第一篇：恍惚間愛情詩歌

恍惚間

我游蕩在你世界外面

走

碰觸到你世界邊緣

墜落屬于你的無盡深淵

無際黑暗訴說著從前

那只是云煙

恍惚間

我悄悄出現在你旁邊

指

看夕陽拉下黑夜

駐望

天空中的星星眨著眼

柔和星光輕撫你的臉

別樣的容顏

恍惚間

我慢慢出現在你眼前

聽

心跳聲跳入心尖

互擁

星空也仿佛有了笑臉

小小的人兒相擁一邊

幸福在蔓延

恍惚間

我游離在你眼際天邊

喊

不要再去看從前

獨坐

看到的從前皆化云煙

何去念想

何又去懷戀

致那個并不存在的人

第二篇：半夢半醒間愛情詩歌

你在留戀嗎？

留戀曾經的故事嗎？

你在努力嗎？

努力以前的夢想嗎？

你盼望過嗎？

盼望過美好的生活嗎？

你喜歡過嗎？

喜歡過那個純真的她嗎？

你會知曉嗎？

知曉你的時光里何時有過了她的呢？

你會逃開嗎？

逃開那些讓你煩心的事了嗎？

你會許諾嗎？

許下那些以往的美好了嗎？

你會記得嗎？

記得她何時離開了你了呢？

你在加油嗎？

在為自己小小的世界而拼搏嗎？

你瘋狂過嗎？

在那盡情的揮灑屬于自己的青春嗎？

你真的愛過嗎？

在你的花樣年華里 可曾真的對她眷戀了呢？

你會相信嗎？

相信著 有一天 半夢半醒間

她來到了你的身邊 迷迷糊糊的睜開了雙眼

悄然的忘記了保留時間。

第三篇：《恍惚的人》讀書筆記

《恍惚的人》讀書筆記

《恍惚的人》讀書筆記1

《恍惚的人》是日本當代著名作家有吉佐和子1972年出版的作品，在日本首次直面老齡化問題，引起了巨大的社會反響。小說字里行間寫盡現實，展現了作家洞見社會問題的先見性和動人的寫實感，是一部讓人思考的“人為何而生存”優秀作品。

這本書很吸引人，因為很現實。顯示了日本的老齡化問題，婦女的工作問題，男人的大男子主義。我看了其中的一些細節問題，確實很引人深思。比方說昭子為了照顧老年癡呆的公公所付出的辛苦和努力，同時因為究竟是否放棄工作而不停地糾結。換做是我是做不到的，都說久病無孝子，這是真的，連兒子和女兒都沒有做到的事情，昭子卻認為理所當然的是她應該做的，不由得讓人佩服。兒子的大男子主義，真的讓人很氣憤，換做是我，自己的親生兒女都不管，作為媳婦的憑什么要無限度的付出？

老年癡呆的老人真的很可悲，忘記了自己的親人，忘記了自己的責任和義務，就像動物一樣只知道吃喝拉撒睡，只有原始的行為，沒有尊嚴，誰看了都會覺得可悲。我爺爺住敬老院的時候，我經常去看他，當時我就有一個念頭，除非萬不得已，否則我不會把自己的父母送到這里來，我也不會來。

我不害怕死亡，可是真的害怕衰老。牙齒沒了，只有假牙，臭烘烘的，連大小便都要別人服侍，甚至和孩子一樣夾著紙尿褲，不如死了吧！孫子敏對他父母說的一句話：爸媽你們千萬別活這么大歲數！聽了真的讓人震驚和悲傷！因為他看到人老的無奈，沒有尊嚴，服侍人的辛苦，換做是我，同樣也會對自己說：千萬別活這么大歲數，早點在失去尊嚴前死去吧！

這本書是1972年出版的，那年我剛出生，可是在那時日本已經進入老齡化社會，或者日本人在那時已經認識到將要面臨的社會老齡化問題。書里提到的免費的老人活動中心，健康設施，福利機構，65歲以上的老年人免費體檢，這些都是我們國家這幾年才開展的活動，我們比人家整整落后了半個世紀啊！我估計現在的日本的養老問題應該很不錯吧？沒有看關于這方面的知識。我們總是說抵制日貨等等，為什么不學習人家的先進經驗，總是拿自己的長處和別人的短處比較呢？人家做的可是實實在在的事情，可是我們呢？我們的社區服務究竟為老百姓做了什么？老百姓得到了什么實惠？暫時沒看到，也許慢慢開展會好，可是中國的浮夸現象永遠存在，總是做些華而不實的事情，讓人沒有信任感。唉！總是自己人騙自己人！

