第一篇：站在煩惱里仰望幸福雜文隨筆

幸福像天空中的星星，站在高處，以為伸開雙手就可以摘下來，其實不實，即使你爬得再高，手伸得再長，仍然發現之間有著太多的距離，可望而不可及。

生活在塵世里，總覺得幸福是別人的，而煩惱是自己的，每個人都想盡法子夠著幸福，商紂王修建了摘星樓，以為樓修好了，就可以摘到星星了，就可以與仙人們會面了，可等真正修好了才發現與之會面的不是仙人，而是一堆狐貍精，非但大失所望，而且誤國亡國，自己也弄得個身敗名裂，有兩種人總會在歷史上留名，一種流芳百世，一種遺臭萬年，可惜他卻產后者。

那么幸福是什么呢，我們應該怎樣尋找幸福呢？尋找幸福的人分為兩類，一類像在登山，他們以為人生最大的幸福是在山頂，于是氣喘吁吁，窮盡一生去攀登，最終卻發現他們永遠登不到頂，看不到頭，他們并不知道幸福這座山原本就沒有頂，沒有頭，另一類也像在登山，但他們并不刻意要登到哪里，一路上走走停停，看看山巒，賞賞紅葉，吹吹清風，心靈在放松中得到某種滿足，盡管不得大愉悅，但這些瑣碎而細微的小自在縈繞于心扉，一樣芬芳身心，其實對于人生來說奮斗一輩子，能得到身心快樂，這就實現了生命最大的價值。

有的人原本應該很幸福的，卻看起來很煩惱，有的人看起來應該很煩惱，但卻活著非常幸福，每個人的追求都是不一樣的，幸福這東西根本沒有什么定論。

還沒有踏入大學校門的時候，在我們的眼里大學就是實現夢想的天堂，生活在象牙塔里，我們每天快樂的生活著，充實而愉快，而真正進入大學了，才發現大學根本沒有想像的那么好，甚至稱得上糟糕，等有一天靜下心來，其實想想，大學好與不好，還得看我們自己怎么去過，高中那陣，都為了跨過高考這個獨木橋而努力，根本沒有實現來發展自己的業余愛好，想看會書都不可以，最起碼在大學校園里我可以有充足的時候把未看的書來延續完，這本身就是一件讓我們欣慰的事情。

還沒有走出大學校門那陣，從來沒有拿社會當回事，覺得社會挺簡單的，我們有著自己的生活方式，完全可以在社會上以自己的方式獨立的生存著，有一份滿意的收入，穩定的生活，溫馨的家庭等等，這都是我們夢想的一部分，進入社會了，才覺得曾經的想法真的像是在過家家，這個社會太現實了。但也讓我們更多的理解了這個社會上的每一個人，其實都生活在“水深火熱”之中，我們都是半煩惱半幸福的生活著，知道了什么是煩惱，也知道了什么叫幸福。

于是，我們習慣了一個動作，以仰望的姿勢來面對這個世界，站在煩惱里仰望幸福，煩惱是自己的，而幸福是總是別人的，總覺得幸福總是天空中的星星，遙遠，依舊是遙遠，無論我們站得再高，依舊得不到。

其實至始至終我們都在犯一個錯誤，我們的姿勢根本就不對，我們不應該以仰望的姿態應對這個世界，而應該平視，每一個人都生活在同一片藍天下，不同的是在我們的眼中別人是幸福的，而我們是煩惱的，其實在對方眼中不都一樣吧。

不管怎么樣，我們過得還可以，當別人工作的時候我們可以抽出一些時間出去玩一圈，當別人為房租發愁的時候，我們卻為自己買了一身衣服，未必是牌子，當我們抱怨今天伙食不好的時候，街頭的乞討者已經伸開雙手，其實我們挺幸福。

原來以為離開我們生活的世界，我們就可以一了百了了，才發現那是最笨的想法，我們認識自己很堅強，敢于面對死亡，卻不敢面對生存，才發現我們其實挺懦弱，才知道，其實活著比死更需要勇氣，要證明自己堅強，那就勇敢的活下去。

