第一篇：國人的精神信仰雜文隨筆

“人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中。”當盧梭講這句話時，人類正在從封建專制的黑暗邁向資本主義黎明的啟蒙時代。這是人類對自由的向往。西方自由思想傳到中國，是近現代的事。嚴復于1895年2月在天津《直報》上發表《論世變之亟》一文，其中有一段極為精辟的論析。他說：“今之稱西人者曰，彼善會計而已，又曰彼善技巧而已。不知吾今茲之所見所聞，如汽機兵械之論，皆其形下之粗跡，即所謂天算格致之最精，亦其能事之見端，而非命脈之所在。其命脈云何？茍扼要而談，不外于學術則黜偽而崇真，于邢政則屈私以為公而已。斯二者、與中國理道初無異也。顧彼行之而常通，吾行云而常病者，則自由不自由異耳。”把科學（黜偽崇真）與民主（屈私為公）看做西方近代文明的“命脈”，這在當時的歷史條件下已經稱得上是超凡脫俗的真知灼見。而把西方行科學與民主而常通，中國行科學與民主而常塞，歸結為是自由與不自由導致的差別，這更非一般略通西學者所能言，而至今仍然可以發人深省。

然而，追蹤中國傳統思想文化，我們會發現：中國雖有秦始皇的“焚書坑儒”、漢武帝的“罷黜百家”及至清廷的“文字獄”，但是古代中國人在精神信仰方面卻是最自由的。因為一個傳統的中國人可供信仰的思想資源極其豐富，這就是中國博大精深、綜羅百代的儒道佛思想。當一個外國人嘲笑中國人沒有信仰時，我們大可不必當真。中國人是最有信仰精神的：入世的信仰有儒家，可以修身治國平天下；出世的信仰有佛教，可以看破紅塵、不問世事，潛心修佛；介于入世與出世之間的有道教，可以大隱隱于市，小隱隱于野；而且道教還主張入世可以佐國扶命，出世可以修道成仙。除了個別年代，中國人終其一生精神信仰都是自由的：得意了可以追求成為儒家的圣人，可以立德、立功、立言；失意了也可以追求成為道教中的隱者，可以長生久視，羽化成仙；絕望了還可追求成為佛教的佛陀，可以大徹大悟，普渡眾生。

中國傳統思想文化就像一棵枝繁葉茂的大樹，儒家是這棵大樹的主干，佛教是這棵大樹的枝葉，道教是這棵大樹的樹根。具體說來，“仁”是儒家的核心思想。其內涵比較復雜，具有多重涵義，可以是愛，可以是公，也可以是人。儒家主張“修仁以成圣”。什么人可以成圣呢？儒家的回答是：人人皆可成圣。所謂“欲仁而得仁”，“得仁”，你是圣人；尚未“得仁”，你是潛在的圣人。“道”是道教的核心信仰，“道”的內涵玄遠縹緲，“道可道，非常道。”但“道”有一個基本內涵是“順任自然”。因為老聃說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”什么人可以成為道教的神仙呢？道教的回答是：凡物皆有道性。得道，你是神仙。尚未得道，你是潛在的神仙。佛教的核心思想是“涅槃”，其基本含義是解脫輪回而成佛。哪些人可以成佛呢？禪宗六世祖慧能講“凡夫即佛”。覺悟了，你是佛；尚未覺悟，你是潛在的佛。因此，中國人從理論上說都是潛在的圣人、神仙、佛陀。

縱觀中國傳統思想文化，儒道佛猶如一位靜觀世態、飽經滄桑的老人，訴說著中國人的精神信仰及其追求。中國人也許不具體信仰什么宗教或學說，但儒道佛已經像血液一樣流淌在中國人的身上。這種現象可以稱之為“百姓日用而不知”。因此，與西方人不同（西方人感到自己都是惡的），中國人卻都是善的化身。無論成圣、成仙、還是成佛，最低的倫理底線都是“諸惡莫行”。儒道佛都認為人人皆可成圣、成仙、成佛，也從另外一個側面反映了儒道佛的人性觀，即：中國人的本性是善良的。而且，儒道佛都一致奉勸世人行善必得善報。這樣，善成為中國人日常行為的價值取向。在這里，圣、仙、佛就是善的化身，儒道佛就是中國人潛在心底的精神信仰，從而可以看出中國人的信仰追求就是竭力與善合而為一。對善的永恒追求正是儒道佛能從涓涓細流漸成巨流的根本原因，也是中國古代社會較之西方社會更穩定、更長久、更強大的最主要原因。

