第一篇：散文非此煙雨不成雪

一場纏綿悱惻的雨絲，噼噼啪啪落在傘間，我聽見瞬間凝固的又剎那融化的聲音。空調生病了，從二十五度降到一度，又從一度升到二十五度。間或有人出去，包裹好衣物，冰火兩重天，在寒流暖流里穿梭。就像還是一年前，從教室里出去，然后又回到教室，那么熟悉和親切。

零攝氏度是不是很適合待在室內啃薯片看電影，或者窩在被窩里聽歌，或者泡一杯茶儂著騰騰的白氣看書。那些蹉跎歲月，已是故事是偶爾還會談論起會會心一笑的話題，因為那年的冬天亦如此。那么此刻的你，是用怎樣的方式抵御寒冷?

空間里被下雪的消息刷屏，已經下雪的城市，期待下雪的城市，遙不可及的或者未曾謀面的人擁有相似的心情。你是喜她的萬物為本的純白色，還是她悄然而至的寂靜，還是她飛舞時的紛紛揚揚之態！

手機和電腦的壁紙，頭像早在一個月前就換成下雪的場景。雪沒有如約而至，但終究還是來了。我用三百度近視的眼睛，偷偷瞥見窗外的零零碎碎小雪花落在瓦上，盤旋著，或輕盈或凄迷。泥濘的工地上，實在不忍看見硬骨錚錚在寒風中的一崩而解，更不忍看見潔白無暇的雪花飄落在坑坑洼洼的泥水里成了泥水任我們踐踏，滿目瘡痍聚滿，那就腚眼站在屋檐下看某一片雪花記下她落下的姿態，共同祈禱一句“下雪快樂”。

晚上加班到十點半，雪早已止了腳步，地上沒有積雪，她就這樣悄然無聲的出現然后消失。往前的二十年中，九點以后是極少出門的，學校女生宿舍九點鎖門，在家里父親在吃晚飯的時候就會把門閂好，決然不允許我出門。今年的冬天第一次闖入夜深人靜的褪去繁華的大街，細雨斜飛，撐開雨傘希望可以抵擋一點哪怕一丁點嚴寒。燒烤店的老板，和往常一樣搭圍鵬做生意，唯一不同的是他在旁邊放了一盆火熊熊地燃燒，磕磣冒著火星子。我向他靠近一點點，他把溫暖給予我一點點。下雪的隆冬，任何溫暖都會讓人淚流滿面。

好幾日在夢中夢見我一覺醒來窗外面是一片茫茫的白，翌日的早晨當我醒來外面的世界竟是我夢中的顏色，不差分毫。當我上到十九樓天臺的時候，朦灰色的天空沒有任何氫氧化合物墜落。女兒墻太高，便踮起腳尖俯瞰十九樓下面的世界，抵達家鄉的那座黃石長江大橋突兀出現，層層迷霧更跌起伏中央，稍稍掠起的弧度恰如云中鴿，駛向那頭報平安。隨手拂弄著天臺上的余雪，用手指輕輕寫上自己的名字，多日未曾提筆寫字竟連自己的名字也稍顯陌生。一遍遍勾畫出輪廓，我把自己的名字刻在雪上，雪就可以記住我的名字。小手凍得通紅，我絲毫不覺得冷，貪玩的孩子到達了目的地，大概就忘了旅途中的疲倦和饑餓。

雪又開始下了，飄到我的發絲上，播開那一撮兒頭發，六角形，有棱有角。最初的我們都是如此棱角分明，在蒸壓排擠過后就化成不同的形狀，去完成不同的使命。我用我的體溫把她融化，她就和我融為一體。我伸出雙手緊緊的握住她，就好像等于握住了幸福。她來到人間，寂然的睡去，請不要打擾她，給她一個好夢。

我下樓去，關上了門，也關上了整個冬天。湖北的冬天，越來越不像冬天，攜手一個人去北方可好，過一個真正的冬天。

第二篇：散文文化煙雨鳳凰

(3)散文文化煙雨鳳凰

文化

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文化

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煙雨鳳凰

文/翟非

一

不曾細數天下究竟有多少名為鳳凰的寶地，而在我心目中只有一個——湘西鳳凰，那是遠古造山運動時早已定制的一座盆景，那是古代王侯馬踏苗疆時倉惶遺落的一塊鎮珪，那是無數苗胞推倒邊墻藩籬用血淚澆筑的一處城堡。

鳳凰四面環山，地勢低凹，形如釜底。像雨后春筍，磚木混搭的陳年老屋密密匝匝地插滿了釜底。

自西北向東南，一條清清亮亮的沱江從堆滿老屋的釜底緩緩悠悠地劃過，緊貼著錯落有致的吊腳樓，緊貼著赭紅浸染的古城墻，緊貼著古色古香的臥虹橋，緊貼著嬌俏玲瓏的萬名塔，緊貼著蒼翠欲滴的南華山……

鳳凰的閑靜總是系掛在寂寞的城樓，小憩在臨河的門廊，氤氳在空濛的沙灣，凝滯在敦厚的跳巖。

一年多數時光，鳳凰靜得如一位青澀的村姑，常見一縷縷水汽從江面裊裊升騰，霎時間便籠罩在一片薄紗里，“一江煙水照晴嵐，兩岸人家接畫檐”，江南的靈動秀美在這里露出了嫣然一笑。

鳳凰的浪漫是從苗疆山原吹來的一襲帶著山花清香的晚風，所有的浪漫都浸泡在鳳凰的夜里。

鳳凰的夜宛若一缸醇香馥郁的老酒，夜色總是最先從江邊河街彌漫開去，入夜時分，河街華燈初上，游人如織，總是年復一年地演繹著“燈光夜夜多如月”的小夜曲，鳳凰的夜隨著人流攢動，跟著江水蕩漾。

沱江邊，夜幕下，燈光里，古城的浪漫暗香浮動，鳳凰的故事清流潺湲。

二

鳳凰越像天下人的鳳凰，天下人似乎都揣著一種名人情結直奔而來。他們是那樣的迫切想從鳳凰的身臨其境中獲得某種求證和啟示，他們又往往對鳳凰名人持有一種先入為主的認知，很容易把最炫耀的幾位名人視為鳳凰名人的全部，又很容易把鳳凰名人當作鳳凰的全部。但當他們一旦登上鳳凰靜瀾墩實的城樓，踏上蜿蜒聳峙的邊墻，步入幽深逼仄的古巷，走進古樸雅致的院落，一切情形都已出乎原初的想象，一切觸悟都令人心潮澎湃。

確實，鳳凰名人燦若繁星，有如一口汩汩噴涌的山泉，自晚清至今，這口涌動的山泉就不曾有過間歇。人們只需稍作打聽或稍動心思，就會觸摸到滄海橫流中鳳凰名人的脈動，就會窺視到一個個長袖善舞的靚麗身影，就會聆聽到一聲聲縈繞山谷的綿綿回音。

鳳凰名人扎堆的涌現源源不斷地為鳳凰這座山城潑灑色彩、注入活力。鳳凰名人就是鳳凰名片，一直以最華麗的面容最煊赫的身份吸引著時代和豐富著時代的感知。

鳳凰文人就是名孚眾望。說起鳳凰文人，對任何一個旅行者來說都會不假思索地想到熊希齡、沈從文、黃永玉。

熊希齡，著名的教育家、慈善家，同樣也是文人，自小就被譽為“湖南神童”，因不滿袁世凱獨裁，憤然辭官為民，人生充滿跌宕傳奇，成就了“一生赤誠愛國盼中華振興，半世慈善辦學為民族育才”的大業。沈從文以一部小說《邊城》道盡湘西的純樸大野，又以《湘行散記》《湘西》《從文自傳》系列散文傾述湘西的凝重滄桑，以一生的執著和磊落大寫了“不折不從，星斗其文；亦慈亦讓，赤子其人”的高貴品質。著名畫家、文化大師黃永玉少年外出闖蕩，從“古椿書屋”到香港“山之半居”，從鳳凰“奪翠樓”到北京“萬荷堂”，波希米亞式的飄泊鑄就了他的雄強尚義，“吹滅讀書燈，一身都是月”的讀書境界孕育了畫風獨特的“黃氏法則”。這三位鳳凰頂尖級的文人都有一個共同點就是少年大才、浪跡天涯、坦蕩大氣。

鳳凰物華天寶，鐘靈毓秀。南社詩人田星六，老先生田名瑜，原中宣部副部長劉祖春，畫家陳衡恪、田儒乾、楊國勛、黃永厚、劉鴻洲等一大批文人雅士照樣硯田苦耕，終有所成，各領風騷。鳳凰文士輩出使湘西千里苗疆翰墨飄香，遍地斯文，文脈潮涌。

