第一篇：淺說打油詩雜文隨筆

關于打油詩，出了很多笑話。一次，我給某詩歌網寫了一首敘事詩，版主紛紛評論，其一個張口就是打油詩。

還有一個詩詞交流的群主公告：發來的稿子要注名七絕五律，否則一并打油詩。

另有一個詩友說沒平仄韻律的詩就叫打油詩！

詩體創作，首先要明白它的歷史來由，那么什么是打油詩呢？

打油詩，一種富于趣味性的俚俗詩體，相傳由中國唐代作者張打油而得名。清代翟灝在其《通俗編·文學·打油詩》中曾引張打油《雪詩》云：“江上一籠統，井上黑窟窿。黃狗身上白，白狗身上腫。”后世則稱這類出語俚俗、詼諧幽默、小巧有趣的詩為“打油詩”。另外，有時作者作詩自嘲，或出于自謙，也稱之為“打油詩”。

唐人張打油不過是一般的讀書人，有人說他是個農民，總之是個無名小卒。但他的《詠雪》“江上一籠統，井上黑窟窿。黃狗身上白，白狗身上腫”，一鳴驚人，開創了一個嶄新的打油詩體，名垂千古。此詩描寫雪景，由全貌而及特寫，由顏色而及神態。通篇寫雪，不著一“雪”字，而雪的形神躍然。遣詞用字，十分貼切、生動、傳神。用語俚俗，本色拙樸，風致別然。格調詼諧幽默，輕松悅人，廣為傳播，無不叫絕。

中唐時代，有一年冬天，一位大官去祭奠宗祠，見大殿墻壁上寫了這樣一首詩：“六出九天雪飄飄，恰似玉女下瓊瑤。有朝一日天晴了，使掃帚的使掃帚，使鍬的使鍬。”大官讀罷，頓時大怒，下令緝拿作詩人。左右將其平日喜作這類詩的張打油抓了來。為了證實該詩是否張打油所作，大官未急于治罪，而是令張再作詩一首。那時安祿山兵困南陽郡，張于是便以此為題，脫口吟道：“百萬賊兵困南陽，也無援救也無糧。有朝一日城破了，哭爹的哭爹，哭娘的哭娘。”兩首詩如出一轍，大家聽了，哄堂大笑起來，連這位大官也被惹笑了，終于破例饒了張打油。張打油從此遠近聞名。后來人們常把這類以俚語俗句入詩，不求平仄對仗的詩作，稱為打油詩。

打油詩，內容和詞句通俗詼諧﹑不拘于平仄韻律，要求的文學知識和格律不高，便于普通人口耳相傳。同時是由于社會的動蕩不安，人們對現實的批判，對社會的認識以及面對生活所表達的一種形式。打油詩，創造起來較易，便于廣大人民群眾接受，便于記憶等。

