第一篇：科學對我國教育的作用機制和影響論文

摘要:本文主要探討了科學對我國教育的作用機制、影響及改革的基本思路，強調在對學生的教育過程中要加強科學精神、科學方法、科學思維、科學知識等方面的教育與培養。

關鍵詞:科學社會學；科學；教育

科學社會學(sociology of science)是探討科學的社會性質及科學與社會相互關系的學科。宏觀的科學社會學主要研究、探討科學對社會的影響，社會對科學的控制，以及科學發展的社會條件和社會后果；微觀的科學社會學主要研究科學家們知識生產中的價值觀念和行為規范，以及科學作為一個社會系統的內部運動規律。具體說，科學社會學的研究內容主要包括：(1)對科學與社會的關系的研究。包括科學的社會功能，科學進步對社會發展的影響和造成的問題，科學作為一種社會建制與其他社會建制的關系，社會、經濟、文化、心理等要素對科學的影響。(2)對科學本身的研究。研究構成科學的基本科學思想、科學方法論、科學的作用、科學的動員和獎勵制度等。(3)對科學界的研究，包括科學共同體、科學界內部的人際關系和行為規范、科學家的社會角色等。(4)對科學技術政策的研究。

一、科學對我國教育的作用機制

科學的本質在于人類主體用理性思維對客體(包括自然界、人類社會和思維意識)進行系統的探究，以把握其中的普遍性規律，從而控制和改造客體，為人類自身的生存和發展服務。科學作為人類的理性認識活動，它有自己獨特的思維方式和認識方法。在科學活動的過程中，展現和形成人的心智力量。

科學教育的本質就是學生進行準研究活動的過程。對科學教育本質的揭示有助于我們辨析當今科學教育存在的問題，并找到解決問題的策略。學生的準科學認識活動具有廣泛的社會價值和個體價值，一是擴大了科學家認識成果的影響范圍，促進了未成年人的個體發展；二是為少年兒童長大之后的科學研究莫定良好基礎，從而提高了他們進行科學研究的起點。

（一）科學直接作用于教育。科學系統中的知識生產成果直接進入教育系統，引起教育系統結構、教育方式、教育手段、教育內容的變化等。

重新調整和規劃我國科學教育研究的層次和比例，以人為本，把研究重點放在科學教育的普遍理論上，尤其要對我國豐富的科學教育實踐經驗從哲學上進行總結和提煉，以建立具有中國特色的科學教育體系，這種體系能夠回答我國科學教育的認識論、價值論和方法論等一系列問題。

與時俱進，堅持以思辨和實踐經驗為主的科學教育研究方法，推行和重視科學實驗方法和定量研究方法，并大力開展創新教育。要通過各種渠道把自然科學和社會科學中的一些新方法、新理論介紹給科研人員和科學教師。同時，還應注意以人為本教育的認知結構的建構；科研品質和科技創新能力在教育系統中的生成規律及培養對策；科技興趣和科學精神在教育方式和內容上養成的規律及培育策略；用什么樣的教育手段培養科學方法的修養和掌握問題研究等。

（二）科學間接作用于教育。在科學體制化條件下，科學活動的主體表現為三個相互有聯系的水平：個人的、集體的和社會的。在第一個水平上，起主體作用的是個人——直接從事科學活動的科學工作者和科學家。在第二個水平上，作為科學活動主體的是科學集體，各個人的活動直接在此進行合作，并且一般科學勞動表現為共同科學勞動。在第三個水平上，作為科學活動主體的是整個社會。在這三個水平上的科學表現對教育的社會功能產生了

影響，使教育的社會功能發生變化，而教育的社會功能發生的變化，又反過來促使科學的變化和發展。

二、科學對我國教育科學功能的影響

（一）教育的科學社會功能的表現形式。教育最基本的社會功能是文化功能，即保存文化和傳播、更新、與發展文化。教育的其它社會功能有教育的社會化功能；社會角色的分配功能；教育的經濟功能；教育的科學功能。教育的科學功能表現形式為：(1)教育是知識再生產的基地；(2)教育為科學發展奠定基礎；(3)教育影響知識生產質量；(4)教育導致勞動者知識更新。

