第一篇：從虛擬走向現實的學校網絡道德教育論文

論文關鍵詞：學校 網絡道德教育 虛擬 現實

論文摘要：學校網絡道德教育從“虛擬”走向“現實”具有兩層含義:網絡道德教育與網絡道德的產生雖然與“虛擬”的網絡社會或網絡環境緊密相關，但究其實質，網絡道德失范是網絡個體現實道德問題在網絡中的體現，因而網絡道德教育需要從現實入手;學校是網絡道德教育實施的主要場所，學校網絡道德教育應成為學校道德教育的一個有機組成部分，并從幕后走向前臺。其基本路徑是:探索和遵循網絡道德教育規律;對學校道德教育進行“網絡化”調整。

網絡應用的不斷普及，引發了一系列網絡道德問題。雖然網絡道德教育已備受學術界的普遍關注，并形成較為豐富的研究成果，但網絡道德教育實踐的效果卻不盡理想。

綜觀近年來網絡道德教育研究成果，不難發現以下幾個特點。其一，從研究的理論基礎看，雖然近年來關于網絡道德的倫理學研究和網絡成癮的心理學研究取得一定進展，但這些相關學科的研究成果卻很少被網絡道德教育研究所采納，這不利于網絡道德教育研究向縱深發展。其二，從研究重點來看，大多數研究者把研究重點集中在了實踐或操作層面，如改變某類學生某種網絡道德失范行為等，因而就事論事的研究較多，沒有形成一套系統的網絡道德教育理論或成型的網絡道德教育模式，特別是對網絡道德教育中的基礎問題研究不夠充分，限制了研究的進一步深入。其三，從研究者來看，研究者大多數是一線的教育工作者，他們雖然對學生網絡道德教育的必要性和緊迫性體會頗深，但由于受到自身水平的限制，研究水平不高。其四，從研究的實際效果看，雖然眾多的網絡道德教育研究把解決實際問題作為研究的重點，但由于上述原因，多數研究沒有取得預期效果。

據此，筆者認為，網絡道德教育研究的當務之急是找到合理的切入點，這一切入點應當既可以解決研究中理論與實踐相結合的問題，又能充分借鑒相關學科的研究成果，形成研究合力。所以，研究網絡道德教育，首先應當在分析與借鑒相關研究的基礎上合理界定網絡道德和網絡道德教育—它們作為網絡道德教育研究的一個基礎性問題，影響到整個研究的具體走向。而后，根據整個網絡道德教育實效不理想的狀況，澄清網絡道德教育是“虛擬”社會中的道德教育還是“現實”社會中的道德教育，從理論與實踐相結合的角度為網絡道德教育研究找到合理的切入點—學校網絡道德教育要從“虛擬”走向“現實”。最后，對學校網絡道德教育從“虛擬”走向“現實”的路徑進行分析。

一、對網絡道德和網絡道德教育的界定

目前的網絡道德教育存在基本概念厘定不清的問題:研究時或是對網絡道德和網絡道德教育不加界定，直接進入研究主題，或是從不同的教育層面和教育類型出發，提出不同的網絡道德和網絡道德教育概念。在這種情況下，研究者缺少共同的研究語言和統一的研究范疇，很難形成網絡道德教育的系統研究。筆者以為，要明確界定網絡道德和網絡道德教育，就要闡明道德與網絡道德的關系以及道德教育與網絡道德教育的關系。

道德與網絡道德是一般與特殊的關系。網絡道德隸屬道德的范疇，是道德的一種特殊形態，具有道德的本質屬性與一般特征。道德是調整人與人之間、人與社會之間行為規范的總和。其中，“道”的語義學含義是‘道路”的意思，引申為“規范”“規矩”;“德”，古人稱“行道，有得于心，謂之德”，引申為一個人內心的品質、自我覺悟。“道”是“德”的前提，沒有“人所共有”的規范、規則，就不可能有對規范、規則的內心感悟;而“德”是“道”的歸宿，規范、規則只有通過“有得于心”才能被接受，并發揮規范人生行為的作用，那些不能被接受的“道”是沒有意義的。基于以上分析，筆者認為，網絡道德是調整在以網絡為媒介的社會環境中，以及由網絡而引發的一系列現實社會環境中，人與人之間、人與社會之間關系的行為規范的總和。其中，“網絡道”與“網絡德”也具有一般意義上“道”與“德”的關系。道德不能與人類社會相脫離，網絡道德作為道德的一個有機組成部分也不能與人類社會相脫離。網絡道德不僅應當是調整網絡社會中人們行為的規范，而且應當是調整由網絡所引發的現實社會環境中人們行為的規范。

教育與道德自古以來就密不可分。事實上，教育就是一種道德實踐。道德教育是指形成人們一定道德意識和道德行為規范的教育。道德教育是一種規范化教育，其主要任務是提高學生的道德認識，陶冶學生的道德情感，鍛煉學生的道德意志，訓練學生的道德行為。道德教育的最終目的是通過規范學生的道德行為，使學生最終能夠適應其所生活的社會。網絡道德教育隸屬道德教育的范疇。如果說道德教育針對的是一般的社會領域，那么網絡道德教育針對的就是網絡及其與之相關的社會領域。網絡道德教育是指在以網絡為媒介的社會環境中，以及由網絡而引發的一系列現實社會環境中，養成人們網絡道德意識和網絡道德行為規范的教育。網絡道德教育同樣需要通過促進學生網絡道德認知、網絡道德情感、網絡道德意識和網絡道德行為的發展使之最終能夠適應網絡及其與之相關的社會領域。具體地說，網絡道德教育就是以傳授“網絡道”為主要內容，以把“網絡道”內化為網絡個體的“網絡德”為主要目標的。

二、學校網絡道德教育從“虛擬”走向“現實”的原因分析

本文中，學校網絡道德教育從“虛擬”走向“現實”有兩層含義:其一，網絡道德教育與網絡道德的產生雖然與“虛擬”的網絡社會或網絡環境緊密相關，但究其實質，網絡道德失范是網絡個體現實道德問題在網絡中的體現，因而網絡道德教育需要從現實入手，從“虛擬”走向“現實”;其二，學校是網絡道德教育實施的主要場所，網絡道德教育應成為學校道德教育的一個有機組成部分，學校網絡道德教育必須從幕后走向前臺，從“虛擬”走向“現實”。

(一)“虛擬”只能是“現實”中的“虛擬”

有人認為，網絡道德是由網絡引發的，網絡社會或網絡環境是網絡道德產生的載體。同時，網絡社會或網絡環境是虛擬空間、概念空間、符號空間而不是物質空間，因此，網絡道德是“虛擬”的道德，它與“現實”的道德相對立。那么，何為“現實”呢?一般來講，可以從兩個維度來評價事物是否現實:一是事物是否客觀存在;二是事物是否合乎客觀情況。不同的字典對“虛擬”有不同的解釋。拉郎德的《哲學詞典》關于“虛擬”的定義是:“……虛擬即是在一個對象中預先確定的東西，它自身內部具備了一切可以使之得以實現的基本條件，雖然從外部看不到這些條件……”;《牛津高階英語學習詞典》對“虛擬的”一詞的解釋是:“實質上的，但尚未在名義上或正式獲得承認;在計算機技術中虛擬存儲器、虛擬服務器和企業管理中的虛擬組織等詞匯中，“虛擬的”意味著雖然是無形或非正式的，但在功能上相當于……。從這幾種關于“虛擬”的解釋中可以得出:“虛擬”的事物是客觀存在的，盡管人們沒有意識到它的存在或名義上承認它的存在;’’虛擬”有其存在的合理性，其功能已得到人們的認可;’’虛擬”因其“內部具備了一切可以使之得以實現的基本條件”，因而在一定條件下可以轉化為“現實”。仔細研究“虛擬”與“現實”的詞意，不難發現“虛擬”是“現實”的一部分，是統一于“現實”的，也即“虛擬”只能是“現實”中的“虛擬”。

(二)網絡道粗是“現實”中發展起來的道德形式

首先，網絡社會和網絡道德誕生于人類對科技的不斷追求。網絡社會和網絡道德從其誕生之日起就具有其創造者的特征—來自于“現實”。可以說，現實生活狀況是網絡個體網絡行為的基礎。因此，網絡道德問題不是單純的“虛擬”道德問題，而是實實在在的道德問題，它與人們的“現實”生活環境緊密相關。據此，網絡道德教育要從“現實”入手。

(三)網絡道德失范是現實道德教育問題的網絡體現

網絡技術的快速發展直接帶動了網絡社會的快速變化，這一變化速度遠遠超過網絡倫理的發展速度，由此引發了網絡社會中的道德規范空位狀態。衡量網絡道德失范的尺度是現實社會的規范，網絡道德失范是指網絡個體的網絡行為偏離或違背了現實社會規范，這也體現了網絡道德的現實性色彩。網絡本身沒有罪過，網絡道德失范的罪魁禍首不是網絡。網絡道德失范的實質是網絡個體現實道德問題在網絡中的體現。網絡是一個沒有國界、缺少規范的公共場所，在這樣的公共場所人們易產生偏離社會規范的行為。在精神空虛和壓抑的情況下，某些人將網絡視作逃遁現實世界的惟一“精神家園”，在網絡空間中毫無顧忌地宣泄自己的情感。因此，既然網絡道德失范源于現實問題，那么解決網絡道德失范也應該從源頭—“現實”入手。