因此詩人們千萬不要以為沒有平仄古韻的詩是打油詩了。

第二篇：打油詩

打油詩

售樓部的美女，工程部的漢，項目部的光棍滿街串！財務的花，預算的草，施工隊的和尚到處跑！食堂的飯，宿舍的床，搞工程的女人嚇死郎！

個個都說工地好，個個都往工地跑！都說工地伙食好，青菜里面掛青草 都說工地環境好，宿舍蟑螂滿地跑！天天上班天天愁，不知何年熬出頭

好女不嫁工程郎，一年四季到處忙，春夏秋冬不見面，回家一包爛衣裳！

我是一個工程郎，背井離鄉在外闖，白天累得腿發軟，晚上仍為資料忙；

鐵鞋踏破路還長，測量儀器肩上扛，晴天烈日照身上，雨天泥地印兩行；

思鄉痛苦心里藏，四海漂泊習為常，長年累月在外奔，不能回家陪爹娘，終身大事無心管，親戚朋友摧喜糖，心中有苦說不出，回答只能笑來搪；

工資一點淚成行，怎能買起商品房，壓力大得氣難喘，前途在哪路迷茫；

戀人分別各一方，妹盼大哥早還鄉，相思之苦妹難咽，距離拉得愛情黃；

好女不嫁工程郎，一年四季守空房，家中瑣事無暇想，內心愧對爹和娘；

朦朧月色撒地上，兄弟把酒聚一堂，后悔走上這條路，同舟共濟把帆揚。

表面風光，內心彷徨；容顏未老，心已蒼桑；成就難有，郁悶經常；比騾子累，比螞蟻忙；謹比民工略強。

第三篇：打油詩

沁園春（考試）

考場風光，千里紙飄，萬里眼瞟。望教室內外，風景甚好，交頭接耳，互打手勢，欲與考官試比高； 需來日，看試卷成績，互喜互賀。

惜八股取士，搖頭晃腦。死記硬背，甚是苦惱。一代天驕，時代驕子，考試作弊出高招，俱往矣，數風流高手，還看今朝。

江城子·考研

十年寒窗兩茫茫,不思量,自難忘。還要考研,無處話凄涼。縱使本科無用處,思考研,亦惶惶。夜來幽夢忽中榜,鏡妝前,整行裝,夢醒無言,惟有淚千行。料得年年考研族,歸家后,心更傷。

櫻桃好吃樹難栽，戀愛好談口難開，青春一過沒人愛，抓緊時間談戀愛，百花過去下年開，時間過去永不來，祝你今年桃花開．

1歲出場亮相，10歲天天向上，30基本定向，40處處吃香，50告老還鄉，60打打麻將，70曬太陽，80躺床上，90掛墻上。

漲停幾時有，把酒看K線。不知中國股市，還能牛幾年？ 我欲清倉歸去，又恐明年萬點，踏空不勝寒。與其儲蓄負利，不如股市去玩。少追漲，勿殺跌，夜安眠。不應有恨，獲利總在無意間。月有陰晴圓缺，股有橫盤漲跌，此事股難全。但愿人長久，我等共賺錢。

濃茶泡著，香煙叨著；搖椅躺著，報紙看著；手機掛著，小車坐著；音樂賞著，小秘陪著；補藥吃著，小酒喝著；肚皮鼓著，時裝穿著；桑拿涮著，舞廳跳著；小姐摟著，麻將搓著；私房住著，情人養著；寵物喂著，景點轉著；親朋護著，后門開著；外債借著，公款花著；小辮留著，尾巴藏著；警車叫著，心坎揪著；手銬戴著，監牢蹲著；苦水咽著，悔淚滴著。

你來匆匆一回頭，立馬嚇死一頭牛。你來匆匆兩回頭，貝克漢姆不進球。你來匆匆三回頭，羅那爾多拍籃球。你來匆匆四回頭，山崩地裂水倒流。你來匆匆五回頭，傻子會背順口溜。你來匆匆六回頭，三好學生也挨留。你來匆匆七回頭，大頭兒子變小頭。你來匆匆八回頭，發現你就是大頭！

終日奔波只為饑，方得一飽便思衣。衣食兩般皆都有；又想嬌容美妾妻，娶得美妻生得子。恨無田地少根基；置下田地多廣闊，出入無車少馬騎。槽頭栓下騾和馬；嘆無官職受人欺，人生若有知足日。除非南柯一夢夕。

