第一篇：你遭遇過1849次拒絕嗎讀后感

在人的一生中，被拒絕是一種沉重的心靈打擊，它會使人們喪失斗志，看不到陽光，步入漫天飛雪的境界。

但是，美國有一位年輕人，遭遇了1849次拒絕后，仍全心全意地堅(jiān)持自己心中的夢想，他的夢想就是做演員。拍電影，當(dāng)明星。

當(dāng)時，好萊塢有500家電影公司，他根據(jù)自己劃定的路線與排列好的名單順序，帶著自己寫好的、量身定做的劇本一一前去拜訪。但是，第一遍下來，所有的電影公司沒有一家愿意聘用他。面對百分之百的拒絕，這位年輕人沒有灰心，決心再進(jìn)行第二輪拜訪。可在第二輪拜訪中，他遭受了500次拒絕。第三輪的結(jié)果仍與前兩回相同。這位年輕人咬牙開始第四輪拜訪，終于，當(dāng)他拜訪完第349家電影公司后，第350家公司決定投資開始拍用他的劇本改編的電影。

這部電影名叫《洛奇》。這位年輕人叫維斯·史泰龍。在拒絕面前永不放棄，這是需要勇氣的。因?yàn)樗K于在第1850次獲得成功。

生活中也有許多像史泰龍一樣的例子，他們遇挫堅(jiān)韌不拔，終于獲得了成功。

但令人感到遺憾和悲哀的是，面對一而再、再而三的失敗，多數(shù)人選擇了放棄。沒有再給自己一次機(jī)會?，F(xiàn)實(shí)生活中，成功往往就是在你承受不了的失敗和痛苦之后，再多一點(diǎn)點(diǎn)堅(jiān)持，多一點(diǎn)點(diǎn)努力得來的!沒有絕望的環(huán)境，只有對環(huán)境絕望的人。奮斗打拼的路上，無論何時，我們都應(yīng)該信心百倍去全力爭取，并永遠(yuǎn)都要這樣去激勵自己“離成功我只差一小步，只要再有一點(diǎn)點(diǎn)的堅(jiān)持”。

丘吉爾說過這樣一句話：“成功的秘訣就是：堅(jiān)持、堅(jiān)持、再堅(jiān)持!”世上所有的成功，都產(chǎn)生于再堅(jiān)持一下的努力之中。

諾貝爾先生之所以成功發(fā)明了炸藥，也離不開堅(jiān)持。為了完成這項(xiàng)發(fā)明，他也做了無數(shù)次的實(shí)驗(yàn)，有時還冒著失去性命的危險。他哥哥在一次試驗(yàn)中死去。死亡在進(jìn)一步恐嚇?biāo)Z貝爾沒有被困難和危險嚇倒。仍專心研究他的試驗(yàn)。堅(jiān)韌不拔的毅力使他成就了偉大的事業(yè)，他也因此而聞名世界。然而又有多少人在向成功邁進(jìn)的時候，遇到了一點(diǎn)小小的困難就停下了腳步。他們認(rèn)為困難的力量超過了他們的能力。殊不知困難就像一根彈簧，你強(qiáng)它就弱，你弱它就強(qiáng)。害怕困難，并不是困難把我們打敗，而是我們把自己打敗了。機(jī)遇就在我們身邊。我們?nèi)绻患颖杜Γy道成功會自己送上門來嗎?

看了這篇文章后，使我想起以前，我總是遇到一點(diǎn)點(diǎn)困難就退縮不前。有一次，我和爸爸去爬山，剛開始我精力充沛，跑到半山腰時，望著挺直的大山，我畏懼了，加上疲憊的腳像灌了鉛一般，怎么抬也抬不動，我不再向上走。軟弱地下山了，所以總是到不了山頂。生活和學(xué)習(xí)中還有很多類似的例子，總是在應(yīng)該再堅(jiān)持一下、堅(jiān)持一下的時候放棄了。使自己在學(xué)習(xí)上總是提高不了，使自己的信心一次次動搖……看了這篇文章后，我的心深深的被史泰龍的精神感動了，懂得了堅(jiān)持、堅(jiān)持、再堅(jiān)持，堅(jiān)持到底就是勝利。

你有勇氣迎接1849次拒絕嗎?你經(jīng)歷過1849次拒絕嗎?如果沒有，就不要說：“好運(yùn)為何不在我身上降臨?”

第二篇：老師你在聽嗎讀后感

老師你在聽嗎讀后感

《老師你在聽嗎》書中談到孩子的自發(fā)型對話。自發(fā)型對話可以在任何時間發(fā)生，只要你給孩子時間去談話，讀到這里我深有體會，想到自己在日常教學(xué)中的一件小事例。一次在堂課中，發(fā)現(xiàn)小A和小B小朋友在悄悄講話，小A講的很投入，有時甚至忘記觀察老師。小B聽的很認(rèn)真，還不時的微笑表示對小A的話題很感興趣。課后我將兩個孩子叫到身邊，問起了課堂中他們聊的話題，小A在介紹自己昨晚新買的恐龍玩具，并邀請小B去他家一起玩。這是孩子們在交流自己的生活趣事，忽然我感到是不是我給孩子這樣自由交流的時間太少了呢。每天各個活動安排很緊湊，每個活動都有一定的常規(guī)紀(jì)律，也許真該找個時間讓孩子想說什么就說什么，真正去自主交流。于是我靈機(jī)一動，在課前擠出十分鐘給孩子自由交談，漸漸我發(fā)現(xiàn)孩子們上課隨意聊天的現(xiàn)象少了，孩子們的關(guān)系密切了，交際范圍也廣了。在這種自由談話中老師可以是一個觀察者與傾聽者，盡量不去打擾到孩子們的談話，孩子們會在這種自發(fā)型的談話中成長。

記錄對話意味著持之以恒地傾聽、收集對話。錄音、錄像或者文字記錄都是記錄對話的方式。當(dāng)對話被記錄下來，它們就變得更為重要。當(dāng)兒童的話被寫下來，它們就不是暫時性的，而是變成可以被反復(fù)再現(xiàn)的話語。這讓兒童的學(xué)習(xí)變得更可見了，因?yàn)橥ㄟ^每一次對對話的再讀和回顧，成人會有更多的發(fā)現(xiàn)。

在教學(xué)過程中，我們可以采取多種方式支持兒童與兒童之間、兒童與教師之間的對話；我們必須為兒童創(chuàng)造一個支持早期學(xué)習(xí)的環(huán)境；我們應(yīng)該在一日活動中為兒童提供對話的機(jī)會，提供一些有價值、有意義的東西去談?wù)摚屗麄儞碛蟹e極的、真實(shí)的對話經(jīng)歷；我們鼓勵幼兒進(jìn)行對話，相信他們、認(rèn)真傾聽他們，對他們的想法表現(xiàn)出極大的興趣，了解他們的情況，發(fā)展幼兒的學(xué)習(xí)潛質(zhì)和學(xué)習(xí)技能。

傾聽是溝通的前提，傾聽是理解的基礎(chǔ)，傾聽是學(xué)習(xí)的方式，是一個好的開始。幼兒學(xué)會傾聽，能吸收更多的知識；幼兒學(xué)會傾聽，能學(xué)到更多的本領(lǐng)。養(yǎng)成良好的傾聽習(xí)慣利于幼兒成長。

第三篇：《老師，你在聽嗎？》讀后感

《老師，你在聽嗎？》讀后感

《老師，你在聽嗎？》讀后感1

《老師，你在聽嗎》是由麗薩·波曼女士推出的一本兒童教育的力作。這一著作要求教師仔細(xì)思考與審視日常教育中的對話是否有效，對話是否對兒童的學(xué)習(xí)與發(fā)展產(chǎn)生了真正的影響。本書向我們介紹了傾聽兒童，與兒童進(jìn)行言語互動所需的一系列方式方法。全書深入淺出，實(shí)例豐富，有助于我們幼兒教師更好的'了解兒童，思考師幼互動存在的不足，糾正自己的不適宜言行，從而提高自己的實(shí)踐能力。

“傾聽”從字面上理解狹義是指憑助聽覺器官接受言語信息，進(jìn)而通過思維活動達(dá)到認(rèn)知、理解的全過程；廣義包括文字交流等方式。我們用語言交流思想，抒發(fā)情感，表述心聲，這就是傾聽。

傾聽是一種溝通，是一種必須的技能，是我們洞悉孩子內(nèi)心、了解他們心靈的有效途徑；傾聽是一種習(xí)慣，是一種學(xué)習(xí)的前提，是孩子獲取知識的必經(jīng)之路。幼兒園主要是培養(yǎng)幼兒養(yǎng)成良好習(xí)慣的階段，特別是傾聽的習(xí)慣，對幼兒今后的發(fā)展都會有很大地影響?！独蠋煟阍诼爢?？》，通過詳細(xì)具體的實(shí)例，讓我進(jìn)一步明確了傾聽的重要性。