(四)學校是網絡道德教育的主要場所

學校是網絡道德教育的主要場所。首先，學校道德教育不僅具有培養符合社會道德規范的社會成員的作用，而且具有規約社會道德的功能。家庭和社會處于一種相對分散的狀態，很難改變目前網絡道德混亂的現狀，幫助學生找到正確的發展方向，而學校教育可以通過有計劃、有組織的道德教育活動，不斷規約學生網絡道德的發展。其次，大部分青少年是在13～16歲時首次接觸網絡，這也是青少年學生上網的重要時期。在該階段，學生的主要時間是在學校度過的，因此雖然不能忽視家庭和社會的作用，但無疑學校應對學生網絡道德做出更多的指導。

三、學校網絡道德教育從“虛擬”走向“現實”的路徑

網絡道德教育從“虛擬”走向“現實”必須基于兩條路徑:一是探索和遵循網絡道德教育規律;二是對學校道德教育進行“網絡化”調整。

(一)探索和遵循網絡道德教育規律

網絡道德教育規律在網絡道德教育研究中處于基礎地位。網絡道德教育規律隸屬道德教育規律的范疇，與教育規律在本質上是一致的。教育有兩條基本規律:其一是教育的外部規律—從教育作為社會的一個子系統與整個社會系統及其他子系統的相互關系看，教育與社會發展相互制約;其二是教育的內部規律—從教育作為一個系統，其內部各因素或子系統的相互關系看，教育與人的身心發展相互制約。由此，網絡道德教育規律可以總結為:網絡道德教育不僅要受到學校和學生生存環境的制約，更直接受到網絡社會的制約，同時受到學生網絡道德發展水平的影響。

1.網絡社會對網絡道德教育的制約分析。社會的發展決定學校道德教育的主題，學校道德教育又通過將一定社會所推崇的品德規范與要求轉化為受教育者的個體品德來促進社會的穩定與發展。從社會發展的角度看，有什么樣的社會，就會有什么樣的道德教育，每一個時代的道德教育都具有該時代特定的主題。網絡社會的特質直接影響網絡道德教育的主題，并滲透到網絡道德教育的方方面面。

從網絡社會發生的角度看，這個根植于現實的新興社會形態就是要打破時間與空間的界限，使網絡個體在短時間內接觸整個世界。在這樣一個空間中，網絡個體接觸新事物、新觀念的頻率要遠遠高于現實社會。因此，培養學生快速鑒別并選取恰當價值觀念和行為規范的能力非常重要。同時，網絡空間從誕生之日起就是一個開放、平等的世界，權威不復存在，在網絡上個體很難尋找到解答問題的訴求對象，因而培養學生自主解決問題的能力顯得尤為重要。從網絡社會發展的角度看，網絡技術一日千里，網絡社會隨之不斷變化，在這樣的情境下進行“數字化生存”需要網絡個體具有不斷的自我道德調試能力，即當新的道德問題與原有道德知識發生沖突時，個體能夠利用原有的道德知識解決問題并不斷豐富自己的道德知識。此外，由于網絡的管制措施遠遠落后于網絡技術的發展，網絡社會是一個缺少管制的社會，網絡社會中的秩序更多地依靠網絡個體按“良心”行事，因而加強網絡個體的自律教育非常重要。

2.網絡道德發展階段分析。人的道德發展具有明顯的階段性。網絡道德發展同樣具有階段性，但是其階段性特征有別于一般意義上人的道德發展。其根本原因是:網絡道德與一般意義上人的道德發展起點是完全不同的。一般意義上的道德發展是伴隨著個體由不成熟到成熟的一個過程，這一過程由“0”開始。而就網絡道德個體而言，他們大部分是已具有相當道德水準的成熟個體或較成熟個體。根據科爾伯格的理論，人的道德發展是向上的，不會由于處于一個新環境而發展道德逆轉。因此，網絡道德發展階段就是個體進入以網絡為媒介的社會環境中，在面對一種新的社會環境時不斷調整自身道德規范的過程。可以說，網絡道德發展階段是一般意義上道德發展階段在網絡空間中的展示與變異。網絡道德發展的主要階段是:協入階段、迷惘階段、震蕩階段、穩定階段和融合階段。當現實空間中的個體進入網絡空間時，其本身已經具有的道德隨之進入網絡空間，并規范網絡個體初期的網絡行為。該階段可稱為協入階段，即個體協同已具有的“德”進入網絡空間，此甘‘德”等于“網絡德”

雖然現實環境中的“德”可以支撐網絡個體初期的網絡行為，但由于網絡社會具有去中心的特點，再加之網絡社會秩序不明確、法律不健全，未形成網民認可的網絡習俗，因而網絡個體在面對這些情況時很快就會感到手足無措，進入網絡道德發展的第二個階段，即迷惘階段。

網絡空間是一個快速發展、不斷升級的非穩定空間，網絡個體在這樣的空間中境遇是豐富多彩、各不相同的。網絡個體會根據各自的網絡境遇和已有的道德背景不斷嘗試新行為，同時調整各自的道德準則。這時網絡個體進入了道德激烈斗爭的時期，即是否通過嘗試網絡行為進行道德調整或進行什么程度的調整。這是網絡道德發展的第三個階段，即震蕩階段。

經過一段時間的自我肯定與自我否定，網絡個體逐漸形成一套相對穩定的網絡空間行為規范—“網絡德”。“網絡德”雖然也會隨著網絡個體的網絡境遇與整體道德背景的調整而發生變化，但其總體特性已基本穩定。這是網絡道德發展的第四個階段，即穩定階段。

網絡道德和網絡社會不能脫離道德和整個人類社會而獨立存在，其連接通道就是網絡個體。網絡空間中的人雖然具有“符號人”與“現實人”的雙重身份，但是不可否認，兩者都是同一個體。人是具有自組織能力的，能夠將自身的各種習得進行融合和重組并表現出來。通過這一機制，個體的“網絡德”可以融入原有的道德，影響個體原有道德作用的發揮。這時，網絡道德發展進入第五個階段—融合階段，即個體已形成的“網絡德”與現實“德”相互融合，并一起規范個體行為，而“網絡德”在現實空間的側重點是調整由網絡而引發的一系列現實社會環境中人與人之間、人與社會之間的關系。

(二)對學校道德教育進行“網絡化”調整

學校要成功進行網絡道德教育，就要把網絡道德教育納入學校道德教育范疇，對學校道德教育進行“網絡化”調整。網絡對學校道德教育的影響突出表現在學校道德教育的內容和方法上。因此，學校道德教育的“網絡化”調整意味著要在學校道德教育中適當加入“網絡”的內容，同時充分利用網絡優勢，擴充學校道德教育的方法。

1.在學校道德教育內容中加強對學生的核心價值觀教育。數字化生存有著與現實生存截然不同的特點。現實生存有著明確的時空界限，而“數字化的生活將越來越不需要仰賴特定的時間和地點”;現實生存處于一種相對穩定的狀態，而“數字世界從本質上說可以不斷升級”。在這種情形下，數字化生存與現實生存的差距在加速度地不斷擴大。維系人們現實生活秩序的“道”越來越不能幫助維系數字化生存的正常秩序，而數字化生存的快速變化特點又使人們不能在數字化實踐中及時、有效、準確地構建“網絡道”，進而造成數字化生存中“網絡道”的空位。同時，“網絡德”由于在網絡道德發展的震蕩階段走向了各自不同的方向，從而出現“網絡德”的混亂，“網絡道”的空位也加劇了這一混亂現象。

在這種情況下，需要加強學生的核心價值觀教育。筆者認為，核心價值觀是“網絡道”的基礎。近年來國內外許多研究表明，人類確實存在某些共同認可的核心價值觀，如正直、善良、誠實、守信、尊重、責任感、正義感等，這些都是很多不同文化的人們共同認可的。可見，核心價值觀是正確處理人與人之間、人與社會之間關系準則的基礎。雖然“網絡道”的缺位為網絡道德教育帶來了一定困難，但也應注意到:無論數字化生存如何變化，網絡社會中處理的仍然是人與人之間、人與社會之間的關系，仍受人類核心價值觀的支配。“網絡道”應該建立在核心價值觀的基礎之上。教育者可以通過核心價值觀教育進行間接的“網絡道”傳授。需要注意的是，學校傳授的核心價值觀，往往以道德規則的他律形式出現。這些道德規則只有真正轉化為學生的自律原則，才能起到規范學生網絡行為的作用。

2.在學校道德教育中開發網絡道德教育方法。道德教育方法是影響道德教育效果的重要因素。網絡道德教育方法是以一般意義上道德教育方法為基礎的，是一般意義上道德教育方法在網絡環境中的擴展。根據道德發生、發展的規律，可以將道德教育的方法分為兩類:一是建構式方法，即從道德發生的角度，能夠有效促進道德認知一道德情感一道德意識一道德行為這一完整鏈條發生的方法;二是修正式方法，即從道德發展的角度，當道德行為沒有達到預期效果并產生扭曲現象時，對其進行矯正的方法。