《如夢令》一首：常記股市日暮，郁悶不知歸路。等待全線飄綠，終日惶惶如鼠。拋出，拋出，愁掉鬢發無數。

人有七情：令人反感的是矯情，令人心動的是愛情，令人感動的是友情，令人痛心的是絕情，令人溫暖的是親情，令人寒心的是無情，哈哈，令人激動的是——偷情！

大學生活有味，聊天游戲不寐，飛車跑的不累，電話打到欠費，戀愛經常崩潰，上課都打瞌睡，學習成績倒退，錢財用的干脆，大學生活萬歲！

最近挺緊張，月月工資光。今日店開張，明日搬新房。天天收請柬，周周赴宴請。貌似挺風光，其實心發慌。

網上歲月如飛刀，刀刀無情催人老。革命身體最重要，上網不要熬通宵。為把身體保養好，兩點以前睡覺覺。

車撞樹上了交警罰款，你撞豬了肯定沒人管，頭撞暈了看著藍天，以為自己見了神仙，其實你就是簡單生活的樂天派。嘻嘻，祝你笑口常開！

讀書煩，讀書累，讀書又要交學費，誰知學費那么貴，不如加入黑色會，有錢有權有地位，不會有人再喊累！

上班真是苦，很想去跳舞，上班真是累，做夢也想睡，上班不細心，很想去溜冰，上班真是煩，不能出去玩，上班真難過，都是沒錢惹的禍！

第四篇：打油詩

打油詩萬歲！

今天談一談打油詩的問題。

首先做一下自我批評。我曾在一個帖子里對打油詩進行了譏諷。因為是在和網友論辯時匆匆寫就的，當時沒有考慮那么多，現在看來，我的做法是不對的，因為這與我一貫的文藝主張并不符合。不過這也暴露了我反精英主義文化觀之不徹底。我應該向打油詩道歉，向打油詩人們道歉！

打油詩，據說是唐代一個姓張的打油人最先創作的，有其相對固定的格式，典型的如“有朝一日天晴了，使掃帚的使掃帚，使鍬的使鍬”。后來泛指那些平仄、押韻不合“規矩”、比較口語化的詩歌。若從這意義上講，打油詩的歷史要悠久得多，也許歷史上的第一首詩就是打油詩。而張打油，無非是其中最有名的代表罷了。

不合律與口語化是構成打油詩的基本要件，兩者缺一不可（這是我的觀點，可以商榷）。因詩歌語言有其比較特殊的地方，有時是名詞或現象堆集，有時是語序拆分或顛倒，典型的如“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”，“香霧云鬟濕，清輝玉臂寒”，“無為在歧路，兒女共沾巾”，“香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝”，“我余因之夢吳越”，“寧化清流歸化，路隘林深苔滑”等，之所以這樣，有的是為了平仄壓韻，有的則是為了增強詩歌的感染力。所以，有些不合律的詩并不能簡單地把它們歸為打油詩，而應該歸為古風一類。杜甫從律最嚴，但有時也會下意識地作些古風一類體裁的詩歌。同樣，有些看上去非常口語化的詩，因其合乎格律，所以也不能歸為打油詩。所以，要判斷是否打油詩，應當同時看它是不是合律和是不是口語化這兩點。老百姓稱打油詩為“順口溜”，我認為是再貼切不過了。

在幾千年的文明史上，共有多少首打油詩，已無從查證，但想必數量絕不會少，三百篇、漢樂府中許多都該算作是打油詩（這也是我的看法，不一定確切）。勞動人民是打油詩的創作主體，雖然他們被剝奪了基本的受教育權利，雖然他們中的絕大多數人不識字，或識字不多，他們不懂得什么音律，不懂得什么平上去入，東冬董腫，宮商角徵，不懂得什么一三五，二四六，什么粘對拗救，扇面蜂腰，但他們還是可以歌，可以唱的，正如他們雖不懂得之乎者也，但還是要說話而且還能把話說得非常明白一樣。所以，盡管倍受圣賢們的奚落，盡管自漢樂府以降的典籍中幾乎再也找不到它們的影子（我是個大外行，這一判斷全憑印象，不知道確切不確切，希望方家指正），但打油詩還是頑強地存在了下來，比如各地的民歌、山歌中就有大量的打油詩。記得毛澤東在給陳毅的一封信中曾說過：新詩要發展，還非得從民歌中汲取營養（大意如此）。這是深具歷史眼光的。可惜我們的許多大詩人們不明白這一點，以至詩路越走越窄，除了自己，已沒人愿意讀他們的詩。

