第一篇：戒糖雜文隨筆

已經有半個月沒用吃甜食了，也已經有差不多兩個月沒用吃快餐食物，也差不多有十個月沒有喝可樂了。

有些是出于健康原因而沒有迷戀地戒除，而有些則是目前身體不允許吸收。總是時不時吃一包巧克力的我，卻是現在不敢想象的場景，一開始覺得好難戒除，時不時吃一些應該也沒有問題吧。但是現在覺得生活里面沒有這樣一個東西也可以，如果有當然令人愉悅，但是沒有，自己也能生活得好好的。從前覺得對于食物的迷戀比起對感情的迷戀更難戒除。每個傍晚想象的美味總是涌入腦海里面，一邊吃著現實世界里面無味的食物，一邊想象著過去曾經吃過的美味食物。然而這個食物并沒有一個實際的形體，即使回到家中也無法再復刻這種平凡的美味，如此一來二去，也漸漸地放棄了對于食物的迷戀了。只是沒有想到對于過去迷戀的巧克力自己也能如此輕易地放下，在超市看見巧克力，泡面，可樂的時候甚至不會產生“啊 有點想吃”的想法，會凝視一陣，但是并不會將他們從貨架上面取下來。

“可樂是一種需要戒除的東西嗎？”朋友有點不屑地說。是啊，對于自己毫無關心的事物根本用不著說“戒除”二字。

稍微有點約束的生活似乎才能更向上，每天每天地感受到自己的變化。嘗試給自己的生活安排一些規律，給自己的世界構建一些規則，有些讓人覺得疲憊，而有些卻讓人覺得愉悅。每天在相同的時間起床，在相同的時間睡著，吃一樣的早餐，一樣的飯菜。在固定的時間洗漱，扔垃圾，洗衣服。知道一天什么時候最讓人期待，一天什么時候最讓人難以忍受，于是也會期待在固定的時間里面還會有什么別樣的驚喜，也用精心挑選的視頻決定今天自己的心情。盡量精簡的生活里面沒有什么物欲，明白自己此刻最需要的是什么。最困乏的自己同時過著最富足的生活。你問為什么我要用密密麻麻的規劃去分割我的生活，因為失去了，獲得一個巨大的空位，于是需要自己每天每天努力地填滿。

如果說我還有什么要戒除的，大概是令人傷心的歌曲。每天的主要時間都是在在這些悲傷的歌上面，除了讓自己的心情也變得一同悲傷以外毫無意義，歌曲很美，卻讓人疲憊不已。

成功建立起一套生活標準之后，我可能又會覺得無趣而又會去尋找新的刺激吧。在標準化和邊緣化之間來來回回，大概就是自身的選擇結果，水還是汽水，糖還是水果，米飯還是薯條。

沒有正答的選擇。

第二篇：糖果樹雜文隨筆

在五六歲的時候種下糖果結果那糖果失蹤后，我就深刻地認識到――糖果是絕對結不出更多糖果來的。

但糖果樹的出現推翻了我的認知。

在聽到我的質疑后，烏龜老先生還嘲笑我見識短。我咬牙切齒地告訴自己，烏龜老先生比我老得多，見識當然也比我長啦。

糖果樹有著不算太粗糙的深褐色樹皮，每一片的葉子顏色都不太一樣。糖果樹的花大多是五瓣的，顏色醒目、繽紛，可以吸引來許多的昆蟲來為它授粉。重頭戲來了，糖果樹結的果子就是糖果，糖果為三部分組成――五彩繽紛的糖果，甜滋滋的果肉，以及深棕褐色的豌豆大小的種子。每顆糖果的味道都不一樣，不過都很美味。幫助糖果樹傳播種子的動物當然是人啦。小孩子們總是喜歡比比誰能把種子吐得更遠，但一般那些種子都不會發芽――糖果種子發芽的條件非常嚴格，差了那么一點點都不會發芽，所以說如果有了糖果樹，那可是天大的喜事。

有些琴國商人看到糖果樹那么受人歡迎又很稀少，所以就打起了仿造糖果的主意。他們把五顏六色的糖紙包在各種味道的糖球上，而略去了難吃的種子，于是冒牌的“糖果”誕生了。由于琴國的孩子們很少見過真正的糖果，而見過真正糖果的孩子們又嫌種子不好吃，于是冒牌“糖果”的銷量特別好。這種冒牌“糖果”從琴國的各個港口出發銷往全世界，在傳播過程中，又衍生出了各種各樣的“糖果”，而真正的糖果卻很少出現了。