要將建構式的網絡道德教育方法運用于網絡環境。虛擬情境中的道德教育可以部分解決道德認識問題，也可以激發道德情感，但不能引發真實的道德沖突，并產生真實的道德行為。只有在真實道德教育情境中開展道德教育才能有效促進道德認知—道德情感—道德意識—道德行為這一完整鏈條的發生。網絡環境對于網絡道德教育來說是真實的道德教育情境，在該情境中進行網絡道德教育能使學生產生正確的網絡道德行為。

修正式網絡道德教育方法的運用，要建立在對網絡道德發展階段研究的基礎上。前文關于網絡道德發展階段的闡述，表明網絡個體在網絡道德發展的不同階段有著不同的道德需求，滿足網絡個體的這些道德需求可以有效防止網絡道德行為的扭曲。同時，網絡道德發展階段的研究也說明了網絡道德行為扭曲發生的原因，這為解決網絡道德問題提供了依據。總之，只有綜合利用這兩類網絡道德教育方法才能促使網絡道德教育達到最佳效果。

第二篇：博雅教育：從理想走向現實(論文,王漢東)

博雅教育：從理想走向現實

——山東省金鄉縣中心小學博雅教育實踐個案的分析

王漢東

曾慶偉

唐漢衛

摘要：近年來，創辦特色學校、促進內涵發展、提升學校品質逐漸成為義務教育發展的共識。山東省金鄉縣中心小學在結合自身特點的基礎上，走出了一條以“博雅教育”為辦學特色，以培養儒雅學子、歷練儒雅之師、促進學校內涵發展為總體目標的教育發展之路。其中，在校本課程開發、教師專業成長、校園文化建設、學校管理制度、課堂教學改革方面尤為突出。

關鍵詞：博雅教育；校本課程；教師專業發展；校園文化；課堂教學 伴隨義務教育的全面普及，促進內涵發展，提升學校品質，創辦學校特色成為學校可持續性發展的必然選擇。2009年，山東省金鄉縣中心小學開始實踐博雅教育，四年來，在教育部門的大力支持和全校師生的共同努力下，已經發展成為具有鮮明特色的現代小學。

一、實施博雅教育是順應時代發展的必然選擇

博雅教育并非是一個新的教育理念和教育形式，縱觀古今中外，許多學者都有過論述，而且有多所學校在踐行這種教育理想和信念。早在古希臘時期，著名哲學家、教育家亞里士多德就曾提倡自由教育也即博雅教育，其課程實現形式就是古希臘盛極一時的七藝課程，該課程體系的特點就是重視知識的廣博性和踐行文理兼通的教育思想。古代中國著名教育家、儒家教育學派的創始人孔子提倡的六藝教育，其實也是博雅教育的另一種叫法和課程實現形式。其教育目的和特點與亞里士多德提倡的七藝教育有異曲同工之妙，都是重視對學生人文和科技相融合的教育．只不過文理兼有的分量不同而已。由此可見，我們當下的教育必須是一種通識教育加專長教育，使學生接受各 種綜合知識和技能的培養與訓練，同時還要對學生進行健全人格的教育，最終旨歸就是培養有責任心，善于與人相處，批判思考力強的現代社會公民。在這一時代和社會背景的影響下，博雅教育又一次受到學校青睞。

二、金鄉縣中心小學博雅教育的目標和內容的建構

(一)科學界定博雅教育的目標

博雅教育在知識能力層面，注重學生廣泛興趣的培養、知識的學習以及能力的提高，也即博學；在道德層面，注重培養學生優雅的氣質和高雅的道德品味．即“雅致”。因此，中心小學確立了秉承“傳承經典 雅潤人生”的辦學理念，以“建清雅之所，塑儒雅之師，育博雅學子”為學校特色發展目標，大力弘揚經典文化，通過知識積淀、經典教育、藝術熏陶、身體鍛煉、心靈愉悅及技能教育，樹立“行為儒雅，語言文雅，情趣高雅”的師生形象，營造優雅精美的校園文化氛圍，培養學生成為具有健全人格的“博識之人，文雅之士”。總體目標：

1．學生：培養博雅學子。通過實施博雅教育，使學生成為知識廣博，興趣廣泛、舉止文明、氣質優雅、人格完善的“博識之人，文雅之士”。

2．教師：歷練儒雅之師。通過實施博雅教育，全面提升教師的整體素質，樹立“品行高雅，舉止優雅，談吐文雅”的教師形象。

3．學校：促進內涵發展，提升學校品質，創辦學校特色。通過實施博雅教育，進一步明確學校發展方向，促進學校內涵發展，提升學校教育質量，形成學校獨特的辦學特色，打造一流名校。

(二)博雅教育的內容體系

博雅教育是以科學教育、藝術教育、經典教育、體育與健康及技能教育為載體，以人文教育為主要內容，旨在把學生培養成為具有良好的綜合 素質、儒雅的人文氣質的一種教育。

總體來說，在科學教育方面，小學階段的教育內容主要是以教學生科學小常識、小知識為主，使學生能理解并解釋日常生活中常見的一些科學現象，有初步的科學意識，能感受到科學的魅力，并激發出一定的興趣。在小學階段的科學教育主要還是以《科學》這一課程為依托開展。當然也可以輔之以相應的校本課程。在藝術教育上，主要目標是培養小學生對藝術的興趣，找尋自己的愛好，乃至形成一技之長。在經典教育上，主要是集中在兩塊，一是文學經典的閱讀與學習，二是科普小著作的閱讀與學習(這個可以歸類到科學教育上，兩者是交叉的)。在體育與健康上。主要是發展學生的體育愛好與特長為主，養成學生熱愛運動、熱愛鍛煉的良好習慣。通過心理健康教育，旨在提高學生的心理素質，促使學生形成一個積極向上的心態。技能的培養上，主要是培養學生的一技之長為主，這里面的技能既可以是如手工制作、書法、繪畫等方面的藝術技能，也可以是如數學競賽、作文比賽等方面的學習技能，還可以是演講、辯論等方面的實用技能等。以上五個方面的內容，不同的年級在選取相應的教育內容與素材時又會有不同的側重與表現。

具體來說，小學低年級重在激發興趣，樹立博雅意識，因此在教育內容的選擇上多以簡單、有趣的寓言故事為主，課本應多些圖畫，力爭每一個故事都能通過圖畫體現出來，使小學生自己都能讀懂并加以領悟。此外對于小學低年級的學生來說，重點是禮儀教育。這是學習禮儀教育，也是習慣養成的的關鍵時期。在科學教育方面，主要是結合小學生的生活實際，教會他們一些生活小常識，同時注意培養他們養成良好的生活習慣。在體育技能方面，則主要是給學生提供各種器械或機會讓他們體會到體育的樂趣，找到自己的興趣，不要過多的干涉。中年級則更強調進行有效引領，培養博雅情操，因此在內容的選擇上可以適當的選些有啟示意義的小故事、小文章，并且適當的拓展開來，加大人文教育的內容。在科學、體育、藝術教育上主要還是以簡單的常識性內容為主。這一階段的學生重在注意引導他們學會審美，識別真假丑惡，注意培養他們對自然科學問題的興趣，引導學生讀《十萬個為什么》。體育方面，除了繼續培養學生對體育的愛好與興趣外．還適當的傳授給學生一些基本的體育理論知識，例如：如何投擲鉛球、如何起跑等。在技能培養上，則可以主要教給學生如何使用計算器、如何制作海報等簡單而實用的基礎技能。

高年級則要求學生學會自主提升，學做博雅之人。這一階段除了繼續加大人文教育的內容外，更要注意體育、科學等方面的一些基本理論的教育，并適當加以深化。在人文教育這一塊上注意引導學生去誦讀經典著作，既可以是人文性的，如中國古典四大名著，也可以是科普性的，如《時間簡史》等。此外，這一階段的學生已經不習慣于通常簡單的故事說教。因此學校重在引導學生走入社區、走入生活。通過實踐來使學生自發領悟各種道理。

三、金鄉縣中心小學博雅教育的實施路徑

博雅教育的實施是課程構建、課堂改革、教師專業持續發展、學校管理制度、課堂教學有效變革的結果。具體的實施路徑如下：

(一)構建與博雅教育相適應的、學科課程綜合化的校本化課程體系 博雅教育目標的落實需要有與之配套的課程體系，否則，就會陷入“巧婦難做無米之炊”的尷尬境地。因此，基于學校發展、適應和滿足學生個別化學習的需要，學校經過研究和論證建立了個性化的旨在實現博雅教育的校本化課程體系，其主要架構為：

1．國家課程的校本化。在不降低國家制定的小學課程標準質量要求的情 況下，學校聘請專家、組織老師對學科課程內容進行了初次的校本化，即對現有的教材文本內容進行增減，增加有利于我們學校學生的學習和博雅教育的目標落實的文本內容，刪除不利于學生學習的文本材料。同時對國家課程進行二次加工，學校獨立開發的校本課程與現有的課程內容哪些地方相沖突，進行相應改造，以便更好的適應學生的發展和教育目標的落實。