鳳凰軍人總是鐵肩擔道。就名氣來說，鳳凰軍人似乎不及鳳凰文人，但就影響而論絲毫不比文人遜色。在近現代每一個關鍵歷史時期都少不了鳳凰軍人，有的曾一度名噪一時。有鴉片戰爭時期血灑定海竹門山的一代抗英名將鄭國鴻，有驅逐洋教制造“青巖教案”和“開州教案”的貴州提督田興恕，有武昌起義時率領敢死隊攻占雨花臺、傾力討袁護法的湘西鎮守使田應詔，有“保靖息民”、醉心湘西自治、率部和平起義的湘西王陳渠珍，有血戰嘉善誓死阻擊日軍的128師師長顧家齊，有成立湘西革屯抗日救國軍倒何、率師數次參加長沙會戰的青帕苗王龍云飛，有中國武警總部政委李振軍，有軍事科學院院長朱早冠……在這些杰出軍旅名人的背后還活躍著一大批名聲遠播極具故事的軍人，有資料統計，清代末年鳳凰就出了7個朝廷封疆大吏、21個總兵、43個副將、31個參將、73個游擊；民國時期誕生了7個中將、17個少將、230個旅團以上軍官。其中還有不少將軍世家，田興恕一家三代為將，田興恕官至貴州提督、巡撫，其子田應詔被孫中山晉升為中將，其孫田景祥為抗戰時期“飛虎隊”成員，后任國民黨空軍上校（國民黨空軍軍階比陸軍高一至兩級）。湘西王陳渠珍總攬湘西軍政大權30年，貴為國民黨中將，其父陳茂林曾作過皖南總兵，被同治皇帝授予三品武功將軍。沈從文的父親曾任貴州提督，其弟沈岳荃為南京國防部少將監察官。

鳳凰軍人的興盛凝集成充滿血性陽剛之氣的湘西軍團——筸軍，“無湘不成軍，無筸不成湘”，筸軍在鴉片戰爭、辛亥革命、護國護法、國內革命戰爭、抗日戰爭中都有過驚世駭俗的表現，大大小小的戰爭給鳳凰人帶來了特殊的地方榮譽感。筸軍的英勇作為成為近現代戰爭史上一道奇麗的風景。

在縱談鳳凰名人時，人們往往容易忽略一個族群——鳳凰草根名人——其實他們在過去一段歲月很有名，不少書籍都有記述。

鳳凰草根最成氣候的莫過于田三怒、唐世鈞、吳天半。前兩位被沈從文直稱為游俠，都是湘西哥老會龍頭老大出身，擁有部眾數千人，以行俠仗義而聞名于湘川黔邊境。唐世鈞還擔任過鳳凰辛亥革命光復軍首領，領率萬人苗民兩次攻打鳳凰城，最終光復鳳凰，“唐力臣反正”一時傳為佳話。民國大總統黎元洪得知鳳凰辛亥革命成功消息后，欣然題詞“興廢周知”，這四個大字至今還鐫刻在聽濤山的崖壁上。吳天半雖為草根，卻被苗民尊為大英雄，是清代中衰之戰乾嘉苗民大起義中最年輕的領袖，率領鳳凰蘇麻河義軍多次給清軍以重創，被封為義軍虎威將軍。乾隆皇帝對英勇善戰的吳天半可謂是煞費苦心，竟不顧年邁求助于迷信希圖將吳天半咒死，借御花園擒鹿預兆將吳天半改名為吳半生。歷史上許多情形都是英雄重義最后又皆因義而困因義而終，田三怒、唐世鈞、吳天半的人生都帶有很濃的悲劇色彩，田三怒死于唐世鈞手下的黑槍，唐世鈞榮歸故里后居然被一個駐軍團長囚禁，病死于牢中。吳天半一時失手在臘爾山高多寨陷于清軍重圍，為使苗寨免遭屠戮，毅然舍身赴敵營，在北京菜市口慘遭寸磔極刑，據說今日的北京香山苗村與他幸存的家屬繁衍有關。

白云蒼狗，物是人非，但草根的義舉和散落民間的傳奇無疑給歷經滄桑的鳳凰陡增了幾分神采和蒼涼。

鳳凰，一個并不大的山城，各類名人在不同時代競相涌出，這種人才涌流的現象在中國地方民族史上并不多見。這絕對不是一種偶然，而是一種人才涌動的必然。

首先，鳳凰從軍的傳統為鳳凰才俊走出山寨鋪筑了一條官道，清朝后期鳳凰長年保留了一支5000人以上的地方駐軍，鳳凰人素來就有當兵吃糧的傳統。加上社會動蕩為一批尚武成習身懷絕技的血性男兒提供了難得的立功疆場的人生際遇，田興恕、沈洪富、張文德一干靠賣馬草為生的青年在鎮壓太平天國起義中因戰功卓著而相繼出任貴州提督的風光經歷成為鳳凰青年后生躍馬沙場的航標，從此形成鳳凰從軍的暖流。

其次，好學重文的風尚造就了鳳凰名人特有的素質。這種好學勤學的精神在鳳凰最杰出人物身上自然是一覽無余。更難得的是這種精神在鳳凰軍人身上也多有驚人表現。殺人如麻的湘西王陳渠珍平時極好讀書，看書與治事時間幾乎各占一半，一部記述他與藏族姑娘西原的真愛奇書——《艽野塵夢》足見其才學過人和文采斐然。戎馬倥傯的田興恕原不曾讀書卻亡羊補牢潛心補學，竟著有詩集《鎮生詩草》。就是不識字的草根唐世鈞駐防鳳凰營時，也有過捐俸置學田三石的不俗之舉，黃絲橋專有碑文銘記，于今尚存。鳳凰古來好學重文成風，人才豈有不興之理？“非學無以成才”在鳳凰名人身上幾乎都可以得到某種釋讀。

再次，名人相互提攜、惺惺相惜是鳳凰人才井噴的助長器。鳳凰名人就是有一種與眾不同的博大胸懷——彼此之間相互賞識、相互包容、相互提攜，這恐怕是鳳凰名人源源不斷的根本所在。田興恕、沈洪富、張文德一起并肩作戰，相繼接任貴州提督，彼此信任彼此舉薦自當不言而喻。田興恕之子田應詔功成名就后無心官場，索性將軍隊和政權交給部下陳渠珍管理。陳渠珍在遭受排擠之時，又把一生經營的34師托付給部從顧家齊，遠赴嘉善抗日。陳渠珍擔任湘西巡防軍統領時，任用沈從文為機要秘書，為沈從文自學和求學大開方便之門，資助沈從文實現人生的轉機。民國總理熊希齡十分賞識來常德西路師范學堂求學的田星六，選派他去日本留學。田星六又納玩世不恭的田名瑜為弟子，言傳身教，把一個放蕩形骸的少年培養成一個學富五車的大學者。后來，田名瑜又執教文昌閣學校，成為沈從文老師。作為沈從文的表侄黃永玉先生為人師表也是少有的豁達，2007年親自為劉鴻洲、肖振中、吳正義三位鳳凰籍畫家來京舉辦畫展題名——“來自鳳凰”，引起了京城美術界的強烈反響。人抬人無價之寶，鳳凰名人早已習慣以開闊的胸襟高雅的舉止踐行著千百年來的人間至理。

“綠水繞文曲，青山臥武侯”的鳳凰是民風所致是名人所寄。閱讀鳳凰名人就是閱讀一部大書，讀懂了這部大書，也就明白了人情練達。

現今我們常常對人才抱有一種“明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕”的渴望，從鳳凰一個個名人的成就中和名人間的交往中，我們興許能從中獲得一絲啟益。如果我們能驀然回首有所諦思，把胸襟再敞開一點，把眼光再放遠一點，哪怕是做一點真誠的轉變，一切因人才的局限和一切對人才的隱憂都將會有較大的改觀。

三

聞著墨香帶著懸想走進鳳凰固然能給人一種愉悅的滿足感，但以一種隨遇而安的行者造訪鳳凰則更能予人一種賞心悅目不虛此行的新鮮感和神奇感。

無論你從任何一個視角走入鳳凰，從峻拔聳立的古城門，從布滿苔蘚的古城墻，從別具一格的虹橋，從某棟匠心獨運的吊腳樓，從一條幽深逼仄的古巷，抑或從沱江邊一條綠草茵茵的小徑……你都會直觀地察覺到這座古城是圓形的，你都會驚奇地觸摸到古城興奮的心律：一步一幅圖景，一步一處古跡，一步一個傳說，四處飄逸的清音幽韻，迎面撲來的沉博絕麗，俯身皆拾的古色古意。一個古典又精致、樸實又浪漫、閑靜又勃然的鳳凰古城會使你自然而然的融入其中，又會讓你真切的感受到古典、樸實、寧靜背后的坎坷、跌宕、湍激。

