第一篇：星座,罪魁禍首愛情詩歌

什么星座？我不懂，

我知知道愛一人沒有那么多將就，愛上了，我無可救藥，如果真的離開了，痛不欲生，我會難過，我知道你看不到，你在網上一遍又一遍的看著星座，算著誰才是你的守護者，完全不在乎我此刻的感受，當初，為什么要說愛情是偉大的，我們的相遇是上天安排的，你的承諾是不會變的，我們的未來光明的，只是那時你還不懂什么是星座，星座，我不相信，但我相信你，你要走，我不會挽留，如果是個離開的借口，我會找個理由接受，星座，我們不能在一起的罪魁禍首，不管曾經許下過什么，分手也必須的放手，其實我知道，那只是你想要逃走的借口，因為你曾經說過，相愛，只要兩顆心廝守，一切都不會成為阻礙的理由。

第二篇：星座書上愛情詩歌

看著星空下的淚與光

歲月崢嶸帶著點滴悲傷

流星劃落擁有不滅的力量

帶著夢想本向遠方

堅毅的 耀眼的用語言說不出的力量

你是我星空中那最亮的星

帶著獨特耀眼的光芒

那么多那么多的星宿

為什么唯獨你最亮

北斗七星我還神往

在潔白的紙張

筆尖劃落

花落了墨

鏡里的月光

有著故事和方向

帶著期待奔向遠方

淡淡的光

淡淡的香

流落心里莫名的悲傷

是故事里的結局不對

是我忘了帶你去飛翔

嗨，我的夢想

無暇的紙張

寫下心里的愿望期待的方向

安暖，飛揚

第三篇：詩歌史上的雙子星座

詩歌史上的雙子星座——李白與杜甫

李白與杜甫，是我國千古并稱的兩大詩人。兩人都生活在唐朝由盛轉衰的時代，李白比杜甫長11歲，兩人有著深厚的友誼，兩人的詩歌都取得了巨大成就，但又各有特色，成為唐朝詩壇上并峙高聳的雙峰，郭沫若稱他們為唐代的“雙子星座”。古人對他們多有評論，嚴羽在《滄浪詩話》中說：“子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沉郁，”指出他們的區別。李、杜都是風格多樣的詩人，李白詩歌風格的主導傾向是飄逸奔放，他胸襟超曠無垠，想像瑰奇天真，有“詩仙”之稱。他的詩極其鮮明、突出地表現了盛唐時代那種蓬勃向上、樂觀自信、自由浪漫的精神，是浪漫主義的代表。他“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”，常以許多按常規不可思議的詩歌形象表現他豪放不羈的精神，使人驚訝嘆服。他的詩歌氣勢磅礴，渾然天成，是一種“清水出芙蓉，天然去雕飾”的美。《夢游天姥吟留別》、《蜀道難》、《行路難》、《將進酒》、《望廬山瀑布》等都能體現李白詩歌的清雄飄逸、豪放飄逸風格。

李白的“清雄飄逸”：

首先是情感上的壯大高揚。李白是個豪邁自信的人，這與他所處的盛唐時期所給人的激昂高蹈的心理趨向有關系，也與李白個人的豪放性格有關系。需要說明的是，在中國歷史上，能給人這種高度自信豪邁的心態的時期大約只有漢初和初盛唐。“長風破浪會有時，直掛云帆寄滄海”是在抒發抱負；“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。手持綠玉杖，朝別黃鶴樓”則是他自我的寫照。而在他發泄自己的郁悶之情的時候，仍然能夠使自己的感情噴放而出，筆下景觀都有大氣貌，從不蕭索渺小。“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。”“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”然而李白的送別之情或閑逸之情又顯得清新俊朗，不纏綿牽眷，這實際上也是高揚自信的情感的體現。

其次便是情感表達上的了無拘束，噴薄縱橫。李白的情感很宏大開朗，不局限于方寸之中，在他的感情縱橫馳騁的時候，就如曾鞏所形容的：“如長河，浩浩奔放，萬里一泄。”李白情感豪壯宏大，則無物可阻，一經爆發，便有不斷向前沖擊的力量，一去不回。“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。……”“攀天莫登龍，走山莫騎虎。貴賤結交心不移，唯有嚴陵及光武。周公稱大圣，管蔡寧相容。漢謠一斗粟，不與淮南舂。……”

再次是想象的縱橫變幻。李白的想象，縱逸奇特，變幻萬端。在他的詩歌里，上天入地，前賢顯貴，長風萬里，煙波茫渺。《說詩啐語》中評價道：“太白想落天外，局自變生，大江無風，波濤自涌，白云舒卷，隨風變滅。”而且，李白的想象極具跳躍性，前后可以了無關聯，跨度極大。伴隨著豐富的想象的，則是大膽而瑰麗的夸張：“白發三千丈，緣愁似個長。” “飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”

再次，則是極富個性的意象之摭取。李白在選取意象的時候，便多帶有個人色彩，他的意象多可與他的風格互為表里，如“長風”、“朗月”、“黃河”、“長江”……此外，李白也通過了個性化的語言。賦予了該意象以豪逸闊遠的藝術生命。

再有，那便是李白的明麗清朗的語言。李白的語言，真率自然，不加雕琢而脫口成章，果如他自己所說：“清水出芙蓉，天然去雕飾”。這是一種天然混成的語言，是一種自然奔放的語言，這種清麗明朗的美，也是李白“清雄飄逸”風格的一個重要方面。