教育的科學功能從其產生、發展至今，已初步形成了一定的規模體系，以理論形態體現的教育科學成果是豐富的。運用科學的教育理論對教育事實加以說明，以把握其內在本質和特點，可以產生新的知識體系和技術方法。

教育科學功能的實現過程是與具體教育體系、實踐活動和倫理道德結合在一起的。不同教育活動的特殊性，決定著教育的科學功能在具體實現的過程中存在不同的差異，但又密不可分。

（二）科學對教育科學功能的影響。科學發展和知識更新為教育提出了新的要求，要求教育結構、教育方式、教育手段、教育內容不斷變化，進而進一步促進科學發展，實現教育對科學的“反哺”。科學不僅是促進教育發展的關鍵因素，而且還是推動社會進步的根本動力。

三、改革的基本思路

(一)更新教育觀念。在J.D貝爾納的著作中，按照韋尼格爾的意見，實踐中所包含的教育理論可分為三種不同的層次：（1）教育觀念；（2）用語言表述的教育規則等；（3）理論家的理論。其中，真正對教育實踐起指導作用的是教育觀念層次的理論，所以我們應努力促使教育科學理論向觀念層次轉化。從“應試教育”到“素質教育”，注重教育與科學實踐相結合，切實按照科學教育的使命與目標全面、完整運作。

(二)構建合理的課程結構。在自然科學、社會科學、工程技術、人文藝術和心理學等學科取得平衡，促使文理交叉和不同學科的相互融合，幫助學生形成全面合理綜合的知識結構，充分了解基本科學思想、科學方法論、科學的作用。

(三)更新科學課程的教學方式。要結合現實生活中的科學現象，結合社會、經濟、文化、心理等對科學影響的要素，實現教學手段的現代化和多樣化，引進多媒體等先進教學手段，使科學教學過程更加生動、更加形象，幫助學生了解科學發現的思維過程，讓學生通過探究和獨立思考來理解與掌握科學知識。

(四)建立獎勵機制。切實落實和開展學校的科技活動課程或科技競賽、加強實驗教學環節，培養教師和學生在科技研究或實驗中共同動手、動腦的習慣，進而提高教師和學生進行科技創新的興趣。

(五)加大硬件設施建設。改善教學條件，配套購置合理的實驗設備和教學儀器以及圖書資料。實現現代科學教育的內容多樣化、先進化、實用化。

(六)更新教育內容，注意吸收現代新科技成果充實教學內容。廣泛開設《現代信息技術》、《科學.技術.社會》(STS)、《人文社會科學方法論》、《自然辯證法》、《可持續發展論》等適應現代社會需要的新課程。

(七)培養師生具有良好的心理狀態和敬業精神。注重培養師生熱愛科學和崇尚科學的精神；銳意進取和敢于創新的精神；科學嚴謹和一絲不茍的精神；同心同德和精誠合作的精神。把自己的世界觀建立在嚴格科學觀念基礎上。

四、結語

隨著現代科技的飛速發展，對我國的教育體制提出了新的挑戰。為適應當今科學的社會理性化趨勢和“智業文明”、“生態文明”的要求，培養目標要由“新型科教工作者”變為“新型科教人文主義者”，加強與社會的廣泛聯系，主動為科技發展和經濟建設服務，為精神文明建設服務，為民族振興和社會的全面進步服務。只有這樣，我們培養的人才才能面向現代化、面向世界、面向未來；才能正確面對現代科技革命對我國教育體制提出的嚴峻挑戰。

參考文獻：

[1] J.D貝爾納著，鐘啟泉譯：《現代教育學基礎》，上海教育出版社，1986年版

[2] 路甬祥，《關于新世紀科學教育的幾點思考》[J].新華文摘，2000(9)

[3] 張慶守，《科學教育的反思與對策》[J].教學研究與實踐，2004(6)

[4] 劉德華，《科技創新與科學教育》[J].大理師專學報，2000(2)