在教學(xué)過程中，我們可以采取多種方式支持兒童與兒童之間、兒童與老師之間的對話；我們必須為兒童創(chuàng)造一個支持兒童早期學(xué)習(xí)的環(huán)境；我們應(yīng)該在一日活動中為兒童提供對話的機(jī)會，如：早晨來園、飯后喝散步等時間，提供一些有意義、幼兒感興趣的話題去談?wù)?，我們鼓勵幼兒進(jìn)行對話，相信他們、認(rèn)真傾聽他們，對他們的想法表現(xiàn)出極大的興趣，了解他們的情況，發(fā)展幼兒的學(xué)習(xí)潛質(zhì)和學(xué)習(xí)技能。養(yǎng)成良好的傾聽習(xí)慣利于幼兒健康成長。

《老師，你在聽嗎？》讀后感2

在以往的日常生活中，我們更多的是在問：孩子，你在聽嗎？現(xiàn)在想想我們當(dāng)初一味的反問孩子，可孩子還小，他懂得會比你老師多嗎？答案肯定是不會！那么《老師，你在聽嗎？》正式我們現(xiàn)在該去思考發(fā)現(xiàn)的……

在研讀時有這樣一句話“給兒童指導(dǎo)也許能教會兒童如何按照指示去做，但不能讓他們投入地思考自己的想法。如果你提出的僅僅只有一個正確答案的問題，那么兒童不會參與到可以擴(kuò)展他們圖式的互動對話中?！?/p>

正如文中指出的那樣在“完成課程”和“確保孩子們知道這些東西，并通過考試”。在這樣的壓力下我們主導(dǎo)著師幼之間的對話。確保我們的聲音能最大限度的傳達(dá)到幼兒的耳朵里。可是孩子們的想法是什么，孩子們在我們提問的當(dāng)下又在想些什么呢？孩子們又有什么奇思妙想呢？這一切的一切都被我們忽略掉。而我們可能不知道我們忽略掉得也許是孩子們的創(chuàng)造力、孩子們的好奇心，孩子們的探究欲。

過去的也就讓它過去吧！從現(xiàn)在開始我們可以努力做到讓孩子們有時間去思考。因?yàn)橐坏┯辛怂伎嫉臅r間，你在交流自己的想法就會變得重要。時間能讓我們加工信息、反思、聯(lián)系自己原有的想法。對話需要有一個放松的節(jié)奏，這樣兒童在其中才有時間去思考、反思、和他人分享自己的想法。

我們在此同時還可以在傾聽幼兒談話的過程中去發(fā)現(xiàn)一些孩子們的.興趣點(diǎn)，從而為孩子們創(chuàng)造對話的時機(jī)，讓每一個孩子們都能參與到對話活動中。

觀念正在改變，而傾聽習(xí)慣也是需要培養(yǎng)的。

讓我們蹲著與孩子們交流，耐心傾聽每一個孩子們的想法，并給予恰當(dāng)?shù)幕貞?yīng)。

讓每個孩子覺得被尊重。

讓孩子們的聲音被最大限度的聽到。

你瞧，傾聽的種子正在發(fā)芽……

《老師，你在聽嗎？》讀后感3

教育是雕塑心靈的藝術(shù)，真正的教育必然是從心與心的對話開始的。有句名言是這樣說的：“這個世界上最得人緣的，不是會說話的人，而是懂得傾聽的人?！笔峙酢独蠋煟阍诼爢?？》，一個“聽”字是那么的醒目，不覺讓人反思起自己在教育教學(xué)中聽的行為。于是乎翻看書本，仔細(xì)閱讀，書中用有目的地傾聽、傾聽兒童的想法、放棄對話控制權(quán)、尊重兒童的想法、從一兩分鐘開始，闡述了我們應(yīng)學(xué)會認(rèn)真傾聽，有效地傾聽，只有傾聽才能對兒童進(jìn)行教育。與此，讓我深刻體會到被孩子愛戴的老師，大都善于傾聽孩子的心聲。真正的傾聽，不是簡單地聽孩子把話說完，而是心與心默默地靠近，是情與情悄悄地交流；是一顆心去感受另一顆心的跳動，一種愛去共鳴另一種愛的真情。

《指導(dǎo)綱要》中指出：教師應(yīng)以關(guān)懷、接納、尊重的態(tài)度與幼兒交往，耐心傾聽，努力理解幼兒的想法與感受，支持、鼓勵他們大膽探索與表達(dá)。只要確確實(shí)實(shí)做到走進(jìn)他們的心靈，站在孩子的立場看待問題，給他們表達(dá)自己想法、情感的機(jī)會，就能有效地促進(jìn)幼兒主動和諧地發(fā)展。

但在日常工作中，我們通常有這樣一種不好的習(xí)慣，別人在說話時很少耐心聽，常常依據(jù)自己的'經(jīng)驗(yàn)和思維方式主觀判斷對方的用意，因而誤解對方的情況時有發(fā)生。

因此，教師在傾聽時不僅要聽其言，更要觀其行，既聽清楚幼兒說的每句話，還要看仔細(xì)幼兒的行為，準(zhǔn)確理解孩子說話的本意，善于揣摩話外之音。傾聽時千萬不能戴“有色眼鏡”，要蹲下身來，用欣賞的眼光去看待幼兒的言行，不要輕易打斷幼兒的發(fā)言，只有這樣才能與幼兒產(chǎn)生互動的心靈感應(yīng)，才能更好地幫助幼兒不斷成長。

傾聽本身是一種教育，是一門藝術(shù)，也是一門學(xué)問。即使你沒有給對方什么指點(diǎn)和幫助，但有了傾聽，你便在心靈上給予了他十分豐厚的精神饋贈。傾聽，能使孩子從小學(xué)會以平等與尊重的心態(tài)與人建立聯(lián)系，能使孩子覺得自己很重要，更有利于孩子學(xué)會獨(dú)立思考，那就讓我們都學(xué)會認(rèn)真傾聽吧。

《老師，你在聽嗎？》讀后感4

《老師，你在聽嗎？》這本書中有很多真實(shí)的案例，每當(dāng)讀到這些案例時我都會想：如果是我來處理這些案例中的問題我會怎么做？

在《學(xué)習(xí)與老師的兒童觀》一篇中提到了一個關(guān)于讓孩子們協(xié)商處理是否拆掉積木的問題，在我看來一些孩子長期玩一個區(qū)域，并霸占廢舊材料，我肯定是要“勸”這些孩子把材料拿出來，然后讓別人來搭。當(dāng)我看到書本中佩吉和戴夫老師是如何引導(dǎo)孩子自己協(xié)商處理這一問題，以及孩子是如何解決這一問題時，我才恍然大悟：我的“勸”或者說“建議”其實(shí)不是尊重孩子想法的表現(xiàn)，他們因?yàn)橹啦荒馨哉纪婢?，知道要聽老師的話，通常都會“服從”老師的建議。但是，孩子真的內(nèi)心就“服從”而不掙扎了嗎？看了案例我就覺得至少讓孩子來協(xié)商，讓孩子來做這個決定，他們內(nèi)心應(yīng)該會不那么掙扎，會更心甘情愿一些。

我還想到類似的'案例，兩個小朋友搶一把椅子，都認(rèn)為這把椅子是自己的，我嘗試讓其中一個孩子謙讓一點(diǎn)，告訴他們搶東西是不對的，要謙讓一些，但孩子沒一個肯讓步的。我只好換一種口氣說：“既然不能肯定誰的，那我只好拿走了，你們要么做旁邊一個空的凳子，要么自己去搬一個新的凳子?！苯Y(jié)果其中一個孩子坐了旁邊的空椅子，另一個孩子還是堅(jiān)持要他們搶的椅子。我又對坐在空椅子上的孩子說：“你已經(jīng)有椅子了，那你愿意讓他做這張椅子嗎？”坐到空椅子的孩子點(diǎn)點(diǎn)頭。問題是解決了，和平的解決了，可是從頭到尾的“勸”或“建議”都是老師的意愿，都是成人認(rèn)為什么是對的，然后讓孩子照著做，覺得這是尊重孩子，其實(shí)只是流于表面。

我們也許真的應(yīng)該像案例中的佩吉和戴夫老師那樣，讓孩子自己協(xié)商解決問題，正真尊重孩子的想法，不是讓孩子聽從。不僅注重師幼間交流的有效性，也關(guān)注孩子間的交流，讓幼幼之間也能有更多交流與溝通，通過交流了解彼此，解決彼此的沖突。

《老師，你在聽嗎？》讀后感5

《老師，你在聽嗎》一書由對學(xué)習(xí)理論的探討開始。第一章討論了學(xué)習(xí)理論以及通過對話幫助兒童學(xué)習(xí)的方式。對教師而言，理解學(xué)習(xí)理論是很重要的。學(xué)習(xí)理論試圖解釋學(xué)習(xí)是如何發(fā)生的，它是一套關(guān)于學(xué)習(xí)與教學(xué)的觀點(diǎn)。