下面再說杜甫的“沉郁頓挫”：

“沉郁”，本是指作品中那種深沉蘊藉、凝重悲郁的風格特征。頓挫指聲調抑揚有致。沉郁頓挫首先表現為深沉憂思的感情基調。在這深沉憂思里，蘊含著一份優念國家命運、人民疾苦的深厚感情，所以顯得闊大深遠。杜甫表達感情的方法是波浪起伏、反復詠嘆、百轉千回。往往感情要爆發了，卻又折回去，在心中回流，象有一座感情的閘門阻攔住，讓感情在受阻之后再緩慢流出，因此那感情的抒發，也就顯得更加深沉。他在詩中表現了追求理想、關心 1 現實、以天下為已任的情懷。盡管現實使杜甫的理想難以實現，他仍然執著地追求，始終不渝。安史之亂給社會帶來了深重的災難，杜甫的詩歌卻因此而輝煌，他沒有沉陷于個人的不幸，而是以儒者的良知和勇氣，用極嚴峻的態度，懷著悲憤沉重的心情，去描繪那個“萬方多難”的社會，傳達出時代的沉重和悲哀，反映了憂憤深廣的時代特征。他有一首《登岳陽樓》，開首是：“昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。”寫登樓所見的一派壯闊景色。接著是：“親朋無一字，老病有孤舟”，可以看出，面對洞庭湖的壯闊景色，他驟然百感交集：對于身世蒼涼、老病飄泊的傷懷；對于離散親朋的眷念；對于國家災難與人民疾苦的憂慮，全都涌上心頭。看來這百感交集的強烈感情就要爆發出來了，但是沒有千言萬語，只說出了一句：“戎馬關山北，憑軒涕泗流。”強烈的感情沒有一一畢陳，閘門只微微啟開，洶涌的感情的海只涌流出一股潮水。但這已經夠了，雖然只這一句，卻已經把心中沒有吐露出來的感情份量全都包含進去了。在感情抒發上給人以回流起伏之感。波浪起伏、百轉千回、反復詠嘆，在《秋興八首》等詩中表現得更為典型。深沉的憂思、波浪起伏的感情表達方式，最后都通過語言、形象描寫和節奏韻律，表現為詩的意境的悲壯美，構成杜詩沉郁頓挫的風格特色。

在詩體上說李白擅長古歌行體，擅長五七絕句，他性格自由奔放使他不囿于格律音韻，他的《蜀道難》長短參差，他的《宣州謝眺樓餞別校書云》的前兩句“棄我去者昨日之日不可留，亂我心者今日之日多煩憂”使用的是散文句法。而杜甫精于音律，擅長鋪陳排比。因此律詩尤其是七律是他的長處。在詩的音美形美的方面李白稍遜于杜甫。而在風格美方面，李白的飄逸豪邁，談吐天然是別人所不能學的。李白直抒胸臆多，樂則大笑悲則大號。而杜甫的詩多含蓄曲折沉郁頓挫。

李白熱愛現實生活中的一切美好事務，而對不合理現象毫無顧忌的投之以輕蔑。這種已被現實所牢籠卻不愿接受想征服現實的的態度，與杜甫那種始終以嚴肅的悲憫的心情注視關心祖國人民命運那種現實主義精神是相反而本質又相同的。用韓愈的話說：“李杜文章在，光焰萬丈長。”他們的藝術成就和高風亮節永遠是中國文化的代表。

[杜詩之最] 最悲天憫人：安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山。

最濃厚的親情：何時倚虛幌，雙照淚痕干。最溫馨：老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤。

最意氣風發：會當凌絕頂，一覽眾山小。

最失意落魄：朝扣富兒門，暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙，到處潛悲辛。最傷感：感時花濺淚，恨別鳥驚心。

最遺憾：出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。

最自嘲：囊空恐羞澀，留得一錢看。

最遠大的報負：致君堯舜上，再使風俗淳。

最年少輕狂：放蕩齊趙間，裘馬頗輕狂。

最嫉惡如仇：新松恨不高千尺，惡竹應須斬萬竿。

最末路窮途：乾坤萬里內，莫見容身畔。

最多愁善感：一片花飛減卻春，風飄萬點正愁人。

最美的意境：隨風潛入夜，潤物細無聲。

最強烈的控訴：君不見，青海頭，古來白骨無人收。新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾。

朱門酒肉臭，路有凍死骨。

最有批判精神：爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。

最傾倒的人：李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。

最恰當的自我寫照：千秋萬歲名，寂寞身后事。最濃厚的友情：《贈衛八處士》

人生不相見，動如參與商。今夕復何夕，共此燈燭光。

少壯能幾時，鬢發各已蒼。訪舊半為鬼，驚呼熱中腸。

焉知二十載，重上君子堂。昔別君未婚，兒女忽成行。

怡然敬父執，問我來何方。問答乃未已，驅兒羅酒漿。

夜雨剪春韭，新炊間黃粱。主稱會面難，一舉累十觴。

十觴亦不醉，感子故意長。明日隔山岳，世事兩茫茫。

歷代詠王昭君的詩歌賞析

“昭君出塞”的故事，一直在我國的文學作品中演繹著。千百年來，詠王昭君其人其事的詩歌多如牛毛，數不勝數，但大多數詩歌的立意是抒寫王昭君的離愁別恨、惋惜她的紅顏薄命。