第二篇：教育對科學技術發展的作用

(一)教育能完成科學知識的再生產

科學知識的生產是直接創造新科學的過程，科學知識的再生產則是將科學生產的主要產品經過合理的加工和編排，傳授給更多的人，尤其是傳授給新一代人，使他們能充分地掌握前人創造的科學成果，為科學知識再生產打下基礎。

科學知識的再生產有多種途徑，學校教育是科學知識再生產的最主要途徑。這是因為學校教育所進行的科學知識再生產，是一種有組織、有計劃、高效率的再生產。它在教師的指導下，將前人的科學成果加以合理的編排，通過有效的組織形式，選擇最合理的方法，在較短的時間內傳授給學習者。

教育作為科學知識的再生產，其作用一方面在于|}巴前人創造的科學知識加以總結和系統化，一代一代地傳下去，實現科學知識的繼承與積累；另一方面在于科學的擴大再生產，把前人創造的科學知識傳授給新的一代，使他們能站在前人的肩膀上有所發現、有所創新，生產出更新的科學成果。

(二)教育推進科學的體制化

早先，科學研究只是少數人的智力游戲活動，是為了好奇心的滿足。l7、18世紀以后，出現了職業的科學家，出現了專門的科學研究機構，這被稱為“科學的體制化”。它與教育尤其是高等教育有著密切的關系，因為最初很多科研機構是建在大學里的。教育的發展進一步推動了科學的體制化。

(三)教育具有科學研究的功能

教育在傳播科學知識的同時，也從事著直接的科研工作，這在高校里尤為突出。據1986年統計，美國的科學家被大學聘用的占全部科學家的40％，美國大學擔負了全國基礎研究的60％，應用研究的15％；在日本，則是大學承擔基礎研究，國立研究機構承擔應用研究，民間企業承擔開發研究。在中國，全國共有800多所高校承擔有科研任務。l995年，我國高校承擔的國家科研基金項目占總數的60％，1／2獲國家自然科學獎，1／3獲國家發明獎。

(四)教育具有推進科學技術研究的功能

教育向科學提出將科學成果在教育上應用的技術化要求，從而豐富科學技術的活動，擴大科學技術的成果。比如多媒體技術、電腦軟件技術在教育上的廣泛運用，對推進相關科學和技術的研究有直接的推動作用。