我的情緒低落極了，于是我又拆開一塊糖紙，把糖球塞進了自己的嘴里。

如果我能吃出棕褐色豌豆大小的種子就好了！

第三篇：居家戒爭訟雜文隨筆

《朱子治家格言》說：“居家戒爭訟，訟則終兇”。古人是很忌諱打官司的，不到萬不得已是不會上公堂的。而我們現代人則動不動就要上法庭，連議論導向也鼓勵民眾拿起法律武器維護自己的權利。但打官司的結果大都兩敗俱傷，就算官司打贏了，最終也會把自己拖得筋疲力盡，或把精神和身體拖垮，把家庭和事業拖垮。打官司的成本非常高，很多時候，打贏官司贏回來的錢往往不夠律師費和折騰的錢。若敗訴了則更慘，在自己和家人心里永遠留下抹不去的痛苦。

九十年代初有一個老板，在那個時候資產就達到了八十萬，他有一個姓張的采購員手腳不干凈，他正想把他辭退了，張采購卻自己提出辭職。一個星期后，張采購拿著一張八千塊錢的欠條來找老板要錢，老板知道，自己就從來沒有欠過他八千塊，但這白紙黑字上自己的簽名就在上面，老板把張采購罵一頓，把他趕走了。張采購臨走時說要到法院去告他，他回答說：“你去告吧。”

數天后，法院送來了傳票，老板非常火冒，繼而和張采購打起了官司。第一審老板敗訴，他不服氣，上訴再打。結果來來去去折騰了三年，第三年老板找到了權威部門請筆跡專家鑒定，結果出來，欠條上簽字的時間是后填上去的，是采購員作假。終審下來，老板終于打贏了官司，老板反訴采購員賠償經濟損失，但采購員沒有錢來償還，也沒有值錢的東西可以扣押。這還是小事，經過這三年官司的折騰，公司里的生意也沒用心去打理，加上市場滑坡，新投資的項目開不了工，欠下了銀行一大筆債，公司就這樣垮臺了。

也許有人會問，我平白無故被別人騙去了八千元，那不是很冤枉嗎？說冤枉實際也不一定冤枉。《了凡四訓》上說：“無辜受人冤枉而不報復，無辜受人詆毀而不申辯，子孫往往驟發”。中央某一把手領導的父親在文革中被紅衛兵捆綁毆打，眼睛差點都被打瞎了，改革開放后獲得平反，官復原職，有人跑來告知說,當年打你的那幾個人找到了，快把他們抓起來依法懲處。老領導說：“算了吧，當年連中央都犯錯誤，就別怪這些年輕人了，他們也是受害者”。你看，這多大的心量啊！古語云：“失之東隅，收之桑榆”。在這里損失了，天道在其他地方會加倍給予補償，但有一點，你要有一顆寬容心和慈悲心。更不能怨恨和抱復。

安徽桐城有一個著名的六尺巷，六尺巷的故事在中國幾乎家喻戶曉，現在成為熱門的旅游景點。

在清朝嘉慶年間，安徽桐城出了一個大官，在朝廷作大學士兼禮部尚書（相當于宰相）。宰相家要蓋房子，而鄰居家也是朝廷大官，也是當朝尚書。兩家人在建房中爭一堵墻的地盤，都說是自家的，官司告到了縣衙里，縣官哪里敢判，就只有拖著。宰相家人寫了一封信托人帶到京城送給宰相，要宰相為自家做主。俗話說宰相肚里能撐船，宰相就是宰相，提筆寫了一首詩叫來人帶回：“千里捎書只為墻，退后三尺又何妨。萬里長城今猶在，不見當年秦始皇”。宰相家人接到回信一看，馬上明白了老爺的意思，即刻向后退了三尺。尚書家看到宰相家退了三尺，也跟著向后退了三尺，就形成了今天的六尺巷。

有一句俗話誤導了大眾幾百年：“人爭一口氣，佛爭一柱香”，其實佛更本就不會爭你那一炷香。你敬香給佛佛也愛你，你不敬香給佛佛也愛你，佛像太陽光一樣，平等地照耀在每一個人身上，沒有私念，沒有高下，沒有分別心。而往往是凡夫自己去爭那一點虛無的面子把自己害苦了。

退一步海闊天空，忍一時風平浪靜。居家過日子，不但不能打官司，更重要的是，凡事都要忍讓包容，心量要大，不能占別人便宜，更不能占公家便宜。占一個人的便宜就欠一個人的債，占一個集體的便宜就欠集體所有人的債；比如說稅收，偷漏地稅欠的是一個縣所有人民的債，偷漏國稅欠的就是全國人民的債，哪一輩子還得完呢？

