第一篇：玉人何處教吹簫,二十四橋明月夜_全詩(shī)鑒賞

《寄揚(yáng)州韓綽判官》是唐代詩(shī)人杜牧離開(kāi)揚(yáng)州以后懷念昔日同僚韓綽判官而作。此詩(shī)著意刻畫(huà)深秋的揚(yáng)州依然綠水青山、草木蔥蘢，二十四橋月夜仍然樂(lè)聲悠揚(yáng)，調(diào)侃友人生活的閑逸，表達(dá)了作者對(duì)過(guò)往揚(yáng)州生活的深情懷念。全詩(shī)意境優(yōu)美，清麗俊爽，情趣盎然。

【原文】

青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋。

二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫?

【鑒賞】

這是一首調(diào)笑詩(shī)。詩(shī)的首聯(lián)是寫(xiě)江南秋景，說(shuō)明懷念故人的背景，末聯(lián)是借揚(yáng)州 二十四橋的典故，與友人韓綽調(diào)侃。意思是說(shuō)你在江北揚(yáng)州，當(dāng)此深秋之際，在何處教美人吹簫取樂(lè)呢?頹廢喧嘩的地方更讓詩(shī)人懷念對(duì)面江南的青山綠水。

唐文宗大和七年四月到九年初，杜牧曾在淮南節(jié)度使(使府在揚(yáng)州)牛僧孺幕中作過(guò)推官和掌書(shū)記，和當(dāng)時(shí)在幕任節(jié)度判官的韓綽相識(shí)。這首詩(shī)當(dāng)是杜牧離揚(yáng)州幕府后不久寄贈(zèng)韓綽之作，具體寫(xiě)作時(shí)間約在大和九年秋或開(kāi)成元年秋。杜牧在韓死后作過(guò)《哭韓綽》詩(shī)，可見(jiàn)他與韓綽有深厚的交誼。

前兩句“青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋”。回憶想像中江南的秋日風(fēng)光：青山一帶，隱現(xiàn)天際，綠水悠長(zhǎng)，迢迢不斷。眼下雖然已到深秋，但想必溫暖的江南草木尚未凋零，仍然充滿(mǎn)生機(jī)吧。揚(yáng)州地處長(zhǎng)江北岸，但整個(gè)氣候風(fēng)物，實(shí)與江南無(wú)異;不少詩(shī)人有“煙花三月下?lián)P州”、“春風(fēng)十里揚(yáng)州路”的詩(shī)句，說(shuō)明揚(yáng)州在當(dāng)時(shí)人的心目中，簡(jiǎn)直是花團(tuán)錦簇，四季如春;而詩(shī)人此刻正在北方中原地區(qū)遙念揚(yáng)州，因而他自然而然地將揚(yáng)州視為風(fēng)光綺麗的“江南”了。“草未凋”與“青山”、綠水組合在一起，正突現(xiàn)了江南之秋明麗高遠(yuǎn)，生機(jī)勃勃的特征。詩(shī)人非常懷念繁華的舊游之地，在回憶想像中便賦予揚(yáng)州以完美。這兩句特意渲染山青水秀、草木常綠的江南清秋景色，正是要為下兩句想像中的生活圖景提供美好的背景。而首句山、水相對(duì)，“隱隱”、“迢迢”迭用，次句“秋盡江南”與“草未凋”之間的轉(zhuǎn)折，更構(gòu)成了一種抑揚(yáng)頓挫，悠揚(yáng)有致的格調(diào)，詩(shī)人翹首遙思、懷戀繁華舊游的感情也隱約表達(dá)出來(lái)了。

“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫?”詩(shī)的三四兩句美景落到舊日同游好友韓綽身上，點(diǎn)醒寄贈(zèng)之意，趁此表現(xiàn)出揚(yáng)州特有的美景佳勝，和自己對(duì)它的懷念遙想，詩(shī)人將回憶之地集中到“二十四橋明月夜”，因?yàn)榇司白钅芗畜w現(xiàn)揚(yáng)州風(fēng)光繁華獨(dú)絕、浪漫美麗。二十四橋，是唐代揚(yáng)州城內(nèi)橋梁的總稱(chēng)，所謂“二十四橋明月夜”將活動(dòng)場(chǎng)所集中在小橋明月，實(shí)際上等于說(shuō)揚(yáng)州明月夜，更加突出揚(yáng)州的“江南”水鄉(xiāng)特點(diǎn)，杜牧在揚(yáng)州作幕的兩年中，經(jīng)常于夜間到十里長(zhǎng)街一帶征歌逐舞，過(guò)著詩(shī)酒流連風(fēng)流放縱的生活。當(dāng)時(shí)韓綽想必也常與詩(shī)人一起游賞。詩(shī)人設(shè)問(wèn)：