鳳凰圓形的城堡總讓人覺得潛藏著圓的神學，圓代表著最高層次的自足和圓滿，圓擁有隱秘的軸心，卻又隱含著唯一中心原理、同圓平等原理。歷代中央王朝在筑修或改建這座圓城的時候或許就已賦予了某種圓的神性寓意。

鳳凰作為城池立名始于康熙年間，因城西五十里形似神鳥的鳳凰山而得名，但建城歷史可遠溯到唐朝。唐永隆年間，田克昌以現在沱江鎮為“五峒”中心，修土圍城堡，開建衙門，明《一統志》和黔南《田氏族譜》對此均有記載。宋神宗開江南后設立經制五寨。元明時期建置五寨長官司，夯筑土城。明嘉靖三十三年（公元1554年），移派麻陽鎮筸參將進駐五寨，始建磚城，筑建垣墉高厚、外聳瞻望的城防。清順治三年（公元1646年），鎮筸參將升為副將。清康熙三十九年（公元1700年），沅州鎮由芷江移防五寨，改稱鎮筸鎮。康熙四十三年（公元1704年），裁去土司，置鳳凰營于鎮筸，辰沅靖道移駐鎮城，成為當時清朝89兵備道之一，四十八年（公元1709年)改鳳凰營為鳳凰廳，興建石城。清乾隆元年改辰永靖兵備道為辰沅永靖兵備道。嘉慶二年（公元1797年），鳳凰廳升為直隸廳，直屬湖南布政使司。民國初年，改設辰沅道，轄20縣，治所仍在鳳凰。

從鳳凰圓城的歷史演變進程中，可以顯而易見圓城一直在不折不扣地發揮著唯一中心的特殊功能。鳳凰城自康熙大帝時代起就已是大湘西的政治、軍事、文化中心，而且軍事色彩更為濃烈。鳳凰建城的根本動因就是捍御、鎮控、征伐苗民，正如沈從文所說：“只由于兩百年前滿人治理中國土地時，為鎮撫和虐殺殘余苗民，派遣了一隊戌卒屯丁駐扎，方有了城堡與居民。”

圓形建筑唯一中心原理的應用并非都是文質彬彬，當中心權力受到某種利益刺激或某種威脅挑戰時，就會滋長一種放縱的無節制的滅絕人性的殺戮功能。古羅馬帝國的大型競技場——佛拉維圓形劇場就是一個以無數角斗士兇殘互斗供王公貴族集體狂歡的屠宰場。鳳凰城終究包容不下皇權的膨脹、有限的化導、虛假的仁慈，最終詭異地爆發出圓城深處猙獰的瘋狂的殺戮本性。

幾百年已經過去了，因這座圓城究竟發生過多少次征伐多少次殺戮，我們不得而知。但我們知道光明朝就有33次苗民起義，清代僅康熙一朝苗民反抗多達10余次，而鳳凰城就是鎮壓這些苗民起義的指揮中樞和圓形靠背；我們知道乾嘉苗民起義時苗王吳八月率部與清軍爭奪鳳凰城就發生過三次鏖戰，義軍前赴后繼，血染沱江；我們知道鳳凰辛亥革命光復軍進攻鳳凰城時異常慘烈，犧牲苗民將近六千人；我們還知道構筑鳳凰城墻的基石都是殷紅的紅砂石，這些石頭的色彩除了天然的成分，未必就沒有殺戮者和被殺者血泊的浸透？

回望鳳凰古城的刀光劍影，我們雖感到一陣陣冷颼颼的悲涼，但也冷靜地意識到這座城池在充當軍營制造血腥的同時也起到了一種溝通開化的作用——在殺戮出現間歇或精疲力竭的時候，圓城的同圓平等原理就開始浮現，開放性的甚至民主性的風氣以鳳凰圓城為起點激起了一層層圓形的微瀾，向外界無限的疊涌放大。從某種意義上講，鳳凰又成了一座開放的城池，成了一所傳播漢文化的庠序，成了一個近現代苗疆放眼世界的窗口，成了一方湘西大山連通外界的長亭。就促進湘西開化與世推移而言，鳳凰城應比湘西所有古城顯得大度和耀眼。

自明朝決計經營苗疆的時候起，就在謀劃一套如何統御苗疆的軍事指揮系統。明朝在嘉靖三十一年（公元1552年）鎮壓湘黔邊苗民大起義后，特設三藩總督，并開沅州府，由張岳任總督鎮撫，建立了三藩總督、辰沅道、參將三位一體的軍事指揮系統，劍指鳳凰紅苗。時至清代，這個三位一體的指揮系統核心更弦為辰沅永靖道、鳳凰廳、鳳凰總兵，全部進駐鳳凰城，指揮系統日臻成熟，協同性和控制力更強。明清政府一開始就注重以開導開化的姿態運轉這套指揮系統——盡管帶有很大的虛偽性，視指揮系統核心職務為邊疆要職，全部委派流官擔任，其中不乏身經百戰戰功卓著的能臣悍將，譬如張岳、楊芳、明安圖、傅鼐等。這些能臣悍將們死心塌地為帝王構筑了一條洞察遙控苗疆的快速通道，也不經意地為苗疆一批覺悟的人打開了一扇窗——一扇見識新事物汲取新知識瞭望新世界的蓬窗。他們是激起開放微瀾的問路石。

明清時代的精英一匝匝地涌進鳳凰這座圓城，又一匝匝的折桂而去，但他們的脾性、志趣、風格、學識、功業卻已成為鳳凰圓城一道五光十色的流動圖景，注定在圓城的每一個角隅耳濡目染，激起波瀾，圓城日趨圓潤圓通是苗疆滄海桑田的必然歸屬。

這道圖景早已迷住那些敢于跨過邊墻步入城內的有膽有識者，刺激了他們后代從小就萌生遠赴他鄉獻身的幻想。熊希齡20歲負笈遠奔長沙湘水校經書院深造，21歲中舉，譽滿三湘，43歲擔任民國總理；田興恕未滿16歲就與年齡相仿的沈洪富、張文德等兒時伙伴相約加入筸軍，隨乾州參將鄧紹良赴長沙圍剿太平軍，24歲就任貴州提督 ；沈從文14歲時就浪跡千里沅江，20歲只身赴京求學，開始人生新的轉機；陳渠珍24 歲加入同盟會，27歲呈獻《西征計劃書》，入藏抗英平叛；黃永玉12歲離家，足跡遍布江西、福建、上海、臺灣、香港，成為無愁河上的浪蕩漢子，一路唱回故鄉……山外青山樓外樓，敢于跨出一步就會收獲一步外界的無限風光。少小離家外出闖蕩的鳳凰人隨著事業的成功也成功地拉近了鳳凰與外界的距離，把鳳凰帶入了時代的潮流。他們是鳳凰走向開放的鋪路石，是鳳凰另一種的開拓者，且是真正意義上的拓荒者。

帶著朝廷使命的外界精英入疆為官與苗疆鳳凰帶著夢想的少年才俊外出闖蕩形成鮮明的價值對流，進而演化成文化的對流。對流運動的結果必然激起天氣的驟變——一個時期里苗疆電閃雷鳴，山雨瓢潑。一場山雨過后，鳳凰治理者和鳳凰追夢者不期而遇達成共振，篩濾出一枚晶瑩飽滿的文脈種子，在鳳凰一片天藍藍水盈盈草青青的原野攜手播下。于是文脈開始沿著苗疆邊墻的脈絡匯流成川，便有了“富家以延師課讀為榮，貧家以誦讀舉業為重”的文風，有了“照我思索，能理解我；照我思索，可認識人”的文學巨匠沈從文，有了“名公繹思揮彩筆，驅山走海置眼前”的畫鄉。

有文脈澆灌的鳳凰始終如同漫山遍野的映山紅，分外火熱光亮。落紅一地的鳳凰依舊錦繡斑斕——東嶺迎暉，南華疊翠，奇峰挺秀，溪橋夜月，龍潭漁火，梵閣洄濤，山寺晨鐘，蘭徑樵歌，古典的景色恰如其分地分割了鳳凰歷史盛宴，斑駁的古城墻成了鳳凰的石頭城記，幽邃的街巷成了鳳凰的歲月樵歌，古樸的吊腳樓成了鳳凰的月下小調，華麗的祠堂成了鳳凰的夕陽簫鼓，苗疆邊墻成了鳳凰的南方長城，熊希齡故居成了鳳凰的精彩華章，沈從文墓地成了鳳凰的永恒雕塑，黃永玉的奪翠樓成了鳳凰的桃花塢……這些古跡名勝連同背后的故事隨著歲月流逝發黃發光，演變成現代旅游攻略的資本，匯集成鳳凰人津津樂道的財富。