2．重視校本課程和地方課程的整合。作為獨立形態的校本課程的開發是基于學校特色和博雅教育的需要而進行的。因此，具有地域性的地方課程內容成為校本課程必不可少的內容之一，但是，如何基于博雅教育的需要來整合現有的地方課程內容，將其納入校本課程的視野是實施博雅教育的過程中需要我們時刻思考和解決的主要問題。

3．重視校本課程的多樣化。以“博雅教育”思想為指導方針，結合學校實際和小學生特點，開設了禮儀課、普通話課、剪紙課和口語課，注重學生的養成教育、規范校園語言、培養學生的動手能力，并取得了良好的效果。學校還開發了一系列校本選修課程，如書法、繪畫、剪紙、圍棋、象棋、聲樂、舞蹈、科技等；引導學生成立各種社團組織和興趣小組，如英語角、美術俱樂部、音樂俱樂部、體育俱樂部、籃球隊、足球隊、田徑隊、乒乓球隊、合唱團、讀書社等。

社團組織和興趣小組是學生自發組織的，是一種自發性組織，學生自我管理，老師不參與其中的管理，以此從小培養學生的組織、管理、協調能力。以開展主題活動周的方式進行，學校通過開展藝術周、科技周、體育健康周、各類競賽等文化展示活動，培養學生的科學意識。提高學生的文化品味，從而鞏固博雅教育的成果。豐富多彩的課外活動、社會綜合實踐活動，培養了學生能力，促進了學生全面素質的發展。4．課程綜合化是學校課程體系的亮點，任重道遠。鑒于實施博雅教育的需要，該校對課程綜合化進行了有益的探索，主要表現在國家課程的綜合化、學科課程的綜合化、校本課程的綜合化。具體而言：語文與藝術教育的綜合化，數學、科學的綜合化，品生、品社與綜合實踐活動課程的綜合化。課程編制模式主要采用主題式、問題式、專題式、案例式等。

教師專業發展機制改革：從學校本位到教師本位

博雅教育的內在本質不僅要求教師知識淵博、而且需要教師言談舉止溫文爾雅，博學中應有所專長。同時，還需要教師形成獨特的教學風格。但是，該校的師資情況面臨著多方面的不利情況：師資力量薄弱、名師極度困乏等，無法按照原有的學校發展規劃，高質量的推進博雅教育。于是，該校采用了重點學科突破、由面到點、采用走出去請進來、自主發展等多種形式，提升教師專業素養具體表現在：

1．重視教師專業發展的規劃性。為了建立具有良好的專業素養、擁有敬業精神、教學個性突出的教師隊伍，在大面積外出學習的基礎上，學校開始有意識的培養一批在學科里面追求上進，業務能力強，愛學習、愛鉆研的教師。學校先后制定了一系列教師專業成長規劃。在日常工作中重點開展了“讀書”、“青藍”、“名師”、“科研”四大工程。同時，創建了“一三五七”青年教師培養工程，提出“一年合格，三年成材，五年成骨干，七年成名師”的成長目標，旨在給青年教師一個良好成長的發展機制。為了調動教師專業發展的積極性，保證教師發展的持續性，學校設立了多種科研、專業成長獎項，以獎勵那些愛鉆研、愛學習的教師。

2．構建通識培訓和個性化學習的教師專業發展機制。教師的博學是博雅教育的有力保證，為了彌補現有教師的知識儲備的不足，滿足教師自身專業 成長的需要，學校采用通識教育與自我發展相結合的專業學習方式。

(1)重視專家學者引導。學校多次聘請大學教授、學者給我校教師做通識講座，開展包括文學素養、哲學宗教、美學原理、生命教育、書法藝術、健身技能等課程在內的現代教育通識培訓，以全面提高教師的情趣品位。聘請名師來校講學或者講示范課，通過名師報告會、名師講學、名師風采展示等活動使教師不斷感受到名師的風采，以學習他們身上的儒雅風范。

(2)建立以教師需求為導向的專業發展模式。由于每個教師的特點特長不一樣，因此每一個老師成為儒雅之師的路也就不一樣。通過以多種培訓模式促進教師的個人發展，為每一個教師找到適合其自身實際需要的個人發展路徑。這里面的教師個人發展不僅是指教師個人專業上的精進，更有教師整個的綜合素質、人文修養等方面的提升，使教師真正成為一個儒雅之人。

以突出教師才藝特長的才藝培訓模式，如三字一畫、多媒體教學設計，把教師培養成為具有專業特長、文藝特長的儒雅之師。

以突出教師自我反思與總結能力為基礎的教師自我培訓模式，強調教師的課后小結、反思研究(行動研究、案例研究、敘事研究等)，把教師培養成為具有鉆研反思精神的學者氣質的儒雅之師。

以突出教師間合作的校本培訓模式，通過沙龍討論、座談會等形式鼓勵與組織跨學科、跨年級乃至跨學部老師之間的交流與合作，培養具有良好合作能力、組織能力、協調能力的儒雅之師。

以突出課堂教學能力為主的專業培訓模式，通過教學研討會、名師示范等形式培養一批教學有特色(如幽默、教學語言精煉、板書賞心悅目等)的教學能手型儒雅之師。

(3)構建以問題為導向的教師讀書機制。以問題為導向的學習不但能夠解 決教育教學中遇到的問題，確保讀書的有效性，同時，還能夠節省教師的工作時間，減輕教師的工作壓力，以便老師能夠在一種愉悅的狀態下讀書，提高讀書的效果。學校一貫倡導教師讀書，鼓勵教師看書看報，引導教師們閱讀名人名著或者傳記，尤其是教育界的名人傳記。并成立相應的學習小組(根據教師的興趣自行組織與選擇小組)，開展相應的讀書交流會，如讀書沙龍。

3．以課題引領教師專業成長，造就科研型儒雅之師。為了有效提升博雅教育的實施績效，其核心課程——經典誦讀課程的設置面臨一系列問題．比如如何在中國浩瀚的經典著作中選擇課程內容?選擇的依據是什么?如何評價學生對經典內容學習的質量?如何把經典誦讀與現有的小學語文課程標準，品生與品社、社會等學科有機的整合，以解決學生學習時間的有限性和課程內容的無限性之間的矛盾。

面對新的課題和問題，教師內部力量無法解決的情況下，該校積極參與省教研室組織的小學生經典誦讀課題的相關研究，在課題研究中了解如何選擇經典為學生所用，采用什么樣的方式學習經典，如何根據博雅教育的內在要求，引導學生誦讀經典。在實踐中，學生慢慢的養成了喜歡閱讀、善于閱讀的良好習慣。近三年，學校以語文學科的經典誦讀為突破口。先后派出大量老師外出學習，每年該項的支出達20萬元，占學校整體收入40％。通過學習，教師們不但了解了經典誦讀應該如何教授，也知道了本人如何結合自己的專業特長，深刻研究經典著作。

4．重視教師的禮儀規范，強化教師的行為示范作用。打造儒雅之師就是要把整個教師隊伍打造成為一支學識精湛、氣度溫文爾雅的團隊。學識精湛既要求每一個教師在自己的專業領域有高超的學識，還要求每一個教師都需要良好的人文素養與高雅的情趣和品位。而氣度溫文爾雅除了要求每一個教 師有良好的師德師范外，更要求每一教師的言談舉止體現出良好的修養。為此，打造一支儒雅的教師團隊主要從以下幾個方面著手：

(1)整合與深化以培養教師“品行高雅、舉止優雅、談吐文雅”為目標的三雅活動。

(2)組織教師學習教師的禮儀規范。如觀看有關教師禮儀的視頻，開展相關的講座。

(3)結合校園的實際，編寫了具有本校特色的《金鄉縣中心小學教師文明禮儀規范手冊》，下發給每一個教師學習。這一手冊主要包含了教師日常教學中的文明用語、教師在校的日常禮儀規范、教師批評學生時要注意的幾個禁忌等內容。

(4)開展“教師規范禮儀、文明用語大評比”競賽活動，塑造“校園十佳文明之師”。

(三)打造“博雅”文化校園，構建學校“清雅之所”

校園文化建設的目的在于使校園中處處滲透著“博雅”的氣息，營造博雅的校園文化氛圍。為適應教育發展的新形勢，改變學校薄弱現狀，為實施“博雅教育”提供濃郁的文化氛圍，學校加大資金投入，努力提升基礎設施建設標準，改善辦學條件，將學校建設成為“清雅之所”。

根據學校占地面積小、空間上局限性特點，學校環境建設堅持精細、雅致的特點，增種大樹、小竹林，增設路燈、讀書休閑長廊，設置生物角等．從每一個細節凸顯環境美化特色。一進學校大門。迎面設置了一方迎賓墻“博雅”二字赫然在目，時刻提醒著全校師生以“博雅”激勵自己，塑造自己。校園墻壁設置了“雅”教育園地，墻字標語及墻畫，為校園博雅文化建設注入了新的活力。教學樓內設計了經緯交織、主題分明的文化長廊。學校設置 了師生書畫展示墻，結合校本課程的“詩文配畫”，展示教師和學生的優秀書畫作品。在教學樓走廊創建了班級展示區和墻壁繪畫區，學生可以在上面自由繪畫和寫作，為學生提供一個自我展示的平臺，啟發學生的想象力，培養學生的創造性思維。校園內各種雕塑、溫馨提示牌為學生成長營造崇雅的學習環境。同時，學校編寫了展示學校特色、展示學校與學生風貌的校報。