毛澤東時代是中國歷史上開天辟地式的勞動人民當家作主的時代，以往顛倒的歷史被顛倒了回來，所以在新中國成立后的一些文學史教材中，張打油及打油詩就被賦予了應有的歷史地位。同時，在毛澤東文藝思想的推動下，各地通過開展各式各樣的賽詩會等方式，喚醒了勞動人民被壓抑了幾千年的文化主體意識，澎湃昂揚的時代精神又激發了他們空前的創作熱情，從而涌現出了許許多多優秀的農民詩人、工人詩人等民間詩人（現在許多腰纏萬貫威鎮一方的文化精英主義者稱自己為“民間人士”，我感到忒滑稽，正如地主要爭著當貧農一樣滑稽），涌現出了浩如煙海的打油詩篇，從而寫就了中國詩歌發展史上最輝煌的一頁。當然，這一頁已被我們的新文化精英主義者用解放牌大剪刀給剪了下來，剪得在主流文學史中已見不到什么痕跡，但在我們勞動人民的帳簿上可是永遠也抹不掉的。這些帳簿上還清清楚楚地記錄著那些聲音，那些歷史上第一次掌握了自己命運的奴隸們發出的戰天斗地的聲音：

“天上沒有玉皇，地下沒有龍王，我就是玉皇，我就是龍王，喝令三山開道，五岳讓路： 我來了！”

“高山頂上修條河，河水嘩嘩笑山坡： 昔日從你腳下走，今日從你頭頂過。” “石油工人一聲吼，地球也要抖三抖。

工人階級力量大，天塌下來也不怕。”（這首曾被收進過初中語文教材）

在文化精英主義者看來，這些詩篇當然是太他媽打油了，太他媽不朦朧，太他媽不半推半就了。不過，我寧愿讀這些淺得可以卻透著本真的東西，而絕不愿意去看那些曲里拐彎卻不知道是什么的煌煌巨著，正如我寧愿去揀一塊光達達的石頭，而絕不愿意在亂草堆里扒來扒去最后卻扒到一堆牛糞一樣。

在這里，我愿意學一學咱們現在一些大詩人們常用的手法，把“高山頂上修條河”這首詩給去去油味： 我匍匐在你的腳下

我數著白云飄過的日子 如死亡一般漫長啊

我甚至還清楚地記得始祖鳥的咳嗽 我已經習慣得麻木

只有你驕傲的影子落下來的時候才能給我一絲安慰 終于

十月后的一天

我爬上了你的肩膀 原來并不寬闊啊 于是

我真的笑了。

這樣的東西，一眼看上去，就知道是外人寫的，修水渠的農民弟兄們是絕對不會這樣來寫的，太假了！也可以稍加該動幾個字，使其大致能算上絕句，比如題目就叫做《吟紅旗渠》吧： “開山鑿石引漳河，河水嘩嘩笑滿坡： 昔日從君腳下走，看今從你頭上過。”

這樣雖然合律了，但卻沒有了原作的渾然天成，也沒有了原作的感染力。所以，如果要寫這樣的東西（不必專門），平均一天不說幾十首，十幾首是根本不成問題的。為什么？因為不需要感情在里邊，不需要真的東西在里邊，只要變著花樣把文字顛來倒去，弄一弄玄虛，把大家都明白的事搞得最后連自己都犯糊涂就行了。當然也就不會打動人。

現在來說一說所謂毛主席一些詩詞打油的問題。

在說以前，我還是要再羅嗦一下，那就是我在許多帖子中一再強調的：之所以說毛澤東是個杰出詩人，從文學史意義上講，是由于他的詩歌營造了一種前人詩歌中所從來沒有過的新境界，這個新境界就是“雄壯”。所謂孟德悲涼，太白飄逸，東坡曠達，稼軒豪邁，潤之雄壯，雖同屬豪放一脈，然差異亦大矣。何謂雄壯？高度與力度的完美結合是也。