書中舉了這樣一個例子：幾位教師可能同時看到了一個孩子扔積木的行為，但是她們對這一行為的動機(jī)卻有截然不同的`看法。一位教師也許認(rèn)為這是孩子調(diào)皮的表現(xiàn)，另一位教師也許覺得這個孩子之所以這么做是為了獲得他人的關(guān)注，而第三位教師也許認(rèn)為這個孩子是在表達(dá)因?yàn)闊o法用語言解釋自己的需求而產(chǎn)生的挫敗感，以上每一種觀點(diǎn)都是教師個人學(xué)習(xí)觀和兒童觀的產(chǎn)物。

當(dāng)老師要給予幼兒一個知識經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容的時候，一定要心中有明確的計(jì)劃，要有一個大的高位目標(biāo)，并且要有一個切合幼兒的具體小目標(biāo)。這就需要老師充分的研究學(xué)科，理解幼兒年齡特點(diǎn)，才能夠更好的實(shí)現(xiàn)。使自己給予幼兒的內(nèi)容是豐富有價值分量的。這就需要老師不斷學(xué)習(xí)，豐富自己的修養(yǎng)，提高自己的理論知識。理論如同教育專家，是教師成長的必須。

書中還闡述了一些兒童怎樣才能進(jìn)行最有效學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)：學(xué)習(xí)者主動地建構(gòu)自己對新知識的理解；學(xué)習(xí)始于先前知識；學(xué)習(xí)發(fā)生在真實(shí)的、社會化的情境中；沖突在學(xué)習(xí)過程中必不可少。

兒童與生俱來對世界就有獨(dú)特的感受和觀察的角度，他們活潑好動，對周圍事物充滿好奇，我們在設(shè)計(jì)和實(shí)施教學(xué)活動時，要充分考慮幼兒的個性差異和年齡特點(diǎn)，調(diào)動幼兒的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)幼兒的有效學(xué)習(xí)。

《老師，你在聽嗎？》讀后感6

“每個學(xué)習(xí)者在進(jìn)入一個教育情境學(xué)習(xí)新知識之前就已經(jīng)具備了對一些事物的認(rèn)識和看法?！边@是《老師，你在聽嗎？》中的一句話，這也是教育教學(xué)中常見的現(xiàn)象，但往往也是我們忽視的對象。

記得有個中班社會活動“馬路上的交通標(biāo)志”，老師在活動前讓孩子們收集了各種交通標(biāo)志，導(dǎo)入環(huán)節(jié)便讓部分孩子介紹自己知道的交通標(biāo)志，從孩子介紹的情況來看，個別孩子對一些相對復(fù)雜、不常見的交通標(biāo)志都已了解其含義。中間環(huán)節(jié)便讓孩子們認(rèn)識各種交通標(biāo)志，如斑馬線、紅綠燈、靜止停車等。前后對比，顯得先難后易。所以，在開展類似的活動前，我們試問過自己：哪些先前的'經(jīng)驗(yàn)知識是孩子已經(jīng)具備的？對某一個或某一群孩子來說，哪些先前知識和經(jīng)驗(yàn)是獨(dú)一無二的？怎樣才能尊重、珍視并利用這些先前知識和經(jīng)驗(yàn)?zāi)兀?/p>

在《老師，你在聽嗎？》書中稱先前的知識或者認(rèn)識為圖式，隨著新經(jīng)驗(yàn)的增加以及新舊知識或者新舊經(jīng)驗(yàn)間的相互作用，圖式也在不斷地發(fā)展、變化著。當(dāng)學(xué)習(xí)者將新的經(jīng)驗(yàn)或者觀點(diǎn)與已有的圖示聯(lián)結(jié)起來時，學(xué)習(xí)就發(fā)生了。這是一種主動建構(gòu)對新知識或者經(jīng)驗(yàn)的理解的過程。

作為教師，我們要為孩子提供能夠引起他們思考的新經(jīng)驗(yàn)，這樣才可能建立新的聯(lián)結(jié)。若想有效地做到這一點(diǎn)，我們就需要盡可能多地了解孩子的先前知識。只有了解了孩子的先前知識與經(jīng)驗(yàn)，我們殘能識別并為他們提供對他們來說最好的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，否則我們所提供的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)要么不足以讓孩子已有的圖式產(chǎn)生改變，要么與孩子的先前知識距離太遠(yuǎn)，使孩子無法在新經(jīng)驗(yàn)與已有圖式之間建立連接并進(jìn)行整合。

《老師，你在聽嗎？》讀后感7

這本書的名字就叫《老師，您在聽嗎？》，重在一個“聽”字，反思自己，我們有真正的去聆聽嗎？我們聽見了孩子們吵吵鬧鬧的聲音，卻常常沒有懂他們的語言。書中的第五、六、七、八章節(jié)例舉了一些傾聽孩子的方法，如我們可以收集孩子們的對話來真正的聆聽孩子們的世界，收集的方式書中也都有詳細(xì)的介紹，光收集是沒有用的，還得去解讀，書中的“您可以這樣做”告訴了我們很多去解讀對話的方法，也讓我得到了很大的啟發(fā)，書中的記錄對話的表格清晰的展示了，老師們對于孩子們語言的記錄和解讀，書中不僅學(xué)到了對發(fā)展高質(zhì)量的引導(dǎo)、記錄、解讀對話的技能方法，也有助于我把這些技能應(yīng)用于新的教學(xué)實(shí)踐。

在一次畫“切開的西瓜”活動中，我要求孩子們把西瓜的瓜瓤畫成紅顏色或者黃顏色，可是在最后完成的作品中，我發(fā)現(xiàn)一塊西瓜被涂成了粉紅色，是正正畫的。我就問他說：“平時我們吃的西瓜只有紅顏色和黃顏色的瓤，你怎么亂涂顏色了呢？”正正只是一貫地保持他天真的笑容歪著腦袋沒有說話。這時保育阿姨正好進(jìn)來，看見正正的西瓜說：“正正你的西瓜沒有熟就摘下來啦！”我這才“恍然大悟”的`我趕緊又當(dāng)著大家的面對正正說：”原來你畫的是沒熟的西瓜呀！“他想了想之后害羞地點(diǎn)了點(diǎn)頭。于是我便把正正的這一特別的想法和其他小朋友進(jìn)行交流，大家一致認(rèn)可了他的想法。此時此刻，我在尊重正正自身想法的同時，也保護(hù)了他的自尊心，同時也為其樹立了繪畫的信心。

相信每個孩子都具有學(xué)習(xí)和思考的潛能和能力”是“你有沒有傾聽”的關(guān)鍵。每天在與兒童的對話中應(yīng)有一些問題是為了揭示兒童的想法，但仍有一些對話是為了準(zhǔn)確地從兒童那里了解信息。但慢慢地，更多的對話是要弄明白兒童的想法，教師要開始逐漸詢問兒童的意見和想法，而不是主觀臆斷。當(dāng)孩子們中產(chǎn)生一些特殊的想法或特別的想法時，作為老師，我們應(yīng)尊重他們的想法，努力地支持他們。

《老師，你在聽嗎？》讀后感8

《老師，你在聽嗎》一書第三章“為對話創(chuàng)設(shè)正確的環(huán)境”中提到，教師經(jīng)常無意識地用不同的活動把兒童的一日活動安排得太過充實(shí)，以至于兒童幾乎沒有時間去盡情享受并探索每個學(xué)習(xí)機(jī)會，我對此深有體會。

我班有個辰辰小朋友，前一段時間經(jīng)常往廁所跑，通過幾次觀察，我發(fā)現(xiàn)，廁所有小朋友時她就去，廁所沒有小朋友時，她也要在那里蹲著等一會兒，我決心把事情弄個水落石出。一天，辰辰提出要求小便后，我悄悄尾隨其后，只聽辰辰一到廁所就和佳佳聊開了：“看，這是我媽媽給我買的新衣服?！薄拔覌寢屨f放學(xué)給我買漢堡吃”……我恍然大悟：原來她不是真的要小便才去廁所的，而是把廁所當(dāng)成可以和同伴進(jìn)行情感交流和宣泄的地方，因?yàn)椋抢餂]有老師的干擾，能使她小小的心靈的情感得以寄托。

我可以采取強(qiáng)硬措施限制她去廁所嗎？不行！這樣只能壓抑她的宣泄，影響她的身心健康發(fā)展。由此我領(lǐng)悟到，平時給幼兒自由交往的機(jī)會太少了，才使得她們不得不到廁所去尋找自由，同時我深深體會到，在平日工作中孩子們的每一次告狀，每一個表情，每一回爭執(zhí)，每一次輕輕撫摸你的手……都是不容忽視的。因?yàn)檫@一切，都是孩子在向你傳遞著幼小心靈的'需要。以后的日子里，我盡量為幼兒提供不受干擾的談話時間：來園后、吃點(diǎn)心后、午餐后……而我也可以走進(jìn)他們的世界，分享他們的快樂與憂傷，聆聽他們的秘密，真正了解他們的興趣與需要，創(chuàng)設(shè)一個健康寬松的 空間，讓孩子得到充分的自由。