無論怎么去訴說，去勸阻，我們依舊保持一個姿態，依舊站在煩惱里仰望著幸福，但最起碼我們心里知道我們生活得還可以，這就夠了。

第二篇：站在煩惱里仰望幸福

站在煩惱里仰望幸福——你快樂嗎？

趙明久

人生是什么？100個人，有100種不同的答案。追求財富的人說：我熱愛金錢，我畢生的愿望就是讓自己的公司進入中國500強；追求權力的人說：我對于權力有不可遏制的欲望，愿意窮盡畢生的精力去追逐它，哪怕粉身碎骨；追求愛情的人說：愛情是世上最美的鮮花，我愿意犧牲一切去尋找，不管路上的荊棘是否刺的我頭破血流。

你呢？你人生的真諦又是什么呢？

我呢？平凡如我一樣的男人，人生的意義又在哪里？不談那些空曠而難以捉摸的哲學，不說那些大而虛無的理想主義，也不撕扯那些勢力而寸光的金錢教。人生對于我來說——其實，就是一場遠行、一次攀登，更像一段旅程。

有的人在這段旅行中，過于在乎目的和終點，于是乎，帶著一種近乎病態的狂熱奔向這個終點。于是，他們加倍努力、十二分的投入，近乎狂熱的膜拜。到達終點的，拿到獎杯的時候，忽然間發現，他這一路追尋的時候居然什么都沒有留下。陪伴在自己身邊的，除了空虛與寂寞，就再也找不到其他了。人生最大的悲哀莫過于，當你成功時，卻沒有人能夠與你分享這種喜悅。

那么，我們到底該以怎樣的心情去完成這一段旅程呢？ 我是個愛好攀登和徒步的人，在我驢行這十多年，走過了很多地方的路，看過了許多地方的云，喝過很多地方的酒。有的時候，會停下來問問我自己“你走過的這些地方，有什么不同呢？”其實，不在于走過的風景，而在于走過時的心情和陪你走過的人。哲學里說：人們永遠不可能走入同一條河流。

是啊，路上的風景有那么多。我們走的時候應該放下平時工作時煩亂的心情，都市里鋼筋水泥的森林里開不出最美的花，唯有自然的孕育才是鬼斧神工。如果你在驢行的時候，放不下煩亂的工作和繁瑣的生活，那么，你見到的，永遠都只是格子間上方那一片天。

當你準備出發的時候，請一定收拾好自己的心情，輕裝上陣，這樣看到的天才會特別的藍，遇見的人們才會笑的特別甜。平凡如我和你一樣的人，會走過世界的很多的角落。也許看不到大氣磅礴，也許遇不到驚心動魄。但是，路上一樣有清風、有荷葉、有明月、有蘆花，還有你最心愛的人。

旅行追求的是一種過程，而不是急功近利的跑到終點。每一段旅行帶給我們的，都是不同的意義。當你以淡然的心去細細體會，就會發現其中的美好。

每當我埋頭于煩亂的工作不可自制的時候，我會抬起頭，望望遠方，問一問自己：你快樂嗎？你幸福嗎？答案都在你、我的心中，新的一年來了，你在抱怨還是行動？你在失望還是期待？你在空想還是爭取？

世事如此紛擾，愿我們每個人都能有一顆清凈而淡然的心，學會在煩惱里仰望幸福。親愛的朋友們，請你們記住，快樂是一朵花，把幸福刻進心里，花兒才會在水里綻放。

祝大家新的一年里，能夠找到自己的快樂和幸福，并像朵花兒一樣的幸福。

第三篇：站在別人的世界里仰望幸福雜文隨筆

習慣了站在別人的世界里仰望幸福，卻總是忽略了當下的點點滴滴。其實，幸福往往就在自己的國度里，與他人沒有關系。

很多時候一念清凈，就活到了當下，才開始關注那些被我們曾經遺棄的小美好。其實，生活中并不是缺少美，而是缺少發現美的眼睛。你若有一顆慧眼，那么幸福就會無處不在。

總是羨慕那些寫自傳體小說的人，他們從身邊的人、事、物中察言觀色，用一顆真心與自我對話。哪怕是再平凡的人，到了他們的筆下都是最完美的不平凡。甚至于苦澀的記憶在加載了文學色彩之后都變的無比美好。

站在別人的世界里仰望幸福本來就是人們的一種慣性，因為從無始以來我們就忘記了觀照自己的內心，把一顆心對著外面，去看別人的故事、體悟別人的人生。孰不知自己就是自己人生的導演，自己的人生本來可以很精彩，就是因為缺乏對自我的關注，所以才成為了他人影視劇中的散場白。