如果還不明白的話，我把以前帖子中的一段話再放到這里：

王國維云：“詞以境界為最上，有境界則自成高格”，境界有闊狹，有大小，但并沒有通常意義上的優劣之分。比如“西風殘照，漢家陵闕”是一種境界，“古道西風瘦馬”也是一種境界，誰能說李白的就一定比馬致遠的高出許多？同樣是古戰場的題材，王昌齡是“黃塵足今古，白骨亂蓬蒿”，而納蘭容若則是“畫角聲中，牧馬頻來去”，你也許更加喜歡其中一個人的，但你能明明白白地說出二者的高下嗎？

“境界”是藝術家對客觀事物（景物）的再創造，是人格化了的景觀（僅就詩歌而言），是情、景、語的有機統一。所以，在一般人的眼中，比如，中秋夜，把門窗打開，月光灑進室內，直觀的感受是很美，但說不出更多；三流詩人也許會拼湊幾句什么“月亮，象處子燃燒的眸子，照亮了我暗夜的心靈”或“月亮代表我的心”之類的東西。但在大詩人的筆下，就完全是另外一種境界了：“高臥南齋時，開帷月初吐。清輝淡水木，演漾在窗戶。苒苒幾盈虛，澄澄變今古。美人清江畔，是夜月吟苦。千里其如何，微風吹蘭杜”，或者是“情人怨遙夜，競夕起相思”。因此，對成熟的詩人來說，有什么樣的人格（廣義上說），有什么樣的感受，就有什么樣的詩，同是吟月，李白是“舉杯邀明月，對影成三人”，老杜則是“香霧云鬟濕，清輝玉臂寒”，而在恬淡閑適的摩詰筆下，則是“深林人不知，明月來相照”，等等；同樣，對同一個詩人來說，不同的處境和感受，對統一題材也會有不同的表達，李白不是有許多關于明月的詩篇嗎？但篇篇主旨不同，何也？處境、心境、感受不同是也。早年是“夜發清溪向三峽”，有上下求索的意思，晚年卻是“登舟望秋月，空憶謝將軍”，表現出一種莫大的無奈。

境意渾一是最高的境界，以意勝境或是以境勝意則是二等境界，至于什么“義理詩”，則等而下之矣。東坡有詩云：“若言琴上有琴聲，放入匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？”，這種詩，你說能有什么詩味？李白是詠月的大家，他的《問月》中有這么一句：“今人不見古時月，今月曾經照古人”，可謂發人深省；張若虛的《春江花月夜》也同樣有 “江畔何人初見月，江月何年初照人”的發問。但通篇比較起來，李白的《問月》顯然要遜色不少。何也？僅達到“以意勝境”的境界，而張若虛的《春江花月夜》則達到了高度的境意渾一。

梁啟超曾說過，大意是詩歌創作，第一，要有新意境，第二要有新語言，第三要很好地吸收古人的手法。為什么我們說毛澤東能稱得上詩人？因為，按照梁氏總結出來的三點，毛澤東是完全做到了這一點的；為什么說毛澤東是杰出詩人？因為毛澤東的多數作品都達到了“境意渾一”的境界，同時這種“境意渾一”，不是小我渾小境，而是一個頂天立地的人格神與天地渾一的境界。所以，我說毛澤東創造了“雄壯”的新的詩詞境界，絕不單單是從風格角度講的。從他的為數不多的作品中，我們看到的是一個頂天立地的巨人。何謂“雄壯”？高度與力度的完美結合是也。