1972年，那是我們可能剛解決溫飽問題吧，可是我在書中看到的日本可以和我們的現在相比擬了，全自動洗衣機，烘干機，速凍食品，吸塵器，真的很發達啊！不知道我們那是有什么？

總之，這本書確實很吸引人，故事很簡單樸實，就像身邊發生的事情，但是提到的問題卻是我們現代社會每個人現在或者將來必須要面對的問題，值得深思！

《恍惚的人》讀書筆記2

對于有吉佐和子的《恍惚的人》，如果讓我說到底有多想推薦這本書的話，我覺得所有人都應該把這部小說拿來讀一讀。

《恍惚的人》是日本女作家有吉佐和子1972年由新潮社出版的作品。有吉佐和子為了準備寫這部小說花費了6年時間，而小說出版之后，僅在半年內發行量就超過150萬冊，成為當年的十大暢銷書之首。翌年由東寶電影公司拍成電影，在社會上引起巨大反響。知網上《恍惚的人》這部作品的相關研究可以說是少之又少，可能是由于這部小說主題多樣性的緣故，中國方面的研究仍有未論及之處。并且，由于有吉佐和子本人對中國的態度非常友好，也曾多次來到中國，有關她與中國相關的研究也有一些。

小說的主人公叫昭子，她扮演著公公茂造的兒媳、丈夫信利的妻子、兒子敏的媽媽、律師事務所的打字員等多重身份。昭子與信利原本是同一所公司的同事，但是由于公司不允許夫妻一起工作，所以昭子只好辭職。小說中也多次提到，上世紀七十年代的日本，在戰后經濟復蘇等一系列社會變革的進程中，家庭構成以及夫妻在家中的角色也有了許多變化。昭子并不是家庭主婦，日常生活中她需要兼顧家庭與事業，而故事的開端就是公公茂造老年癡呆癥狀的突發，以至于婆婆在家中倒下都沒有得到救治，去世四個小時都無人通知的情況。

昭子的丈夫信利作為一個公司職員，家務絲毫不管，就連自己的父親患病他也不聞不問。兒子敏正面臨考大學的關鍵時刻，昭子也是盡量不麻煩兒子。可是茂造的老年癡呆卻在不斷加重：從一開始的不認識人、不分白天黑夜地無緣無故大喊大叫，總是喊餓、不知饑飽地吃東西，一轉頭就奔出家門在大街上狂奔（徘徊癥），發展到在只是及腰的浴盆中差點溺亡、半夜起來將脫落的尿布上的排泄物用手涂滿三塊榻榻米（人格缺陷）、上廁所時幾乎將小便器拆卸下來……伴隨著茂造人生最后階段癡呆癥狀的加深，多次瀕臨死亡，有吉佐和子從昭子周圍鄰居、同事、朋友、外地親屬的嘴里，寫出了大部分面對工作、家庭，特別是照顧病人這樣的重壓一齊壓在昭子身上的態度：有的人不負責任地認為老人與其這般麻煩別人，不如早早離世得好；有的人想到自己已經步入中年，不久之后就要步入老年，祈禱自己千萬不要變成這樣；而昭子在行動上一直任勞任怨地悉心照顧公公，努力平衡家庭與事業，在面對茂造帶來的各種突發狀況的時候，雖然心中也曾有過怨氣，但看著逐漸衰弱的老人，昭子依然付出了巨大的耐心與愛心，從心底希望通過自己的努力能讓茂造能多活一天是一天。

昭子可能是有吉佐和子心中完美的日本女性形象：對家庭勤勞賢惠，對癡呆的老人富有愛心，工作爽快利落。而在有吉佐和子筆下的昭子，又是一位非常真實又有個性的女性：面對信利對患病的親生父親的不聞不問她敢于指責，面對茂造無人照料的情況下獨單重任，在了解老年癡呆這一過程中的學習、反思、自省，這些都讓讀者能感受到，在大環境下看似普普通通的昭子其實是有很多過人之處的，讓人感動又心酸。并且作者也通過昭子這一形象寄托了許多想要寄托的東西，比如女性的溫柔、人性的善良。