四

鳳凰雖有開放的圓城，卻始終沒有開放的邊墻。

只要是開放的東西，最終都會被社會樂意接受，以一種最安全的方式保存下來；相反，凡是封閉的東西，最后都避躲不開淘汰、凋蔽、破落的命運，變成一堆廢墟，從大眾的視野和倥傯的歲月中消失。

比之鳳凰這座圓形的石城，鳳凰邊墻要顯得更為憂郁悲涼。只要你在鳳凰至吉首和銅仁的沿線隨便走入一個苗寨，你都會找尋到一段墻垣、一處營盤、一座碉卡哨臺的痕跡或與此有關的稱謂，鳳凰邊墻連同它的體系早已湮沒在荒野阡陌之中。

2000年4月22日，一個很平淡的日子，而中國長城學會副會長羅哲文教授在鳳凰登上一段衰草淺沒的殘碉斷垣時怎么也按耐不住內心的激動，竟出語驚人：鳳凰邊墻就是他尋找五十年的南方長城。于是，鳳凰邊墻一度作為考古重大發現被各類媒體鋪天蓋地熱炒起來。對于這種炒作，我始終認為有其積極的一面，至少把鳳凰邊墻炒成了鳳凰格外吸人眼球的核心景觀，至少準確把鳳凰邊墻定義為中國南方唯一的長城，至少吸引越來越多的專業人士或熱衷于獵奇的人群從不同的視角探究鳳凰乃至苗疆那段幾乎淡忘塵封的歷史。

說鳳凰發現南方長城是炒作，是因為鳳凰邊墻本來就實實在在存在，既明明白白存在于大量傳世的史料之中，又真真切切顯露于不加掩飾的苗疆村村寨寨。

在史料中查找鳳凰邊墻實在不需要過多的功夫，乾隆《湖南通志》、乾隆《辰州府志》、道光《鳳凰廳志》、《苗防備覽》、《苗疆屯防實錄》、劉應中《邊墻議》、魏源《圣武記》、沈從文《鳳凰》……這些地方史志和名人專著從不同側面對明清鳳凰邊墻均作出了準確描述，完全可以展示一個鳳凰邊墻清晰的演變輪廓。

明辰州知府馬協留下的《議哨墻》首次記載：“嘉靖季間，參將孫賢立烽建營，險筑邊墻七十里”，至萬歷年間“傾頹殆盡”。盡管此邊墻的具體結構和線路模糊不清，已無從詳考，但這應是湘西苗疆最早的邊墻。

明萬歷年四十三年（公元1615年），分守湖北帶管辰沅兵備道參政蔡復一奏請動用帑銀四萬余兩，筑修邊城，上起自王會營（今鳳凰黃合鄉黃合村），下止鎮溪所（今吉首市），繞水登山300余里，墻高八尺，基厚五尺，頂寬三尺。

明天啟年間第三次續筑邊墻，辰沅兵備道副將胡一鴻委派游擊鄧祖禹將邊墻自鎮溪所向東延至喜鵲營（今吉首市馬頸坳團結村），增添60余里，明崇禎年間，部分邊墻被踏為平地。

清嘉慶二年（公元1797年）至五年（公元1800年），鳳凰縣同知傅鼐據險重修以石質為主材料的邊墻110余里，并沿邊墻一線修建汛堡、屯卡、碉樓、哨臺、炮臺、關廂、關門1172座，把鳳凰、乾州、永綏三座廳城融為一體，形成完整的圓形邊墻防御體系。

清未以來，苗疆邊墻歷經風雨侵蝕和人為破壞，逐步廢棄。經實地踏勘，現在仍有鎮城、營城、汛堡、屯堡、碉樓、哨卡與“邊墻”等各類遺存471處，其中土石邊墻殘段85處，全長13000余米。

大家熟知，明朝是中國古代修筑長城次數最多里程最長的朝代，從洪武到萬歷，明廷前后大規模筑修長城多大18次，總里程達到8851公里。而清朝又是我國古代最反感修建長城的王朝，康熙年間，清政府曾下令不修邊墻，康熙一直認為歷代修筑長城徒勞無益，但最終又不得不在自相矛盾的悖論下修建8座邊墻。鳳凰邊墻發軔于中國大修長城的明朝，重修于不太重視長城的清代，由此可見鳳凰甚至湘西苗疆在明清中央王朝都占有非同一般的地位，修筑苗疆邊墻是中央王朝審時度勢深思熟慮后作出的重大軍事防范措施。

鳳凰邊墻一旦以南方長城面孔出現以后，無論是專家還是民間，都會不經意地拿它與北方長城類比，難免會激起各種各樣的熱議，其中兩種看似主流的聲音卻很難給人以信任感。

一種觀點認為鳳凰邊墻不能說成是長城，絕非所謂的中國南方長城，應予正名。鳳凰邊墻是明清王朝用來圈圍、封鎖、鎮控苗疆和生苗的，生苗聚居區稱為墻內，漢民居住區劃為墻外，而北方長城是用以抵御外族入侵的長城，城內城外的劃分與苗疆邊墻恰恰相反，二者在性質上有著根本區別。所以，鳳凰邊墻只能是邊墻或濠墻，而非長城。

若照此思路分析古代長城，恐怕我國古代諸多長城都不能以長城直稱了，漢武帝把匈奴驅逐到漠北以后沿邊修筑的外長城也自然算不上長城了，明清兩代普遍稱長城為邊墻也是極不恰當的，許多類似鳳凰邊墻的邊墻也與長城無緣了。真要如此的較真，只能造成中國古代長城的甄別和分類越加走向羝羊觸藩似的難堪。其實只要撇開學術上的狹隘和執拗，對鳳凰邊墻的認識很容易形成共識。鳳凰南方長城與北方長城是有根本性區別，但這種區別不是墻內與墻外的區別，而是同為長城的前提下功能上的本質區別，北方長城屬于防御性的長城，而鳳凰南方長城歸于進攻性長城。

另一種觀點純屬批判性，主張鳳凰邊墻只具備軍事防范的含義。片面而又自信地認為南方長城是圈圍、捍蔽、阻隔苗民的鎖鏈，是破壞民族團結的鴻溝，是實行分而治之、以夷制夷的嚴密防線，是鎮壓屠戮苗民的軍事設施，是實施趕苗拓地、強行漢化的歷史見證……諸如此類的宏論明顯帶有一葉障目的屐痕，唯心因子居多，唯實成分不足。

不可否認，南方長城修筑直接起因是界分民苗、鎮控苗疆、防御“苗患”，這種防御功能到嘉慶傅鼐時代更加強化，城已不是孤立的城，墻也不是純粹的墻，城外墻內遍布汛堡、碉卡、哨臺，三五里必筑一堡，每一里必置一碉，各種軍事設施渾然一體，邊墻的防御功能自成體系，而且這個體系的背后還有冷酷的屯田、殘酷的練勇作為強大支撐。傅鼐還針對防苗練就了一支特別能戰的“飛隊”，“飛隊”人數常年在1000人以上，套用現在軍事用語，這支“飛隊”就是山地特種部隊，器械配備專用鳥槍、藤牌，技能上專門訓練爬山跳溝、擲石引繩特技，尤其是在腳上大動心思，采用楮汁及罌子桐，反復搗爛成膏，敷在腳掌，直到積厚過寸錐刺不入為止，成為歷山飛塹、如履平地、冷酷殘忍的殺人機器。這支“飛隊”在征伐苗民中可謂是擔當大用，使苗民深受其害。不論邊墻的墻內墻外，都因他們而充滿刺鼻的血腥味。

凡事都有兩面性，甚而是多面性。鳳凰南方長城畢竟見證了明清湘西苗疆的民族沖突——民族矛盾的緩解——民族沖突的重新加劇——民族矛盾的全面調和逐步走向民族融合的歷史過程。如果把鳳凰南方長城放在這個歷史過程來考察，并結合生苗生存環境和生活方式的特殊性來思考，南方長城或有更深的歷史意蘊，興許折射出明清數百年間苗疆社會變遷的某些重要側面。