言歸正傳。我們知道，毛澤東的古典文化修養極深，從他十幾歲時的《商鞅徙木立信論》，22歲時的《挽易昌陶》及26歲時寫的《祭母文》等可見一斑。有一次他說道：感謝袁大胡子（他在湖南一師時的國文老師），需要的話隨時還可以寫一手漂亮的古文。對這樣一個有著深厚舊學功底，從入私塾就開始習誦《笠翁對韻》之類聲律啟蒙讀物而又有著過人天資的人，我們不必懷疑他在詩詞格律方面的修為（聲律課是私塾里的必修課）。當然，毛澤東詩歌中確實是有打油詩的。在可以確認的六十余首詩詞作品中，還真就有那么一首，即《好八連》。這很好理解。之所以用詩的形式而不是題詞或寫表揚信，當然主要是為了增強效果，之所以用順口溜的方式而不是按所謂的規矩來作，自然是考慮到它的讀者群。假如硬要顯示高明，按念奴嬌、沁園春或賀新郎來填，那就鬧了天大笑話。毛澤東畢竟是毛澤東，不是書呆子。在毛澤東早期的詩詞作品中，文人氣還是相當重的，雖然已顯露了不凡的革命家氣質，但仍可以歸入文人詩一類（包括標志著毛早期詩歌最高成就的《沁園春 長沙》）。開始起重大變化的是《西江月 秋收起義》。這首詞淺白直露（“軍叫工農革命，旗號鐮刀斧頭。修銅一帶不停留，要向平瀏直進。地主重重壓迫，農民個個同仇。秋收時節暮云愁，霹靂一聲暴動”。）連同后來井崗山、瑞金時期的作品，多數都比較淺露（除了《清平樂 會昌》，這首詞是毛在極度苦悶的心境下寫的，可歸入文人詩類）。這應該是不難理解的。因為毛這時是割據一方的革命戰爭領袖，寫詩填詞除了抒發革命豪情和記錄工農紅軍英勇奮斗的史實外，還有著激勵士氣的作用。所以是堅決不能朦朧的。據說魯迅當年在見到毛的一些詩作時，曾說有“山大王氣”，后來毛知道后，曾哈哈大笑。從長征路上的《婁山關》開始，毛的詩風較前有了質的變化，實現了對早年文人詩和井崗山、瑞金時期“山大王”詩的超越。而《雪》的問世，則標志著毛體詩的全面成熟。

總的來說，在現已公開的毛澤東詩詞作品中，抒發情懷或與朋友們唱和的要相對“朦朧”一些，記述類的要淺白一寫，題詞類的最淺白（如《仙人洞》《為女民兵題照》《八連頌》），這是頗耐人尋味的。

至于有人說毛的一些詩詞韻腳不合韻書的規定，從而把這些作品也歸為打油詩，則是不確切的，是屬于一知半解的說法。毛的一些詩詞如《長征》、《人民解放軍占領南京》、《冬云》、《和柳亞子》等都不是一韻到底，而是有鄰韻通押，《西江月 井崗山》則用方言押韻。其實這些在詩詞創作中都是允許的。在李白、杜甫那里，鄰韻通押的例子不勝枚舉。蘇東坡有名的《大江東去》第二句的韻腳“三國周郎赤壁”之“壁”字還走韻了呢。歷史在發展，各地方言也在演進。唐時、宋時的官話現在是沒人聽得懂的，拿唐宋時的標準來要求現在，是非常荒唐的。其實早在二百多年前，大名鼎鼎的姑蘇才女林黛玉同志就語重心長地指出：詞句究竟是末事，首先要立意，若意趣真了，連詞句都不用修飾。至于平仄粘對之類，則更不必拘泥。當然，有人認為林姑娘這樣的說法是最低層次的詩論也未可知，誰讓林姑娘整天躲在大觀園里，不到德國去留學，不到強國來進修呢？其實最近幾十年來一直有人主張（包括一些語言學家）現代人寫格律詩，平仄固要從嚴，但用韻可以放寬，不必死搬過去的韻書，照現在的普通話讀大致和諧即可。我認為這是一種科學的態度。歷史總要前進嘛！不過文化精英主義者正一心要復古到唐、宋或孔老時代也未可知。