(四)構建民主、協商式的校本化管理制度

科學、民主的學校管理制度是學校健康發展，特別是博雅教育順利實施的保障。為了保障制度的合理性、正當性，彰顯制度的權威性。學校的一切制度均是在教代會的監督下，廣泛爭取學校全體教師，甚至學生和部分家長意見的基礎上形成并制定的。本校所有管理制度制定的最大特點是來源于部分教師、學生協商討論的結果。

一是學生管理制度彰顯民主性、參與性和協商性。比如每個班級小學生守則在不違背國家的《小學生守則》的基礎上，每個班級的學生在充分討論的基礎上形成了班級個性化的小學生守則。因為學生守則的制定來自學生，最契合本班的實際，學生最容易遵守，也最容易培養學生的民主意識、責任意識以及學生發展的協商性博雅教育的內涵要求民主、個別化教育，因此，每個學生的發展層次不一樣，存在差異，班主任和任課教師根據學生的發展狀況，在與家長有效溝通的基礎上，制定了協商性的發展性目標，確保了學生發展的目的指向性。同時，學校完善了學生自主管理制度。學校重視學生的發展性、并以積極評價為主的方式對學生取得的各方面成績加以肯定。如學校設立了十佳校園道德先鋒、十佳文明學生、十佳才藝之星、十佳學生干部、十佳學習積極分子、十佳進步較快學生等獎項。每學年或者每學期在全校范圍內評選一次。采用多種方式多鼓勵每個學生，發揮榜樣的力量。二是建立科學、民主的教師激勵制度。教師作為學校團體中的一分子，他們都希望被人重視和有表達意見的機會。因此，學校中的重大決策和各項制度應是在老師們的參與下制定才有效和易于執行。因此．為提高教師的教學積極性，全面提升教學質量，促進教學管理精細化、規范化、科學化、民主化，我校在重大決策和制度制定上充分尊重教師們甚至學生的意見。先后建立了《教學常規管理制度》、《教師全方位目標考核制度》、《教師量化考核細則》、《教師考勤制度》、《校務公開制度》、《職工代表大會制度》等系列的管理制度。在制度的制定上做到以人為本，在管理人的同時塑造人、引導人，引領師生的發展。在制度的落實上，一是實行“校級干部帶班”的值班制度，全面督查，具體落實各項制度，發現問題及時通報。二是實行制度落實的“曰查、周總、月結制度”。三是實行校務公開制，及時公示各項制度的落實情況，提高制度落實的透明度。特別是在教師考核、評優選模等重大問題上，堅決按制度辦事，決不摻加任何個人情感成分。這些管理制度的制定和實施，規范了學校的辦學行為，激發了教師自覺自愿遵守學校制度的意識，創設了和諧的育人環境。

(五)構建學校、家庭、社會、教科研部門一體化的教育資源利用網絡 教育資源的多寡直接決定博雅教育的實施程度。在有限師資力量的情況下，學校積極利用家長資源、社區資源，與教科研部門、大學合作成為學校有效發展，特別是積極實施博雅教育最有效方式。為此，學校主要采取了以下策略：

1．建立家長特長資源檔案。爭取在不影響家長正常工作的情況下，為學校乃至學生的發展做義工。重視家長和學校的溝通互動，讓家長走進學校，理解并支持學校的博雅文化建設，了解自己的孩子在校園的學習情況與成長 變化。通過這些形式，學校與家長取得溝通與聯系，能夠充分了解學生的各種情況。為將學生打造成為博雅之子奠定基礎，同時更好的指導家長開展好家庭教育。

2．充分利用社區資源，加強學校與周邊社區的溝通與合作。確保學生學習的活動性、體驗性和實踐性。組織學生開展：

(1)志愿者社區義工活動：組織學生深入學校周邊社區開展義工活動，免費為周邊有困難的居民提供力所能及的幫助。既美化校園周邊的環境衛生，也能獲得周邊居民的贊譽與支持，學生在奉獻自己愛心的同時也能學會如何去關心別人、了解社會。

(2)開展教師社區宣講會活動：派遣教師或學生(主要還是以教師為主)深入周邊社區進行宣講學校博雅文化建設的重要性與相關舉措，尋求居民的理解與支持。

(3)社區文體活動：在學校教師的引導與組織下，師生深入社區(或者引導社區居民來校)與社區居民共同開展各式各樣的文體活動。如乒乓球、踢毽子、合唱等。在實施過程中需要注意的是一定要引導社區居民作為參與者加入進來。可以采取學生與社區居民一對一搭檔合作的形式來開展，以便更好的推廣“博雅教育”的實施，獲得周邊社區居民的理解和支持。

3．充分利用教科研部門專業人員的專業特性指導學校發展，與大學、省教科所、教研室建立了學校發展伙伴關系。聘請基礎教育改革領域的知名學者長期做學校的兼職指導專家，定期到學校給予教師們各種理論講座和業務指導指導；聘請名師來校講學或者講示范課，以學習他們身上的儒雅風流，有力地促進了學校教學管理提升和教師專業發展。

(六)積極探索個適性質量觀下的“生本課堂教學”模式 博雅教育的落實，最根本的還是要立足于課堂教學，滲透于常規課程，要使學生學識淵博，基本的還是向課堂要效益。教師在上課的過程中要注重培養學生廣泛的興趣和愛好，并且通過優雅的儀表、精美凝練的語言、風趣的談吐等適時培養學生的高尚情操和高雅品位。在新課程改革的大潮中，我們積極探索“生本高效課堂教學”模式。

1．建立教師智慧共享的“三備一反思”備課制度。備課改革是課堂改革的前提，備課的實效是課堂高效的保障。我校積極推進“三備一反思”有效備課改革。“三備”即學科組集體備課，理清課程標準要求；年級組學科備課把握本學科教學特點；教師個人備課明確教學目標、任務和策略；一反思即教師反思課堂教學行為得與失，指導改進課堂教學。

2．構建以小學生積極自主學習，教師有效引導的高效課堂教學模式。在課堂教學中，把學生的“自主學習”、“合作探究”放在突出地位，一是創設學生參與探究的時空，讓學生動起來，主動參與，主動探究，突出“五個讓”，落實“三講三不講”。二是優化學生的認知結構，突出提出問題的價值性，創設一種任務型問題活動方式和師生互動、生生互動的問題交流方式。三是強調有效的課堂訓練，注重課堂落實，以合作交流。師生互動的訓練方式代替單純的試題練習、題海戰術，讓訓練在師生交流、生生交流，在合作學習中完成，達到訓練的最大效果。

注：本文系山東省教育科學“十二五”規劃重點課題“小學實施博雅教育研究”的階段性成果之一(課題編號2013JZ052)。

王漢東／山東省濟寧市金鄉縣中心小學校長，主要研究教育管理、課堂教學改革

曾慶偉／山東省教育科學研究所副研究員、教育學博士，主要研究方向，基礎教育改革、教育管理、農村教育

唐漢衛／山東師范大學教育學院院長、教授、博士生導師，主要研究方向，道德教育、學校改革

(責任編輯：張斌)14

第三篇：斬斷網絡色情信息從虛擬走向現實的罪惡之手 Microsoft Office Word 2007 文檔

斬斷網絡色情信息從虛擬走向現實的罪惡之手

2014年10月31日 09:40:36 來源：新華法治 我有話要說(0人參與)

【核心提示】

近年來，網絡色情已成為蔓延在網絡上的一大“毒瘤”。不少網站為了追求點擊量，無所不用其極。一些包括游戲軟件在內的視頻播放軟件及手機客戶端、網絡硬盤、網絡資源下載工具等，成為淫穢色情及低俗信息的滋生地；有的網絡媒體搞起所謂的“色情營銷”，為淫穢色情網站發布廣告和提供鏈接；一些搜索引擎成為傳播淫穢色情信息的通道。網絡信息傳播的方式各式各樣，色情信息橫行網絡。

利用互聯網傳播淫穢色情信息的危害與違法性質眾所周知，但是，網絡色情至今無法根除。這只“罪惡之花”甚至從虛擬的網絡伸向了現實，誘發多種犯罪。這只罪惡之手必須被斬斷！

========== 起底網絡色情：方式五花八門 ==========

網絡色情正在隨著網絡發展的潮流而蔓延，那么究竟哪些行業曾受到“污染”？

?APP社交軟件?

國家網信辦有關負責人表示，近日接到大量網民舉報，反映上海掌頤網絡科技有限公司“友加”軟件炮制“95后萌妹用身體換旅行”、“挖掘機車震”等虛假新聞，進行色情營銷炒作，同時該軟件還存在大量淫穢色情及低俗信息等問題，呼吁嚴厲查處。國家網信辦對“友加”依法采取暫停接入服務措施，責令整改，并通知主要應用商店下架該軟件，同時正協調有關部門對相關單位和責任人進行依法查處。

?網絡小說?