除了老人看護問題，小說中，對于科學技術、醫療技術展開的思考算是另一個主要話題。科學技術的提升對現代人生活產生了深遠的影響，而有吉佐和子對于這種影響的剖析可以說是十分深入且具有前瞻性的。當時還算是“奢侈品”的洗衣機、烘干機給“夫妻雙方共同工作的核家族”帶來了極大便利，與戰前相比，日本人的物質生活更加豐富，但另一方面，醫療技術的發展雖然使人類壽命得以延長，但面對只能躺臥病榻，連呼吸和自主進食都無法做到的老人，他們心中作何感受？而連意識都沒有了的老人對于一個家庭來說，又是怎樣的存在呢？

文明是值得慶幸的，文明又帶來了許多不幸。文明也會帶來“文明病”。小說中寫道，“讓百姓生死不能自主，這是封建時代統治階級的想法；但現代醫學也很厲害，讓老人生死不能自主。”這就好比人類發明了汽車，但是隨之而來的是大量的交通事故奪去人的生命。社會是在不斷向前發展的，我們無法評述當下的好壞，也沒有要這樣做，誠如狄更斯在《雙城記》開篇所寫：“這是最好的時代，這是最壞的時代，這是智慧的時代，這是愚蠢的時代；這是信仰的時期，這是懷疑的時期；這是光明的季節，這是黑暗的季節；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前有著各樣事物，人們面前一無所有；人們正在直登天堂；人們正在直下地獄。”這話聽起來很有道理，想起來很玄幻，可是事實正是如此。或許人類共同作出的巨大努力可以在一定程度上扭轉時代的變化，但這必定需要長遠目光所具有的.前瞻性，以及智慧的頭腦來不斷對時下進行判斷并想出相應的對策。

我讀的這一版譯本的腰封上寫著“愛恍惚的人，就是愛我們自己”。但其實小說主旨不僅僅停留于此。總的來說，全書真實地反映了上世紀70年代便已經初露尖銳矛盾的老人看護問題。有吉佐和子作為社會派作家，許多作品都涉及了包括醫療（《華岡青洲的妻子》）、環境污染等內容，敏銳而具有前瞻性地通過小說，將諸多非常具有現實意義的問題拋出。

而在《恍惚的人》中，除了真實深刻地反映了以家庭為單位的老人問題以及對社會制度和配套設施不完善的質疑與提醒之外，故事中無處不在對人性進行反思。作者對面對老年癡呆患者家人之間的關懷、無助、推卸等行為進行了深度剖析，在多側面的心理描寫中，作者的思想傾向可以說是非常明顯的。作者在小說的最后，將主題引導至善待老人這一回歸人性的主題。

但是，現實生活中的人們真正面對家中的癡呆老人會如何做呢？是親自細心照料，還是由于工作的忙碌而將老人送去養老院呢？而面對沒時間看護，有錢，但老人身體和精神條件不符合看護院要求時又要怎么辦呢？社會的老齡化問題是全世界都在面臨的難題，但當我們把視野縮小到一個家庭時，面對癡呆老人需要付出的時間和精力，以及親人間感情受到的打擊常常會讓人陷入進退兩難的境地。那么當遇到這樣的情況時，我們又該如何去做呢？

在小說的最后，有吉佐和子通過敏的話語營造了她能想到的最好的、最溫情的結局。面對爺爺茂造去世，昭子感受到家中沒有一個人關心，茂造的親兒子、自己的丈夫信利甚至還有些暗暗松口氣的感覺，但是，昭子的兒子敏卻說：“媽媽，如果能再讓他（爺爺）多活些日子就好了。”小說的結尾，最終還是只有昭子一個人默默流淚。而在之前的內容中，看護院的工作人員也曾介紹說，對于癡呆老人來說，能在家接受家人的看護，有子孫陪在身邊，已經是能夠接受的最好的治療狀態了。如此看來，不同家庭的不同選擇可能各有道理，但不同的結果帶來的不同后果，恐怕卻是不得不引人深思的事實。

第四篇：恍惚的成語

恍惚的成語

恍惚的成語1

五里霧：比喻模糊恍惚、不明真相的境界。

出處：《后漢書·張楷傳》：“性好道術，能作五里霧。”

慘然不樂：表情凄楚的樣子。

出處：唐·陳鴻《東城老父傳》：“自老人居在道旁，往往有郡太守休馬于此，皆慘然不樂。”