歷史上著名的“將相和”典故就是因為藺相如的忍讓與包容，結果產生了一個流傳千古的美德故事：廉頗是趙國的大將軍，資格老，權位高。藺相如是文官，因“完璧歸趙”和“澠池之會”為趙國爭了光，挽回了損失，受趙王重用，官位排在了廉頗之上，廉頗感覺不爽，遂處處為難藺相如，整他的難堪。相如從國家大局出發，保持將相和睦，不予敵國有可乘之機，處處忍讓，從不與他計較。后來廉頗知道了藺相如的用意后，非常后悔，覺得自己心量太小，做了對不起相如的事，遂自己脫掉上衣，把荊條捆在身上來到相如府請罪，后兩人和解，成為刎頸之交。這就是歷史上著名的負荊請罪。

唐朝著名宰相狄仁杰，在他還沒當宰相前，他的前任是婁師德。狄仁杰才華超群，治國有方，但年輕氣盛，幾次頂撞婁師德，婁師德都讓著他，不與其計較，后來婁師德告老還鄉，向武則天推薦了狄仁杰做宰相。狄仁杰知道后，慚愧后悔，親自去向婁師德賠罪謝恩。

明朝洪武年間有一個大家族，非常興旺，有六百多人。全族人住在一起吃飯生活，座位按長幼有序排列，從不會錯亂。就連狗都會按順序排作一排列成一隊等候，很是神奇。這事傳到京城，朱元璋聽說后派人把族長叫來座談，馬皇后在屏風后面說：這族長能把這么多人聚在一起都聽他的，若是他造反那號召力有多大啊。朱元璋沒回答，就問族長說：“你有什么秘籍能把這六百多人都捏攏了在一起不生事呢？”族長回答說：“就一個字‘忍’。”朱元璋若有所感，好像還缺點什么。接著又問：“就這一個忍字，還有別的嗎？”族長回答：“那還有就是別聽老婆的。”朱元璋聽后哈哈大笑。隨后賜給族長兩個梨，并派人暗隨觀察，看看他怎樣處理這兩個梨。族長回到家后，叫人抬來兩個大水缸，把梨搗碎放入缸中攪拌，然后叫全族人都來領受皇恩浩蕩。

作為家長,特別是一家之主,更要聲明大義,為人做事處處小心謹慎,如履薄冰,如臨深淵,小心才能使得萬年船。一個家庭，做丈夫的要有丈夫的樣子，做妻子的要有妻子的樣子，各盡本分，各司其職，按照天道來行事做人，按照五倫八德來持家經營，謙卑忍讓，與人無爭，與世無求。如老子所說：“以其不爭，則天下莫能與之爭”。

居家過日子，要做到小事不打官司，中事也不能打官司，大事更要慎重考慮，若有其他解決途徑，寧愿自己吃點虧也絕不打官司。那不打官司的前提就是忍，忍分為四個層次：強忍、容忍、喜忍和慈忍。強忍是在無反抗能力和無奈的情況下做出的迫不得已的行為，是忍的最低層次，這種忍耐時間長了會對身體和精神造成不良的損傷，但也避免了事態的進一步擴大或造成更大的損害；容忍是對待他人采取包容、寬容、原諒或有一些無奈接納的情況下作出的善良的思想、語言、行為。這種忍耐大多數平凡人都能做到。喜忍是對待別人的過失和過錯，甚至于強加于自己身上的侮辱，都有一個很大的心量來包容和接納，不反抗，不怨恨，不報復，并在內心里對自己說：“呵呵，天道又給我加分了（中國古代道家認為，宇宙間有一個自然規律叫天道。違背天道就要被扣分，維護天道的就得加分。經常被扣分的人運氣就越來越差，經常得加分的人運氣就越來越好。那忍讓和包容就是維護天道。佛家認為，被別人侮辱就是給自己消業障，將來和來生就不必再還這筆債了，故心生歡喜）。忍的最高境界是慈忍。像圣人一樣，像佛菩薩一樣，對待萬事萬物都有一顆慈愛的心。這種忍沒有人我是非，沒有嗔恨愛欲，沒有敵我分別，佛家叫不著相。如耶穌被猶太人釘死在十字架上，耶穌復活后并沒有仇恨猶太人，反而勸他們棄惡向善，仍然把他們都看作上帝的子民來愛護和教導。釋迦牟尼佛被歌利王割截身體（千刀萬剮），佛仍然沒有對他嗔恨，還對他說：“我若成佛，第一個渡你。這是何等的心量啊！”