佛家有云：”反聞聞自性，性成無上道“；儒家也講求“格物致知”，又有曾子說“吾日三省吾身”。可見，古圣先賢都教導我們回光返照的重要性，也同時說明了真正的幸福不在別人的世界里，而是在自己的世界里。

現實生活中，無論一個女人打扮的如何漂亮，如果不拿著鏡子自己欣賞或者在手機里自拍留作日后的回憶，那么她的打扮更多的不過是用來取悅別人和助長自己的虛榮心。而這樣的女人，隨著年歲的增長必然會趨于衰老。因為自我欣賞是一種悅心的體驗，虛榮心卻是一個女人衰老的致命傷。

記得趙薇和索達吉堪布在鳳凰網的座談會上，有粉絲問趙薇你是怎么打扮的？趙薇很簡單的說：就隨便洗洗臉啊，有時候拍電影哭花了臉都懶得去洗臉，繼續接著哭。為什么趙薇在自己的世界里那么隨意，可是在別人的眼中卻是那么優秀，其原因不外乎趙薇是在自己的世界里仰望幸福，而他人卻是在別人的世界里仰望幸福。

生活中，我們也見過很多平時不怎么注意穿衣打扮的人，可能隨隨便便穿一套街邊貨，就有人說她買了名牌。其實，他穿的真的不是名牌，而是他的氣質透過了衣著讓你沉醉罷了！

也曾見過那些非名牌不穿的人，可是有些人穿著的名牌給人的感覺卻不如幾十塊錢的街邊貨。如果他自己不說是名牌，那么是沒有人知道的。

無論貧窮、富有，無論家庭出身、生長背景，每個人都有自己的那份小確幸。做一個懂得幸福的人，在自己的世界里仰望幸福，如此安好！

第四篇：站在煩惱里仰望幸福(美文)

站在煩惱里仰望幸福(美文五篇)

天下只有三件事 天底下只有三件事。

一件是“自己的事”。諸如：上不上班、吃什么東西、開不開心、結不結婚、要不要幫助人……自己能安排的皆屬之。一件是“別人的事”。諸如：小張好吃懶做、小陳婚姻不幸福、老李對我很不滿意、我幫助別人，別人卻不感激……別人在主導的事情皆屬之。

一件是“老天爺的事”。諸如：會不會刮風、地震、戰爭、開悟、成道……人能力范圍以外的事情，都屬于老天爺的管轄范圍。

人的煩惱就是來自于：忘了“自己的事”，愛管“別人的事”，擔心“老天爺的事”……

所以要輕松自在很簡單：打理好“自己的事”，不去管“別人的事”，不操心“老天爺的事”。(徐兒)

說分寸

一般而言，大小諸事，有成有敗，有得有失。世間之事，成敗得失總有根由。有萬千事，即有萬千根由。人處世之法，于事之成敗關系頗大。而“分寸”二字，又在做人做事之法中，近乎鎖鑰關鍵。“分寸”本來是長度單位，十分一寸，十寸一尺。可在這里已經引申開來，是指說話或做事的適當限度：多少、長短、大小、深淺等等。世間之事、物，并非皆多多益善。若說某人心眼兒太多，自然有貶義；而說某人缺心眼兒，當然也不是表揚了。

其實，這里的“分寸”，就是唯物辯證法所說的“度”。“度”是一個數量的界限或“臨界點”，無論從哪個方向突破了這個“臨界點”，事物的性質或形態都會發生變化。因此，掌握好度，就成為做人、做事成敗的關鍵。

做人、做事任性而為，不管不顧，這樣的人有，然而鮮矣！多數人為人、做事，主觀上也想恰如其分，只是苦于“分寸”難于把握。大概古人已經遇此難題，早在春秋時期，孔夫子就提出了“中庸”思想。

孔夫子提出的中庸，是一個道德原則，要求把握適當的限度，以保持事物的平衡，使人之言行符合既定的道德標準。儒家的許多觀點，是從道德的角度提出的，其實講的是一般道理。幾千年來，關于中庸的討論、爭執一直不斷。因為中庸強調“允執其中”，故有人主張處世原則應為“（X+Y）÷2”，凡事折中為止。因為中庸主張“過猶不及”，故有人認為遇事寧可不足，也不能冒“過”的危險。其實，中庸所要強調的是不要走極端，勿“不及”，也勿“過”。