昭君拂玉鞍，上馬啼紅顏。今日漢宮人，明朝胡地妾。漢家秦地月，流影照明妃。一上玉關道，天涯去不歸。

——李白《王昭君》

漢月還從東海出，明妃西嫁無來日。

燕支長寒雪作花，蛾眉憔悴沒胡沙。

生乏黃金枉圖畫，死留青冢使人嗟！

——其二

李白的詩，對王昭君充滿著惋惜、同情。

黃沙堆雪暗龍庭，馬上琵琶掩淚聽。漢室御戎無上策，錯教紅粉怨丹青。

——王思廉《昭君出塞圖》

這首詩將矛頭指向漢朝統治者，哀痛由于國家民族的衰亡，導致婦女成為犧牲品。這首詩以國家和民族危亡為主題，深化了昭君出塞的意義。

明妃風貌最娉婷，合在椒房應四星。只得當年備宮掖，何曾專夜奉幃屏。見疏從道迷圖畫，知屈那教配虜庭。自是君恩薄如紙，不須一向恨丹青。----白居易

《琴曲歌辭·昭君怨》 白居易這首詩把怨恨指向了皇帝。

莫怨工人丑畫身，英嫌明主遣和親。

當時若不嫁胡虜，只是宮中一舞人。

——王睿《解昭君怨》

王睿作了一個翻案文章。王昭君留在宮里又如何？王昭君的悲劇，并不只是她個人的悲劇，而是封建制度（至少是嬪妃制度）造成的必然結果。

靈珠產無種，彩云出無根。亦如彼姝子，生此遐陋村。至麗物難掩，遽選入君門。獨美眾所嫉，終棄于塞垣。唯此希代色，豈無一顧恩？事排勢須去，不得由至尊。白黑既可變，丹青何足論？竟埋岱北骨，不返巴東魂。慘澹晚云水，依稀舊鄉園。妍姿化已久，但有村名存。村中有遺老，指點為我言。不取往者戒，恐貽來者冤。至今村女面，燒灼成瘢痕。

——過昭君村

詩的后四句的意思是，因鑒于王昭君美麗出眾而得到悲慘的遭遇，后來的村女們吸取前人的教訓，恐怕受到同樣的命運，都把面孔燒起許多瘢痕，破壞了她們的美貌。這個慘痛事實，讀來令人心酸，是對昭君命運的憐憫，對皇室摧慘婦女的控訴，藝術概括深刻、尖銳，感人至深。

明妃初出漢宮時，淚濕春風鬢腳垂。低徊顧影無顏色，尚得君王不自持。歸來卻怪丹青手，入眼平生幾曾有。意態由來畫不成，當時枉殺毛延壽。一去心知更不歸，可憐著盡漢宮衣。寄聲欲問塞南事，只有年年鴻雁飛。家人萬里傳消息，好在氈城莫相憶。君不見咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北。

——王安石《明妃曲》其一

王安石的這首詩問世以后反響很大，它立意高，主題開掘深刻。昭君出來，淚濕鬢腳，自顧“無顏色”，但元帝見了，竟不能自持。原來昭君美不在容貌，而在精神，即“意態”。而畫師又是個畫肉不畫骨的，所以“意態由來畫不成，當時枉殺毛延壽”二句成為千古絕唱。“君不見，咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北”這才是詩的主題。玩弄、遺棄女子，歷代帝王皆如此，古今中外，概莫能外。“南北”者即中外。這樣，王安石就提出一個社會制度問題。

漢宮有佳人，天子初未識。一朝隨漢使，遠嫁單于國。絕色天下無，一失難再得。雖能殺畫工，于事竟何益？耳目所及尚如此，萬里安能制夷狄！漢計誠已拙，女色難自夸。明妃去時淚，灑向枝上花。狂風日暮起，飄泊落誰家。紅顏勝人多薄命，莫怨春風當自嗟。

——歐陽修《再和明妃曲》：

這首詩更是從批評皇帝的角度入手，“雖能殺畫工，于事竟何益？耳目所及尚如此，萬里安能制夷狄？”你皇帝眼皮底下的人都管不好，你怎么能指揮千軍萬馬去消滅邊境的來犯之敵呢？歐陽修的詩歌在針砭時弊上，比王安石更進一步，確實是非常深刻的。可評作詠王昭君詩歌中的問鼎之作。

第四篇：12星座古代情詩集錦 字字珠璣的古代經典愛情詩歌中

12星座古代情詩集錦 字字珠璣的古代經典愛情詩歌中，竟然也有12星座代表的作品？你

也許對他們耳熟能詳，也許你還未曾讀到過，下面就帶你一起領略一下古代12星座情詩的魅

力！詩歌與星座結合的解析，看后一定有不少收益哦！

白羊座

落魄江湖載酒行，楚腰纖細掌中輕；

十年一覺揚州夢，蠃得青樓薄幸名 杜牧

杜牧唯美詩中，充滿綺鉛華；任情縱性揮霍年華和情，詩中充滿了色欲與頹廢。杜牧之

于揚州，一如十九世紀法國白羊座詩人波特萊爾之于巴黎，他眼中的巴黎，一樣的色欲與頹

廢，但以其無匹的才華，想像力的馳騁，寫出“惡之華”的詩集，包括所有的頹廢與敗德。

對白羊座而言，最可怕的字眼，不是“艱難”，他們有的是向困難挑戰的勇氣。白羊座最致

命的字眼，就是“厭煩”，最悲傷的心境，就是看到自己生命的平凡畫布，害怕自己的靈魂

不夠豪放。“厭煩”，對白羊座而言，就像“行尸走肉”身體的裹尸布，想沖破令人窒息僵

化生活，奮力伸出手指，撕去自己的裹尸布。揚州從六朝開始，便是游樂勝地，集醇酒美

人、歌館舞榭之最。杜牧把他生命所有的熱情，找到一處可以燃燒的地方。他成了“中國的

唐璜”，到處留情。青樓女子痛苦的淚水，也難灌溉杜牧的“撒哈拉沙漠”。

杜牧以艷詩留傳后世，事實上他也寫戰論、守論、罪言、注孫子序，上李太尉論北邊事 啟，這些合起來才是牡牧的全貌。白羊肖蛇的波特萊爾，雖然寫下敗德的詩篇“惡之華”，但他也是位受人尊敬的藝術與音樂評論家。白羊座和人馬座，都具有易燃的瞬間熱情，口無