第二篇：你信仰什么的雜文隨筆

宗師——是學生們對他的尊稱。

他姓宗，天定思想、學術上受人尊崇，可奉為師表的人。

初識他，是在全省大賽獲一等獎的課例光盤里。

見他真人，是名師講學團送課。那次，我們分在一組，正趕上過圣誕節，我獻一曲《合歡》與他。

合歡——生命共同體的追思。想自己，嫁給教育，合歡成為師生的聯體意象。記得，上師范時，合歡陪伴窗前。花開，一把把粉紅的小扇子，加上毛茸茸的質感，無形中添了說不出的溫潤。花底的淡白，從中部慢慢化為粉嫩，根根纖細地分散，又嬌嬌地緊密成粉團兒，如美人，星星般點綴于綠葉的世界。那時，自己時常做著輕盈翩飛的為師夢——合歡——那該是生命一體的教育妙境。也從此，成為我的教育信仰。

他說，合歡，也是他的教育追求。

他曾寫過一篇散文《絨花》。

合歡的別名叫絨花。

文章的開頭很別致：

絨花開了，高考也來了。

絨花落了，暑假又走了。

宗師一直教高三。他這樣描述新接手的班級：

踏著繽紛的落英，走在去教室的路上，面臨的又是一張張新面孔，該把注意事項提前寫在黑板上，免得各種事情雜在一起，顧此失彼。

走進教室，只有一個貌不驚人的男生坐在位子上收拾東西，黑板上寫滿了上屆高三填報志愿的各種信息，我搜尋了半天，才在一堆亂紙中把黑板擦找出來。

從眼角的余光中，我發現那個貌不驚人的男生一直好奇地看著我，我心里想：“傻學生，看不出我是班主任？收破爛的都帶著蛇皮袋子，我帶了嗎？”

男生看出了我要在黑板上寫字的意圖，馬上跑過來：“老師，我來。”手腳麻利地擦完黑板，我又寫了幾條注意事項。才回身問他：“你叫什么？”，他看看我，又低下頭：“張斌。”

“去后勤把咱們班的清潔用具領回來！”話音未落，他已不見了。

當晚霞擁抱整座教學樓時，我黑著臉，來到教室，我想看看這個新組建的班亂成什么樣。

出乎意料，教室地面整潔，物品擺放有序，尤其是講桌，一塵不染，黑板擦安靜地躺在桌角，下面還墊著一張紙。

“請今天參加清掃教室的同學舉手！”教室里舉起的只有張斌那只孤零零的手。我情緒激動，順勢宣布：“張斌為高三四班班長！”教室后面幾個男生發出了怪笑，我心一沉。

回到辦公室，我翻看了學生情況登記表，大吃一驚，張斌連續兩年，成績都是年級后十名，是一個不折不扣的“差”生。學生干部名單還要報政教處，想到政教主任眼鏡后面的兩道寒光，我不寒而栗。思來想去，靈機一動，我在張斌的名字后面加個括號，里面寫上“暫代”，我得意地笑了。

美麗的絨花依舊飄落，“差”生班長**也正在發酵。

“一個差生當班長，怎么能帶動全班？”年輕的政治老師直言不諱。

“你是年輕的班主任，班長選的好壞，直接影響全班成績，高考考不好，你是難逃其責啊！”禿頂的數學老師意味深長。

“差生當班長，將來評三好，發展學生黨員，你怎么報？再說，聽說縣長、局長，校長的孩子都在你們班，不好辦啊！”一位老班主任偷偷地啟發我。

我的心天天隨絨花飄落，張斌的臉上卻是每天都如絨花般燦爛。

學校的各種活動，班內的大小事務，張斌都組織、處理得井井有條，而且人緣還挺好，威信也挺高。我還真舍不得，也沒理由換掉這個“差”生班長。

兩個月就這樣過去了，隨著櫻花的飄落，讓我外出培訓二十天的通知也飄來了。

來到政教處，主任頭都沒抬：“你外出培訓，你想讓誰代理班主任？”兩個月的差生班長**，讓我急于證明自己。

“不用誰代理！”

“不用代理?”鏡片后的兩道寒光射了過來。

“主任，我們班挺穩定的，班長也負責；再說，這也正是培養學生自我管理能力的時候，又有您的指導和檢查，我看沒事。”

寒光收回去了，想了片刻，主任還是答應了。我真想知道是哪句話打動了他。

人在外地，牽掛的種子卻種在了班里，每天都在瘋長著。

在絨花樹葉飄零的時候，我急匆匆回來了。

在同事們親切的問候聲中，我的心也慢慢的平靜下來。

我迫不及待地來到教室，叫出張斌：“沒出什么事吧？”他愣愣地看著我：“好好的呀。政教處還總表揚咱們班呢！”