事之度，有居中之例，然非皆居中。于是非而言，二人相爭，或一方占理較多。于功過而言，有功大于過者，亦有過大于功者。尋事之度，即為實事求是、調查研究的過程。遇事“研”而“究”之，細細分析，梳理綜合，得量與質的認識。有一點過之則事全變，該點即度之所在。此理說來容易，做到難。不過，照相的對焦，給人留下啟發：焦距調準之后，若再往前調，就會出現虛影，說明“已過”；若再往后調，也會出現虛影，說明“不足”。處事之理，與“調焦”有幾分相似。在“度”、“分寸”問題上，對于領導干部而言，有兩點甚為要緊：一是分寸并非一絕對不變之數，因條件而異。攝氏零度，為水之固態與液態的分界點，然這是以一個標準大氣壓為條件的，若氣壓有變，這個分界點也要變。水在攝氏一百度時由液態變為氣態，可在青藏高原，水的“沸點”并非一百度。何也？氣壓變了。社會生活中也是如此，分寸因條件的變化而變化。

二是定分寸需考慮“力”之遞增遞減效應。有些事情，下邊本來就十分熱衷。上邊放開一分，于是層層放大，遞增至基層，恐已十分矣！此類事例俯拾皆是。有的事上頭本想給大家開開窗、透透氣，可到最基層就刮成了風。何也？層層放大而致矣！相反，有些事情，下邊本來就很不情愿。上邊下了十分力氣，可層層遞減，到基層恐已只剩一分矣。此類事例同樣不少。有的事上頭文件發了一個又一個，做出了樣子，喊破了嗓子，所下功夫大矣。然越到下頭，動靜越小，甚至我行我素，長期不得糾正。何也？層層遞減使之然矣！若上之決策從理論上說，分寸得當，而實踐中或刮風或收效甚微，那就要反思，是否顧及了“遞增”或“遞減”效應。作為領導干部，若認識到你的決策可能被層層放大，那你定的“分寸”應緊些。反之，若認識到你的決策可能被層層遞減，那你想收八分的效果，恐怕得下十二分的力氣。

凡事僅僅在理論上清楚是不夠的，還需要在實踐中歷練、積累。從某種意義上說，人的一生活在分寸間。既如此，尋求“度”，把握“分寸”，當是一輩子的事。(高明光)

人往低處走

人往高處走，是人生追求。人往低處走，是追求人生。

人往低處走，不是比誰更低，而是種心態：低調。低調，是自然、平和、不爭，但不能為了低而低，故意太低，就是造作。

低調，不是無作為，是不顯擺。靠譜的都低調，忽悠的才高調。靠了譜，又何必忽悠？

越是經歷了風雨的人，越懂得低調；越是不諳世事的人，越張牙舞爪。

不牛的人，怕不被人知道；真牛的人，何須主動讓人知道！上品的瓷器，收斂、溫厚、寧靜、含蓄；下品的瓶子，艷俗、夸張、討巧。

年幼允許無知，年少應該輕狂，但一輩子無知、輕狂，就是愚昧。

無為不是不為。社會需要進步，個人也要進步，該為還得為，只是不要為得功利。

不爭不是無爭。物競天擇，優勝劣汰，有生命的地方，這句話就適用。不爭的是身外之物。

寡欲不是無欲。正因為人類有對光明的欲望，才有了電燈。寡欲是懂得適可而止。

善為下，不是不上。上了，才知道高處不勝寒；上過，才能真正知道下的好處。善為下，不是裝孫子，是不裝牛充雄。在低處，不是恐高，不是怕摔，是高處的風景已無誘惑，是“一覽眾山小”后選擇返璞歸真、平淡祥和。

商品社會，真往低處走，難。山珍海味、香車美女，處處都是誘惑；股票房子、工資職稱，天天都是欲望；耐得住寂寞，需要功力，真一輩子守住一隅清靜，離大師就不遠了。人往低處走，比往高處走還難，就像水往高處流比往低處流難一樣。（孫睿）