此時(shí)此刻，你在二十四橋中的哪一橋上教歌女伎倡們吹簫作樂(lè)、流連忘返呢?“何處”應(yīng)上“二十四橋”，表現(xiàn)了想像中地點(diǎn)不確定的特點(diǎn)，且以問(wèn)語(yǔ)隱隱傳出悠然神往的意境。這幅用回憶想像織成的月明橋上教吹簫的生活圖景，不僅透露了詩(shī)人對(duì)揚(yáng)州繁華景象，令風(fēng)流才子們醉心不已的生活的懷戀，而且借此寄托了對(duì)往日舊游之地的思念，重溫了彼此同游的情誼;既含蓄地表現(xiàn)了對(duì)友人的善意調(diào)侃，又對(duì)友人現(xiàn)在的處境表示了無(wú)限欣慕。

第二篇：二十四橋明月夜情感美文

碎雨滴落了一地，行人往來(lái)依然，日夜盼君能再次相見(jiàn)，我傾盡眼眸，翹首察看那油紙傘下的容顏，心中早已知道我們不可能相見(jiàn)，我卻固執(zhí)的在此日夜的盼。

樓空人去，難舍難忘，分離卻已無(wú)法避免，淚水早已浸濕了雙眼，執(zhí)手相望，難以啟齒的是“再見(jiàn)”。夜深人靜，新愁又添了幾許舊怨，聲聲的嘆息，回不去的從前。煙雨迷離，碎了紅塵，醉了良人，遇見(jiàn)便是最美麗的緣。我想也許是我的幾世輪回，也許是我在前世青燈佛卷，也許是我在前世求佛求了幾多年，才盼來(lái)了這一世的情緣，世事輪回此生相遇，奈何相守卻太難。

撐一把油紙傘，為你遮檔在傘檐，此生早已用孟婆湯把自己的前緣埋葬了，我愿穿越在五百年前，踏下在我們相遇的青石橋上，去尋找我們前世的緣。多想和你攜手共同行走在這江南的雨巷里，淋一場(chǎng)浪漫的煙雨，共撐一把雨傘，為你遮雨檔風(fēng)。

煙花燦爛，終究是在一瞬間，人生如夢(mèng)，有你卻是一夢(mèng)千年。愛(ài)情始終是如晨露般，晨曦的陽(yáng)光雖然溫柔，朝露卻經(jīng)不起享受那些愜意的溫暖。也許前世我是你撐的一把傘，被你的溫柔典雅所傾倒，一剎那的接觸，讓我對(duì)你癡心迷茫。那時(shí)苦修五百年，只是為了能夠和你在此生續(xù)寫(xiě)前世的孽緣，不為相守，只為在你的生命里，有我的身影，在我此生的生命了，有你相隨一生，哪怕是那短短的幾年，也不枉紅塵路上為你徘徊了五百年。

江南依舊，風(fēng)景依然，我踏過(guò)了不知多少煙雨朦朧的青石板，二十四橋依舊在，簫聲仿佛穿透了幾世輪回，我們隔著時(shí)空頷首相語(yǔ)，嬌滴滴的容顏，我執(zhí)筆為你再次點(diǎn)下眉間朱砂一點(diǎn)。

月下無(wú)人再舞，冷凄的橋頭，留下孤寂的月影，斜斜的身影，顯的是那么的孤單，曾經(jīng)的偉岸，早已被歲月洗滌的滄桑斑駁。更多的是寂寞和凄慘。一個(gè)人的世界，卻沉浸在兩個(gè)人的故事里，只是多了點(diǎn)悲哀。

寒夜敲打著蜷縮睡夢(mèng)的人兒，雨落始終點(diǎn)點(diǎn)，像拆開(kāi)的淚痕流落在相思的世界里。獨(dú)自在青石橋頭，舞劍。茗香清煮，少了撫琴弄月。才知道編織的夢(mèng)網(wǎng)始終是在欺騙自己。輪回幾世，卻輪回不了前生你我的記憶，今生，我們一定會(huì)走到前世相遇的地點(diǎn)，也許你的身邊已經(jīng)有他在相伴，也許我的她為我撐開(kāi)了油紙傘，擦肩而過(guò)的你我，一定會(huì)彼此相望，熾熱的眼神還是那么的熱情，遺憾的是，當(dāng)初我們都無(wú)法擺脫銷(xiāo)魂的孟婆湯，奈何橋邊是我們的奈何，是我們的何奈，更多的是我們的自愿，因?yàn)槲覀兪冀K相信此生一定能夠再續(xù)前世的情緣。