茶飯無心：沒有心懷喝茶吃飯。形容心情苦悶。

出處：清·曹雪芹《紅樓夢》第十四回：“忙得鳳姐茶飯無心，坐臥不寧。”

惝恍迷離：惝恍：也作：“惝況”，失意的樣子。迷離：模糊不清。指茫然若失而模糊不清的樣子。

愁腸百結：愁腸：憂愁的心腸。百結：極多的結頭。憂愁苦悶的心腸好象凝結成了許多的疙瘩。形容愁緒郁結，難于排遣。

出處：《敦煌變文集·王昭君變文》：“愁腸百結虛成著，口口口行沒處論。”

愁山悶海：憂愁如山，苦悶似海。形容愁悶象山一樣大，象海一樣深，無法排遣。

出處：元·無名氏《爭報恩》第二折：“俺又不曾弄月嘲風，怎攬這場愁山悶海。”

愁云慘霧：形容暗淡無光的景象。多比喻令人憂愁苦悶的局面。

出處：宋·釋道源《景德傳燈錄》卷二十二：“時有圓應長者，出眾作禮問曰：‘云愁霧慘，大眾嗚呼，請師一言，未在告別。’”

倒三顛四：形容言行無條理或神智不清，精神恍惚。

出處：明·蘭陵笑笑生《金瓶梅詞話》第八十六回：“你信我奶奶倒三顛四的，小大姐扶持你老人家一場，瞞上不瞞下，你老人家拿出箱子來，揀上色的與他兩套。”

顛顛倒倒：①指神思迷糊錯亂。②指事情不順或言行無條理，不可置信。

出處：《朱子全書》卷六：“向時有一截學者貪多務得，要讀《周禮》、諸史、本朝典故，一向盡要理會，得許多沒緊要底工夫，少刻，自己都恁自地顛顛倒倒，沒頓放處。”《二刻拍案驚奇》卷十七：“彼此夙緣，顛顛倒倒，皆非偶然也。”

忽忽不樂：忽忽：心中空虛恍惚的情態。形容若有所失而不高興的樣子。

出處：《史記·梁孝王世家》：“三十五年冬，復朝。上疏欲留，上弗許。歸國，意勿勿不樂。”

恍然若失：恍恍惚惚的好像失去了什么似的。形容心神不寧，不知如何是好。

昏昏沉沉：形容人神志不清的樣子。

出處：元·王實甫《西廂記》第四本第三折：“準備著被兒枕兒，則索昏昏沉沉的睡。”

昏頭搭腦：形容頭腦昏沉，糊里糊涂。

出處：清·人獲《隋唐演義》第十一回：“一個新年里，弄得昏頭搭腦，沒些清楚。”

昏頭打腦：形容頭腦昏沉，糊里糊涂。同“昏頭搭腦”。

出處：老舍《駱駝祥子》九：“祥子幾乎沒有力量邁出大門坎去。昏頭打腦的，腳還在門坎內，借著街上的燈光，已看見了劉姑娘。”

渾渾沌沌：混雜、不分明的樣子，也指糊涂無知的樣子，形容迷糊，不清醒。

出處：先秦·孫武《孫子·勢》：“紛紛紜紜，斗亂而不可亂也；渾渾沌沌，形圓而不可敗也。”

渾渾噩噩：渾渾：深厚的樣子；噩噩：嚴肅的樣子。原意是渾厚而嚴正。現形容糊里糊涂，愚昧無知。

出處：漢·揚雄《法言·問神》：“虞夏之書渾渾爾，商書灝灝爾，周書噩噩爾。”

魂不守舍：舍：住宅，比喻人的軀殼。靈魂離開了軀殼。指人之將死。也形容精神恍惚。

出處：《三國志·管輅傳》裴松之注引《輅別傳》：“何之視侯，則魂不守宅，血不華色，精爽煙浮，容若槁木，謂之鬼幽。”

魂不守宅：指人之將死。也形容精神恍惚。“魂不守舍”。

魂顛夢倒：猶言神魂顛倒。精神恍惚，顛三倒四，失去常態。

混混沌沌：迷糊不清的樣子，模糊一片，不分明。

出處：清·吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第53回：“仍然不知稼穡艱難，混混沌沌的過日子。”