第三篇：電子商務對我國中小企業影響論文大綱

1中小企業電子商務發展的現狀

1.1中小企業電子商務應用環境逐步完善

1.1.1網絡基礎設施發展迅速

1.1.2 網絡支付和物流配送基礎條件逐步改善

1.1.3 電子商務標準建設得到重視

1.1.4 電子商務人才培養機制逐步完善

1.2 政府發揮職能做用積極推動中小企業電子商務的發展

1.3 越來越多的中小企業認知電子商務，并開始起步，部分企業應用較好2電子商務給中小企業發展帶來的競爭優勢

2.1有利于企業增強成本競爭優勢

2.2有利于企業開拓市場，創造更多商業機會。

2.3 有利于提高企業整體的運作效率

2.4有利于提高服務水平，建立企業形象。

3.我國中小企業發展電子商務存在的問題

3.1 企業信息化問題

3.2 市場成熟問題

3.3 金融服務質量問題

3.4信息網絡的環境和條件問題

3.5 跨部門、跨地區的協調問題

3.6 人員素質和技能問題

4中小企業利用電子商務進行國際貿易的對策

4.1中小企業發展電子商務要本著“統籌規劃，循序漸進，量力而行”的原則。

4.2中小企業要成分提高電子商務利用效率，建立長期電子商務規劃。

4.3中小企業應注重提高員工素質和管理水平，實現電子商務和企業的同步發展。

4.4中小企業要積極打造電子商務環境，著力塑造網絡品牌

4.5中小企業應重視客戶關系管理，及時為客戶提供全方位服務

結束語

參考文獻

第四篇：國際形勢對我國法制建設的影響論文

1.我國法制建設現狀

我國法制建設從1978年開始，走過了31年的艱辛歷程。從開始的一窮二白，發展到現在的法律制度和法律體系逐漸完善，這樣的成果毫無疑問是相當成功的。但在另一方面，我國現行的法律制度還存在許多問題。可以說，中國的法律制度發展到現在，其總體特征是好的壞的都有。雖然我國法律法規的數量和類型越來越完善，但在實踐中還是存在一些問題，如公權與私權的沖突、善惡法的共存、立法與執法的區別等。中國是一個多人口、多民族的社會主義國家，這就需要民主與法制的建設應結合國情妥善進行。中國的人口眾多，客觀上決定了我國法律體系的建設需要很長時間，依法治國是我國的一項長期目標。同時，我們也應該認識到，所有事情都具有兩面性，始終是有好有壞，正是因為我國人口眾多，所以群眾的力量是巨大的，只要大力普及我國的法制理念和依法治國的基本國策，就可以推動我國法制建設又好又快地發展，使我國的法律體系日漸完善。當然，法制建設不僅要和我國的基本國情相結合，也要多借鑒國外那些成功的法制體系建設。

2.當今國際形勢發展

當今國際形勢跌宕起伏。國際形勢發生著復雜而深刻的調整和變化。其可以概括為總體上是和平局面，局部暗流涌動。世界和平、發展潮流繼續發展，世界多極化、全球化趨勢繼續推進，也就是說，當前國際形勢的主要方向是和平、發展，合作。國際上每時每刻都會發生各種各樣的事件，其中一些事件可能會對中國產生影響，而中國的體制也要隨著國際形勢的變化而逐漸改進。全球化這把雙刃劍在使世界經濟快速發展的同時，也將世界各國連在一起，并形成了相互依賴和制約的的新型國際關系，而在當今全球化使得全球經濟壓力增大，社會貧富差距越來越大。由于美國次貸危機引起的國際金融危機也導致世界經濟雪上加霜。中國身在其中自然而然也會受到國際形勢的影響，也正是因為國內發展受滯，以前體制內存在的一些問題爆發出來，如果不解決這些問題，我們國家就無法健康有活力的發展下去。所以，我們要改革我們當前體制內出現的問題，根據國際國內發展形勢將體制內過時的、對國家發展不利的問題及時修改，以維護和實現社會的穩定和繁榮。

3.國際形勢對我國法制建設的影響

3.1 將我國法制體系建設成為適應當代社會發展的現代化法制體系

法制體系包括很多方面，大致可分為法律文獻和法律制度，法律文獻包括各種各樣的現行法和未成文法，制度是指根據現行的法律和國家的需求建立起來的政治經濟文化方面的制度。通常上所講的法律體系由三方面組成，這三個方面分別是立法，執法，守法。法律具有綜合性，它總結了當代社會的行為規范和風俗習慣；法律也具有普遍性，它對所有對象都具有效力，任何人都必須遵守。這就是法制體系。現代化是一種特殊的社會現象，馬克思對此的理解是由工業革命和現代科學技術引起的傳統農業社會向工業社會的轉變，由此帶動社會其它方面的進步。現代化也是一種目標，即低級向高級的轉變，我們要聯系古今，用辯證的眼光去看待它，發現它與傳統不一樣的特征。同時，現代化也需要結合自身特點發展，基于現狀，超越現狀，從而使國家現代化，制度現代化。從法律制度的構成來看，無論法律現象多么復雜，但法律體系所包含的內容無非兩個方面，一個是法律的形式，二是法律的價值。也就是現代化法制是法制由過去的傳統型轉變為當代的現代型，現代化的法律制度也包括法律制度和價值轉化形式法律制度的轉型，是一個統一的法律體系和現代化的現代法律價值。法制現代化的價值是對實現法制現代化形式概念的支持，規定了現代化的目標模式發展方向，大力推動法律制度的轉型；法制現代化的形式也反映了當代價值需求。法制現代化的意義，是基于現代化的大背景，運用現代化的方式，最終實現現代化法制體系，從而提供改革維持社會和諧穩定。