第二天一早，政教主任叫住了我，沒有了往日的寒光，還笑了一下，我真想閉上眼睛，這也叫笑啊，比哭還難受。

“不錯，還真的不錯，尤其是你那個班長，還經常在課間找學生談話，很稱職，應該好好總結一下啊！”邊說邊寒光四射。

我也從心里喜歡上這個質樸、勤快的“差”生了。

我開始關注他的學習成績，觀察他的學習習慣，又拜托科任老師也開導他，但幾次考試下來，他的成績就如冬日里的絨花樹一般，沒有任何生機。

“老師，我是不是天生就笨？一樣的學，就是不開竅，我沒臉再當班長了！”他有點絕望了。

我沉思好久，幾年的職場生涯，我發覺一些治學格言和學習理論都具有欺騙性，像張斌這樣的“差”生不但有，而且還有一批人，在一切以分數論的現實中，他們的處境是多么的尷尬。

“絨花樹什么最美？”我問。

“絨花。”他不假思索。

“樹葉和樹干呢？”我接著問。

“也美！”他想了一會才答。

“好好當班長吧，大家離不開你，當好班長也是成績！”

絨花盛開的時候，他參加了高考，絨花落的時候，他上了一所民辦學校。

以后的日子里，書信——電話——短信——QQ，始終沒有間斷聯系。

現在，他是北京一家公司的行政經理，車房齊備，網名叫“翠綠的葉子”。

他說，他也喜歡絨花，花美，半紅半白，形似絨球，清香襲人。

讀罷短文，故事的主人公“差生”班長似落英漲落，柔化了我的心。此處“絨花”成為維系師愛、維系教師渴求生命成長的物象，也成了高考苦情的反襯物。

苦情？

心，為之一顫。

“苦情”是“合歡”的又一別名。名字緣起一秀才，夫人叫粉扇，在生命盡頭到來的時候她發下重誓：“從今往后，讓苦情開花，夫為葉，我為花，花不老，葉不落，一生同心，世世合歡!”第二年，所有的苦情樹都開了花，花期只有一天，所有的葉子隨著花開花謝，晨展暮合。花開花落，如學生來了去，去了來。花開時日，教師牽掛日日，如葉子晨展暮合。這份“苦情”，可是宗師婉婉轉轉道出的內心深處的苦楚與無奈：

“好好當班長吧，大家離不開你，當好班長也是成績！”

成績！

有朝一日能否放下“成績”，享受孩子成長的快樂？

思緒回蕩，心酸而已

一個簡單的真理：把握信仰的立足點在教師的心里。合歡，本該是——無念為宗，為師自度。在信仰的力量下教學，要以一種新的方式去理解“成績”。在舒馬赫的經典名著《小即是美》里，我找到了理解的線索：

帶入一種更高層次的、超越了對立的力量——即愛的力量……如此，有分歧的問題促使我們自己努力提升到高于我們自己的層次；它們既要求又激發來自更高境界的力量，從而就給我們的生活中帶來了愛、美、善、真。就是因為有這些更高層次力量，對立的事物才能在我們的生活環境得以調和。

聚集各種愛，直到信仰把一種更大的愛帶入到教育情景中。忍受通往更高境界的“苦情”，我們就能在最深的層次教導我們的學生，師生共同享受教育的合歡。

第三篇：痛苦的信仰的雜文隨筆

總是在回憶，回憶過去 我覺得自己是不是老了，所以只能去回憶……

心特別的疲倦，為著這不自由的身……為著那些我執著的……握著不肯撒手的……

編造謊言 欺騙了 受傷了 不止是你 還有撒謊者

覺得特別傷感的事，不是揭開傷口看到了真相，而是我表現的那么冷靜自持 甚至麻木

得到和失去 之間的界限太不明顯 彷佛從未得到 所以不曾失去

常夢到自己睡在三萬英尺的云上，飄在高山之上 無根的云 隨著風飄蕩

醒來 一切都沒變 我還是這樣的一個我 痛苦突然襲來 我失去了一個好夢

一個關于自由與漂泊的好夢 落入凡間

沒有很多的錢 沒有很多的熱情 沒有很多的傷心 就這么毫無意義的活著

一切都沒有意義

第四篇：關于信仰的雜文隨筆

今天開了一個主題班會，“與信仰對話”。

會后，輔導員講了一大堆，還讓我發表對信仰的看法，鑒于最近生活過的這么窩囊，自然也想不出可以說什么東西？隨便胡扯幾句就過去了，真是一點都沒有比全班同學都大兩歲的樣子。