“苗地歸苗，民地歸民”的方案出爐畢竟最大限度地化解了苗民再度失地的危機，在一定時期內緩解了生苗區人地矛盾激發的問題。有了邊墻，畢竟少了放縱的殺戮，只要苗民不出邊墻，就不會趕盡殺絕——以往每一次征伐都是一次冠冕堂皇的殺戮，少則數百，多則數萬。苗疆治理者在苗疆大量興辦義學，“興文教，崇經術”，創設書院6所、屯苗義學120館——學館都是靠屯租維持運轉，行之多年，苗人多已骎骎向學，漸有鄒魯之風，文風蔚然，雅士振起，使邊墻漸次失去意義。苗疆仁政逐步推行，苗民稅負不斷減輕，邊墻墟場日益活躍，苗官日見起用，當政者盡力為生苗弱勢族群保留和維持了一塊盡管條件惡劣狹窄卻相對穩定相對獨立的生活空間，事實上起到了“民苗為二以相安”的生苗自治效果。

南方長城的巍然險峻已經遠去，南方長城的殺戮流血已經遠去，南方長城的瘆懔柝聲已經遠去，南方長城的微弱仁慈也已經遠去……但鳳凰人對南方長城寄托的熱情已日見高漲，正在殫精竭慮地嘗試著種種設想，一種從邊墻廢墟上點燃的希望已冉冉升起。

在某一個血色的黃昏，我登臨修復后的永興坪長城，在一個垛口我有過短暫的佇立和眺望，試圖想象當年角鼓長鳴火炬傳警的光景，但躍入眼簾的盡是熙熙攘攘的旅人以及他們不時表露出來的驚奇、興奮和自豪。而我不曾由此喚起絲毫的興奮和自豪。我不知擦身而過的人群中究竟還有多少人會為南方長城的過往和意義萌生過惻隱和思量。

五

不管是初識鳳凰還是故地重游，除了沉醉于秀麗的自然風景，迷戀于神奇的民俗風情，糾結于傳奇的鳳凰往事之外，最應觸及的還是鳳凰的靈魂——鳳凰游俠精神。

熟知沈從文的都知道，沈從文先生在《鳳凰》一文中曾用相當的篇幅特寫鳳凰的游俠及游俠精神。他筆下的游俠有匹夫之俠、鄉曲之俠、軍人之俠、文人之俠，具體提到的人物有田三怒、陳渠珍、龍云飛、顧家齊、戴季韜、田星

六、唐世鈞等。其中龍云飛命數堪為悲情，陳渠珍俠氣最濃。

龍云飛精悍豪爽，手腳麻利，勇敢如豹子，輕捷如猿猴，與湘西哥老會舵爺田三怒拜為兄弟，與賀龍元帥有八拜之交，參加過鳳凰苗民光復軍，第一個叼著刀爬上鳳凰城樓；投身于湘西鎮守使田應詔的討袁護法軍，作戰英勇，深得重用；順應潮流成立“湘西革屯抗日救國軍”，逼使何健去職，率領改編后的暫六師奔赴抗日前線，浴血奮戰長沙，多次受到嘉獎。但他最終沒有跳出亦俠亦盜的魔圈，錯判形勢糾集土匪負隅頑抗，在軍民大搜捕中自戕于暴木林山上。至今還有人說他是中共地下黨員，因受兒子、侄子的蠱惑挾持才沒有起義投誠。

陳渠珍是民國時期湘西苗疆家戶喻曉的“湘西王”，一生亦正亦邪。既是一個早年與藏族女子西原巧結奇緣出生入死穿越雪域高原的情癡，又是一個黃眼珠不認人殺人不眨眼的軍閥；既是一個自比王守仁曾國藩隨軍常帶十來箱書籍和一套《四部叢刊》的讀書人，又是一條響當當的不低眉于蔣介石“宜為庶民，也不折腰為官”的硬漢；既能“十年生息，十年建設，勵精圖治，可將百孔千瘡之湘西治理成為富庶之邦”，又會“任意施為，縱匪為患”；既能倍加珍惜與賀龍的交情，忻然推薦賀龍入川追隨孫中山北伐，始終奉行“剿共不剿賀”的原則，活用亦戰亦和的策略，也會利用鳳凰苗胞抗租反屯的熾熱情緒，幕后策動龍云飛攻下乾州，高調勢逼何健離湘……陳渠珍一路坎坷走過了晚清的軍旅之路，一路飄搖撐過了被國民黨嫡系冷落打壓除之后快的人生險灘，最后在共產黨和國民黨之間作出了明智選擇得以安全著陸。陳渠珍一生不缺柔情不缺殺伐也不缺俠義，“數尺地方可家可國可天下，千秋人物有賢有愚有神仙。”——他曾經擴建過的陳家祠堂朝陽宮懸掛的一幅對聯隱隱約約地映射出他戲劇化的一生。

其實這種游俠精神在熊希齡、田興恕、田應詔、沈從文等一干大人物身上又何嘗沒有顯露呢？

熊希齡創辦《湘報》，力推變法維新，被光緒皇帝密詔入京待見，若不是一場大病耽擱時間，幾乎就與戊戌六君子同命。

田興恕為捍衛民族傳統，怒殺洋教士，不惜造成“青巖教案”、“開州教案”，武昌起義時，其子田應詔臨危授命，率領敢死隊，冒死攻占南京雨花臺，父子二人鐵骨錚錚，舍生死求大義，“人事輸贏無常局，貧賤吾家有素風” ——田興恕的一聲長嘆，是何等的大氣凜然？

沈從文少年從軍，隨時都有倉猝病死和被流彈打死的可能，但他依然桀驁不馴，特立獨行，最后在癡呆的懸想中斷然決定押上生命向一個生疏世界走去，“為了讀過些新書，知識同權力相比，我愿意得到智慧，放下權力”——這又將是怎樣的一個豪情萬丈義無反顧？

太史公是中國歷史上把游俠在正史中立傳的第一人，而沈從文則是把鳳凰游俠精神展示給世人的鑿空者。他對鳳凰的游俠精神是極為推崇和寄予厚望的，并對這種游俠精神作出了樸實的概括：為友報仇，扶弱鋤強，揮金如土，有諾必踐。這種中肯如實的評述與太史公《史記》對游俠的定義確實相去不遠。言必信，行必果，諾必誠，輕生死，赴困厄，不矜能，羞伐德：太史公對秦漢時的游俠定論可謂是切中肯綮畫龍點睛，既成為中國古代游俠精神歷史性的界定，又被為后輩游俠奉為行徑圭臬。比之，鳳凰的游俠更是古典的、粗狂的、憨直的。

“個人的浪漫情緒與歷史的宗教情緒結合為一，便成游俠者精神”，沈從文對鳳凰游俠精神成因分析入木三分。

鳳凰古屬楚地，深得楚風，縱情浪漫、尚武豁達由來已久。鳳凰又一直處于苗疆腹地，苗人信鬼好巫的宗教色彩跟輕生好斗的古樸民風總是形影不離相互滲透，像幽靈一樣飄蕩在千里苗疆，也如春雨一般霑濡著鳳凰城頭的每一塊石片青磚。社會板蕩，滄海橫流，人情冷暖，世態炎涼，很輕易地把個人的浪漫情緒和歷史的宗教情緒撮合在一起，蓄積成一個隨時都可以噴發的火山口。

鳳凰游俠精神在戰國近現代有過連續的噴發期，尤其值得贊頌的是這種游俠精神最終擺脫了地域之限和民俗之絆，融入到中華民族的大義之中，上升到更高的境界——為國為民舍生取義，血薦軒轅，催生了一些驚天地泣鬼神的歷史大事件。

1840年6月，鴉片戰爭爆發，時任浙江處州鎮總兵鳳凰廳人鄭國鴻與定海總兵葛云飛、安徽壽春總兵王錫朋誓死堅守定海，抗擊英軍。彈盡糧絕之時，鄭國鴻單槍匹馬沖殺敵陣，舉家赴難。鄭國鴻以一個老者老驥伏櫪的志氣和一個游俠者“我自橫刀向天笑”的氣度大寫了一個湘西人的“忠節”。

1841年1月，英軍大舉進軍廣州。鎮筸總兵祥福臨危受命，率領苗土士兵600余人捍衛廣州門戶烏涌，抱以“不成功，誓成仁”的游俠者膽氣和無畏，募民開挖壕溝，用鳥槍擊敵，與英軍展開殊死決戰，斃敵500余人，最后山窮水盡，與500壯士一道凜然成仁。

1937年8月，淞滬會戰打響，由“湘西王”陳渠珍部34師改組的國軍128師臨時奉命守衛浙江嘉善防線，與“叢林作戰之王”日本王牌之師第18師團血戰七晝夜，殲敵數千，重傷日軍陸軍少將平冢省三，創下淞滬大撤退的阻擊戰之最，為整個戰略轉移贏得時間。而128師也作出了重大犧牲，7000余人部隊只剩下3000余人，筸軍只剩下20多人。領導這只威武之師的正是沈從文大加贊賞具有游俠遺風勇鷙剽悍的師長顧家齊。