一念一癡怨，一曲一銷(xiāo)魂，一世一情緣，一生一輪回，一段一過(guò)往，一癡一生緣，一嘆一太息，一回一蕭然，一夢(mèng)一千年，一守一迷離，有你相伴，紅塵路上，繁花萬(wàn)千皆是虛幻。

第三篇：明月來(lái)相照,深林人不知_全詩(shī)鑒賞

出自唐代詩(shī)人王維的《竹里館》

獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。

深林人不知，明月來(lái)相照。

賞析

這是一首寫(xiě)隱者的閑適生活情趣的詩(shī)，描繪了詩(shī)人月下獨(dú)坐、彈琴長(zhǎng)嘯的悠閑生活。這首小詩(shī)總共四句。拆開(kāi)來(lái)看，既無(wú)動(dòng)人的景語(yǔ)，也無(wú)動(dòng)人的情語(yǔ)；既找不到哪個(gè)字是詩(shī)眼，也很難說(shuō)哪一句是警策。且詩(shī)的用字造語(yǔ)、寫(xiě)景（幽篁、深林、明月），寫(xiě)人（獨(dú)坐、彈琴、長(zhǎng)嘯）都極平淡無(wú)奇。然而它的妙處也就在于以自然平淡的筆調(diào)，描繪出清新誘人的月夜幽林的意境，夜靜人寂融情景為一體，蘊(yùn)含著一種特殊的美的藝術(shù)魅力，使其成為千古佳品。以彈琴長(zhǎng)嘯，反襯月夜竹林的幽靜，以明月的光影，反襯深林的昏暗，表面看來(lái)平平淡淡，似乎信手拈來(lái)，隨意寫(xiě)去其實(shí)卻是匠心獨(dú)運(yùn)，妙手回天的大手筆。

這首詩(shī)同樣表現(xiàn)了一種清靜安詳?shù)木辰纭Ｇ皟删鋵?xiě)詩(shī)人獨(dú)自一人坐在幽深茂密的竹林之中，一邊彈著琴弦，一邊又發(fā)出長(zhǎng)長(zhǎng)的嘯聲。其實(shí)，不論“彈琴”還是“長(zhǎng)嘯”，都體現(xiàn)出詩(shī)人高雅閑淡、超拔脫俗的氣質(zhì)，而這卻是不容易引起別人共鳴的。所以后兩句說(shuō)：“深林人不知，明月來(lái)相照。”意思是說(shuō)，自己僻居深林之中，也并不為此感到孤獨(dú)，因?yàn)槟且惠嗮嵉脑铝吝€在時(shí)時(shí)照耀自己。這里使用了擬人化的手法，把傾灑著銀輝的一輪明月當(dāng)成心心相印的知己朋友，顯示出詩(shī)人新穎而獨(dú)到的想象力。全詩(shī)的格調(diào)幽靜閑遠(yuǎn)，仿佛詩(shī)人的心境與自然的景致全部融為一體了。

詩(shī)中寫(xiě)到景物，只用六個(gè)字組成三個(gè)詞，就是：“幽篁”、“深林”、“明月”。對(duì)普照大地的月亮，用一個(gè)“明”字來(lái)形容其皎潔，并無(wú)新意巧思可言，是人人慣用的陳詞。至于第一句的“篁”與第三句的“林”，其實(shí)是一回事，是重復(fù)寫(xiě)詩(shī)人置身其間的竹林，而在竹林前加“幽”、“深”兩字，不過(guò)說(shuō)明其既非庾信《小園賦》所說(shuō)的“三竿兩竿之竹”，也非柳宗元《青水驛叢竹》詩(shī)所說(shuō)的“檐下疏篁十二莖”，而是一片既幽且深的茂密的竹林。這里，象是隨意寫(xiě)出了眼前景物，沒(méi)有費(fèi)什么氣力去刻畫(huà)和涂飾。