能“喜忍”和“慈忍”的人怎么會去打官司呢？能“喜忍”和“慈忍”的人才是真正有智慧的人。

第四篇：千曜糖的雜文隨筆

――關于千歌醬的一切 我都牢牢地記住了哦。

“吶吶，千歌醬。梨子醬有什么好的啊？”

“么……梨子醬她什么都好哦！嘿嘿，會鋼琴會作曲而且還很溫柔 將來是一位好妻子吧！”

“這樣啊……那千歌醬 喜……喜歡這樣的類型么？”

“哎嘿嘿……當然喜歡啦。而且梨子醬也對我很好哦，一直在我低谷的時候陪伴我，怎么啦，曜醬？為什么突然問這個？”

“啊……啊啊啊沒什么哦。沒什么啦”

――這樣么 什么都沒有…… 我還是晚了一步么。如果將我的時間調快一點是不是就好點了呢？

――我忘不了你的笑顏 我忘不了你的身影 我忘不了你對我說的那句“沒事了”（大丈夫）

――什么時候喜歡上你的呢？是小時候的記憶么 是在旅店看到你了么 是在舞臺上看到你么。

不管怎么說 我看到你 就看到了明天的希望。

對你和你喜歡的人 說一聲竭盡全力的“一定要幸福哦！”

“千歌醬哦，曜醬啊，一直喜歡著千歌醬哦。不管是被困難挫敗的千歌醬還是在舞臺上奮力將這份感情傳遞給大家的你，我都 喜歡的 不得了。所以……千歌醬 最喜歡你了 最喜歡你了 最喜歡你了。喜歡喜歡喜歡……”

“我永遠都不會忘記千歌醬找我當時當偶像的時候。我喜歡了很久的女孩啊終于有需要我的時候了。現在，我已經無法掩飾這份涌動的情感了。『千歌醬，我啊 一直都喜歡你呢！！』我終于能和千歌醬一起完成了一件事情 一件了不起的事情 那段 值得 我們一起回憶的 最光輝的 最珍惜 的 記憶……”

“所以 千歌醬 吶，抓住我的手吧。這一次，我 不會再放棄了哦。我會牢牢的抓住哦。”

“不會再放開了哦”

“一直一直很喜歡很喜歡很喜歡千歌醬哦……”

“所以……千歌醬 剩下的人生軌跡讓我陪你走吧。”

“我永遠也忘不了你的笑容 忘不了你的聲音 忘不了和你的時間。”

――對這未完成的戀愛說一聲『謝謝』……

第五篇：糖的味道教育隨筆

孩子們在做著“糖不見了”的小實驗。只見他們把白糖倒入玻璃杯，用吸管在玻璃杯里攪動著，觀察著，一個個忙得不亦樂乎，那認真的神情簡直就是個小科學家。一個孩子告訴我“白糖不見了”，又一個孩子告訴我“白糖沒有了”。

我引導孩子們思考“糖為什么不見了”，他們七嘴八舌。實驗繼續進行著。我想讓孩子們進一步明白“糖不見了，可是水卻變了味道”的秘密。于是，我就說：“孩子們，用吸管吸一下，嘗嘗水的味道有什么變化。”他們一邊吸著，一邊告訴我：“老師，水變甜了。”突然，一個異樣的聲音吸引了我：“老師，水變酸了。”“你再嘗嘗呢!”這個叫凡凡的小男孩又嘗了一口，他依然告訴我：“老師，真的是酸的。”凡凡為什么把甜說成是酸的?難道是凡凡的味覺有問題?我正在疑惑著，凡凡又告訴我：“老師，我媽媽說糖是酸的。”凡凡的回答，引來了哄堂大笑。是啊，在孩子們的記憶里，糖是甜的呀。為什么凡凡的媽媽會告訴他糖是酸的呢?

活動結束后，我帶著疑問問凡凡：“你的媽媽真的告訴你糖是酸的嗎?”“是的，老師。我媽媽還讓我嘗過家里的糖呢，真的是酸的。”

凡凡的媽媽為什么要這樣做呢?我與凡凡的媽媽做了交流。從交談中我得知，原來凡凡從小偏胖，媽媽怕他愛上吃糖，影響健康，于是從凡凡懂事起就給他灌輸了糖是酸的這樣一個概念，并且給他嘗了加了醋的糖，以致凡凡以為糖的味道就是酸的。原來，是媽媽的愛心與關心，給了凡凡一個錯誤的概念。經過這件事，在家長工作中，我就會注意提醒家長：關愛孩子一定要用科學的方法!