站在煩惱里仰望幸福

人生煩惱無數。先賢說，把心沉靜下來，什么也不去想，就沒有煩惱了。先賢的話，像扔進水中的石頭，先賢甚至連什么也不去想都沒想，就沉靜下來了，而蕓蕓眾生，在聽得“咕咚”一聲悶響之后，煩惱便又漣漪一般蕩漾開來。真是層出不窮。

幸福總圍繞在別人身邊，煩惱總糾纏在自己心里。這是大多數人對幸福和煩惱的理解。差學生以為考了高分就可以沒有煩惱，貧窮的人以為有了錢就可以得到幸福。結果是，有煩惱的依舊難銷煩惱，不幸福的仍然難得幸福。煩惱，永遠是尋找幸福的人命中的劫數。

尋找幸福的人，有兩類。一類像是在登山，他們以為人生最大的幸福在山頂，于是，氣喘吁吁，窮盡一生去攀登。卻發現，永遠登不到頂，最終看不到頭。他們并不知道，其實，幸福這座山，原本就沒有頂沒有頭。

另一類人也像在登山，但他們并不刻意要登到哪里。一路上走走停停，看看流嵐，賞賞虹霓，吹吹清風，心靈在放松中，得到某種自足。盡管不得大愉悅，然而，這些瑣碎而細微的小自在，縈繞于心扉，一樣芬芳身心，恬靜自我。

對于心靈來說，人奮斗一輩子，如果最終能掙得個終日快樂，就已經實現了生命最本質的價值。

有的人本來幸福著，卻看起來很煩惱；有的人本來該煩惱，卻看起來很幸福。

活得糊涂的人，容易幸福；活得清醒的人，容易煩惱。這是因為，清醒的人看得太真切，一較真，生活中便煩惱遍地；而糊涂的人，計較得少，雖然活得簡單粗糙，卻因此覓得了人生的大滋味。

所以，人生的煩惱是自找的。不是煩惱離不開你，而是你撇不下它。

這個世界，為什么煩惱的都有。為權，為錢，為名，為利，人人行色匆匆，背上背著這個沉重的布囊，裝得越多，牽累得也就越多。

幾乎所有的人都在追逐著人生的幸福。然而，就像卞之琳《斷章》詩所寫的那樣，我們常常看到的風景是：一個人總在仰望和羨慕著別人的幸福，一回頭，卻發現，自己正被別人仰望和羨慕著。

其實，誰都是幸福的。只是，你的幸福，常常感受在別人心里。(馬德)舍棄也是一種智慧

現代社會，很多人都抱怨，活得辛苦，活得累。何以如此？ 在競爭更加激烈、物質日益繁榮的今天，如果我們只希望獲取，不懂得舍棄，便很難輕裝前進。

人的本性總是向往獲得，而不愿舍棄。從小老師就教育我們，人生要有追求，生命不息，奮斗不止。有追求當然是好事，我們擁有生命，獲得知識，收獲愛情，積累財富，享有聲名，這都是讓人愉快的。但面對生活，我們也要善于從另一個角度思考人生。在漢語中，“舍”與“得”是連在一起的。用另一種思路解讀舍得舍得，沒有舍便沒有得。世間萬事，有得必有失，有失才有得。我們得到果實，失去花朵；得到圓滑老練，失去青春絢爛；得到社交熱鬧，失去時間自由。

可以說，失與得一樣，都是一種正常現象，一個基本規律。有價值的人生，不僅要看得到什么，也要看舍棄了什么。有追求者，會珍惜寶貴的時間，拒絕庸俗的交往。居里夫人的會客廳里，只有一張簡單的餐桌和兩把陳舊的椅子。她說：“我在生活中永遠是追求安靜的工作和簡單的家庭生活。”舍棄了無聊的交際，讓她有更多的時間搞科學研究，獲得了巨大成就。主動舍棄一些沒有意義的應酬，把有限的時間和精力投入更有意義的事情，才會擁有更豐富多彩的人生。有智慧者，會遏制膨脹的欲望，舍棄對名利的渴求。春秋時范蠡幫助越王勾踐成就霸業后，斷然棄官，泛舟江湖。一個人能夠從巔峰抽身，舍棄眼前榮耀，不為俗務所困，既是種智慧，更是種境界。難怪后人感嘆：“人生極貴是王侯，浮名浮利不自由。爭得似，一扁舟，弄月吟風歸去休。”相反，秦代名相李斯，位極人臣，卻不能舍棄高官顯爵，繼續糾纏爭斗于權力場，最終累及自己和家人。舍棄一點名利，關鍵是不要讓自己“心為形役”，不要讓名利遮蔽了眼睛。