1939年，由湘西苗民革屯軍改編的暫5師、暫6師相繼投入抗日戰斗，先后參加三次長沙會戰、華容戰役、常德戰役和衡陽戰役，連年浴血苦戰，至1944年底，兩師八千之眾折損大半，余部不得不編成一個團，番號被撤。擔任暫五師師長的是勇毅擔當義薄云天的戴季韜，暫六師師長是豪俠好客待友以義的龍云飛。

“熟知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香。”這是詩佛王維對咸陽少年游俠觀的贊譽之詞。鳳凰游俠者在抵御外辱捍衛主權的過程中絲毫不遜色于咸陽少俠，贏得了時人的頌揚和景仰，成為一道蕩氣回腸不可撼動的歷史風景線。

歷史在不斷地演變，時代在不斷地更新，曾經一度風光的鳳凰游俠精神終究變得隱晦、矜持，甚至幾近枯萎、凋零。沈從文所斷言的“游俠者精神的浸潤，產生過去，且將形成未來”的景象并沒有坦蕩成為時代的聚焦，一切的自私偏狹、不以為然、冷酷淡漠、熟視無睹對游俠精神構成了難以彌合的褻瀆和暗傷。

方今我們所處的時代無疑是一個淡化缺乏游俠精神的時代，面對種種誠信缺失、道德淪喪、人性泯滅的丑惡行徑，游俠成了人們遙遠的感念和渴盼。一個和諧社會固然需要法治的強力支撐，也終竟需要一種正義的道德或精神——比如游俠精神的補裰和粘連。

至少鳳凰文化旅游的興盛離不開言必信、行必果、諾必誠的游俠精神的魅力。

六

鳳凰作為曾經的大湘西政治、軍事、文化中心已有上百年的歷史，而今定位為當代湘西文化旅游中心亦邁出堅毅豪邁的一步。

每年總有難以計數的人為這個中心魂牽夢縈馬不停蹄。每年總有無數個無從推辭的理由牽著我情不自禁地來到鳳凰，一次又一次地細讀著鳳凰，卻又從來不曾有絲毫的倦意。相反，我越發多了幾分眷念依賴，多了幾分憬悟懷想，越發覺得鳳凰越像一位從歷史煙雨中走來的老者，盡管這位老者的腳步已略有一點蹣跚，但他總是那么矍鑠那么倔強，總是那么一副底氣十足的派頭，總是予人一種“一蓑煙雨任平生”的淡宕。

“柳枝經雨重，松色帶煙深。”他深知，所有的精彩紛呈所有的欣欣向榮都需要永不停歇、一往無前，需要不斷地超越以往、超越自身。

“順煙雨而沉逸”，今日的鳳凰顯得少有的沉穩，正驚人地嬗變著。鳳凰以一個老者的底氣和大氣超越了沈從文筆下那個略帶幾分晦澀神秘的“小點”，超越了路易.艾黎眼中中國最美麗小城的單純而成為中國旅游“十大最好去處”，超越了2007年那次突來垮塌所釀成的沉悶和隱痛，超越了2013年鳳凰古城收費所觸發的紛擾和炙烤，也必將超越2014年“7.15”淫雨洪泉的吞噬和淘洗……

超越無止境，超越無極限。鳳凰這只神鳥只有在一次次驚心動魄的涅槃中才獲得重生，只有在一次次脫胎換骨的熔煉中才實現超越。涅槃后的鳳凰愈加楚楚動人，虎虎生氣，神采飛揚，愈能飛得更遠，飛得更高。

第三篇：煙雨西湖散文三篇

煙雨是江南特有的景物，細密而淡淡如煙霧一般的雨，它不是飄落而是在彌漫，伸出手去，你是感覺不到雨絲的，似身體的汗水浸染在你的肌膚上。煙雨里立久了，它會凝聚成晶瑩的水珠攸然間滑落你的臉頰，似淚水一般，讓你的心剎那間酸楚顫痛。接下來小編為你帶來煙雨西湖散文三篇，希望對你有幫助。

篇一:煙雨西湖散文

車至杭州，我欣喜地匆匆往西湖而去，不顧旅途勞累，只為一睹心儀已久的西湖十景。

春一色依稀，間有些細雨霏霏，湖外遠山隱隱，縹緲在一片煙云朦朧中。

好大一片湖！湖水清清，岸柳依依，湖畔異常潔凈，游人多環湖踏青。

“欲把西湖比西子，濃妝淡抹總相宜”。“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休”。而今，我踏浪凌波而來，懷古之情悠然而生。

環湖賞景，首處便是斷橋，此處位于白堤東端。斷橋之名始于唐，宋稱寶佑橋，元稱段家橋，是一座獨孔環洞橋。每當瑞雪紛飛、積雪消融，橋的陽面冰雪消融，陰面確是鋪瓊砌玉。遠處眺望，“斷橋不斷”展現出“斷橋殘雪”的意境。佇立橋畔，我想起了神話傳說中白娘子與許仙在此相會的故事……步行在白堤上，我知道了明朝時這里又名十錦塘。白居易任杭州太守時曾修筑此堤，其詩篇中有“最愛湖東行不足，綠楊蔭里白沙堤”等名句，因而自清朝起俗稱白堤。白堤兩畔垂柳依依，如翠袖佳人婀娜多姿，“柳浪聞鶯”是此處嗎？

行至白堤西端即是“平湖秋月”。唐朝時這里建有望湖亭。清康熙三十八年，在望湖亭舊址上建筑了“御書樓”，并在樓前建造平臺。這里三面臨水，幾乎同湖面相平，但見水波粼粼，湖上畫舫緩緩，青山隱隱。在這里眺望西湖晴雨兼宜，尤其在皓月當空的秋夜，屆時與三二知己舉杯暢談，不亦樂乎？

復前行，有一小山曰“孤山”。南宋理宗、清代康熙皇帝都曾在此建造行宮，白居易稱其為“蓬萊宮在水中央”。孤山觀梅盛于宋，在以北宋詩人林和靖于孤山作“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”的詩句后而著稱。林和靖隱居孤山時，以“梅妻鶴子”為伴，淡泊名利，悠然自得，實為我等訴人所羨慕也。

孤山南麓西泠橋畔，有一百年文化名社---西泠印社。這里風景幽雅，為西湖園林精華。社內有柏堂、竹閣、六一泉、印泉、華嚴經塔等名勝古跡五十多處，保存著漢三老碑、廿八印人畫像等珍貴碑刻和摩崖造像。1904年西泠印社成立時，公推吳昌碩為社長。他曾在《西泠印社記》末尾說：“惟與諸君子商略山水間，得以進德修業，不僅以印人終焉。”此后歷任社長有著名書法家和學者馬衡、張宗祥、沙孟海、趙樸初先生。我不禁填寫了《青玉案》一詞以詠西泠印社：

“西泠橋畔金石盟，共治印、頌風雅。春日西子最多情。詩書畫印，白馬綠楊，印泉水淙淙。柏堂竹閣華嚴塔，廿八印人立摩崖。方寸天地鬼斧工。推陳出新，西泠八家，名流高士風。”

峰回路轉，已到蘇堤。此堤為宋元佑四年（公元1089年）蘇軾任杭州知州時，征用民工疏淤西湖，以湖中淤泥封草所著，綿延數里，岸柳花木成行，綠蔭郁郁蔥蔥。正值“蘇堤春曉”，但見花紅柳綠，鳥鳴啾啾。于長堤上瀏覽西湖，但見碧波蕩漾，游船穿梭，湖中仙島“小瀛洲”風光無限，令人頓生向往隱退之意。

蘇堤旁為“曲院風荷”。因是初春，故滿池中尚未見到“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。”相信夏日，一定是“接天蓮葉無窮碧”“映日荷花別樣紅”了。

天上下起了小雨，加之乏力，故未得一覽“三潭印月”、“花港觀魚”等十景之二三，還有離西湖稍遠的岳飛廟和傳說中濟公出家的靈隱寺及五老峰、飛來峰、六和塔、鳳凰山、煙霞洞等景致。雖然遺憾，但我覺得遺憾也是一種美麗。一如“雷峰夕照”一樣，那個傳說中鎮壓了白娘子十幾年的雷峰塔雖然倒掉已久，但遺址同樣重要：從塔下出土了一批國寶。令人欣慰的是，杭州zheng府又重建了雷峰塔。此塔與湖畔山上另一名塔保俶塔遙相呼應，正可謂“南北兩相峙，一湖映雙塔”。