遮攔敗德的言語，卻很容易讓人忽略，他們對生命亦有嚴肅的一面。

金牛座

日黃昏而絕望兮，悵獨托于空堂。

懸明月以自照兮，徂清夜于洞房。

司馬相如

司馬相如的長門賦，可謂歷史上稿費最高的文章。愿出大手筆稿費黃金百斤，這人當然

大有來頭。她就是大漢帝國、漢武帝娶的第一位皇后陳皇后。

金牛座喜歡以物質來換取他們所想要的，或證明他們的愛。渴望愈深，所付出的也愈

多。陳皇后年幼時，她表哥，也就是后來的漢武帝曾說：“若得阿嬌，當以金屋藏之。”后

人卻把“金屋藏嬌”，引譬男人另有外室。“金屋藏嬌”的嬌，原是陳皇后閨名阿嬌，不是

形容詞，而是名詞。她不但不是小老婆，而是大漢皇后。只不過大老婆活得比小老婆還不

如。嫁給皇帝的滋味實不好受，自己又沒生育，后半生也沒了保障。男人善于開愛情的空頭

支票，阿嬌雖過著錦衣玉食的生活，但她的愛情已成了殘局。結果找了一個叫楚服的女巫，自稱挾有媚術，能使男人回心轉意。楚服甚至男子裝，和皇后同寢。武帝知道了，殺了楚

服，并把陳皇后貶于冷宮長門。“長門一步地，不肯暫回車。”阿嬌已經陷入愛情的絕境

了。阿嬌只好以高價找司馬相如，把她的哀戚黃昏孤影、長夜無眠，一字一淚，訴于紙上

“長門賦”將陳皇后的哀怨，流傳千古。卻沒有融化武帝冰冷的心。倒是司馬相如之妻卓文

君，在色衰愛弛之后，寫了一篇“白頭吟”，倒使相如心回意轉。也許陳皇后該找卓文君捉

刀才對，她才是真正的“情詩高手”。

雙子座

錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。

莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。

此情可待成追憶，只是當時已惘然。

李商隱

風象星座雙子座，他們的愛，易陷入搖擺不定的情緒。雖然被戀愛的對象吸引、癡迷，但又因自己內心的搖擺而顫抖。李商隱戀愛的對象，多是宮娥道姑，或是高官姬妾，愛上不

該愛的女人，他的心常在欲行又止之間顫栗。糾纏情愫，掩抑的戀情，使他詩中有著令人著

迷的晦澀美。假面之下，有著凄迷的真情，但也是絕望的愛。

雙子之愛，不在肉欲，更寄情于精神。夫妻之愛太沉悶了，性行為也使愛先榮后枯。他

們沉迷的愛，是無言的凝視，秘密的暗號，私情的表記，濃烈的幻想，分離的相思。愛，因 無法結合，而有了無數的幻想。愛，因為無法結合，而有無盡謊言的變貌。如此擁有的愛，凄美而豐富。『一弦一柱思華年』在五十年華中，一直充滿了升華的欲望激情。易感的雙子

座，在愛情的蜜汁中，品嘗出苦味，水星的清澈，使雙子座看出人性的不完美。『此情可待 成追憶，只是當時已惘然。』不愿被羈絆的雙子座，他們的愛情，往往隨風而逝，水去云

回，徒留追憶。

巨蟹座

去年元夜月，花市燈如畫。

月上柳梢頭，人約黃昏后。

今年元月時，月與燈依舊。

不見去年人，淚濕春衫袖。

歐陽修

元節宵，過年活動的尾聲，這一晚舉國通宵游樂。據說，元宵慶典，來自道教，又稱上

元，祀天官。七月十五日中元，祀地官。十月十五日下元，祀水官。道家天官、地官、水官

由來為堯、舜、禹。上元又稱燈節。宋朝元宵，花燈制作比今日考究得多，有玻璃球、五彩

蠟紙、菩提葉、羊皮、玳瑁制成，部分地方甚至有冰燈。“花市燈如畫”，由此詩看出宋代

元宵燈市，到達全盛期。

在這中國的“喜年華會”，熱鬧的日子里，情人私下約會，時間正是晚上序幕的開始

“月上柳梢頭，人約黃昏后”。柳樹與月亮，都是巨蟹座的象征。柳令人感千絲萬縷，處處

惹情傷。月亮，是巨蟹主星。蟹座情人在月下最美，也最容易騷動敏感的情思。每一個人的

月座，都代表個人對愛情的看法，以及你選擇對象的類別，在選擇的模式中，反映出個人的

自我影像。蟹座的愛，一旦付出，就永遠難忘、難舍。“今年元月時，月與燈依舊”。一樣 的良辰美景，卻讓人觸目傷情。“不見去年人，淚濕春衫袖”。多情的蟹子，滴下情淚。浪