3.2 將我國法制體系建設成為全球性的法制體系

法制全球化的概念是不同的國家由于全球化的影響，在政治、經濟、文化方面進行反復的交流，相互交織，當發展到某種程度，各個不同的國家就會趨于一致的現象。雖然法制體系的建設由于不同的國家擁有不同的背景和文明而表現出差異性，但當代文化背景和經濟環境具有相似之處，再加上各國交流頻繁，互相滲透，互相吸收，使得各國法律發展趨于相同。法制全球化有利于我國法學研究，法制全球化使得不同國家法律體系擁有相似之處，我們在建立我們國家的法制體系時，不僅要基于本國實際情況，也要了解國外法律體系，并且大膽借鑒吸收國外法律體系中優秀的部分，這樣才能加快社會主義法治現代化的進程。在當今法制建設進程中，我們不能在中國傳統法律制度的基礎上建立現代法律制度。為了適應國際社會法律制度的現代化，中國的現代化不僅要在法律的內容和意義上要世界先進法律體系站在同一水平線上，并且也應該建立嚴格的法律監管模式體系，隨著法制形式內容的現代化，中國要緊跟世界潮流，實現統一的價值。因此，國際政治經濟文化一體化已經對推動中國法制現代化起到了重要的作用。在人類歷史當中，雖然不借鑒別國法律體系也可以建立好自己國家的法律體系，但如果積極借鑒和吸收其它國家優秀的地方，那樣就會加速本國法制體系的建設，所以說，法制全球化對中國有著很重要的作用，法制全球化對我國法制建設具有時代性。

4.結語

中國目前正處于由計劃經濟體制向社會主義市場經濟體制轉型的關鍵時期，深刻變革使原有的制度體系被打破，新的制度體系尚未完全建立健全，正確認識和準確判斷形勢，是科學決策的重要依據，也是做好工作的根本前提，中國的法制建設將立足于國際國內形勢的大背景，積極建立健全我國的司法機制，把國內的發展形勢和國際化發展形勢有機地結合起來，這將是我國今后法制建設的首要任務和大體走向。優化管理體制，科學規劃制度，面向社會、公民的法制建設，以案說法，曉之以理、動之以情，促使公民法制建設工作的不斷深化，為我國社會主義法制建設全面護航。

參考文獻：

[1]鄧瓊.論全球化背景下中國法制現代化與法律傳統的關系[J].寧夏社會科學，2016（02）：49-54.[2]季金華.全球化背景下當代中國法制現代化的趨向[J].江蘇行政學院學報，2010（03）：112-117.[3]劉美武.全球化背景下的中國法制現代化[D].云南師范大學，2003.

第五篇：中國傳統文化對我國教育的影響

教育社會學專題論文

中國傳統文化對我國教育的影響

摘 要:中國的傳統文化對我國的教育有著深刻的影響。優秀的傳統文化對教育的積極影響是可以肯定的。同時對傳統文化的繼承也應有所選擇,需要運用辯證的方法加以研究和區別,以取其精華,去其糟粕。

關鍵詞: 傳統文化;教育;積極影響；消極影響

一、中國傳統文化與教育的聯系

中國傳統文化以儒家文化為核心,中國傳統教育更是以儒家文化為主體,從教育價值觀到教育內容和方法,無不滲透著儒家的精神。中國歷來重視教育,視教育為民族生存、國家安定的命脈。因此中國很早就把教育納入為國家的事業,建設國家首先開展教育。傳說黃帝、堯、舜時代就十分重視教育,自舜開始已有專門教育機構出現。所謂“學而優則仕”,“書中自有黃金屋,書中自有顏如玉”已為百姓口誦心惟。因此,中國人有十分重視教育的傳統。無論是公孫貴族,還是黎民百姓,只要有一點能力,節衣縮食,都會送子女上學。