在湖畔徘徊復徘徊，我終沒在西湖留影紀念。因為天陰欲雨，背景不甚明媚。

我體會到了西湖靈性滄桑的人文景觀，如湖畔的浙江省博物館、美術館、名士俞屈原紀念館、紀念名妓蘇小小的慕才亭及西泠印社，還有三三兩兩的茶樓，無不折射一出西湖文人多才、孤傲、狂蕩不羈卻又苦求鐘情的命運。

我還看到一尊黑石雕像，為國畫大師黃賓虹身著長布衫足穿布鞋入迷地站在西湖邊憑望西湖寫生，塑像樸拙，仿佛他已駐足了千年。

“上有天堂，下有蘇杭”，美麗的西湖一如沉魚之容的西施，猶在浣紗起舞，猶在梳妝打扮，令人魂兮歸來。

花開無言幽鳥相逐，湖水微瀾清風與歸。來也匆匆，去也匆匆，我終揮揮衣袖別了西湖……

篇二：煙雨西湖散文

天剛剛露出晨曦，這個世界的這一天最初的朦朧便彌漫在這個迷茫的清晨，嘈雜的城市在這一會兒忽然變得如此寧靜。似有若無的煙雨悄然而無邊的籠罩著西湖上那杳無盡頭的林蔭道，遮斷了不斷的斷橋，淹沒了漫長的蘇堤，那一排排碧綠的垂柳和香樟樹隱約在煙霧里搖曳著。湖面上煙波浩淼，晨游的小舟出沒在云天一般的景色中，遠處的孤山隱隱只看的見它高一聳的輪廓，靈隱寺也寂然隱沒在云霧之中。清晨的西湖象是一幅水墨畫，那水墨尚且潮一濕著、煙雨繚繞、含翠欲滴的懸掛在你的眼前。空氣仿佛也是濕一透了的，擰一把都會滴落一串晶瑩的淚珠。

清晨，煙雨里的西湖是如此沉靜的美，美的讓人心醉。

初春的煙雨凝重些，隔十數米便看不清前面的景色，一切都是那么迷茫，圍裹一著垂柳的煙雨是那么的朦朧，象是展現在眼前的海市蜃樓。當你信步走進那夢一般的煙雨里，你才發覺它還那么幽幽的依然縹緲在你的眼前。夏秋的煙雨顯得輕靈的多，它在微風里會緩緩的、緩緩的飄動，于是追逐的步伐總希望趕快走進它曼一妙的身影，可再快的步履怎么也追不到，回首張望間，它卻又在你的身后面。

煙雨里的西湖是縹緲而夢幻的，它用夢一般的色彩，縹緲中變幻著朦朧的身姿，一如你最美妙的夢開始的地方，讓你感受到夢境就在你的身邊。假如此時天還沒有完全亮起來，靜靜坐在樹下的你會恍惚間覺得似夢是夢的感覺。尚未消散的煙雨和夜幕為西湖增添了神秘的色彩，看不到邊沿的湖水在晨風里蕩漾起的何至是望不到盡頭的波瀾，不是還有你心頭那無盡的漣漪嗎？

煙雨里的西湖是妖嬈而嫵媚的，象是你夢里的人兒俏立在你觸手可及的地方，晨風里垂柳如長發飄飄，煙雨似裹面輕紗，漾波的湖水宛如那波眼盈盈，遙遙的孤山恰似緊蹙的黛眉。這時你就這樣遠遠的看著她，千萬別走近，按奈不住的你走近了才會發覺她悠然消散在你眼前，使你在這空寂的清晨空然發出一聲長長的空嘆。此時你會懊悔，原來世界上很多美的東西只有朦朧里才能看到，距離永遠是產生美的前提。

煙雨里的西湖是靜謐而圣潔的，連匆忙經過西湖大道的車輛都似乎都壓抑著它們的聲音，生怕打擾了西子仙女清晨的夢囈。晨練的人們說話的聲調和音樂仿佛被潮一濕的煙雨凝固住，都那么悄悄的，悠悠而又幽幽。此時你會發覺這個世界也只有在這朦朧中才是最美麗的時候。你也會在這仙霧一般繚繞的煙雨里忘卻所有人生的煩惱和愁緒，因為在這樣靜謐而沒有絲毫塵埃的凈潔世界里，你會感悟到那些為名利煩擾的心境是那么的凡俗，這個世界本來就應該是這么清凈、這么柔潤的。雨，能凈化這個世界，也能凈化人的心靈。

煙雨里的西湖是幽雅而清純的，淡淡的煙雨悄然間在那一片翠綠的荷葉上撒下了無數顆晶瑩剔透的露珠，微風搖曳中圓一潤如玉般的露珠滴落湖里，只見波紋漣漣，驚起無數蛙鳴，卻讓這個寧靜的晨曦顯得更加幽靜。靜坐在湖邊柳下石條椅上，這時最吸引你目光的該是那煙雨中清新粉一紅、嬌一艷欲滴的荷花了，燦爛的綻放著它的美麗，傲然的凝視著這個繁雜的世界。別去驚醒她，沉寂中的西湖宛如沉睡中的仙子，沉靜中她的美是如此的令人暇思、如此的令人心醉、如此的令人憐愛。

煙雨江南，煙雨西湖，煙雨中的你和我，煙雨中去品味人生的美。

篇三：煙雨西湖散文

雨中的蘇堤，柳樹新枝，恣意地舞動它那江南的小蠻腰，似含笑，似嬌羞，似妖媚，或卷簾倒掛，或輕拂碧波，盡情地展示著春姑娘的綠色，這莫不是蘇堤春曉？

車近西湖，春雨淅淅瀝瀝下了起來，好似天公顯擺一下自己，告訴你，什么叫春意盎然，西湖的春色由它作主。

與西湖神交久矣，記得小時候就經常聽讀白娘子的故事，青蛇白蛇愛許仙，凄美動人，依稀地記住了西湖這個地方，知道斷橋這個去處，可是一直無緣走近西湖；還讀過山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休的詩句，記住了這個南宋王朝的棲居之地，鶯歌燕舞，醉生夢死，隱約地沒有了什么好感；當學到魯迅先生論雷峰塔的倒掉，對于西湖的興趣已索然。

隨著年歲的增長，閱歷的增多，關于西湖的故事也能說上幾段，西湖又一次成了我的神往之地，覺得自己應該去游游西湖，觀一觀倒掉的雷鋒塔，憑吊一下江南美女蘇小小，觸摸一下蘇堤的柳樹桃花，獨坐樓外樓，沏一壺龍井，嘗一嘗東坡肉，望一望湖光山色，找尋一下文人墨客的足跡，不妨風流雅致一回，說不定也能演繹一出驚天地、泣鬼神的愛情故事呢。

這不，單位組織西湖游，我立刻就報了名，出發時，有人就擔心早春的西湖會不會下雨，我就說，下雨好啊，帶把折傘，正好送給白娘子，果然，車進景區，春雨就落了下來，伴著那吹面不寒的楊柳風，溫柔旖旎，看來傘一定要送了！

雨中的蘇堤，柳樹新枝，恣意地舞動它那江南的小蠻腰，似含笑，似嬌羞，似妖媚，或卷簾倒掛，或輕拂碧波，盡情地展示著春姑娘的綠色，這莫不是蘇堤春曉？站在蘇堤北端觀照西湖，春雨如絲，春雨如煙，諾大的西湖迷迷茫茫，如煙似霧，讓人心動，就好像一位美麗的女子身著輕紗，輕歌曼舞，著實的妖嬈。

跟著旅行團旅游最大的缺點就是不給你遐想的時間，念頭還未曾閃現，導游就開始催促大家上船了，無奈，岸上縱有千種風情還待下船觀。

身處西湖游覽西湖，似乎別有風情吧。船動了，眼中的景色也隨之變幻，雖然下著雨，船艙內我是呆不住的，站在船尾，我貪婪地在這位美麗的江南美女身上駐足目光。岸邊那隱隱可見的香丘，流淌出多少動情的文字，色藝雙絕，我不知道能不能用來形容曾經的美人，西冷埋骨，芳魂常留，可惜蘇小小看不到我這位后世的書生，我也只能望墳而嘆。那湖邊的古式建筑，古色中還是透露出豪華的氣象，一點也沒有徐志摩筆下衰敗的感覺，沒有百元以下的菜肴！倒是導游點出了樓外樓自南宋就未曾變過的繁榮，看來我等確定是無福消受那里的珍饈美味了。西湖這位被人比作西子的江南美女，確實驚艷，岸上觀湖，妖嬈嫵媚，湖中觀岸，也是嫵媚妖嬈，煙雨中，楊柳成行，行人如梭，那是通往斷橋的路，我不喜歡斷橋殘雪這個名字，干嘛非要冬天才有景致，許大夫巧遇白娘子的日子，好像就是春天，就是這春雨淅瀝的日子，斷橋就是邂逅，多好！斷橋在我這兒真的斷了，看來，只有把傘留到下次再送了。我在雨中看風景，導游的介紹是聽不到了，也不知道，遠遠的一座高塔是六合還是雷鋒？煙雨迷濛處，權當是雷峰塔了，也只能狠狠地瞪上幾眼，如魯迅先生所言，記不得原句了，白蛇自愛許仙，許仙自愛白蛇，與你何干？倒掉活該！愛情這東西如春天的春色，只要春天來了，嫩柳鵝黃、綠草紅杏，生機勃發，滿園春色如何能關住。雷峰塔倒掉就是了，好事者又緣何重建？錢塘江的潮水是壓不住，難道也想學法海把千年的愛情傳說繼續鎮壓不成？