漫的愛情，只有在失落中才產生永不消失的纏綿不盡。它的收獲，正來自它的損失啊！

獅子座

滴不盡相思血淚拋紅豆；開不完春柳花滿畫樓；

睡不穩紗窗風雨黃昏后；忘不了新愁與舊愁；

咽不下玉粒金波噎滿喉，照不盡菱花鏡里形容瘦；

展不開的眉頭，挨不明的更漏。

呀恰似遮不住的青山隱隱，流不斷的緣水悠悠！

賈寶玉

獅座主星太陽，熱情是他的本性。“紅豆詞”中，滿是夸張的苦澀，內心的焦灼。愛

情，是深沉內心強大的動力，讓我們狂喜，也讓我們斷腸。形成一股生命亂流，使我們“睡

不穩紗窗風雨黃昏后”，也“咽不下玉粒金波噎滿喉”身體每一都心醉神馳，又騷動不安。

西方人相信，鉆石一如戀愛，它經過熱力與壓力的鍛煉，才能成為硬度最大，最密實的寶

石。愛的光焰，也是經過熱力的迸放，焦慮相思的壓力。

因而西方人相信，鉆石是由愛之火所錘煉而成。另有一說，認為鉆石是凍結了情人的淚

水、悲嘆、喜悅，鉆石凝結了“忘不了的新愁與舊愁”，幻化成萬道鉆光閃動。對獅座而

言，愛是生命中非常重要的一部分。獅子非常多情又善感。多少個“挨不明的更漏”夜中，有獅子對愛的渴盼。神魂游于記憶之海，企望于情欲之堡。獅座本身洋溢著吸引群眾非凡魅

力，當愛火點燃內心狂喜，獅座眼神，猶如鉆光燦爛照人，笑顏更如陽光溫暖，是最浪漫的

“火焰情人”。

處女座

春雨樓頭尺八薔，何時歸看浙江潮？

芒鞋破缽無人識，踏過櫻花第幾撟。

蘇曼殊

詩僧蘇曼殊，在他凄美一生中，學佛與戀愛，是在胸中交戰的冰炭。“學佛”有著處女

座追求完美的特色。“戀愛”是處女座浪漫的流露。從第一句和第四句，看到異國情調。

“尺八”是日本僧人行乞所吹的洞簫。在春雨樓吹簫，起句就了人凄美的情境。身入空

門的情僧，他心中像浙江潮澎湃、掙扎。芒鞋破缽無人識的孤凄，凸出處女座高品味，不隨

俗塵的風格。落紅如雨的櫻花，猶如異國情人胭脂淚下千行。在這種欲愛不能的心境下，處 女座明凈的理性風格，終于於壓抑情海生潮魚座的浪漫“還卿一缽無情淚，恨不相逢未嫁

時。”“一缽無情淚”，里面有太多的難舍。處女座在多情之余，仍然會做現實的考量。留

給后人感喟，卻是雙魚式的纏綿不盡了！

天秤座

欲寄君衣君不還，不寄君衣君又寒。

寄與不寄間，妾身千萬難。

元姚逐

天秤座愛的字典中，對愛的解釋，就是關懷。秤座注重人與人的聯系、和諧，有什么比

關懷更溫馨？對秤座人而言，生命的愛，應是安適溫暖的。在衣袖生寒的秋天里，委婉的金

星掌珠，擔心情郎是否受寒。可是，第二個問題，浮現腦際，又害怕對方辜負。秤座無法接

受這種不快的情緒，痛恨被不公平對待。可能天秤的兩端，要搖擺很久。所以“寄與不寄

間，妾身千萬難”。看來，天秤座女子，可能要一瓣瓣撕玫瑰花瓣，卜一卜，“他愛我，他 不愛我。”

同樣的情況，白羊座就不假思索寄出了冬衣，因為“相信就是力量。”牛座具大地之母 的本性，常把情人當兒子。蟹座將此種表達愛心行為，織成“愛之網”，把對方網住。獅座

會以恩賜態度寄給對方。瓶座人脈多，可能托人帶去，又增加些人際互動。這個“妾身千萬

難”的女子，她“愛面子甚于自己的靈魂”，苦苦掙扎，最重要的是未能“認識自己”。這 個女子，所代表的，是人類共相。她的虛怯，古今一同。用現代的話說，即是“又愛又怕受 傷害”。

天蝎座

相見時難別亦難，東風無力百花殘。

春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。

曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺月光寒。

蓬萊此去無多路，青鳥殷勤為探看。

李商隱

一九二四年，西湖畔雷峰塔終于倒了，新一代知識分子，認為預兆傳統文化解體。“白 蛇傳”里癡情的蛇精，應戰勝雷峰塔的力量。游湖借傘，展開蛇精白素真和許仙的

姻緣。許仙的萎頓優柔，和白素貞強烈熱情，不成比例。蝎座，在十二星座，是最熱情 的星座，但也最掩抑深藏。蝎座陰柔強悍，和法海斗法，展開天蝎式報復興云布雨，水漫金

山寺。最后法海借許仙之手，持缽將白罩住，鎮于雷峰塔下，除非雷峰塔倒，白蛇方能復

出。蝎座視生命為戰場，以其精悍、積極的個性，克服諸多困難，常有打持久戰的準備。如

今，雷峰塔倒了，白蛇“春蠶到死，蠟炬成灰”癡情和毅力，給西湖增添了一則美麗的傳 說。

濟慈“蕾米亞”的詩，是西方版的“白蛇傳”。蛇精蕾米亞變成柔媚的女人，在和情人

里西阿斯的婚禮中，卻被哲學家識破，只好消失了。新郎里西阿斯頓時也氣絕在座位上。這

兩個故事的內在含義，都是感情白素貞、蕾米亞，以及理智法海、哲學家的斗爭。白素貞和

法海，都代表我們內心自我一體兩面。蝎座無論理性和感情，在十二星座中都是最強烈的。

比起蕾米亞，能與情人“蠟炬成灰”，白素貞顯然不幸得多。二十世紀從雷峰塔底走出的白 素貞，該去找比許仙“進化”許多的新好男人吧！她上一世“眼力”實在太差了，道行還須