瑞吉?dú)W的教育者們把環(huán)境說成是兒童的另一位教師，這種觀點(diǎn)為我們提供了一種有效的方法去思考環(huán)境對學(xué)習(xí)的影響，學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)該成為充滿學(xué)習(xí)、樂趣和希望的地方。

《老師，你在聽嗎？》讀后感9

《老師，你在聽嗎》第四章中探討了教師在促進(jìn)兒童對話中的作用。在對話過程中，對話文化是非常豐富的，當(dāng)你進(jìn)入這種學(xué)習(xí)環(huán)境中，兒童的聲音是清晰的，卻很難找到教師，因?yàn)樗?jīng)常在兒童中間與兒童交往，傾聽兒童的語言。

教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為，每個人心靈深處都有一種根深蒂固的需要，那就是希望自己成為一個研究者、發(fā)現(xiàn)者，而對于兒童，這種需要則更加強(qiáng)烈。我們不難發(fā)現(xiàn)，幼兒在發(fā)言、動手、思考時，始終是那樣強(qiáng)烈地想讓老師發(fā)現(xiàn)并肯定自己的存在，因此，教師應(yīng)學(xué)會善于傾聽幼兒的一切表現(xiàn)。

我喜歡主動走近孩子，傾聽他們的聲音。在和幼兒交流的過程中，我常常發(fā)現(xiàn)許多童言趣語，這些童言趣語不但給我?guī)砹嗽S多歡樂，也讓我從中了解孩子的內(nèi)心世界，及時發(fā)現(xiàn)問題，為他們提供適時、必要的引導(dǎo)和幫助，從而使我們的教育更貼近幼兒的生活，更有針對性，更能滿足幼兒的.需要。

在幼兒探索活動的過程中，我始終是一個耐心的傾聽者，并不時用信任的眼神去鼓勵他們。傾聽，不僅給幼兒提供了更多的思考空間和表達(dá)想法的機(jī)會，還是我進(jìn)一步了解每位幼兒的基礎(chǔ)，并為我及時調(diào)整教育行為提供了依據(jù)。由于幼兒的認(rèn)知結(jié)構(gòu)、能力、經(jīng)驗(yàn)存在著差異，他們在活動中也會出現(xiàn)截然不同的構(gòu)想與行為。

于是，在探討交流的過程中，我總是鼓勵幼兒大膽發(fā)表觀點(diǎn)，并耐心傾聽他們的想法，傾聽成為我了解幼兒所思所想的必要手段。我想，幼兒雖小，但他們卻是一個個獨(dú)立、完整的個體，他們有自己的想法和感受，我們只有學(xué)會傾聽幼兒的心聲，才能了解他們的心思，走進(jìn)他們的心靈，從而提高教育的適宜性、針對性和有效性。

第四篇：《老師，你在聽嗎？》讀后感

《老師，你在聽嗎？》讀后感

《老師，你在聽嗎？》讀后感1

“對教師而言，理解學(xué)習(xí)理論是很重要的。學(xué)習(xí)理論試圖解釋學(xué)習(xí)是如何發(fā)生的?！边@是出自于《老師，你在聽嗎？》一書中的一段話。在日常繁瑣的教學(xué)過程中，只有當(dāng)老師有了一定的教育理論基礎(chǔ)時，教育的方法和實(shí)施才會更加有效與科學(xué)。作為一名幼兒園教師，應(yīng)具備科學(xué)的兒童觀，將自己的理念付諸于實(shí)踐，在實(shí)踐中不斷充實(shí)和更新自己的理念。

在“學(xué)習(xí)與你的兒童觀”一章中，文中的一些觀點(diǎn)與我發(fā)生了共鳴：

第一，學(xué)習(xí)者主動建構(gòu)自己對新知識的理解

在這個觀點(diǎn)中最突出的幾個字是“主動建構(gòu)”，由于幼兒的年齡較小，因此在大多數(shù)的情況下，教師為了“便捷”，實(shí)施了所謂的“主動”學(xué)習(xí)活動，以便達(dá)到更好的課堂效果，但是幼兒在這個過程中只是了解，而不是學(xué)習(xí)。事實(shí)上，主動建構(gòu)主要體現(xiàn)在幼兒的興趣、教師的語言、教育環(huán)境三方面。例如在活動中教師要支持和鼓勵幼兒在活動中多表達(dá)自己的想法，并勇于嘗試自己的想法，從思考中、實(shí)驗(yàn)中獲得有益的經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)自身經(jīng)驗(yàn)的.建構(gòu)。

第二，學(xué)習(xí)始于先前知識

幼兒的學(xué)習(xí)并非是憑空的，是建立在幼兒已有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上發(fā)生、發(fā)展的。例如在角色游戲中超市、醫(yī)院、娃娃家等，幼兒先前對這些區(qū)域、材料、角色已經(jīng)有了一定的經(jīng)驗(yàn)，因此通過教師的引導(dǎo)、材料和環(huán)境的輔助，幼兒會豐富自己的語言、加強(qiáng)與同伴之間的交流，促進(jìn)自己各方面能力的提高，而這種能力的提高是建立在幼兒已有能力或經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)之上。

第三，學(xué)習(xí)發(fā)生在真實(shí)的、社會化的情境中

學(xué)習(xí)并不是憑空的想，而是要融入到一定的情境中才能學(xué)習(xí)到真正的經(jīng)驗(yàn)。“學(xué)習(xí)發(fā)生在真實(shí)的、社會化的情境中”這句話充分體現(xiàn)了學(xué)習(xí)的真實(shí)性和社會性，例如在日?；顒又校變簩τ诤裙馀Ｄ痰陌b袋、班級水龍頭水流的大小等現(xiàn)象都有著濃厚的興趣，幼兒親自動手?jǐn)[弄，在真實(shí)的環(huán)境中探索發(fā)現(xiàn)，積累經(jīng)驗(yàn)，這時的學(xué)習(xí)才是真實(shí)的、貼近幼兒生活的學(xué)習(xí)，幼兒才會更有興趣去探知與學(xué)習(xí)。

科學(xué)的兒童觀可以為幼兒提供一個多元發(fā)展的平臺，可以幫助幼兒獲得更多快樂學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，促進(jìn)幼兒自主構(gòu)建經(jīng)驗(yàn)，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)和習(xí)慣。同時，科學(xué)的兒童觀不是一成不變的，要根據(jù)幼兒的實(shí)際情況作相應(yīng)的調(diào)整，只有這樣理論才能更好地貼合實(shí)際，指導(dǎo)實(shí)踐。

《老師，你在聽嗎？》讀后感2

麗薩.波曼所著的“老師，你在聽嗎？”一書的序言中有這樣一首小詩《我希望》，詩中這樣說到“我就是那個憂傷的孩子，一直在黑夜里唱歌。我希望有人聽見，并且在我耳邊，用很小、很小的聲音，趕跑恐懼和驚慌。牽著我的手，輕輕的帶我回家?！弊屛宜坪趼牭搅撕⒆拥牡男穆?，他們在呼喚成人的溫暖與呵護(hù)，呼喚成人走進(jìn)他們的內(nèi)心世界，他們渴望成人的支持與關(guān)愛。在每個孩子的心目中，老師就是一個神圣的使者，老師的話有時對孩子來說就像是圣旨。當(dāng)孩子憂傷時，老師一句輕輕的寬慰的話，就能讓孩子轉(zhuǎn)變心情，開心很久很久，這就是單純的孩子。

在我們平時的工作中，總是要求孩子認(rèn)真聽，仔細(xì)聽，那么作為老師的我有沒有好好聽孩子的話呢？在這本書中的第四章“促進(jìn)對話”中提到了有效的傾聽對學(xué)習(xí)和人的一生都是非常重要的技能，而教師有效的傾聽兒童的語言也是非常重要的，因?yàn)橹挥姓J(rèn)真的聽了，才能對兒童進(jìn)行教育。在我們班有個叫輝輝的孩子，很調(diào)皮，平時班里只要有什么事總有他的份，例如：洗手時玩水把水潑在鏡子上，潑在同伴的身上。戶外活動時把所有的器械都拿出來之后又跑開了，等等類似的事情有很多。有一天吃過午飯，我?guī)е⒆觽冊谛@中散步，孩子邊走邊在我的引導(dǎo)下，觀察著種植區(qū)的植物，在孩子們都在為看到自己種的花生長出苗了而興奮時，一陣不和諧的爭吵傳來了。

我一看又是輝輝，正握著拳頭，面紅耳赤的和旁邊的明明爭論著，當(dāng)時我就來氣了，呵斥住了輝輝，輝輝很不服氣的放開了拳頭，跟著大家回到了教室，之后我就安排孩子們午睡，看著輝輝還是氣呼呼的'樣子，我決定和他好好的聊一聊。于是就有了一次平等和諧的對話，也就是這樣一次對話，讓我重新審視了輝輝這個問題孩子。在談話中，我知道了一些事情的真相，原來散步時輝輝看見有一顆花生露在泥土外面，就想用手把花生埋到土里，明明偏說他把花生挖出來了。而之前發(fā)生的諸如玩水的事，輝輝說是想給鏡子洗洗澡的，不小心才會弄到同伴身上的。因?yàn)槊看卫蠋煻紩谛∨笥衙媲皟磧吹呐u他，所以他不愿意說，而這次的對話，沒有其他人在，他覺得很輕松。