船行碧波，煙雨中的西湖，真真是山色空濛雨亦奇！為什么不說水光瀲滟晴方好呢？須待下次晴日游，才有體會說說淡妝濃抹總相宜。一湖美景看不足，船已行至三潭映月處，只見三個叫做潭的物什靜靜地立于湖中，此時，我無從感知它的美與情調，看來還要給秋日夜晚一個游西湖的機會。

棄船登岸，回首泛舟的西湖，不禁詠起一句煙鎖碧波一湖春！導游卻說，要看春色，花港觀魚才是好去處！花港觀魚，春草、春花、春樹、春水，好大、好美的一個去處，可是我的心還沉浸在煙波浩淼的西湖里，直到此時，我寫下這段文字，還被那妖嬈嫵媚的江南美女牽引著。

第四篇：煙雨西現代散文

水道如巷河似網，

西風瑟瑟蘆葦搖。

飛鳥扶水魚塘漾，百花滿園盡飄香。

在杭州，除了西湖還有一個讓人去之前時常念想，去之后又戀戀不舍的景點，便是素有“杭州之肺”之稱的西溪濕地。于我看來，但凡勝名的景點，似乎在其特有的景色背后，總也蘊藏著一個千古的傳言抑或動人的。西溪自然也無外乎。遙想當年宋高宗本欲建造行宮于此，而到訪時正是深秋蘆花似雪的美景，加之苦于財力不濟，其深嘆一句“西溪且留下！”，至今數百年，西溪真是“留”了下來。古老的傳言，給西溪又披上了一層神秘的面紗，讓人著實向往。

清晨破曉時分，穿越杭城濃濃的秋霧，約上幾位好友，自駕前往西溪濕地。因為沒有報團，所以我們走的很隨意，毛毛細雨中的西溪美得讓人心醉，游人緩慢的腳步仿佛是生怕吵醒靜謐的她。

走進西溪，儼然走進了一個在我童年里深藏已久的“世外桃源”。窄窄的小河像樹杈一樣的蜿蜒開來，又像血脈一般疏通著西溪的整個身軀，而碧綠的河水則是西溪的血液，滋養了整個濕地的花草樹木，供給了整個西溪的飛禽走獸。

無數條蜿蜒的小河，自然少不了橫跨其間的小橋。起初，我還妄想著去數一數西溪到底有多少條小橋，只是后來走著走著，早已數不清。除了讓游客走得方便之外，小橋的作用還為游人提供了一個個很好的視角看風景，你在橋上看風景，橋下的游人卻在看你，這在煙雨朦朧的西溪，真是一幅多么唯美的畫。

站在石板橋上，順著小河遠望，兩岸是婀娜在風中，蠢蠢欲動的蘆蒿，而平靜碧綠的湖面上時而飛過一兩只白色的鳥，水面才有了波紋的蕩漾。鏡頭再拉長，轉角處，慢悠悠地駛來一支搖櫓船，徜徉在河道再一次讓平靜的河面有了些許的漣漪。

這時，雨有些大了，我們撐起傘走下橋，沿著小徑，穿梭在蒼翠欲滴的竹林和白墻黑瓦的人家。腦海里油然想起馬致遠的名句：“小橋流水人家，枯藤老樹昏鴉……”而如今詩中的畫面就在眼前，加之將至晌午，炊煙升起，真是恍若走進仙境，不舍離開。

“一曲溪流一曲煙”，西溪的美，美在繁華的都市中保留著極致的寧靜，讓浮躁的靈魂有了停泊的理由。如果說美麗的西湖是杭城的的一滴晶瑩的淚珠，我想西溪濕地更像是一顆落在杭州的翠綠寶石。

第五篇：江南煙雨優美散文

小時候，讀馬致遠的小令，覺得“枯藤、老樹、昏鴉，小橋、流水、人家”分明是一幅畫，煙水江南的畫，既有唐宋遺風，也有明清韻味。那是學生時代，思想單純，常為遙遠的江南氣息所感染，也不知夢游了多少回。零距離接觸江南，一直是我的向往。

時值孟春，紹興正是滿目春光，迷蒙若煙的雨，散散淡淡，渲染得水村山郭的江南如宣紙上淋漓的水墨，無言地調動人眼道不明白的喜悅，烏蓬船也似乎游在那畫的留白處，船娘的身影隱約可見。江南的雨、江南的女子、黑瓦白墻人家、水巷、石拱橋倒映在云上的影子，觸目皆是，一派溫溫柔柔的古典，明明秀秀的詩意聯韻。

走動中，見溪水穿巷幽幽飄來，再淡淡地飄了去，細語低吟如同吳儂軟語，江南的氣息似乎可以熏得人醉。見慣了云貴高原雄峻跌宕的崇山，聽慣了高瀑滾雷、大河驚濤的聲音，越覺得江南的水恬靜得猶如大家閨秀，含蓄幾分靈性幾分嫵媚。此時，讀對面人家拾級下來親近流水的女子，讀她登船搖櫓，遠去一巷煙雨，而為讀者拋下一支江南水調的浪漫，恍若處身一個完美的夢境。

走在江南的土地上，我無時不在為每一點發現感動著，尤其是在沈園這樣純粹的江南意境里，追尋遐思宋朝詞家陸游和唐琬凄婉的愛情，雨緒水煙，柳滴竹瀉，參差錯落的亭、軒、樓臺，無一不在訴說著難言的悵惘。水的靈性影響了這方土地上的人物，尤其多出文人，而文人染指的愛情，因為情愫透著水的柔性，難免要演繹出一段纏綿悱惻來。一對有情人相愛又相離也就罷了，偏偏老天又讓他們在沈園邂逅相見，一闋《釵頭鳳》題在壁間，字里行間流露的蝕骨凄冷，和著一滴一滴無語空彈的淚血，鋪陳出沈園千年遺憾。“一懷愁緒，幾年離索。錯！錯！錯……”更何況“山盟雖在，錦書難托”。凡是有過一段情感波折的人，讀此感傷無奈之句，誰不惹起舊情唏噓不已。其實古人已經走遠了，留下的詩與詞卻成了后人憑吊古老愛情的墓志銘。

三味書屋的氣息，最初是讀了魯迅《從百草園到三味書屋》感覺的，書屋擺設的桌椅，梅花鹿與孔子的畫像，后園里的臘梅與海棠，宛如記憶中一幅長卷。遠距離接觸使人有種尋夢的沖動，零距離觸摸時，那古老的唯美意境，似乎又被現實的審美意識抽象了。百草園已失去了舊日的氣息，我體味不到，但依然可以從魯迅的文字讀出來。“多有趣，一下課，便在亂石堆里翻找蛐蛐，斑毛蟲‘撲’地一聲，恐怕是人間最美的事情了。”這樣的事情已經久遠，它們就藏在歲月的夾縫里，時光也不能把它們消逝。

從百草園走出來，總有一團涌動的氣息，仿佛魯迅筆下的人物都鮮活著，閏土、孔乙己、祥林嫂、阿Q、討茴香豆的孩子，他們永遠在這塊土地走動，那憨厚、那落魄、那笑、那詢問靈魂的聲音，使得這塊土地永遠流露著一種文化的意味。

煙雨寫意，槳聲咿呀，使風細柳斜的江南又多了幾分飄逸與空靈。天、水、云、橋、雨、傘，獨立成景，又渾然一體，可以讓人走進去回憶，走進去咂摸，走進去感動。他們喚醒了我因久居城市而閉鎖的心靈，我聽到那花骨朵綻開的聲音。

細膩的、清幽的、纏綿的江南煙雨，遠遠近近地變換著古老的江南，夠我一生一世回味啊。