要加多修練！

射手座

群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村；

一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。

畫圖省識春風面，環佩空歸月夜魂；

千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。

杜甫

“長地”，中國與匈奴兩種民族交戰的血線。漢武帝破兩國和平，傾畢生之力，對匈奴

進行掃蕩性戰爭。他勝利的果實，到漢宣帝時，匈奴才真正投降。呼韓邪單于，為民族生

存，經過投降派和不降派激辯后，做了理性的抉擇，入朝稱降，成為漢朝空前盛事。堅持不 投降，不辱祖先的榮光郅支單于，率眾西走中亞，被西域漢軍攻殺滅種。結果元帝將王照君

許配呼韓邪單于，開始漢匈關系和平共存共榮的新紀元。漢匈關系“戰爭與和平”，昭君代

表和平的穩定力量鎮。昭君是個有骨氣和智慧的女子，與其老死冷宮，不如出塞和番。

射手座有很高的智性想像，能夠力創新局。很快抓住大勢，想出新點子，而且馬上行

動。勇氣與智謀，不是一般女人所能比擬。射手座思想軌亦，無遠弗屆，才會產生“一去紫

臺連朔漠”的決心和勇氣。射手座擁有獨立思考的智慧，沒有前思后想的顧慮，獨排眾議，踏上“千載琵琶作胡語”的不歸路。驕傲自持的射手座，痛恨被傷害。在漢宮被畫毛延壽工

丑化，打入冷宮，還不如選擇“出走”。“分明怨恨曲中論”，恐怕怨漢的成分，多於怨胡

吧！“青冢黃昏”，成了歷史鏡頭。今日和番的昭君多矣，以取得綠卡為樂，哪還有什么

“怨恨曲中論”呢？！

摩羯座

閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。

忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。

王昌齡

詩中少婦在情感飽和“不知愁”的心境中，愉快裝扮自己。“凝妝”與“翠樓”都表現

出家境豐厚，享愛少奶奶錦衣玉食的生活。土象摩羯座，重視物質生活的保障，也是攀爬社 會地位專家。她突然觸及陌頭楊柳濃綠，不由得心中一震。自古說：“柳令人感”，細柳千

絲萬縷，隨風飛揚。古人章臺折柳，代表離情別意。少婦突然觸動了離情，才想到自己感情 的空白。這才有“悔教夫婿覓封侯”的感觸！最后一句話，說出了人類的共相，常為“名利

鎖”，奔忙一世，但所得到的，可能比不上自己所失去的。

莎士比亞說：“當愛情追逐實質，愛情就像影子般的飛逝；追，追，追那飛逝的，飛，飛，飛離那追逐的。”物質的價值，難以用肉眼來測量，只能以心靈之眼來探索。今下物欲

橫流，人們養成急功好利習慣，難以按捺“一樣花開為底遲”的千錘百煉。摩羯女性控制丈

夫的手法，是隱而不顯。“教夫婿覓封侯”的少婦，已隱隱掌控家中大權，獲得家中實際主 導地位，心滿意足之余，表露出“不知愁”。但第一句和第四句對映之下，不知愁中其實包

含了更多愁恨，何嘗不是反諷而深刻的描述？

水瓶座

云母屏風燭影深，長河漸落曉星沉。

嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。

李商隱

中國民間，對于各種節慶，都有著美麗的傳說，如端午的白蛇傳、七夕鵲橋會和中秋嫦

娥奔月。夏娃嘗禁果，嫦娥偷靈藥，皆因一股叛逆精神，或許想試探自身所能擁有的各種可

能。這種自由發展自我的野心，也是水瓶座的精神所在。你不需告訴水瓶座，如何去思考。

水瓶座思想開放，但絕不遵從他人預設的思考模式。他們是理想主義的夢想家，思路超

越了一切可能的限制。嫦娥沒有遵從夫妻該白首偕老的思考模式，她具有水瓶座叛逆和前衛

性的想法，想擁有不一樣的人生，因而吞了靈藥，成了中國最早的女太空人，登陸月球。這 種行為，的確有些不同凡響和瘋狂，但很有想像力，很有創造力，更是勇氣非凡。水瓶座前

瞻性的想法，非常前衛。所以常被視為“異類”。水瓶座對愛缺乏激情，他們熱愛理想，甚

于小情小愛。商隱認為，廣寒宮里的嫦娥，一定后悔了。他用世俗的標準，去測度嫦娥。我

倒認為，嫦娥在決定這項瘋狂行為的同時，已經想過各種可能的結局，相信她是以“不悔” 的心情，吞下靈藥。羽化騰飛之際，享受獨立和自由神奇的經歷。豈是每日“洗手作羹湯” 的女人所能體會？