中國古代為什么這樣重視教育呢?就是把教育作為立國立民的根本。《大學》中說:“欲明明德于天下者,先治其國。欲治其國者,先齊其家。欲齊其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先誠其意。欲誠其意者,先致其知。致知在格物,格物而后知至,知至然后意誠,意誠而后心正,心正而后身修,身修而后家齊,家齊而后國治,國治而后天下平。自天子以至于庶人,壹是以修身為本。”教育就在于格物致知,修身養心,達到治國平天下的目的。把個人的學習同國家興亡的命運聯在一起,這是中國教育的傳統。雖然當時是對統治者所言的,但歷代知識分子都把它作為教育的最終目的。

直至鴉片戰爭之前,中國古代教育總體來講,只教育學生做人,不教育學生做事;只教學生從善,不教學生求真。所謂“善”的德行,是以符合封建倫常為標準。倫理道德教育達到具有教育本體論的意義。貴族子弟上學是為了懂得統治集團的“禮”,以便承接世襲的封祿;庶民百姓上學是為了學習統治集團規定的一套“禮”,以便擠入上層階級,服務于封建朝廷,治理國家,同時改變門庭,光宗耀祖。

教育的一個主要功能就是傳承文化，中國傳統文化與中國傳統教育更是息息相關 現代教育在原有的中國傳統教育的基礎上，根據現實社會的需要，不斷充實 發展和變化，最顯著的特點主要有兩點：一是受教育者的廣泛性和平等性；二是教育的終身性和全時空性 而這兩個特點也受到中國傳統文化的影響。

文化傳承是教育的主要功能，中國傳統文化在中國的教育得到傳承，同時也對教育產生了各種影響，有正面的也有負面的 中國傳統文化是一個 寶藏，我們不能全部拋棄也不能全盤吸收，要有選擇的繼承發揚，發揚中國傳統文化，發展現代教育，是我們的主要任務。

二、中國傳統文化對我國教育的積極影響

中國傳統文化博大精深,中國傳統的學術思想、藝術創作、科技發明無不對中國教育產生過重大影響;而且中國文化也不限于儒家,還應包括道家、佛教,乃至其他各派思想。因此，傳統文化對我國的教育也有著積極的一面。

（一）傳統文化下的教育注重自身修養與提高

中國傳統道德教育特別強調自律,自我修養,從心性上陶冶情操。孔子曰:“為仁由己”,又曰:“君子求諸己,小人求諸人。”(《論語·衛靈公》)孔子的學生曾參曰:“吾日三省吾身———為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”(《論語·學而》)講的都是自我修養,而且認為自我修養是人一生的事,必須持之以恒,堅持不懈。中國傳統道德還重視向他人學習,把他人的品行作為鏡子來對照自己。孔子曰:“三人行,必有我師焉:擇其善者而從之,其不善者而改之。”中國傳統道德雖然是封建社會的產物,許多內容滲透了封建思想,但是其中有許多精華,是處理人際關系的,人類共有的品質,具有普遍的人性。所以,中國傳統道德的精華被世界譽為中華美德。

（二）傳統文化教育注重因材施教

此外，,因材施教作為傳統教育的原則,一直被人們所重視。最早實施因材施教的是孔子 他對自己的學生很了解，能夠說出學生的性格特點和智力水平，并且針對不同的特點，用不同的方法進行教育，把學生培養成各種不同的人才歷代進步教育家都重視對不同的學生采取不同的教育方法。因材施教主要解決教學中統一要求與個別差異的矛盾，教學中不能沒有統一的要求，但也應該從每個學生的實際出發，重視學生資質 性格 才能 志趣等方面的差異，通過不同的途徑，最終實現共同的目標 這就要求教師對每一個學生都有深刻全面地了解，準確掌握學生的特點因材施教是古代教育思想中的寶貴遺產，在現今的教學中仍發揮著重要的作用，受到教育界的重視 它有利于各類人才的培養，能把各類學生的潛力發掘出來，而不至于使每個學生在統一的大要求下都變成一樣平庸的人。