看來一些孩子平時可能是調(diào)皮了些，但他們也不是每次都無理取鬧。他們也有自己的想法。有時候，老師一個無心的批評會給孩子留下永遠(yuǎn)的陰影。老師要做的不是盲目地判斷誰對誰錯，而是應(yīng)該靜下心來，耐心地聽聽孩子們心中最真實(shí)的想法。做孩子心靈的呵護(hù)師，讓每個孩子都能感受到愛吧。

《老師，你在聽嗎？》讀后感3

《老師，你在聽嗎？》，本書的書名就讓我們頗為震撼，是啊，我們有很多的時間和孩子相處在一起，特別是在集體活動中，你一言我一語，大家看似交流地很熱烈，但是結(jié)果呢？孩子獲得是什么？是一個“對”的答案嗎？這個“對”的答案對于孩子今后的發(fā)展來說，又有多大的意義呢？

如何讓孩子獲得更多，首先我們需要洞悉兒童認(rèn)識、想法、困惑，而實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的有效方法就是認(rèn)真傾聽孩子的對話。對話是我們互相交流認(rèn)識、想法、感覺和困惑的最有力的工具。然而，我們在組織活動的過程中，常會出現(xiàn)以下幾種情況：用“提問——回答”的模式控制著對話；對話僅僅是從教師指向孩子、再從孩子返回教師；教師內(nèi)心給孩子的想法做上“對”或“錯”的記號；因?yàn)椴焕斫夂⒆佣鲆曀麄兊南敕?；根?jù)自己的計(jì)劃、進(jìn)程等，使活動顯得尤為倉促等等，在這些情況下，我們也許無法很好地發(fā)現(xiàn)孩子是如何看待、認(rèn)識世界的，更不能為孩子提供一個探索的氛圍。通過對本書的閱讀，我找到了一個是對話更為有效的`方法，那就是在活動中力求為孩子營造一個充滿對話的學(xué)習(xí)環(huán)境，它能促使孩子參與到主動建構(gòu)對世界認(rèn)識的過程中。

首先，我們必須了解對話的特征：在對話過程中，我們聽到最多的應(yīng)該是學(xué)習(xí)者即孩子的聲音；我們通過談話活動試圖發(fā)現(xiàn)孩子的想法；孩子需要時間去思考問題；話題和孩子們的興趣、探索相關(guān)；對話應(yīng)該用來拓寬孩子的思維。那么怎樣做才能讓這一切發(fā)生呢？

在一日活動的各個環(huán)節(jié)中，我們都要為孩子提供對話的時間和空間，鼓勵孩子與孩子、孩子與老師之間進(jìn)行對話，并且認(rèn)真傾聽孩子，支持孩子的探索活動，當(dāng)孩子受到鼓勵和支持，他們就會發(fā)現(xiàn)自己的觀點(diǎn)是重要的，他們更會愿意在將來的對話中分享他們的想法，因?yàn)樗麄冎绖e人會傾聽自己，他們的想法對于朋友來說是重要的，孩子越多地參與到對話中，他們就得到越多的機(jī)會去運(yùn)用具有真實(shí)目的的語言；在對話過程中還可適當(dāng)進(jìn)行記錄，充分利用對話記錄來了解孩子的學(xué)習(xí)情況。當(dāng)孩子說的話被記錄下來，它們就不再是暫時性的了，而是變成可以被反復(fù)再現(xiàn)的話語了，這讓孩子的學(xué)習(xí)變得可見了，因?yàn)橥ㄟ^每次對話的再讀和回顧，成人會有更多的發(fā)現(xiàn)。

讓我們一起認(rèn)真傾聽、解讀孩子，使孩子們在一個快樂、自由的氛圍中不斷成長。

《老師，你在聽嗎？》讀后感4

《老師，你在聽嗎？》這本書的書名就讓我們頗為震撼，是啊，我們有很多的時間和孩子相處在一起，特別是集體活動中，你一言我一語，大家看似交流地很熱烈，但是結(jié)果呢？孩子獲得的是什么？是一個“對”的答案嗎？這個“對”的答案對于孩子今后的發(fā)展來說，又有多大的意義呢？

如何讓孩子獲得更多，首先我們需要洞悉兒童認(rèn)識、想法、困惑，而實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的有效方法就是認(rèn)真傾聽孩子的對話。對話是我們互相交流認(rèn)識、想法、感覺和婚活的.最有力的工具。然而，我們在組織活動的過程中，常會出現(xiàn)以下幾種情況：用“提問——回答”的模式控制著對話；對話僅僅是從教師指向孩子、再從孩子返回教師；教師內(nèi)心給孩子的想法做上“對”或“錯”的記號；因?yàn)椴焕斫夂⒆佣鲆曀麄兊南敕?；根?jù)自己的計(jì)劃、進(jìn)程等，是活動顯得尤為倉促等等，在這些情況下，我們也許無法很好地發(fā)現(xiàn)孩子是如何看待、認(rèn)識世界的，更不能為孩子提供一個探索的氛圍。通過本書的閱讀，我找到了一個比對話更有效的方法，那就是在活動中力求為孩子營造一個充滿對話的學(xué)習(xí)環(huán)境，它能促使孩子參與到主動建構(gòu)對世界認(rèn)識的過程中。

首先，我們必須了解對話的特征：在對話過程中，我們聽到最多的應(yīng)該是學(xué)習(xí)者即孩子的聲音；我們通過談話活動試圖發(fā)現(xiàn)孩子的想法；孩子需要時間去思考問題；話題和孩子們的興趣、探索相關(guān)；對話應(yīng)該用來拓寬孩子的思維。那么怎樣做才能讓這一切發(fā)生呢？在一日活動的各個環(huán)節(jié)中，我們都要為孩子提供對話的時間和空間，鼓勵孩子與孩子、孩子與老師之間進(jìn)行對話，并且認(rèn)真傾聽孩子，支持孩子的探索活動，當(dāng)孩子收到鼓勵和支持，他們就會發(fā)現(xiàn)自己的觀點(diǎn)是中喲的，他們更會愿意在將來的對話中分享他們的想法，淫威他們知道別人會傾聽自己，他們的想法對于朋友來說是重要的，孩子越多地參與到對話中，他們就得到越多的機(jī)會去運(yùn)用具有真實(shí)目的的語言；在對話過程中還可是黨進(jìn)行記錄，充分利用對話記錄來了解孩子的學(xué)習(xí)情況。當(dāng)孩子的話被記錄下來，折讓孩子的學(xué)習(xí)變得可見了，因?yàn)橥ㄟ^對話的再度和回顧，成人會有更多的發(fā)現(xiàn)。

讓我們在一起傾聽、解讀孩子，使孩子在一個快樂、自由的氛圍中不斷成長。正如著名的心理學(xué)家威廉詹姆士說：“播種一種行為，收獲一種習(xí)慣；播種一種習(xí)慣，收獲一種態(tài)度；播種一種態(tài)度，收獲一種性格；播種一種性格，收獲一種人生！”讓我們共同行動起來，讓孩子們在傾聽中不斷進(jìn)步、不斷成長。

《老師，你在聽嗎？》讀后感5

“老師你在聽嗎？”這是美國作家麗薩.波曼女士與20xx年推出的一本兒童教育的力作。她著重圍繞教師如何創(chuàng)造一種民主對話的環(huán)境，如何支持高質(zhì)量的交談，如何鼓勵、支持對話的學(xué)習(xí)和發(fā)展以及如何幫助幼兒在有限的語言能力前提下參與對話進(jìn)行了闡述。要求教師仔細(xì)思考與審視日常教育的對話是否有效，是否對兒童的學(xué)習(xí)和發(fā)展產(chǎn)生了真正的影響。其中提到了如何幫助幼兒在有限的語言能力下參與對話，這就讓我想到了小班孩子，他們剛?cè)雸@，經(jīng)驗(yàn)少。就看搭積木的時候吧，有的'孩子總是默默的坐在一邊，擺弄積木，很少與同伴交流，有的孩子想要同伴的積木，也不會和同伴商量，而是動手就搶。

孩子總是特別善于模仿，老師怎么說話，孩子就會跟著學(xué)，老師的一言一行會帶給孩子潛移默化的影響。因此，我在平時就比較注意和孩子說話的方式，比如在晨間游戲時，我會坐在他們的小桌子邊，和孩子們說話，在說話時，我一直注意拉著孩子的小手，或者輕輕把孩子拉著靠近自己，這樣不僅讓孩子感覺到親近，孩子的小手同時也會自然乖乖地放在兩邊，小眼睛自然而然的看好你了。有個別孩子膽怯，眼睛望著地上不敢看我，我會輕輕捧住孩子的小臉，對他微笑，或者把他抱在膝蓋上，使他感到老師不是那么陌生，再和孩子說話時孩子的眼睛就敢看我了。孩子在我的目光中讀到了親切和溫暖，和我建立起了信任，同時也學(xué)會了和我說話時的目光交流。