處女座

春雨樓頭尺八薔，何時歸看浙江潮？

芒鞋破缽無人識，踏過櫻花第幾撟。

蘇曼殊

詩僧蘇曼殊，在他凄美一生中，學佛與戀愛，是在胸中交戰的冰炭。“學佛”有著處女

座追求完美的特色。“戀愛”是處女座浪漫的流露。從第一句和第四句，看到異國情調。

“尺八”是日本僧人行乞所吹的洞簫。在春雨樓吹簫，起句就了人凄美的情境。身入空 門的情僧，他心中像浙江潮澎湃、掙扎。芒鞋破缽無人識的孤凄，凸出處女座高品味，不隨

俗塵的風格。落紅如雨的櫻花，猶如異國情人胭脂淚下千行。在這種欲愛不能的心境下，處

女座明凈的理性風格，終于於壓抑情海生潮魚座的浪漫“還卿一缽無情淚，恨不相逢未嫁

時。”“一缽無情淚”，里面有太多的難舍。處女座在多情之余，仍然會做現實的考量。留

給后人感喟，卻是雙魚式的纏綿不盡了！

天秤座

欲寄君衣君不還，不寄君衣君又寒。

寄與不寄間，妾身千萬難。

元姚逐

天秤座愛的字典中，對愛的解釋，就是關懷。秤座注重人與人的聯系、和諧，有什么比

關懷更溫馨？對秤座人而言，生命的愛，應是安適溫暖的。在衣袖生寒的秋天里，委婉的金

星掌珠，擔心情郎是否受寒。可是，第二個問題，浮現腦際，又害怕對方辜負。秤座無法接

受這種不快的情緒，痛恨被不公平對待。可能天秤的兩端，要搖擺很久。所以“寄與不寄

間，妾身千萬難”。看來，天秤座女子，可能要一瓣瓣撕玫瑰花瓣，卜一卜，“他愛我，他 不愛我。”

同樣的情況，白羊座就不假思索寄出了冬衣，因為“相信就是力量。”牛座具大地之母 的本性，常把情人當兒子。蟹座將此種表達愛心行為，織成“愛之網”，把對方網住。獅座

會以恩賜態度寄給對方。瓶座人脈多，可能托人帶去，又增加些人際互動。這個“妾身千萬

難”的女子，她“愛面子甚于自己的靈魂”，苦苦掙扎，最重要的是未能“認識自己”。這 個女子，所代表的，是人類共相。她的虛怯，古今一同。用現代的話說，即是“又愛又怕受 傷害”。

天蝎座

相見時難別亦難，東風無力百花殘。

春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。

曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺月光寒。

蓬萊此去無多路，青鳥殷勤為探看。

李商隱

一九二四年，西湖畔雷峰塔終于倒了，新一代知識分子，認為預兆傳統文化解體。“白

蛇傳”里癡情的蛇精，應戰勝雷峰塔的力量。游湖借傘，展開蛇精白素真和許仙的

姻緣。許仙的萎頓優柔，和白素貞強烈熱情，不成比例。蝎座，在十二星座，是最熱情 的星座，但也最掩抑深藏。蝎座陰柔強悍，和法海斗法，展開天蝎式報復興云布雨，水漫金

山寺。最后法海借許仙之手，持缽將白罩住，鎮于雷峰塔下，除非雷峰塔倒，白蛇方能復

出。蝎座視生命為戰場，以其精悍、積極的個性，克服諸多困難，常有打持久戰的準備。如

今，雷峰塔倒了，白蛇“春蠶到死，蠟炬成灰”癡情和毅力，給西湖增添了一則美麗的傳 說。

濟慈“蕾米亞”的詩，是西方版的“白蛇傳”。蛇精蕾米亞變成柔媚的女人，在和情人

里西阿斯的婚禮中，卻被哲學家識破，只好消失了。新郎里西阿斯頓時也氣絕在座位上。這

兩個故事的內在含義，都是感情白素貞、蕾米亞，以及理智法海、哲學家的斗爭。白素貞和

法海，都代表我們內心自我一體兩面。蝎座無論理性和感情，在十二星座中都是最強烈的。

比起蕾米亞，能與情人“蠟炬成灰”，白素貞顯然不幸得多。二十世紀從雷峰塔底走出的白 素貞，該去找比許仙“進化”許多的新好男人吧！她上一世“眼力”實在太差了，道行還須

要加多修練！

射手座

群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村；

一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。

畫圖省識春風面，環佩空歸月夜魂；

千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。

杜甫

“長地”，中國與匈奴兩種民族交戰的血線。漢武帝破兩國和平，傾畢生之力，對匈奴 進行掃蕩性戰爭。他勝利的果實，到漢宣帝時，匈奴才真正投降。呼韓邪單于，為民族生

存，經過投降派和不降派激辯后，做了理性的抉擇，入朝稱降，成為漢朝空前盛事。堅持不

投降，不辱祖先的榮光郅支單于，率眾西走中亞，被西域漢軍攻殺滅種。結果元帝將王照君

許配呼韓邪單于，開始漢匈關系和平共存共榮的新紀元。漢匈關系“戰爭與和平”，昭君代

表和平的穩定力量鎮。昭君是個有骨氣和智慧的女子，與其老死冷宮，不如出塞和番。

射手座有很高的智性想像，能夠力創新局。很快抓住大勢，想出新點子，而且馬上行

動。勇氣與智謀，不是一般女人所能比擬。射手座思想軌亦，無遠弗屆，才會產生“一去紫

臺連朔漠”的決心和勇氣。射手座擁有獨立思考的智慧，沒有前思后想的顧慮，獨排眾議，踏上“千載琵琶作胡語”的不歸路。驕傲自持的射手座，痛恨被傷害。在漢宮被畫毛延壽工

丑化，打入冷宮，還不如選擇“出走”。“分明怨恨曲中論”，恐怕怨漢的成分，多於怨胡

吧！“青冢黃昏”，成了歷史鏡頭。今日和番的昭君多矣，以取得綠卡為樂，哪還有什么

“怨恨曲中論”呢？！

摩羯座

閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。

忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。

王昌齡

詩中少婦在情感飽和“不知愁”的心境中，愉快裝扮自己。“凝妝”與“翠樓”都表現

出家境豐厚，享愛少奶奶錦衣玉食的生活。土象摩羯座，重視物質生活的保障，也是攀爬社 會地位專家。她突然觸及陌頭楊柳濃綠，不由得心中一震。自古說：“柳令人感”，細柳千