精神恍惚：恍忽：糊里糊涂的樣子。形容神思不定或神志不清。

出處：戰國·楚·宋玉《神女賦〉》：“精神U忽，若有所喜。”

舊恨新愁：新的愁苦和以前未排解的苦悶。

出處：宋·向欏度緱瘟睢さ廊聳榭ぢァ反剩骸熬珊扌魯釵藜剩渡蕉際牽鞅庇懈唄ィ瞇脅囟酪小！/td>

哭喪著臉：心里不愉快，臉上顯出不高興的樣子。

出處：清·吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第七十四回：“那老頭子哭喪著臉，不知說了一句甚么話，符老爺登時大發雷霆起來，把那獨腳桌子一掀，暌簧郎系畝鞣爍雎亍！/td>

勞心焦思：勞：費；焦：焦急。形容人為某事憂心苦思。

出處：唐·杜甫《憶昔二首》一：“張后不樂上為忙，至令今上猶撥亂，勞心焦思補四方。”

勞心苦思：費盡心機，苦思焦慮。

出處：唐·杜甫《憶昔二首》一：“張后不樂上為忙，至令今上猶撥亂，勞心焦思補四方。”

茫然若失：茫然：失意的樣子；若失：好像失去了東西。形容精神不集中，恍惚，若有所失的樣子。

出處：先秦·孟軻《孟子·滕文公上》：“徐子以告夷子，夷子撫然為間曰：‘命之矣。’集注：‘撫然茫然自失之貌。’”

悶海愁山：憂愁如山，苦悶似海。形容愁悶象山一樣大，象海一樣深，無法排遣。

出處：元·施惠《幽閨記·三十二纓閨拜月》：“聽說罷姓名家鄉，這情苦意切，悶海愁山將我心上撇，不由人不淚珠流血。”

蒙頭轉向：蒙：迷糊，昏迷；轉向：迷失方向。形容頭腦昏迷，不清晰。

出處：老舍《神拳》第一幕第二場：“剛一動手的時候，我有點蒙頭轉向的。”

懵懵懂懂：糊里糊涂，什么也不知道。

出處：明·吳承恩《西游記》第二十八回：“呆子懵懵懂懂的，托著缽盂，著釘鈀，與沙僧徑直回來。”

夢魂顛倒：比喻心神恍惚，失去常態。

出處：明·凌鞒酢抖膛陌婦妗返9卷：“只因財利迷心，身家念重，時時防賊發火起，自然夢魂顛倒。”

夢想顛倒：比喻心神恍惚，失去常態。

出處：《西游補》第一回：“卷做一團，塞在豬八戒耳朵里，口里亂嚷道：‘悟能，休得夢想顛倒。’”

迷離恍惚：迷離：模糊，不分明；惝恍：不真切，不清楚。形容模糊而難以分辨清楚。

出處：清·紀昀《閱微草堂筆記·槐西雜志三》：“惟留二百余金，恰足兩月余酒食費，一定迷離惝恍，如夢乍回。”

愀然不樂：愀然：憂愁的樣子。臉上憂愁嚴肅，心中不愉快。

出處：《荀子·修身》：“見不善，愀然必以自省也。”

柔腸百結：柔和的心腸打了無數的結；形容心中郁結著許多愁苦。

出處：《花月痕》二七回：“秋痕給跛腳提醒這一句，柔腸百轉，方覺一股刺骨的悲酸，非常沉痛！整整和跛腳對哭到天亮。”

柔腸寸斷：柔軟的.心腸一寸一寸地斷開。形容女子的憂愁苦悶。

出處：清·沙張白《再來詩讖記》：“先夫之亡，妾柔腸寸斷。”

如癡如夢：形容處于不清醒、迷糊狀態中。同“如醉如夢”。

出處：明·李贄《焚書·答周二魯》：“遇真正儒者，如癡如夢，翻令見疑。”

如墮煙海：墮：落。好象掉在茫茫無邊的煙霧里。比喻迷失方向，找不到頭緒，抓不住要領。

出處：南朝宋·劉義慶《世說新語·賞譽》：“王仲祖、劉真長造殷中軍談，談竟俱載去。劉謂王曰：‘淵源真可！’王曰：‘卿故墮其云霧中。’”