孩子在回答我的問題或者興致勃勃地告訴我某一件事情時，我總是做到很耐心地把他聽完，沒有特殊需要從來不打斷孩子的說話，也不在孩子說話時喝水或者做其他事情，總是蹲下身子眼睛看著他。班級中有個叫楠楠的孩子特別喜歡說話，每天都會來告訴我自己在家干嗎了，吃了什么，哪兒去玩了等等，每天聽他說話，有時候也會覺得煩，敷衍他一下，可是今天他跑來告訴我：“老師老師，我馬上過生日了，到時候請你去我家吃大蛋糕。”讓我覺得心底暖暖的，原來我在孩子心中的位置這么重要，同時也讓我覺得，聽孩子們訴說，其實(shí)也是一件很有意思、很重要的事情。

聽是學(xué)習(xí)的精華，馬拉古茲的詩《兒童的一百種語言》中就說到了：兒童是由一百種組成的，兒童有一百種語言，一百雙手，一百個念頭，一百種思考、游戲、說話的方式……我們就要近距離的去聆聽孩子的心聲，用適合他們的對話與他們交流，用心去接受每個孩子，去感悟每個孩子。

《老師，你在聽嗎？》讀后感6

《老師，你在聽嗎》在書中引用過這樣一句話：“好的老師是你能夠向他提問，并不以為恥”，這讓我們深切的感悟到創(chuàng)設(shè)對話學(xué)習(xí)環(huán)境的重要性，這種對話的學(xué)習(xí)環(huán)境便于我們更好地了解孩子的想法，采取有效的策略。要做到這一點(diǎn)，離不開對孩子對話的正確解讀。

麗薩·波曼女士告訴我們要獲得一次對話意義，盡管方法有很多種，但其中最關(guān)鍵的是要以開放的態(tài)度、不同的方式理解兒童的語言，而且這種理解是整體的而非獨(dú)立的。之所以這么說，是因?yàn)槲覀兠總€人對對話的理解都可能隨時間、觀點(diǎn)等不同因素的變化而變化，不可能是永遠(yuǎn)固定不變的，所以要保持開放的態(tài)度。如我們中班曾經(jīng)來過一個叫洋洋的插班生，他不太會說話，經(jīng)常動不動就哇哇大叫或者往地上一躺。剛開始時覺得這孩子比較任性，想怎么樣就怎么樣。

可隨著時間的推移，慢慢感覺到洋洋之所以大吼大叫，可能是邊上的孩子影響干擾了他的活動，引起了他的不滿情緒，而他的語言發(fā)展又明顯比同齡伙伴緩慢，不能清楚、準(zhǔn)確地用語言表達(dá)自己的想法和需求，因而產(chǎn)生了煩躁的情緒，想以此來吸引老師的注意，達(dá)到目的。隨著對洋洋的看法的改變，我們采取的教育措施自然而然也在發(fā)生變化，不再像剛開始那樣以為孩子僅僅是任性所致，而反復(fù)提醒洋洋，讓他不要吵鬧，不要躺在地上，以免著涼和弄臟衣服，并用小五星及時鼓勵。而是主動觀察、耐心詢問，了解他的.所需所想，滿足孩子正當(dāng)合理的需求。

而將對話看成是一個整體，保持對話的整體性，是因?yàn)槊總€說話者都不是孤立的存在的，他們的對話之間是相互聯(lián)系的。只有這樣，我們才能給予孩子觀點(diǎn)應(yīng)得的尊重和關(guān)注。作者還在書中向我們介紹了一些解讀兒童語言的策略，包括可視化、自我提問、聯(lián)系兒童的先前知識和經(jīng)驗(yàn)、整合信息等方法。如天天自己給植物澆水的小宇，一天跑過來這樣問我：“老師，我們的植物是不是讓阿姨澆水？”我聯(lián)系他先前的經(jīng)驗(yàn)，想到他之所以會這樣問，可能是他今天忘記澆水了，在暗示老師他要去給植物澆水。自我提問法讓我們盡可能地提出更多的問題，拓展思維，幫助我們更加深入理解孩子話語的意思。

通過這些方法的使用，可以幫助我們逐步審視自己在日常教育中的對話是否有效，學(xué)會解讀兒童的對話，不斷反思，為日后的探究提供足夠的洞察力和可能性，真正成為一名傾聽式、對話式的教育工作者。

《老師，你在聽嗎？》讀后感7

《老師，你在聽嗎？》一書拿到后，一看書名似乎就知道此書大概講些什么內(nèi)容，可是直到讀完之后才發(fā)現(xiàn)此書的理論高度。它不但是一本實(shí)踐指導(dǎo)性很強(qiáng)的著作，還蘊(yùn)含了作者深刻的民主教育的理念和思索，探討了師幼之間談話的藝術(shù)，以及通過對話教育幼兒的好途徑，具有很高的藝術(shù)性。

例如，在第六章解讀對話中，作者說：“孩子的對話蘊(yùn)含著無限的可能性等待我們?nèi)ネ诰?。比如，對話是否揭示了兒童對世界的認(rèn)識？兒童是以一種有趣的還是出乎意料的方式把新舊觀點(diǎn)聯(lián)系起來？對話是否表露了兒童對新概念或觀點(diǎn)的一些困惑呢？”是啊，孩子對這個世界的.認(rèn)識是朦朧的，孩子的語言表達(dá)也是有限的，而我們中華民族的語言又是那么豐富，成人的理解與孩子的思維存在著很大的差距。

記得上學(xué)期，我班來了一個新小朋友小順，他的好動與壞習(xí)慣令老師們頭疼，我第一次去班里帶班，班主任和其他老師就告訴我，要特別關(guān)注小順，因?yàn)樗徊恍⌒木蜁x開位置溜走，上課也會冷不丁來幾聲怪叫。帶著對他的偏見我來到我們的花花班，小順來了，一看見我就顯得有點(diǎn)興奮，拉著旁邊的小語指著我說：“她是‘花’老師”，小語瞪他一眼、小嘴巴一翹：“不是的，她是吳老師”，說完馬上轉(zhuǎn)過頭來告訴我：“吳老師，小順說你是‘花’老師”。只見小順不急也不惱，一個勁看著我笑，小腦袋一歪指著我說：“呵呵，你就是‘花’老師”。我有些納悶，可瞧他那個樣子實(shí)在是蠻可愛的，我把他拉到跟前：“誰告訴你，我叫‘花’老師？”他很神氣地回我：“我媽媽?！蔽艺牒車?yán)肅地糾正他，我不是‘花’老師，我叫吳老師，可還沒等我把話說出，他卻更加興奮地指著幼兒園的大門口方向說：“在那里，你在花里，好多花，全是花，‘花’老師！”我恍然大悟，原來是“教師簡介”里我那張?jiān)诨▍仓械恼掌　Ｎ掖笮σ话驯ё∷骸肮?，你是看見了吳老師的照片了？”他使勁點(diǎn)頭，嘴里還在嘟噥：“‘花’老師呵呵好看！”。我問他：“你喜歡照片里的花還是照片的吳老師？”他毫不猶豫說：“都喜歡，花好看，你好看！”邊說還調(diào)皮地用手指指我。我告訴他：“吳老師有一次去看牡丹花，也覺得那些花好好看，有各種各樣的顏色，所以，就在花叢里拍了那張照片。小朋友還不知道你為什么叫我‘花’老師，你現(xiàn)在去告訴她們，好嗎？”“好！”

現(xiàn)在想來，好在小順是一個開朗、大膽的孩子，好在他的急于想告訴我原因，才使我強(qiáng)于更正的話沒有及時說出，才讓我聽到了孩子對我的認(rèn)識、孩子對稱呼的理解，才讓我們有了一段很開心很開心的談話。就像《老師，你在聽嗎？》一書中說的，“孩子的語言正處于發(fā)展之中，或許他們的母語與自己所在的學(xué)習(xí)環(huán)境中的主流語言不一樣?！彼?，更需要我們教師用心去理解，耐心去解讀。

《老師，你在聽嗎？》讀后感8

最近讀了《老師你在聽嗎？——幼兒教育活動中師幼對話》一書，感受很深，也了解了教師應(yīng)怎樣用心去傾聽兒童；怎樣去傾聽他們的思考和想法。如有些兒童的語言表達(dá)能力很強(qiáng)、很合群、也比較健談，因此傾聽這些兒童會變得很容易。但是另外一些兒童對教師的傾聽提出了很多挑戰(zhàn)，他們需要教師尋找另外一些途徑（除了通過兒童的語言這種方法）去傾聽他們的想法，通過傾聽其他的“聲音”。例如他們的游戲、積木搭建活動和繪畫活動，可以看見其內(nèi)心世界的想法。所以我們教師在日常生活中應(yīng)該注意以下幾點(diǎn)：