絲萬縷，隨風飛揚。古人章臺折柳，代表離情別意。少婦突然觸動了離情，才想到自己感情 的空白。這才有“悔教夫婿覓封侯”的感觸！最后一句話，說出了人類的共相，常為“名利

鎖”，奔忙一世，但所得到的，可能比不上自己所失去的。

莎士比亞說：“當愛情追逐實質，愛情就像影子般的飛逝；追，追，追那飛逝的，飛，飛，飛離那追逐的。”物質的價值，難以用肉眼來測量，只能以心靈之眼來探索。今下物欲 橫流，人們養成急功好利習慣，難以按捺“一樣花開為底遲”的千錘百煉。摩羯女性控制丈

夫的手法，是隱而不顯。“教夫婿覓封侯”的少婦，已隱隱掌控家中大權，獲得家中實際主

導地位，心滿意足之余，表露出“不知愁”。但第一句和第四句對映之下，不知愁中其實包

含了更多愁恨，何嘗不是反諷而深刻的描述？

水瓶座

云母屏風燭影深，長河漸落曉星沉。

嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。

李商隱

中國民間，對于各種節慶，都有著美麗的傳說，如端午的白蛇傳、七夕鵲橋會和中秋嫦

娥奔月。夏娃嘗禁果，嫦娥偷靈藥，皆因一股叛逆精神，或許想試探自身所能擁有的各種可

能。這種自由發展自我的野心，也是水瓶座的精神所在。你不需告訴水瓶座，如何去思考。

水瓶座思想開放，但絕不遵從他人預設的思考模式。他們是理想主義的夢想家，思路超

越了一切可能的限制。嫦娥沒有遵從夫妻該白首偕老的思考模式，她具有水瓶座叛逆和前衛

性的想法，想擁有不一樣的人生，因而吞了靈藥，成了中國最早的女太空人，登陸月球。這 種行為，的確有些不同凡響和瘋狂，但很有想像力，很有創造力，更是勇氣非凡。水瓶座前

瞻性的想法，非常前衛。所以常被視為“異類”。水瓶座對愛缺乏激情，他們熱愛理想，甚

于小情小愛。商隱認為，廣寒宮里的嫦娥，一定后悔了。他用世俗的標準，去測度嫦娥。我

倒認為，嫦娥在決定這項瘋狂行為的同時，已經想過各種可能的結局，相信她是以“不悔” 的心情，吞下靈藥。羽化騰飛之際，享受獨立和自由神奇的經歷。豈是每日“洗手作羹湯” 的女人所能體會？

雙魚座

葉葉復翻翻，斜橋對側門。

蘆花惟有白，柳絮可能溫？

西子尋遺殿，昭君覓故村。

年年方物盡，來別敗蘭蓀。

李商隱

雙魚座具有一種神秘透視力，穿梭于無限時間之流中，將昨日、今日、明日合而為一。

看到翩翩蝴蝶飛舞，有如美人芳魂，尋尋覓覓。戀舊情深，仍然尋訪著隔代的滄桑。商隱以

雙魚座之筆，勾勒出兩幅圖畫“西子尋遺殿，昭君覓故村。”表面喻蝶，實質喻人，帶有雙 重性的隱喻。不但讓讀者有前世今生的浩渺，更有著古往今來，紛至沓來的美感。心理學家

榮格，對占星術有獨到的見解。常以中國道家之煉金術為占星隱喻。當爐火將物質熔解後，也代表著死亡和轉化的過程。從另一個角度來探討，就是失去了自己所屬和所愛。

“西子尋遺殿，昭君覓故村。”可以說在歷經死亡和轉化之后，來世的芳魂，仍忘不了

尋訪前世之所屬，前世之所愛。現代很多心理學家相信，人的潛意識里有前世的記憶。死

亡，不過是溶解今生，轉化來生。前世的力量、才能，甚至是愛與不舍，都會再度融入新的

生命流程。雙魚座相信，今生的肉體與生命的限制，不足以局限徜徉于無句時空之流的靈

魂。東坡云：“長恨此身非我有”，全然是土象星座，自我設限的思考方式。生命的奇妙，是以多重向度而存在！

第五篇：愛情詩歌

本文作者：150 637 59805 好范文原創投稿

讓我怎樣感謝你

讓我怎樣感謝你？

當我的人生旅途即將寒冬的時候，你化作一縷春風，給了我溫暖的春天。

讓我怎樣感謝你？

當我的生命之花即將凋零的時候，你猶如一場春雨，給了我生存的機會，讓我怎樣感

謝你？

當我的心被意冷即將擊垮的時候，你如同神靈指引，給了我前進的方向，讓我怎樣感謝你？ 當我的繽紛世界已經重啟的時候，你就是我的主宰，給了我無盡的真愛。