如墮煙霧：形容茫然不得要領或認不清方向。

出處：語本南朝宋劉義慶《世說新語·賞譽》：“王仲祖、劉真長造殷中軍談，談竟俱載去。劉謂王曰：‘淵源真可！’王曰：‘卿故墮其云霧中。’”殷中軍指殷浩，字淵源。

如夢如醉：形容處于不清醒、迷糊狀態中。同“如醉如夢”。

出處：葉圣陶《母》：“‘我如夢如醉的離開了他。”伊揩著眼淚，繼續說。”

如有所失：好像丟失了什么似的。形容心神不安的樣子。也形容心里感到空虛。

出處：南朝·宋·劉義慶《世說新語·德行》：“則鄙吝之心已復生矣。”南朝宋·劉孝標注：“悵然若有所失。”

如醉如夢：形容處于不清醒、迷糊狀態中。

出處：宋·朱熹《答呂子約》：“恭兄文字狀子已投之當路，如醉如夢，面前事尚不能管得，何可望以等。”

若有所失：好象丟了什么似的。形容心神不定的樣子。也形容心里感到空虛。

出處：清·蒲松齡《聊齋志異·黃九郎》：“生邑邑若有所失，忘啜廢枕，日漸委悴。”

神魂顛倒：神魂：精神，神志。精神恍惚，顛三倒四，失去常態。

出處：明·馮夢龍《醒世恒言》卷十六：“小娘們多有愛他的，奉得神魂顛倒，連家里也不思想。”

神魂搖蕩：形容心神恍惚，難以把握。亦作“神搖魂蕩”、“神魂蕩揚”、“神魂飄蕩”。

神經錯亂：①指精神病。②指精神和思慮迷糊不清，失去常態。

神迷意奪：指精神迷亂，情思恍惚。

神情恍惚：神志不清，心神不定。

神思恍惚：神思：精神，心緒；恍惚：神智不清。指心神不定，精神不集中。

出處：元·楊顯之《瀟湘雨》第四折：“一者是心中不足，二者是神思恍惚，恰合眼父子相逢，正數說當年間阻，忽然的好夢驚回。”

失魂蕩魄：形容心意煩亂，精神恍惚。

出處：明·凌鞒酢抖膛陌婦妗肪硎骸埃堊先錚菽聳歉鼉吶印R揮η倨迨榛櫛韞芟抑啵匏煌ā勻思說模灰桓霾皇Щ甑雌竊謁砩稀！/td>

失魂落魄：魂、魄：舊指人身中離開形體能存在的精神為魂，依附形體而顯現的精神為魄。形容驚慌憂慮、心神不定、行動失常的樣子。

出處：元·無名氏《看錢奴》第二折：“餓的我肚里饑失魂喪魄，凍的我身上冷無顏落色。”

失魂喪魄：①形容心煩意亂，精神恍惚。②形容極度驚恐不安。

出處：元·劉唐卿《降桑》第二折：“您孩兒為母不安，這些時衣不解帶，寢食俱發，憂凄不止，行坐之間，猶如失魂喪魄。”

騰騰兀兀：猶言昏昏沉沉；恍恍惚惚。

亡魂失魄：魂、魄：舊指人身中離開形體能存在的精神為魂，依附形體而顯現的精神為魄。形容驚慌憂慮、心神不定、行動失常的樣子。

出處：元·無名氏《看錢奴》第二折：“餓的我肚里饑失魂喪魄，凍的我身上冷無顏落色。”

無精嗒彩：形容不高興，提不起勁兒。同“無精打彩”。

無精打彩：形容不高興，提不起勁兒。

出處：清·曹雪芹《紅樓夢》第六十七回：“言畢，只是長吁短嘆無精打彩的，不象往日高興。”

無情無彩：猶無精打彩。形容不高興，提不起勁兒。

無情無緒：沒有心思，苦悶無聊。

出處：元·王實甫《西廂記》第二本第一折：“姐姐往常不曾如此無情無緒。”

五里霧中：比喻模糊恍惚、不明真相的境界。

出處：南朝·宋·范曄《后漢書·張楷傳》：“性好道術，能作五里霧。”

霧里看花：原形容年老視力差，看東西模糊，后也比喻看事情不真切。

出處：唐·杜甫《小寒食舟中作》詩：“春水船如天上坐，老年花似霧中看。”

心神恍惚：恍惚：神志不清，精神不集中。形容精神不集中或神志不清楚。

出處：唐·無名氏《東陽夜怪錄》：“自虛心神恍惚，未敢遽前捫攖。”