1．盡量和孩子多說，與孩子說話，應(yīng)不放過任何機(jī)會，隨時進(jìn)行。總之，只要和孩子在一起，就要盡量和孩子多說話，

2．激發(fā)孩子說活的興趣，良好的交流應(yīng)該是雙向的。為此，教師應(yīng)注意培養(yǎng)孩子說話的興趣，尤其是對那些沉默寡言的孩子，更要想辦法激發(fā)他說話，可找一些孩子喜愛的玩具，同孩子一道玩，邊玩邊與孩子交談。交談時，應(yīng)多找一些孩子感興趣的話題。如可以問孩子：“小花貓的肚子餓得咕咕叫，到哪里去弄吃的呢?”孩子會說：“小花貓餓了會去捉老鼠吃。”“到哪里去捉?怎么捉呢?”或引導(dǎo)孩子多看、多想，讓他有話可說。還可以找?guī)追鶊D片給孩子看，看后讓孩子講給老師聽，引發(fā)孩子積極思維、大膽想象。平時要引導(dǎo)孩子多觀察，這樣，孩子的話才能逐步多起來。

3．不打斷孩子的話，當(dāng)孩子說話時，不可輕易地打斷孩子的話。要耐心地、盡可能地讓孩子把話說完，如孩子說：“老師，我想看……”老師知道孩子想看動畫節(jié)目，便打斷孩子的.話：“想看動畫片嗎?不要動，讓老師來開電視機(jī)。”長此以往，孩子會養(yǎng)成說半截話的習(xí)慣。孩子想說的多是自己的要求或感受，尤其是他感到好玩的或害怕的事，但老師往往忽視這類問題，不注意聽完孩子所說的話。經(jīng)常這樣，會挫傷孩子說話的積極性。

4．允許孩子申辯，申辯也是一種權(quán)利。我們老都喜歡那種俯首貼耳“聽話”的孩子，老師怎么講，孩子就怎么做。一旦發(fā)現(xiàn)孩子做錯了，就會不分青紅皂白地訓(xùn)斥、不允許孩子申辯。這樣不但不能使孩子心服口服，還會使孩子滋長一種抵觸情緒，為扯謊、推脫責(zé)任埋下惡根。孩子申辯本身是一次有條理地使用語言的過程，也是與教師交流的過程。如果教師能有意識地找一些問題來與孩子辯論，孩子的思維能力和口語表達(dá)能力都可以得到很好的訓(xùn)練。

總之教師要用心傾聽孩子的心聲，雖然這些“聲音”要展示兒童的想法需要花一定時間，但是當(dāng)你通過這一點(diǎn)了解到孩子的想法，并獲得觀察他們學(xué)習(xí)時的多種視角，這就是給你最大的回報和獎賞。

《老師，你在聽嗎？》讀后感9

《老師，你在聽嗎？》第七章，讓語言發(fā)展中的兒童加入對話這一節(jié)中描述了這樣一個小女孩：她叫勞拉，6歲。她拒絕和學(xué)校中的任何一個人說話，包括他她的老師、同學(xué)。但是她在家絕對是一個愛說話的孩子，她在家里會經(jīng)常和家人說起學(xué)校的事情，而且每天早晨都樂意來學(xué)校。在學(xué)校的休息或午餐時間，她也會和其他小朋友在教室玩耍。但是在學(xué)校她就是不開口說話。

她的老師沒有抱怨，采取了“接收現(xiàn)在的勞拉”的策略……突然有一天，勞拉第一次在班級中講話了。書中是這樣描述的：“我突然瞥見勞拉的小手高高的舉在半空中。我是多么興奮，我努力克制自己，等到正在說話的小朋友發(fā)言結(jié)束之后，我把自己的全部注意力轉(zhuǎn)向了勞拉。她給了我一個很簡單的回答，接著我們繼續(xù)我們的教學(xué)活動。孩子們似乎也明白這對于勞拉來說是一個具有里程碑意義的事件。值得一提的是，他們通過臉上的表情來為勞拉的表現(xiàn)感到高興，而不是用一種讓勞拉不知所措的過分激勵的方式。”從那天開始勞拉并沒有奇跡般地在學(xué)校的任何時間都開口說話，她依舊保持她的安靜不語，但是她與同伴之間的互動更加自由自在，并且偶爾會用語言和她的同伴分享她的想法……

我讀著讀著不由自主地聯(lián)想起我們班的小c,他長得人高馬大，他也是這樣一個不愛講話的孩子，每天早晨來園見到老師、阿姨是他最尷尬的事，因?yàn)樗懿辉敢庹f“老師早！阿姨早！”他喜歡一個人看書，看書的時候會自言自語，但是一旦有人走近他便不再發(fā)聲。他很要好，每次老師布置的`手工、繪畫都力求完美，因?yàn)閯幼髀３２荒茉谝?guī)定的時間完成任務(wù)，于是大哭大鬧。當(dāng)他有求于老師的時候，也常常拽著老師的衣服，用手指著某件物品讓你猜測，如果你領(lǐng)會錯了他的意思，便又是一場疾風(fēng)暴雨。

大班開學(xué)到現(xiàn)在已經(jīng)快一個月了，這個月里，他沒有發(fā)過一次脾氣，阿姨說小c長大了，進(jìn)步了。可是恰恰相反我卻多了幾分擔(dān)心，因?yàn)檫@一個月里我?guī)缀鯖]聽見他的一點(diǎn)聲音，哪怕是哭聲。我多么希望小c像勞拉那樣突然有一天也能高高舉起他的小手或是主動跟老師，同伴說話呀！

我能為他做些什么？這是我目前需要明確的事。他喜歡看書，他對漢字認(rèn)讀感興趣，在這個時候跟他交流漢字也許會更令他舒服、自然。重要的是可能要營造一種對話的氛圍。如：親切的態(tài)度、積極地鼓勵性的回應(yīng)以及對他能力所表現(xiàn)出來的信任，能讓他漸漸找到安全感，然后慢慢地參與到對話中。

不管這些對于小c來說是否有效，我必須盡力去嘗試。我相信：要有耐心，并相信每一個孩子都有能力成為有學(xué)習(xí)成就的一員；我也相信有付出一定有回報！我靜等著花開的美妙瞬間！

《老師，你在聽嗎？》讀后感10

在這次讀書心得活動中，我學(xué)習(xí)了《老師，你在聽嗎？》，書中要求教師仔細(xì)思考與審視日常教育中的對話是否有效，是否對兒童的學(xué)習(xí)與發(fā)展產(chǎn)生了真正的影響。當(dāng)兒童進(jìn)入幼兒園后，教師和同伴就成為幼兒主要的交往對象，是兒童獲得依賴、信任、支持和幫助的重要源泉。教師的傾聽與支持有助于兒童獲得積極地自我價值感與情緒情感。書中向我們介紹了傾聽兒童，與兒童進(jìn)行言語互動所需的一系列知識技能，包括科學(xué)的兒童觀和兒童學(xué)習(xí)觀，把握對話時機(jī)，創(chuàng)設(shè)對話環(huán)境的策略以及促進(jìn)、收集、解讀和應(yīng)用對話的技能與技巧。

書中第三章《為對話創(chuàng)設(shè)正確的環(huán)境》中談到孩子的自發(fā)型對話，自發(fā)型對話可以在任何時間發(fā)生，只要你給孩子時間去談話。讀到這里我深有體會，想到自己在日常教學(xué)中的一個小事例。一次在一節(jié)集體活動中，發(fā)現(xiàn)彬彬和陽陽在悄悄講話，兩人講的很投入，甚至忘了這是在上課?；顒咏Y(jié)束后我將彬彬和陽陽叫到身邊，問起了他們聊天的話題，原來彬彬在介紹自己昨晚新買的奧特曼玩具，并說下次帶來和陽陽一起玩。

這是孩子們在交流自己的生活趣事，像這樣的聊天經(jīng)常會出現(xiàn)，而且都是孩子們很感興趣，愿意聊的話題。有時我們常會嫌孩子們太吵，總是想讓他們安靜下來，忽然我意識到是不是我們給孩子這樣自由交流的時間和機(jī)會太少了，所以他們連上課時都忍不住想和旁邊的好朋友聊上幾句。每天各個活動安排得很緊湊，每個活動都有一定的常規(guī)紀(jì)律，也許真該找個時間讓孩子想說什么就說什么，真正去自主交流。

例如：1、來園和離園時，周一早上孩子們會很開心地告訴同伴周末爸爸媽媽帶他到動物園玩，看到了老虎、獅子等動物。還有的.會告訴老師和同伴爸爸給自己買了一輛遙控汽車等。2、在一日生活中，課間自由活動是孩子們自主交談的重要時間，為促進(jìn)兒童的自發(fā)型對話，教師千萬不要占用自由活動時間，給孩子們安排足夠的交談空間，而不是匆匆忙忙的。3、不受干擾的游戲和探索時間，孩子們要參與到互相對話中去，才能很好的游戲或者告訴同伴自己在探索中的發(fā)現(xiàn)。孩子會從自發(fā)型談話中成長，這些對話發(fā)生在理發(fā)店的交談中、娃娃家的相互協(xié)商中或是點(diǎn)心店的買賣中等。教師要讓孩子有時間去進(jìn)入以上這些情景，為孩子提供足夠的不受干擾的時間，孩子需要時間去互相談?wù)撍麄兊南敕ê桶l(fā)現(xiàn)。