（三）學思結合的教育方法

學思結合的教育方法，古代也有提出，儒家教育重視思考,領會事理的精神實質。孔子曰:“學而不思則罔,思而不學則殆。”孔子還說:“三人行,必有我師焉,擇其善者而從之,其不善者而改之。”(《論語·述而》)也是這種意思,每個人都有優點,應該向每個人學習。與學思結合相聯系的還有孔子提倡的啟發式教學方法:“不憤不啟,不悱不發”、“溫故而知新”等等。孔子這些話,都為中國人所熟知,成為中國傳統格言,幾千年來為廣大人民所傳誦和運用。

（四）傳統教育下培養的愛國情懷

中國傳統道德教育有一套方法。首先講究練習,從小教育兒童灑掃庭院,禮讓應對,形成習慣;稍大一點就要讀書明禮,通過學習經書子集,學習做人的道理。中國傳統文化博大精深,包羅萬象,其中凝聚著中華民族的精神。這種民族精神包括 “天行健,君子以自強不息”(《易· 乾卦·彖辭》)中自強不息的精神,也包括 “地勢坤,君子以厚德載物”(《易· 坤卦· 彖辭》)中寬厚、兼容的品格。這樣的民族精神,使中國傳統文化形成了崇尚統一、追求和諧、注重實用而又強調道德的特點。

在幾千年的歷史中，我國出現了很多具有代表性的人物和事跡，作為教育的典范。孔子認為志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。顧炎武在 《日知錄.正始》中提出 “保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣，后則變為 “天下興亡 匹夫有責 ”。宋朝時期范仲淹《岳陽樓記》的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，以及南宋時期文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”弘揚的都是個體對社會的責任感和使命感,體現的都是古代人對國家的忠誠,近代的代表人物也能體現愛國主義的精神,如林則徐的”茍利國家生死以，豈因禍福避趨之 ” 都表達出中華兒女的愛國情懷 要以中國優秀傳統文化感染教育和激勵人們，培養愛

國主義精神，提高思想道德水平，對當今社會也同樣有積極意義。

三、中國傳統文化對我國教育的消極影響

中國傳統文化對我國教育的影響有積極的一面，同時其消極影響也是十分明顯的。

(一）科舉制度對現今考試制度的影響

科舉制度產生于隋朝，取代了九品中正制，到了唐代逐漸形成了一套較為完備的科舉取士制度 科舉制將人才的選拔制度和培養制度結合在一起，學校根據科舉考試的要求來組織教學活動，學校教育成為科舉考試的前提，科舉又是學生做官的必由之路，于是，科舉刺激了人們的學習積極性，也促進了學校的發展。但科舉的影響力仍然延續至今 可以說，現今 社會是一個文憑社會，能力反而次之，這與科舉時不管是否有真才實干，只要會引經據點，考取功名就能做官是一樣的 其實，會讀書并不代表有很強的實踐能力 唯讀書論 造就了一批讀書能力強，動手能力弱的書生。雖然現在沒有社會等級制度但 讀書做官的心理仍影響著人們，廣大學生 家長都希望能通過讀書，拿個好文憑，找個金飯碗，從此飛黃騰達。雖然現在推行素質教育，高考制度每年都在改變，試圖變得更符合素質教育，但很難見到其成效。

（二）尊師重教的思想抑制了學生的思維

封建統治者為了統一人們的思想，一般不允許有不同于自己的聲音出現，在當時，言論自由并不存在。現代的學校教育和家庭教育從小就一直對孩子灌輸要聽話 的理念 孩子會有很多稀奇古怪的想法，但長期以來一直被聽話 所束縛，不敢隨便發表自己的看法，久而久之，他們不再有自己的想法。尊師重教是傳統美德，我們提倡尊師，尊重教師的勞動，尊重教師的人格，但尊師不唯師 尊師的同時要愛生，愛生最主要的是愛護學生的發展，不壓抑學生。尊師與尊重是相互促進的兩個方面。現代教育提倡亦師亦友式的師生關系。