坐下來后我就開始為自己的這次發言苦惱，最近是真的太頹廢了。

突然想起兩年前的最后一次班會，那一次輔導員也總結了好多，應該說罵了我們很多，雖然她已經不帶我這個復學生了，但那段話讓我印象深刻，（”你看你們現在5班一個個像什么，像一條蟲！“）也許是她的影響令我選擇去當兵也說不定。

這一路受過多少教育，反省過多少次，卻還是不見效果。今天的班會上，看到比我小一兩年的人比我都懂想，真的有點不安了。

現在已經過了12點，凌晨1點多，11月10日，今天是我的生日。別人生日都是大把的祝福，而我生日可能跟我說句快樂的人都沒有，特別是和大學同學分開的這幾年，我甚至連自己今天生日都不敢公開。

不知道哪一年開始，對我來說，生日真不是一個開心的日子。

只是想這么多，煩惱這么多又能改變什么呢，還是做該做的那點事，過好自己的笨日子吧。

第五篇：易中天為何說中國人沒信仰1

易中天為何說中國人沒信仰

2012-09-05 18:06:26

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易中天為何說中國人沒信仰

文/木蟲

易中天先生在自己的博文里公開宣稱，中國人沒有信仰；并且信誓旦旦地說，自己就是一名無黨、無派、無信仰的“三無人員”；更為有趣的是，易中天老先生未了，還語出驚人地說，我個人認為，人是不需要信仰的。

易中天先生說中國人沒有信仰，中華民族沒有信仰，主要是因為以下五個方面的原因：

一是信仰是虛無的。信仰的定義決定了，中國人不可能有信仰。易先生認為：“所謂信仰就是對超自然和超世俗之神秘存在的堅決相信，就是你相信一個對象他是存在的，但他又不是自然界或人類社會的，比如上帝、神。因為他不是自然界的，所以不能通過科學實驗來證明；因為他也不是人類社會的，所以不能通過生活經驗來證明。科學實驗也不能證明，生活經驗也不能證明，怎么辦呢？只能信仰。所以，只有這種相信才叫信仰，其他的都不能叫信仰”。由此可見，信仰一種社會制度，信仰一個人，信仰愛情，信仰友情，信仰金錢，那些都不叫信仰，充其量叫個人崇拜。

二是信仰是宗教意識。中華民族沒有宗教意識，所以也沒有信仰。易中天老先生說：“我們這個民族是一個無信仰的民族，中華民族是沒有宗教意識、彼岸觀念和信仰的。因為中華文化的精神，是人本精神、現實精神、藝術精神。這就決定了我們沒有宗教意識，沒有信仰。當然，我說的只是漢族哦！抱歉！抱歉！少數民族的老師請你們理解，我說的是漢族。漢民族有一個說法，叫“信則靈”。意思也很清楚，不靈我就不信，我信是為了靈。這就不是信仰了，這是“實用主義”。

三是信仰與穩定無關。沒信仰也不會出大亂子，因此不需要信仰。易中天先生說：“我們這個漢民族幾千年沒有信仰，也沒出事兒啊，是不是？原因就在我們漢民族從周代開始，就是以倫理代宗教。雖然沒有信仰，但是有核心價值觀，有道德底線。所以三千年來文明不中斷，而且社會基本穩定。

四是信仰不是底線。我們現在需要的是守住底線，而不是信仰。易中天先生說：“現在的問題是什么？不是沒有信仰，而是沒有底線。你說往奶粉里面放三聚氰氨是沒有信仰嗎？太抬舉他了。古人也有做假的。我們讀魯迅先生的《孔乙己》，就知道酒里面要摻水。但也只能放一點開水，不能放毒啊！我們現在要守住底線，要告訴大家最基本的東西不能丟，有些最基本的底線是不能不守的，有些事情是絕對不能做的。不要唱高調，做一點實實在在的就可以了。”由此可見，在易先生看來，講信仰就是唱高調，實實在在做事就不要講什么信仰。

五是信仰無用論。易中天沒有信仰，中國人也沒信仰。易中天先生說：“自己就是一名無黨、無派、無信仰的“三無人員。”言外之意，沒信仰不是也照樣能夠吃香的喝辣的嗎，照樣能夠當人民的教授嗎，照樣能夠上中央電視臺嗎，照樣能夠成為文化名人嗎，照樣能夠贏得一大堆粉絲的青睞嗎。由此，推而廣之，中國人不需要信仰，世界人也不需要信仰，地球人也不需要信仰，整個人類也不需要信仰