在這種自由談話中老師可以是一個觀察者與傾聽者，盡量不去打擾到孩子們的談話，孩子們會在這種自發(fā)型的談話中成長。

《老師，你在聽嗎？》讀后感11

《老師，你在聽嗎？》向我們介紹了傾聽兒童，與兒童進(jìn)行言語互動所需的一系列知識技能，包括科學(xué)的兒童觀和兒童學(xué)習(xí)觀，把握對話時機(jī)、創(chuàng)設(shè)對話環(huán)境的策略以及促進(jìn)、收集、解讀和應(yīng)用對話的技能與技巧。全書深入淺出、實(shí)例豐富，有助于我們更好地反思自己的教學(xué)行為，不斷提高自己的專業(yè)素養(yǎng)。并盡量提醒自己避免“用提問——回答的模式控制對話；內(nèi)心給兒童的想法做上‘對’或‘錯’的記號；因不了解兒童而忽視他們的想法”等的做法。從而讓自己更進(jìn)一步理解“兒童有一百種語言”的含義，形成正確的兒童觀。

1.尊重孩子的個體差異

每個孩子是一個獨(dú)立的個體，他們的一百種語言不是整齊劃一的，存在差異，我們應(yīng)用心讀懂孩子的語言，允許孩子按照自身的速度和方式去發(fā)展，不用一把“尺子”衡量所有的孩子。

2.用心關(guān)注孩子的需求

認(rèn)真傾聽兒童的語言，從傾聽中學(xué)會關(guān)注。兒童有一百種語言，他們的每一句話、每一個動作、每一個表情、每一種行為背后存在著內(nèi)在需求，這就需要我們老師做有心人，注意身邊的每一個孩子，以職業(yè)者的敏感對孩子的言語、表情、動作、行為等全身心關(guān)注。我們只有通過觀察，對話，才能了解孩子的經(jīng)驗(yàn)獲得、能力發(fā)展、心理需求、學(xué)習(xí)方式，才能獲得真實(shí)具體的`信息，進(jìn)而尋找有效教育的切入點(diǎn)。

3.理解并尊重孩子的想法

認(rèn)真與幼兒對話，從對話中學(xué)會溝通，從解讀中學(xué)會了解。兒童有一百種語言，孩子的語言會告訴我們他們的世界是豐富多彩的，我們應(yīng)透過孩子眼里的萬花筒來看世界，我們會發(fā)現(xiàn)，孩子的每一個想法、每一幅作品、甚至每一句話，都標(biāo)示了一個五顏六色、富有詩意的美好世界。假如我們只注意孩子是不是守成規(guī)、聽指揮。假如我們總是用成人的標(biāo)準(zhǔn)評價孩子的創(chuàng)作、孩子的行為，假如我們對孩子看似“出格”的想法和做法不去努力地理解和加以鼓勵，孩子的創(chuàng)造潛力就會在我們的“管教”中慢慢消失殆盡。

《老師，你在聽嗎？》它告訴我們要積極傾聽、支持幼兒，鼓勵幼兒敢說、想說，勇于、善于表達(dá)自己的意見與想法。讓我們成為一名傾聽式、對話式的教育者，走進(jìn)孩子的內(nèi)心世界，發(fā)現(xiàn)他們絢麗多彩的世界，多顧及孩子的內(nèi)心感受，內(nèi)心需求，用愛呵護(hù)孩子的內(nèi)心世界，用尊重架起溝通理解的橋梁。

第五篇：《你的燈亮著嗎》讀后感

《你的燈亮著嗎》讀后感

二馬小柒

以前在從事周而復(fù)始的工作時，總會覺得有些事情根本不用經(jīng)歷，有些瑣事根本不用重復(fù)，所謂的經(jīng)驗(yàn)，書中都提前告知我們了，但時至今日，我再看著這一條條經(jīng)驗(yàn)之談時，我強(qiáng)烈地意識到，如果沒有之前切身的工作經(jīng)歷，我很有可能會忽略這一條條真真切切的經(jīng)驗(yàn)，我也體會不到它深沉的含義。

在我看來，《你的燈亮著嗎》這本書旨在告訴我們?nèi)绾谓鉀Q問題。在面臨一個問題時，了解相關(guān)信息的基礎(chǔ)上，我們應(yīng)該如何應(yīng)對以上情況呢？切忌根據(jù)思維習(xí)慣提出解決方案，其實(shí)，在給出解決方案之前，我們可以先問自己幾個問題：這是什么類型的問題？誰遇到問題？問題是什么？問題的本質(zhì)是什么？確定服務(wù)對象，弄清楚解決問題是為了取悅誰。這幾個問題就是以前的leader會問我的，而我時常一臉懵逼。

①問題是什么？迫于外界壓力，人們經(jīng)常在還沒定義好問題的時候就倉促地給出解決方案。方法很多，一針見血的卻很少。每個人都希望自己的方案為人接受，指責(zé)別人固執(zhí)己見，不承認(rèn)其他方案的可取性。而有些人則在定義問題上過于糾結(jié)，生怕定義不準(zhǔn)確，不斷推遲尋找解決辦法。我們無法對一個問題作出毫無爭議、百分百正確的定義。但是，如果不能就問題本身的定義達(dá)成共識，解決方案就難以切中要害，而找到能達(dá)成共識的問題是真心不易的，就像我之前開發(fā)課程在確定主題時總是異常艱辛。

②“誰遇到問題”。為了實(shí)現(xiàn)單一思維模式到多重思維模式的轉(zhuǎn)換，你需要趁早思考“誰遇到問題”，然后針對每一個問題相關(guān)方，分別問問：問題的本質(zhì)是什么？但往往針對一個問題，經(jīng)過幾輪談判，最初的目的已經(jīng)不那么重要。他的任務(wù)是找出各方都能接受的問題定義，并提出解決方案。

③你的問題是什么。問題就是理想狀態(tài)和現(xiàn)實(shí)狀態(tài)之間的差別。不難分析，可以通過調(diào)整理想狀態(tài)或者改變現(xiàn)實(shí)狀態(tài)來解決。我第一反應(yīng)就是我的問題就是護(hù)膚和瘦身。

④你真的想解決問題嗎？書中提到從最后的情況來看，真正想要解決問題的人并不多。所以在正式開始解決一個問題之前，都應(yīng)該先問一問：我真的想找到解決方案嗎？很多問題需要快速解決，但要當(dāng)心：在解決過程后期，倉促會帶來錯誤；而在解決前期，倉促會帶來災(zāi)難。人們往往沒有足夠的時間將事情做好，卻有足夠的時間重新來過?；蛘哒f：人們永遠(yuǎn)沒有足夠的時間去考慮是否真的需要它，但永遠(yuǎn)有足夠的時間為之后悔。

⑤問題誰來解決。有三招：1.如果這是別人的問題，就把它當(dāng)做別人的問題；2.當(dāng)別人可以妥善解決自己的問題時，就不要越俎代庖；3如果某人能解決問題，但并不受問題困擾，那就采取行動讓他切身感受。

⑥一些感悟。

★轉(zhuǎn)換視角看問題。每轉(zhuǎn)換一次視角，你都會發(fā)現(xiàn)新的不協(xié)調(diào)。試著在你付諸行動之前，從多視角來審視一番你的解決方案吧。

★換種表達(dá)再解決問題。注意你所表達(dá)的含義，一旦你將一個問題描述成問題，請仔細(xì)推敲，確保每個人對問題的理解可以統(tǒng)一。

★當(dāng)你沿著定義問題的道路疲倦前行時，別忘了不時回頭看看，以確保自己沒有走錯路。

★你永遠(yuǎn)無法確定已經(jīng)找到的問題定義是正確的，但是永遠(yuǎn)不要停下尋找正確定義的腳步。

生活中無數(shù)事實(shí)在向我們證明：每個解決方案都是下一個問題的來源。

因此，如果你想不出至少三個可能出錯的地方，你就沒有真正理解這個問題。

★不要倉促下結(jié)論，但也不要拋棄第一印象。借助不同的人來檢驗(yàn)?zāi)愕亩x，或者站在他們的角度來看問題。

★當(dāng)你確定問題來自哪里后，問題將變得簡單。尤其是，大多數(shù)時候，問題往往來自于我們自身。

★實(shí)際生活中，解決問題的過程、人員或者組織自身也可能成為問題。

★世界上有兩種人，第一種人做事，第二種人給別人找事做。遠(yuǎn)離第二種人，你會順利很多。

★世界上有兩種人，第一種人做事，第二種人享受榮譽(yù)。做第一種人，那里斗爭少一些。