“煙雨紅塵小說網”、“翠微居小說網”、“91熊貓看書網”等知名網絡文學網站，涉嫌傳播淫穢色情信息，已被依法取締或關閉。?裸聊?

辦案民警稱，真實裸聊，視頻5元10分鐘、20元15分鐘、30元30分鐘。“從2013年11月開始，袁某在這個網站上復制、發布淫穢視頻8000多部，淫穢圖片12000多張、色情小說1200多篇。按規定，發布淫穢照片數量達200張、視頻達20部就夠刑拘條件。等待袁某的將是法律的嚴懲。

?“微領域”?

近期，全國“掃黃打非”辦公室、公安部根據群眾舉報情況，聯合部署北京、廣東等地“掃黃打非”辦公室、公安機關及時將打擊網上淫穢色情信息推向“微領域”，依法查處利用微博、微信、微視、微電影等傳播淫穢色情信息及組織賣淫嫖娼的違法犯罪活動。全國“掃黃打非”辦公室、公安部１７日聯合公布１４起相關案件。

?網站彈窗?

近期，中國互聯網違法和不良信息舉報中心接到大量公眾舉報，一些網站通過彈窗廣告傳播非法內容，嚴重危害網民上網體驗，網絡彈窗廣告泛濫給網民帶來極大困擾。根據網民舉報，經核查，迅雷、搜狐、騰訊、酷屏等網站的非法彈窗行為較為突出，影響十分惡劣，現予以公開曝光譴責。隨著互聯網的蓬勃發展，網絡彈窗已基本涵蓋網站、網頁游戲及播放器在內的絕大部分互聯網產品，成為網上信息傳播和廣告推廣的重要方式。與此同時，網絡彈窗廣告泛濫，利用網絡彈窗傳播有害信息的現象也非常普遍。據不完全統計，我國網民常用軟件中，有彈窗廣告行為的軟件達１２２１個，其中每天彈出廣告數量超過１０００次的軟件近５００個。

?網盤涉黃?

8月6日，北京市文化市場行政執法總隊以百度網盤傳播的視聽節目中含有淫穢色情內容，違反了《互聯網視聽節目服務管理規定》的有關規定，依法對百度公司下達整改通知書。

========== 罪惡之手從虛擬網絡伸到了現實生活 ==========

·偷拍女性私密部位，制成色情視頻出售

夏天來臨，愛美的女性卻受到了來自偷拍設備的威脅，不法分子將偷拍設備偽裝成鑰匙鏈、手機甚至是拐杖，偷拍女性隱私部位，其中一些偷拍人員組成團伙，將偷拍來的視頻賣給黃色網站，形成違法產業鏈條，10分鐘的偷拍視頻可以獲利五百甚至上千元，以此牟利。>>詳細

·色情營銷催生青年少年犯罪

教育部副部長李衛紅：網絡淫穢色情信息通過各類網站、社交網絡、即時通信工具、移動智能終端等渠道進行傳播，屢禁不絕，對青少年健康成長造成極大危害，嚴重影響青少年的身心健康，影響他們的學習、工作和生活，甚至危害青少年的人身安全，一些青少年因此走上犯罪道路，教訓是慘痛的。（案例）

·色情網站捆綁病毒，盜取他人的網游、電子銀行等賬戶、密碼信息

成都警方曾成功破獲一起在國外建立網站，并在境內傳播淫穢色情內容的新型犯罪案件。經查，犯罪嫌疑人共在境外建立“妹妹五月天”等107個網站群，數量之多、色情內容巨大，這在全國打擊網絡淫穢色情的案例中也實屬罕見。據了解，和其他色情網站交費注冊的牟利方式不同，“妹妹五月天”網站無需注冊就可瀏覽，專靠掛木馬病毒，并盜取網友銀行賬號等個人信息牟利，短短6個月就非法獲利10萬余元。

·利用網絡招妓詐騙

嫌自己當學徒的工資太低，劉某召集兩個朋友一起從網上學習“仙人跳”的方法，用“一夜情”色誘男網友到賓館，然后以女方家人名義要挾男網友拿錢私了。因涉嫌搶劫罪，劉某、李某、王某3人被檢察機關批準逮捕。斬斷網絡色情信息從虛擬走向現實的罪惡之手

========== 依法嚴打淫穢色情 營造清朗網絡空間 ==========

互聯網應防止“帶血的點擊量”

網絡媒體追求點擊量，理所當然，但我們需要的是健康、有序、純凈的點擊量，而絕不是那種“帶血的點擊量”。打好網上環境保衛戰，網絡媒體除了要樹立正確的辦網導向、嚴格網站管理、增強企業社會責任外，有關管理部門要加大監管力度，對傳播淫穢色情及低俗信息的行為要依法依規從嚴懲處，絕不姑息，要暢通舉報渠道，做到有舉報必查，有查處就要防止死灰復燃。

對網絡低俗淫穢色情信息要果斷“亮劍”

我們在享受網絡便利的同時，也在不同方面承受著網絡所滋生的一個個“毒瘤”。網絡謠言、網上詐騙、網絡低俗色情信息等，對于這些寄生于互聯網的“毒瘤”，唯有依靠法律之劍，以刮骨療毒的勇氣，徹底斬去，才是互聯網發展的正確之道，也符合人民群眾的要求。

筑牢網絡色情“防火墻”要多管齊下

將網絡色情信息清除干凈，還網絡世界一片純潔、澄靜的天空，還孩子一個健康、安寧的成長環境，一方面，廣大公眾應該自覺履行公民責任和義務，積極投身于這次行動中，文明健康地上網，抵制、舉報不良網絡信息。另一方面，多部門專項打擊行動別成了“九龍治水”。有關部門要明確各自職責分工，用法律手段健全整治網絡色情信息的長效機制；開動腦筋、集思廣益，創新工作思路，防止網絡色情信息變身隱藏或者短暫休眠以后，風頭一過又死灰復燃，打一場抵制網絡色情的持久攻堅戰；有關部門對不良網站與色情信息除了關閉、清除以外，還要給予嚴厲處罰。此外，學校要加大文化宣傳引導，給學校電腦預裝過濾軟件攔截色情內容、過濾不良網站，保護孩子健康上網。總之，只有多管齊下，形成制度合力與長效治理機制，才能筑牢網絡色情防火墻，讓精神污染脫離公眾視線。=========== 凈化網絡空間，我們在行動 ==========

國信辦開展“掃黃打非?凈網2014”專項行動

為依法嚴厲打擊利用互聯網制作傳播淫穢色情信息行為，全國“掃黃打非”工作小組辦公室、國家互聯網信息辦公室、工業和信息化部、公安部決定，自2014年4月中旬至11月，在全國范圍內統一開展打擊網上淫穢色情信息“掃黃打非?凈網2014”專項行動。>>詳細

國家互聯網信息辦等部門將聯合啟動“整治網絡彈窗”專項行動

9月24日，國家互聯網信息辦公室、工業和信息化部、國家工商總局召開“整治網絡彈窗”專題座談會，專項研究治理網絡彈窗亂象，決定于近期啟動“整治網絡彈窗”專項行動，進一步加大對網絡彈窗的整治力度，嚴肅查處傳播淫穢色情信息、木馬病毒、詐騙信息等非法彈窗行為。>>詳細

三部門啟動微信等移動即時通信工具專項治理

此次專項行動，重點整治移動即時通信工具的公眾平臺等公眾信息發布服務環節，特別是具有傳播和社會動員功能的公眾賬號。嚴厲打擊移動即時通信公眾信息領域傳播謠言、暴力、恐怖、欺詐、色情信息等違法違規行為。嚴厲打擊境內外敵對勢力對我的滲透破壞活動。對不認真履行管理責任的企業依法追究責任。>>詳細

中國互聯網協會倡議建立黑名單共享機制 抵制網絡淫穢色情信息

為抵制網絡淫穢色情信息，營造健康文明的網絡環境，中國互聯網協會向全國互聯網業界發出倡議，加強行業自律，全面清查網上淫穢色情信息；提升技術手段和能力，增強對網絡淫穢色情信息的辨別、處置能力；開通網民舉報渠道，建立及時處置機制；建立淫穢色情黑名單信息共享機制，形成合力共同抵制網絡淫穢色情信息。>>詳細

網信辦：互聯網不是法外之地 國家網信辦有關負責人強調，互聯網不是法外之地，所有互聯網企業都要嚴格遵守國家法律法規，踐行社會主義核心價值觀，杜絕通過違法手段謀取不當利益。國家網信辦認真貫徹落實十八屆四中全會精神，加強網絡執法，全面推進網絡空間法治化。下一步，將在全國范圍內對各類即時通信工具、客戶端和應用軟件等進行檢查，對違反國家法律法規，不認真履行管理責任的企業依法追究責任。