心緒恍惚：恍惚：神志不清，精神不集中。形容精神不集中或神志不清楚。

出處：戰國·楚·宋玉《神女賦》：“精神恍惚，若有所喜。”唐·王洙《東陽夜怪錄》：“自虛心神恍惚，未敢遽前捫攖。”

新愁舊恨：愁：憂煩苦悶；恨：遺憾悔恨。新增添的憂煩苦悶和舊有的遺憾悔恨。形容思慮現狀，回憶往事而無限憂傷、怨恨的情緒。

出處：唐·韓度隆肥骸靶魯罹珊拚嫖弈危刖土詡椅偷酌摺！/td>

鞅鞅不樂：因不滿意而很不快樂。鞅，通“怏”。

出處：宋·洪邁《夷堅丁志·武真人》：“武真人，名元照，會稽蕭山民女也……年稍長，議以妻邑之富人，既受幣，照鞅鞅不樂。”

怏怏不樂：怏怏：形容不滿意的神情。心中郁悶，很不快活。

出處：《史記·絳侯周勃世家》：“此怏怏者非少主臣也。”

悒悒不樂：悒悒：憂愁不安的樣子。心里郁悶，感到不快。

出處：漢·班固《漢武帝內傳》：“庸主對坐，悒悒不樂。”

隱隱約約：指看起來或聽起來模糊，不很清楚，感覺不很明顯。

出處：清·李汝珍《鏡花緣》第十回：“只見山坡旁隱隱約約，倒象攛出一箭，直向大蟲面上射去。”

影影綽綽：模模糊糊，不真切。

出處：明·蘭陵笑笑生《金瓶梅詞話》第六十二回：“我不知怎的，但沒人在房里，心里只害怕，恰似影影綽綽，有人在眼前一般。”

悠悠忽忽：形容悠閑懶散或神志恍惚的樣子。

出處：戰國·楚·宋玉《高唐賦》：“悠悠忽忽，怊悵自失。”

郁郁不樂：郁郁：心里苦悶。悶悶不樂。

出處：唐·蔣防《霍小玉傳》：“傷情感物，郁郁不樂。”

郁郁寡歡：郁郁：發愁的樣子；寡：少。形容心里苦悶。指悶悶不樂。

出處：戰國楚·屈原《九章·抽思》：“心郁郁之憂思兮，獨永嘆乎增傷。”

中心搖搖：中心：心中；搖搖：心神不安。形容心神恍惚，難以自持。

出處：《詩經·王風·黍離》：“彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者謂為心憂，不知我者謂我何求。”

郁郁不得志：郁郁：憂傷、愁悶的樣子。因自己的抱負志向不能施展而憂郁苦悶。

出處：《快心編》第七回：“或因有才不售，郁郁不得志的。”

如墮五里霧中：好象掉在一片大霧里。比喻陷入迷離恍惚、莫名其妙的境地。

出處：《后漢書·張楷傳》：“性好道術，能作五里霧。”