有境界者，會舍棄對財富的貪念。蓋茨創造了當代個人財富神話，卻把大部分錢捐給慈善機構，用于公益事業，并明確表示，在身后要把全部財產捐出去。他說：“我只是這筆財富的看管人，我需要找到更好方式使用它”。很少有人可以像蓋茨那樣富有，但如何正確面對財富，卻是人生共同的話題。財富無窮盡，人生也有涯，我們不能成為金錢和欲望的奴隸，而要做心靈的主人。一個人正常的物質需要是有限的，不要讓無窮欲望左右人生。面對紛紛擾擾的世界，在吃飽穿暖后，不妨舍棄些掙錢的機會，用更多時間凈化心靈，陶冶情操，感受多彩生命與自然安寧。

人生幸福，只有舍棄不該擁有的，才能獲得不該丟失的。(何冠軍)

第五篇：站在煩惱里仰望幸福馬德

讀后感

人生煩惱無數，站在煩惱里仰望幸福馬德。

先賢說，把心靜下來，什么也不去想，就沒有煩惱了。先賢的話，像扔進水中的石頭，而蕓蕓眾生在聽得“咕咚”一聲悶響之后，煩惱便又漣漪一般蕩漾開來，而且層出不窮。

幸福總圍繞在別人身邊，煩惱總糾纏在自己心里。這是大多數人對幸福和煩惱的理解。差學生以為考了高分就可以沒有煩惱，貧窮的人以為有了錢就可以得到幸福。結果是，有煩惱的依舊難消煩惱，不幸福的仍然難得幸福。

煩惱，永遠是尋找幸福的人命中的劫數。

尋找幸福的人，有兩類。

一類像在登山，他們以為人生最大的幸福在山頂，于是氣喘吁吁、窮盡一生去攀登。最終卻發現，他們永遠登不到頂，看不到頭，他們并不知道，幸福這座山，原本就沒有頂、沒有頭。

另一類也像在登山，但他們并不刻意登到哪里。一路上走走停停，看看山嵐、賞賞虹霓、吹吹清風，心靈在放松中得到某種滿足。盡管不得大愉悅，然而，這些瑣碎而細微的小自在，縈繞于心扉，一樣芬芳身心，恬靜自我。

對于心靈來說，人奮斗一輩子，如果最終能掙得個終日快樂，就已經實現了生命最大的價值，讀后感《站在煩惱里仰望幸福馬德》。

有的人本來很幸福，看起來卻很煩惱；有的人本來該煩惱，看起來卻很幸福。

活得糊涂的人，容易幸福；活得清醒的人，容易煩惱。這是因為，清醒的人看得太真切，一較真兒，生活中便煩惱遍地；而糊涂的人，計較得少，雖然活得簡單粗糙，卻因此覓得了人生的大境界。

所以，人生的煩惱是自找的。不是煩惱離不開你，是你撇不開煩惱。

這個世界，為什么煩惱的人都有。為權，為錢，為名，為利……人人行色匆匆，背上背著個沉重的行囊，裝得越多，牽累也就越多。

幾乎所有的人都在追逐著人生的幸福。然而，就像卞之琳《斷章》所寫的那樣，我們常常看到的風景是：一個人總在仰望和羨慕著別人的幸福，一回頭，卻發現自己正被別人仰望和羨慕著。

其實，每個人都是幸福的。只是，你的幸福，常常在別人眼里。

醉夢蝴蝶的點評：在這篇文章中，作者給我們揭露了何謂幸福。或許在生活中，我們都是煩惱纏身，覺得自己不幸福，想去尋找幸福。其實，那只是因為我們不懂得“幸福”這個詞的根本而已。其實，幸福可能就藏在日常生活中的一個小小的細節里。比如有同學沒帶書，打電話叫家長送來，認為是理所當然，上學放學由家長接送，認為是理所當然。其實這時候，你已經在幸福之中了。幸福總是這樣，在不經意間降臨在周圍，卻在你要抓住它時，飛快地溜走了。我們要珍惜我們現在所擁有的、獨一無二的幸福。