第四篇：職業指導--從學校走向社會

助您成功就業的七步曲

從學校走向社會，是每個人成長的必經之路。就業難是每個即將畢業的學生的一塊心病。就業難！難在哪里？有些人常說：如果上次我把握好點我就到那家公司上班去了；其實上上次那家公司也挺不錯的，我當時沒有去；還有上上上次那家公司要求太高了，我不敢去面試，沒想到某某某，他還不如我，他去了，居然應聘上了，聽說現在干得很不錯等等。其實社會為我們提供的就業機會很多。難，關鍵難在我們自己的心里，在這里特地譜寫了就業七部曲，希望能對大家有所幫助。

就業目標

我們每一個人都想成功就業，都想找一份理想的工作，那么成功就業的標準到底是什么呢？是高薪？還是好的工作環境？這些往往是我們大部分同學衡量就業的第一標準。當工作機會到來的時候，我們同學第一反應就是問工資多少？薪水固然重要，但我想這不是首要考慮的東西，對初出社會的年輕人來說，擇業時首先應該關注的是這個公司是否適合你，是否有長遠的發展。剛從學校走向社會，談能力你能具備多少？此時的你，形如一顆小樹，不具備什么競爭能力，經不起風雨的吹打。倘若能有單位，在這個時候，給你一個依靠，給你一個環境，讓你平穩的成長，將是你人生中最大的幸運。如果有個非常饑餓的人，當你給他第一碗飯的時候，他感激你一輩子，如果你再給他第二碗飯，他感謝你，如果你再給他第三碗飯，這也許就是毒藥，時間久了就會形成一種依賴。找一個適合自己成長的單位，才是最正確的擇業目標。

自助者天助也

有一個窮人家的孩子，早年父親過世。因為家境貧寒，很少有親戚與他家來往，包括他最親的叔叔，但這個小孩從來沒有放棄過自己，在學習上非常用功。那一年，他以非常優異的成績收到了一所名牌大學的通知書。他的他的母親高興之后，又抱頭痛哭，因為就算是賣掉所有的家產，也交不起他第一年的學費。正在這個時候，多年沒有走動的叔叔來了，給他送來了學費并對他說：“這么多年

來，我們沒有來往，我就是想看你爭不爭氣，我不想讓你有任何的依賴，是你自強不息感動了我。記住了，小伙子，自助者天助啊。”

一個人，不管生在一個富賈之家，還是貧寒小屋，都不能代表你的未來命運，前程是靠自己去創造的。富賈之家，給你提供的好的起點，不是依賴的資本。貧寒小屋，也不是你自悲的根源，你可通過自己的努力去扭轉這個局面。在就業的過程中也是這樣，關鍵還是看自己的能力。只有自助者，機遇才會親睞你。在任何時候，都要試著從自己身上去找尋能量。

真正的自助者是令人敬佩的覺悟者，他不畏困難。真正的自助者就像黑夜里的螢火蟲，照亮自己的同時也贏得了別人的欣賞。當人們欣賞一個人的時候，往往會用幫助的形式表示愛護，好運氣因此而降臨。一個真正的自助者最終會實現他的成功，而所有幫助過他的人也會為此感到欣慰。

心在哪里，財富就在那里——愛心會吸引幸福

有一位昆蟲學家和他的商人朋友一起在公園里散步。忽然，他停住腳步，“怎么啦？”商人朋友問他。昆蟲學家驚喜地叫了起來：“聽到了嗎？一只蟋蟀的鳴叫，而且絕對是一只上品的大蟋蟀。”商人朋友很費勁地側著耳朵聽了好久，無可奈何地回答：“我什么也沒聽到！”“你等著。”昆蟲學家一邊說，一邊向附近的樹林小跑了過去。不久，他便找到了一只大個頭的蟋蟀，回來告訴他的朋友：“看見沒有？一只白牙紫金大翅蟋蟀，這可是一只大將級的蟋蟀喲！怎么樣，我沒有聽錯吧？”“是的，您沒有聽錯。”商人莫名其妙地問昆蟲學家：“您不僅聽出了蟋蟀的鳴叫，而且聽出了蟋蟀的品種，可您是怎么聽出來的呢？”昆蟲學家回答：“個頭大的蟋蟀叫聲緩慢，有時幾個小時就叫兩三聲。小蟋蟀叫聲頻率快，叫得也勤。黑色、紫色、紅色、黃色等各種顏色的蟋蟀叫聲都各不相同，比如，黃蟋蟀的鳴叫聲里帶有金屬聲。有的鳴叫聲極其細微，甚至言語都難以形容，你必須用心才能分辨得出來。”他們一邊說，一邊離開了公園，走在馬路邊熱鬧的人行道上。忽然，商人也停住了腳步，彎腰拾起一枚掉在地上的硬幣。而昆蟲學家依然大踏步地向前走著，絲毫沒有聽見硬幣的落地之聲。知道這是為什么嗎？心在哪里，財富就在哪里，心在哪里，機會就在哪里。許多人認為就業機會太少了，是因為

你沒有真正的把心放在這里，就業要有一個具體的目標，你要做什么行業，然后就把自己的注意力放在這里，再加上你技的技能，一定能獲得好的機會。

無論何時，都要充滿愛心。因為愛心也會吸引機會，吸引財富。

我們無法用眼睛和手指從一堆沙子中間找到鐵屑，就像我們很難從茫茫人海中找到適合自己的工作一樣。然而，有一種工具能幫助我們迅速地從沙子中間找到鐵屑，大家可能都想到了，這種工具就是磁鐵。如果說這一盒沙子是我們生活中遇到的挫折，那么，這塊磁鐵就是一顆充滿愛的心。心在哪里，你的財富就在哪里，擁有一顆充滿愛的心，在生活中尋找，會學到很多有益身心的知識，就像磁鐵能吸出鐵屑一樣。你會發現，每一天都有收獲，每一天都有積累，每一天都有值得高興的事情。心在哪里，你的財富就在哪里，不論今后遇到怎樣的困難、怎樣的逆境、怎樣的迷茫，都要相信這句至理名言。不論何時何地，只要有一顆真正的愛心，就能像磁鐵一樣，吸引到有用的資源、美好的事物以及幸福的生活。也會吸引最適合你的就業機會。

做一個受人歡迎的人

一定要做一個受人歡迎的人，沒有人愿意和一個不受歡迎的人一起工作，在平常生活中，別人就是你的一面鏡子。

有一只叫“孤僻”的狗，無意中闖進了一所模特兒學校的練功房。房間的四壁都鑲嵌著玻璃鏡子，照映出狗的無數個影子。看到這么多狗突然同時出現，這只孤僻狗大吃一驚，它本能地退縮了一下，齜牙咧嘴，發出陣陣低沉的吼聲。鏡子里所有的狗也不約而同地退縮了一下，一個個齜牙咧嘴，而練功房里也響起了狗吠的回聲。這只孤僻狗開始驚慌失措了起來，它抗拒著、掙扎著……它在屋子里亂蹦亂跳，越來越瘋狂、越來越混亂……直到它因為體力透支和絕望而昏迷了過去。這個故事就告訴我們：你怎樣去對待別人，別人就會如何對待你。怎樣去做一個受人歡迎的人呢，在這里有幾種方法，供大家參考：

第一，每天對著鏡子練習微笑；

第二，遇到同學或同事，要親切地打招呼；

第三，以一顆善良的心，主動去幫助別人；

第四，人非圣賢，孰能無過？以寬容的心來對待身邊的每一個人；

第五，堅信善待他人就是善待自己。

相信自己的能力

從一只蛋變成一個鮮活的生命，這是一個怎樣的奇跡呀！你可以把它想像為一只鷹蛋，我們把它打破，里面根本就沒有什么羽毛呀、眼睛呀、或者腿之類的形狀。令人不可思議的是，這團黏乎乎的東西里面，居然隱藏著生命之初的奧秘。把它放在一個暖和的環境里，經過適當的時間，它就會變成一只可愛的雛鷹。

每個人的潛能是無限的，關鍵是看你怎么去讓它發揮出來。不要為自己的學歷低而苦惱，更不要為自己從來沒有經歷過的事情而害怕，決定每個人的能力高低的關鍵是自己的心態，是對自己的定位。

一只鷹蛋從鷹巢里滾落了出來，掉在草堆里，有個人發現了他，以為是一只雞蛋，把它拿回家去，放在雞窩里。雞窩里有一只母雞正在孵蛋，它和其他的雞蛋一樣，被孵化了出來。于是，它從小就被當做一只小雞，過著雞一樣的生活。由于長相古怪，許多的伙伴都欺負他，它因此感到孤獨和痛苦。有一天，它跟著雞群在稻場上啄谷子，忽然，山那邊一道黑影飛掠了過來，雞們驚慌失措，到處躲藏。等到危機過去，大伙兒才松了一口氣。“剛才那是一只什么鳥啊？”它問。它的伙伴告訴他：“那是一只鷹，至高無上的鷹。”“喔，那只鷹真是了不起，飛得那樣瀟灑！”它發出內心的羨慕，“如果有一天，我也能像鷹一樣飛起來，那該多好！”“簡直是癡心妄想！”它的伙伴毫不留情地訓斥它說：“你生來就是一只雞，甚至連雞們都為你的丑陋感到丟臉，你怎么可能像鷹一樣飛呢？”如果這個時候它能夠對自己有信心，把自己當作一個鷹，那么它一定有重新飛翔的可能。學會用上所有的力量

