紐、它是一個橋梁啊！”

偶然一日，當收拾家務打掃衛生時，那塵封久遠積壓在箱底的厚厚一沓**家書又浮現在我們的視線里。由此，那些許多美好的、溫馨的、絢爛的歷歷親情往事再度煥然一新啦。

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第五篇：青春雪散文

悠悠的飛翔之影盤旋徘徊，幾多的綻開的花香破碎蒼老。青春似雪毫無落差，踏出腳步的倒映在那幻滅的海浪，夜色的指引帶著流星隕落。離開的歌頌還在漣漪里蕩滌著，緊閉的魂魄張開干涸的翅膀。只有形單影只的花火墜入天幕，相遇的詩觸動掌心的指紋。希望掙脫那溺水的窒息的弧線，吟唱的真實是環繞城疆的戰歌。

跳動深處的心辰墜海不還，流失的感動只化成夜色流蕩。維系不住的緣分再美麗也無法挽救，似星中游蕩的暗黑和光芒，撤消的夢幻是握不住的往日。傷中的暈眩停滯了青春的尾跡，要思緒快些怒放在那遙遠天端，無法圍聚的星空掠過月痕的銘記，終于離開在落葉的歸于，風景間已經徒留廢墟間的彩虹。

那隕落如雨的思緒綿延不絕，演奏一曲永無盡頭的翩翩之聲。四季的逝去像海退潮離開天空的依偎，流落的甜美閃耀在呼吸的間隙里，不斷，不休，卻還是忘了。拼湊的記憶里的溫柔是墜入夢中后開放的旋律，浮現的涌動在那荊棘一樣的影子里。烙印在天幕彼端的，是最后一抹的迷惘，終結的篇章劃過支離破碎的傷口。

用于形容的漣漪一樣的光線，和那虛無中悄然流失的絕美青絲。剪去滿眸的悠長惆悵，飄散在溫柔卻清冷的空氣里。長相望，短相守。已無淚的星空懷抱著那彩虹一樣漸漸黯淡的銀河，恒動的傾訴，煙火的崩潰凋零在夢魘的盡頭。青春如雪，情動云天，翱翔的歌聲穿越月光的淡然。

尋夢之傷，綻放后悄無聲息的隱居。空蕩的指紋像是干枯的枝椏垂落地面，風華飛舞，柔情飄灑。恬淡的心生出炙熱的痕跡來，那封閉的雙眸為誰而醉。感動在，一次剎那的觸到云霧的夢幻。延續著或是蛻變的涅磐在星空里淺笑，把那最深處的情愫編織成一片溫暖，直到到達真實的凌晨的聚合。

畫下終點蜿蜒著邂逅，生長出傾城的曇花笑。青春雪凝成誰的輪廓，在相遇的傳說幻化為紅塵的魔幻的瞬間，冰層下游離的美人魚沉底。幾度殘缺了頭頂滿月的圓期，只有夢中還有歌聲劃過長樓。綿延的懷抱終究成為了南柯夢一場，伊人以花為妝嫣然萬千中。如今余下空枝搖曳雪為蕾間，隕落便再難回那雀兒家。