恍惚的成語2

【不皦不昧】：不明不暗。是指恍惚不可捉摸。

【倒三顛四】：是指言行無條理或神智不清，精神恍惚。

【忽忽不樂】：忽忽：心中空虛恍惚的情態。是指若有所失而不高興的樣子。

【恍然若失】：恍恍惚惚的好像失去了什么似的。是指心神不寧，不知如何是好。

【魂不守舍】：舍：住宅，比喻人的軀殼。靈魂離開了軀殼。指人之將死。也是指精神恍惚。

【魂不守宅】：指人之將死。也是指精神恍惚。“魂不守舍”。

【魂顛夢倒】：猶言神魂顛倒。精神恍惚，顛三倒四，失去常態。

【茫然若失】：茫然：失意的樣子；若失：好像失去了東西。是指精神不集中，恍惚，若有所失的樣子。

【夢魂顛倒】：比喻心神恍惚，失去常態。

【夢寐顛倒】：夢寐：睡夢；顛倒：錯亂。指人由于思念情切，心神恍惚，失去常態。

【夢想顛倒】：比喻心神恍惚，失去常態。

【蓬心蒿目】：心似飛蓬隨風亂舞，眼若蒿煙迷矇恍惚。是指內心沒有主見，現眼迷惑不清。

【如墮五里霧中】：好像掉在一片大霧里。比喻陷入迷離恍惚、莫名其妙的境地。

【神魂蕩揚】：心神恍惚，難以把持。

【神魂顛倒】：神魂：精神，神志。精神恍惚，顛三倒四，失去常態。是指對人或事入迷著魔。

【神魂飛越】：精神飛出體外。是指人精神恍惚，神志不定的樣子。

【神魂搖蕩】：心神恍惚，難以把持。

【神迷意奪】：指精神迷亂，情思恍惚。

【神搖魂蕩】：心神恍惚，難以把持。

【失魂蕩魄】：是指心意煩亂，精神恍惚。

【失魂喪魄】：①是指心煩意亂，精神恍惚。②是指極度驚恐不安。

【騰騰兀兀】：猶言昏昏沉沉；恍恍惚惚。

【五里霧】：比喻模糊恍惚、不明真相的境界。

【五里霧中】：比喻模糊恍惚、不明真相的境界。

【五里云霧】：令人迷惑的'糾紛或混亂，迷離恍惚、不明真相的境界。

【悠悠忽忽】：是指悠閑懶散或神志恍惚的樣子。

【中心如醉】：中心：心中；醉：醉酒。心中恍惚不清，像醉酒的感覺一樣。

【中心搖搖】：中心：心中；搖搖：心神不安。是指心神恍惚，難以自持。

恍惚的成語3

順接：心神恍惚 → 呼吸相通 → 通衢大道 → 道聽途說 → 說千道萬 → 萬不失一 → 一林二虎 → 虎口逃生 → 生龍活虎 → 虎口殘生 → 生老病死 → 死亡無日 → 日進斗金 → 金剛怒目 → 目食耳視 → 視遠步高 → 高攀不上 → 上雨旁風 → 風卷殘云 → 云開日出 → 出其不意 → 意合情投 → 投畀豺虎 → 虎口奪食 →

逆接：心神恍惚 → 白水鑒心 → 風清月白 → 道骨仙風 → 神謀魔道 → 斷事如神 → 好謀善斷 → 兵不逼好 → 首唱義兵 → 群龍無首 → 絕類離群 → 思斷義絕 → 玉想瓊思 → 金帛珠玉 → 群口鑠金 → 虎入羊群 → 魚魯帝虎 → 窮池之魚 → 日暮途窮 → 河清三日 → 氣壓山河 → 死聲咷氣 → 生不如死 → 談笑風生 →

雙飛：心神恍惚;切理饜心 → 神清骨秀;玄妙入神 → 清耳悅心;神志不清 → 耳食之論;伏首貼耳 → 食指眾多;虎口奪食 → 指東劃西;十手爭指 → 東道主人;斗柄指東 → 道大莫容;生財有道 → 大才小用;見小闇大 → 才多識寡;文武全才 → 多口阿師;眾少成多 → 口含天憲;十字街口 →

庖丁解牛A：心神恍惚;神清氣全;恍如夢境;呼之欲出 → 出言吐語;言由衷發;吐剛茹柔;語無倫次 → 刺股讀書;股肱心膂;讀書得間;書通二酉 → 有頭無尾;頭稍自領;無可比倫;尾大難掉 → 掉頭鼠竄;頭角嶄然;鼠肝蟲臂;竄端匿跡 → 計過自訟;過猶不及;自找麻煩;宋才潘面 →

庖丁解牛B：心神恍惚;龍馬精神;迷離惝恍;神情恍惚 → 呼天鑰地;席地幕天;北門鎖鑰;衣不曳地 → 地主之儀;喧客奪主;交臂失之;繁禮多儀 → 儀態萬方;矜情作態;雄羆百萬;吐屬大方 → 方以類聚;忘其所以;貪人敗類;群分類聚 → 聚散浮生;酒闌賓散;隨俗沈浮;得意門生 →

第五篇：愛情詩歌

本文作者：150 637 59805 好范文原創投稿

讓我怎樣感謝你

讓我怎樣感謝你？

當我的人生旅途即將寒冬的時候，你化作一縷春風，給了我溫暖的春天。

讓我怎樣感謝你？

當我的生命之花即將凋零的時候，你猶如一場春雨，給了我生存的機會，讓我怎樣感

謝你？

當我的心被意冷即將擊垮的時候，你如同神靈指引，給了我前進的方向，讓我怎樣感謝你？ 當我的繽紛世界已經重啟的時候，你就是我的主宰，給了我無盡的真愛。