力量，就在你的身邊，你發現了嗎？資源就在你的身邊，你利用了嗎？不管在學校里，在家里，還是在公司里，我們都常常會聽到有人說：“對不起，我已經盡力了。”這是一種沒有干好后的歉意。但是你真的盡力了嗎？先讓我講個故事給大家聽聽吧！

一個大人帶著一個八、九歲的小孩在砂堆上玩。小孩拿著大人給他新買的小鏟子，挖著那個屬于自己的渠道工程。在他的?工程?進展過程中，有一個三十多斤的石頭，擋住了他往前挖的道路，小孩子一次又一次的用盡全身的力氣沖向那個石頭，一次又一次的無功而返，因為那個石頭對這個小孩來說，真的是太大了。最后一次，小孩用盡了全身的力氣。石頭就起來一個小縫，在滑手時候，石頭落又下來，砸在小孩的腳上，小孩痛苦的絕望哭了起來。大人走到身邊，問是怎么回事，小孩哭著說：“它擋住我了，我搬不動它，它還砸了我的腳。”大人問道：“你努力去搬它了嗎？你盡力了嗎？”。小孩委屈的說：“我還沒有盡力啊，都砸腳了。”大人笑了笑：“你沒有盡力，你明知道我的力氣比你大，我就在你的身邊，你為什么不叫我去幫你搬啊！”

朋友們，你盡力了嗎？你還會為辦某件事而苦惱埋怨嗎？無論遭遇到怎樣的挫折和困境，無論感到怎樣的絕望時，都應該想想那塊石頭的故事，然后問自己：你真的用上了所有的力量嗎？

讓心靈充滿感激

那些負責招聘的考官，要的是活力充沛的人。讓自己活力充沛首先要讓自己心靈充滿感激。如果你覺得這個世界對你不公平，你會活力充沛嗎？如果一個人早晨起床就碰到一件不開心的事，一天心情都不好，一天做事都不順利，你還會活力充沛嗎？

不要懷疑成功，永遠激情澎湃。

曾經擔任中國足球隊教練的米盧說過一句話：“態度決定一切。” 大千世界，蕓蕓眾生，每個人都在尋找屬于自己的機會。值得注意的是，許多人會抱怨一些

客觀條件，因而無力去追求。令人失望的困境的確是生活的一種現象，同樣必須承認，某種機會的的存在也構成了生活的另一種現象，因此，如何理解自己的生活和客觀條件，其實完全取決于自己的態度。

所有的資源和力量都可以支持你去實現成功就業的可能性。態度越積極，決心也就越大，你所能調動的資源和力量就越多，成功的概率也會隨之上升。態度決定了成功就業的最大概率，決定了成功就業的全部學問。

第五篇：習近平引領“一帶一路”從愿景走向現實

習近平引領“一帶一路”從愿景走向現實

五年前，習近平主席在訪問哈薩克斯坦和印度尼西亞時，分別提出建設“絲綢之路經濟帶”和“21世紀海上絲綢之路”合作倡議。五年來，在各國的共同努力下，“一帶一路”從倡議變為現實，從經貿往來的商路，連接起彼此人民的心路。

自8月10日起，《新聞聯播》陸續推出系列報道《“一帶一路”倡議五周年》，講述多國將“一帶一路”倡議從理念轉化為行動，從愿景轉變為現實的實踐故事。五年時間，“一帶一路”建設成果豐碩，為實現世界共同發展繁榮注入推動力量、增添不竭動力。

習近平一直非常重視“一帶一路”，在眾多國際國內重大場合反復談及和闡釋“一帶一路”倡議，身體力行推動“一帶一路”建設走深走實、行穩致遠。“一帶一路”有多遠

五年間，習近平主席出訪腳步遍布世界各地。中亞、南亞、西亞、北非、中東歐…… 無論走到哪里，推進“一帶一路”建設，都是習近平外訪活動的重要內容，為“一帶一路”寫下一個又一個生動注腳。

2000多年前，正是絲綢之路將中國和遙遠歐洲連接起來，2000多年后，“一帶一路”建設將為中國和沿線國家共同發展帶來巨大機遇。——2015年10月21日，習近平出席中英工商峰會并致辭

中方積極推進“一帶一路”倡議，通過同區域伙伴共商、共建、共享，為亞太互聯互通事業作貢獻。中方愿加強同有關各方發展戰略及合作倡議對接，實現協同效應。

——2016年11月20日，習近平在亞太經合組織第二十四次領導人非正式會議第一階段會議上的發言

拉美是21世紀海上絲綢之路的自然延伸。中方愿同拉美加強合作，包括在“一帶一路”建設框架內實現中拉發展戰略對接，促進共同發展，打造中拉命運共同體。

——2017年5月17日，習近平同阿根廷總統馬克里舉行會談 中阿是共建“一帶一路”的天然合作伙伴，中方視阿聯酋為“一帶一路”建設重要支點國家，贊賞王儲殿下提出“重振絲綢之路”設想。雙方要加強發展戰略對接和產業政策溝通，規劃好、運營好中阿共建“一帶一路”旗艦項目，促進中東海灣地區經濟發展。

——2018年7月20日，習近平同阿聯酋副總統兼總理穆罕默德、阿布扎比王儲穆罕默德舉行會談

中國的發展將給非洲帶來更多機遇，非洲的發展也將為中國發展增添動力。——2018年7月21日，習近平同塞內加爾總統薩勒舉行會談 “一帶一路”有多廣

作為全球發展合作的新平臺，“一帶一路”既推動中國走向世界、重構對外開放格局，又將中國發展機遇同沿線和世界各國分享，讓各方搭乘中國發展的“快車”和“便車”。古老的絲路再次煥發生機，“團結互信、平等互利、包容互鑒、合作共贏”的絲路精神也有了新的內涵，構建人類命運共同體，成為新的國際共識。新空間：互聯互通，打開交流新空間

我們秉持的是共商共建共享，把政策溝通、設施聯通、貿易暢通、資金融通、民心相通落到實處，打造國際合作新平臺，增添共同發展新動力，使“一帶一路”惠及更多的國家和人民。

——2018年4月11日，習近平集體會見博鰲亞洲論壇現任和候任理事 新模式：加速融通，釋放經濟合作巨大潛力

中國企業對沿線國家投資達到500多億美元，一系列重大項目落地開花，帶動了各國經濟發展，創造了大量就業機會。可以說，“一帶一路”倡議來自中國，但成效惠及世界。

——2017年1月17日，習近平在世界經濟論壇2017年年會開幕式上的主旨演講

新動力：互利共贏，為構建人類命運共同體，注入新動力 我們以共商、共建、共享為“一帶一路”建設的原則，以和平合作、開放包容、互學互鑒、互利共贏的絲綢之路精神為指引，以打造命運共同體和利益共同體為合作目標，得到沿線國家廣泛認同。

——2016年6月22日，習近平在烏茲別克斯坦最高會議立法院的演講 新的時代內涵：共同逐夢，為更多國家和人民帶來福祉

在新的歷史條件下，我們提出“一帶一路”倡議，就是要繼承和發揚絲綢之路精神，把我國發展同沿線國家發展結合起來，把中國夢同沿線各國人民的夢想結合起來，賦予古代絲綢之路以全新的時代內涵。

——2016年4月29日，習近平主持中共中央政治局第三十一次集體學習“一帶一路”有多實

五年來，100多個國家和國際組織與中國簽署共建“一帶一路”合作文件，去年五月舉行的“一帶一路”國際合作高峰論壇上，形成五大類279項成果，其中絕大部分已經完成或可轉為常態化工作。一個個關鍵項目和示范性工程的落地生根，給沿線國家人民帶來越來越多的獲得感。

我們要攜手打造 藍色經濟通道，共建海洋合作中心，促進海洋產業發展，提升海洋公共服務能力。要共建“一帶一路”空間信息走廊，發展航天合作，推動中國北斗導航系統和氣象遙感衛星技術服務阿拉伯國家建設。

——2018年7月10日，習近平在中阿合作論壇第八屆部長級會議開幕式上的講話

中俄要開展北極航道合作，共同打造“ 冰上絲綢之路”，落實好有關互聯互通項目。

——2017年7月4日，習近平會見俄羅斯總理梅德韋杰夫

要深化雙方在“一帶一路”建設框架內金融和產能等合作，中方支持建設鄭州－盧森堡“ 空中絲綢之路”。

——2017年6月14日，習近平會見盧森堡首相貝泰爾 我們要堅持創新驅動發展，加強在數字經濟、人工智能、納米技術、量子計算機等前沿領域合作，推動大數據、云計算、智慧城市建設，連接成21世紀的 數字絲綢之路。

——2017年5月14日，習近平在“一帶一路”國際合作高峰論壇開幕式上的演講

中國愿同沿線國家一道，構建“一帶一路”互利合作網絡、共創新型合作模式、開拓多元合作平臺、推進重點領域項目，攜手打造 “綠色絲綢之路”、“健康絲綢之路”、“智力絲綢之路”、“和平絲綢之路”，造福沿線國家和人民。——2016年7月25日，習近平致2016“一帶一路”媒體合作論壇的賀信