到什么山唱什么歌，寫什么文章，說什么話，要看對的是什么人。把人人都明白的道理說得人人都不明白然后再申請注冊個“理論”“主義”之類的名號是大學問家們夢寐以求的境界；而把被大學問家們搞成一盆糨糊的東西沉淀過濾，讓目不識丁的老太太也能明白，則是毛澤東這樣的人民領袖的追求。毛在延安時的一次講話中曾針對某些人在寫標語時把工人的“工”字中間的一豎打個拐、把“人”字一捺上加三撇的現象進行了批評，說他們是存心不讓老百姓看懂。誰知道過了幾十年，這樣的人競越來越多，越來越理直氣壯了。看看學術界，這樣的大師還少嗎？還有這論壇上那些高明的詩論家。

有個故事，說是從前有一個秀才，家里快斷糧了，被老婆逼著，上山打了幾天柴，堆在院里，本要拉到集市上去賣，卻又感到太失身份。后來想了個招，就找了幾張紙，寫成這樣一個告示：

秀才居室鬻薪

咨爾庶黎！仆者，茂才公是也。因志于孔孟之道而疏于稼穡。今缶甕將罄，簋中早荒，稚子嗷嗷，思之凄惶。乃效隱者之舉，買斧采山，今已累累矣。公若爨下有缺，尚祈枉駕至簞食瓢飲之巷，見有鳳凰鳴棲之木卓然而立者，即仆居也。輕扣荊扉，仆即出也！切切。

告示貼到集市以后，兩天過去了也沒見人來。秀才急得團團轉。鄰居有個小孩，得知原由后，自告奮勇，說保證改天有人來。果然，第二天不到晌午，院里的一大堆柴都賣掉了。秀才問小孩用的什么招，小孩找來一張紙，秀才拿過來，只見上面歪歪扭扭地寫著：

各位鄉里鄉親！鎮西頭顏家胡同趙秀才家快揭不開鍋了，孩子餓得哇哇大哭。趙秀才前幾天去砍了一大堆柴準備賣，現堆在他家院子里。如果誰家柴禾快用完了，可到他家去買。算行行好了！他家荊條扎的大門，院子里有棵大桐樹，可好找了。

秀才看過之后，臉色鐵青，過了半天，憋出來一句話：有辱斯文！不可雕也。最后，愿意套用一首毛澤東的七絕，為打油詩伸張一下： 千載長天起大云，中唐俊偉打油人。平平仄仄去他鳥，萬馬齊喑叫一聲。打油詩萬歲！

第五篇：晚安雜文隨筆

武漢久違的連夜雨 讓我回歸于幼年時的習慣

隨手翻起一本擱置很久的書 慢慢翻看

脫離電子產物的時光 原來也過的飛快

我愿意與自己對話 以各種方式

看過去的劃線與注解 “嘲笑”當時自己的心境

當時的感受開始慢慢浸透此刻的靈魂

突然想起在很久以前的多個夜晚

下雨時鐘愛起身拉開窗簾 看透徹夜空的閃電

聽雨聲敲擊在屋檐的滴答聲 以靜默 陪伴

書籍就像一面鏡子 它一直在那 投射出不同時期的自己 傳達的價值觀不@知不覺在變 當時覺得晦澀難懂的文字 在閱歷不斷加深時慢慢顯化真意 又或者是當下的真意 熱愛每一個時期的自己

當感覺快要迷失方向的時候就要開始快點與自己對話了習慣在晚睡的夜里提醒我 不要丟失童真 即使看的透徹也要繼續往前走 每一個人都在往前 馬不停蹄 像大家都渴望找到靈魂伴侶一樣 即使不知道它是否存在 也仍然積極尋找 這可以看作一種勃勃的生命力量 有所追求的好事 脫下外表光鮮的皮 是否還能夠認清二十多歲的自己的內心呢？被越來越多的事物所束縛 每天又有太多人來動搖自己的世界觀 要怎么使它健全且不動搖 很難但需要堅持做到。

越來越少的軟件可以單純的書寫，或許不久要回歸帶著墨香的筆記本了把，打下這段文字時窗外有撕裂的哭聲與雨聲相承，聽不出來男女，不知道什么情況，持續了好久打斷思路，準備去沖一杯速溶咖啡就睡了。