（三）封建思想抑制了科學技術發展

首先,它把人束縛在家族的倫理關系之中,思想被嚴重地禁錮。所謂“非禮勿思,非禮勿聞,非禮勿視,非禮勿動”,養成一個沒有個性人格的人。有的學者說,中國幾千年的教育就是兩個字“聽話”,不是沒有道理的。其結果是培養出來的人不敢想,不敢講,不敢闖,缺乏開拓創新精神,嚴重阻礙了中國近代社會的進步。其次,不重視科學知識的學習,影響到我國近代科學的發展。研究中國科學史的英國人李約瑟曾經提出這樣的疑問:為什么歷史上中國的科學技術水平和經濟發展水平一直遙遙領先于其他文明,而近代科學沒有在中國產生,近代中國卻大大落后了?這個問題的答案是復雜的,有政治制度的原因,經濟結構的原因等等,但不能不說與中國的傳統教育價值觀,只重倫理,不重視科學技術知識的教育有關。中國古代教育輕視自然科學和應用技術性內容給我國近代科學的發展帶來的嚴重后果是不可估量的。不僅阻礙了近代科學在中國的發展,而且養成一種脫離實際,崇尚虛榮,不講科學,妄自尊大的社會心理;只講雄辯,不講實證的思維方式,嚴重地阻礙了整個社會的進步和發展。

（四）傳統文化下的思想上的禁錮

儒家文化傳統固守著“天人合一”、“知行合一”以及“和為貴”的中庸精神,倡導人與自然、人與社會及人與人之間的和諧統一。“和”的觀念已經輻射到中國人生活的各個層面,深入到每個中國人的心靈深處。治國安邦強調“和睦興邦”,治理家園講究‘家和萬事興“,為人處世恪守“貴和持中”的中庸之道。由于過度的和諧追求,極大地消解了個體的獨立

價值和自我追求,造就了封閉保守的臣民文化。這種文化的慣性作用,會抑制社會成員在市場經濟條件下對個性活動及個性價值的渴望、追求與創造,制約著他們在激烈競爭中公民角色的確立與認知。現代法制教育的目標和方向就是要教育研究中國人從傳統文化遺留的“尊尊”和“賤法”意識中走出來從而崇尚法律、去追求自由、平等、民主和公平。

中國文化的重要特征是幅員遼闊、民族眾多、歷史悠久,所以,中華民族在古老華夏大地上所創造出來的具有恒久生命力的文化就是中國文化。“獨具特色的語言文字,浩如煙海的文化典籍, 嘉慧世界的科技工藝,精彩紛呈的文學藝術,充滿智慧的哲學宗教,完備深刻的道德倫理,共同構成了中國文化的基本內容。傳統的教育理念和體制, 比如有教無類, 因材施教, 教學相長, 循序漸進,啟發誘導等教育教學原則,至今仍在影響大學教育。除此之外,傳統文化中的一些弊端, 比如官本位、輕科技文化、愚忠等封建腐朽思想, 照本宣科、呆讀死記的教育方式等,都對大學教育產生了消極的影響。這些傳統,使大學教育死板、缺乏創新精神, 也使得大學生過分追求功利而忽視了自身人文修養的提高,不利于教育的和諧發展。

小結

中國有著兩千多年的文明史。從春秋開始，以孔子為代表的儒家思想就占據了中華民族文化的主流，在西漢時發展到鼎盛，并影響至今。儒家文化不僅影響了中華民族兩千多年，也對周邊的東亞一些國家的文化和教育的發展產生了深遠的影響。文化的傳承性，使我國以儒家思想為主流的傳統文化，至今仍對我國的教育乃至高等教育有著重要的影響和啟示作用。任何文化都可能成為一個民族 一個國家前進的奠基石，也可能成為阻礙社會發展的攔路石。所以我們要批判地對傳統文化進行繼承和發展，取其精華，去其糟粕，合理利用其中好的東西，用馬克思主義唯物辯證法，將不合時宜的改造成符合現代社會及教育需要的，以此來發展我們的教育。

總之，現代教育需要繼承一部分傳統文化中的精華，又要在傳統的基礎上加以創新，培養21世紀的人們應該具有的信息素養與開拓創新精神。

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