詩(shī)中寫(xiě)人物活動(dòng)，也只用六個(gè)字組成三個(gè)詞，就是：“獨(dú)坐”、“彈琴”、“長(zhǎng)嘯”。對(duì)人物，既沒(méi)有描繪其彈奏舒嘯之狀，也沒(méi)有表達(dá)其喜怒哀樂(lè)之情；對(duì)琴音與嘯聲，更沒(méi)有花任何筆墨寫(xiě)出其音調(diào)與聲情。表面看來(lái)，四句詩(shī)的用字造語(yǔ)都是平平無(wú)奇的。但四句詩(shī)合起來(lái)，卻妙諦自成，境界自出，蘊(yùn)含著一種特殊的藝術(shù)魅力。作為王維《輞川集》中的一首名作，它的妙處在于其所顯示的是那樣一個(gè)令人自然而然為之吸引的意境。它不以字句取勝，而從整體見(jiàn)美。它的美在神不在貌，領(lǐng)略和欣賞它的美，也應(yīng)當(dāng)遺貌取神，而其神是包孕在意境之中的。就意境而言，它不僅如施補(bǔ)華所說(shuō)，給人以“清幽絕俗”（《峴傭說(shuō)詩(shī)》）的感受，而且使人感到，這一月夜幽林之景是如此空明澄凈，在其間彈琴長(zhǎng)嘯之人是如此安閑自得，塵慮皆空，外景與內(nèi)情是抿合無(wú)間、融為一體的。而在語(yǔ)言上則從自然中見(jiàn)至味、從平淡中見(jiàn)高韻。它的以自然、平淡為特征的風(fēng)格美又與它的意境美起了相輔相成的作用。

可以想見(jiàn)，詩(shī)人是在意興清幽、心靈澄凈的狀態(tài)下與竹林、明月本身所具有的清幽澄凈的屬性悠然相會(huì)，而命筆成篇的。詩(shī)的意境的形成，全賴(lài)人物心性和所寫(xiě)景物的內(nèi)在素質(zhì)相一致，而不必借助于外在的色相。因此，詩(shī)人在我與物會(huì)、情與景合之際，就可以如司空?qǐng)D《詩(shī)品·自然篇》中所說(shuō)，“俯拾即是，不取諸鄰，俱道適往，著手成春”，進(jìn)入“薄言情悟，悠悠天鈞”的藝術(shù)天地。當(dāng)然，這里說(shuō)“俯拾即是”，并不是說(shuō)詩(shī)人在取材上就一無(wú)選擇，信手拈來(lái)；這里說(shuō)“著手成春”，也不是說(shuō)詩(shī)人在握管時(shí)就一無(wú)安排，信筆所之。詩(shī)中描寫(xiě)周?chē)吧x擇了竹林與明月，是取其與所要顯示的那一清幽澄凈的環(huán)境原本一致；詩(shī)中抒寫(xiě)自我情懷，選擇了彈琴與長(zhǎng)嘯，則取其與所要表現(xiàn)的那一清幽澄凈的心境互為表里。這既是即景即事，而其所以寫(xiě)此景，寫(xiě)此事，自有其醞釀成熟的詩(shī)思。更從全詩(shī)的組合看，詩(shī)人在寫(xiě)月夜幽林的同時(shí)，又寫(xiě)了彈琴、長(zhǎng)嘯，則是以聲響托出靜境。至于詩(shī)的末句寫(xiě)到月來(lái)照，不僅與上句的“人不知”有對(duì)照之妙，也起了點(diǎn)破暗夜的作用。這些音響與寂靜以及光影明暗的襯映，在安排上既是妙手天成，又是有匠心運(yùn)用其間的。

先看前兩句：“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。”篁，竹林也；嘯，撮口作聲也。詩(shī)人早年信奉佛教，思想超脫，加之仕途坎坷，四十歲以后就過(guò)著半官半隱的生活。正如他自己所說(shuō)：“晚年惟好靜，萬(wàn)事不關(guān)心。”因而常常獨(dú)自坐在幽深的竹林之中，彈著古琴以抒寂寞的情懷。但琴聲似乎不足以宣泄郁抑之情，所以長(zhǎng)嘯一聲。這里借用了一個(gè)典故。據(jù)劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·棲逸》載：“阮步兵嘯，聞數(shù)百步。”阮步兵即阮籍，他是漢魏時(shí)著名的“竹林七賢”之一，他和嵇康等人對(duì)當(dāng)時(shí)的封建禮教不滿(mǎn)，對(duì)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)奪利不滿(mǎn)，時(shí)常集于竹林詠懷言志。阮籍在竹林長(zhǎng)嘯，聲聞數(shù)百步，也由此傳為美談。日本漢詩(shī)學(xué)者前野直彬、石川忠久精細(xì)地指出：這首詩(shī)的前兩句，暗用了魏晉之際詩(shī)人阮籍聞“蘇門(mén)之嘯”的故事和阮籍《詠懷詩(shī)》中的“起坐彈鳴琴”句意。并指出：詩(shī)人王維獨(dú)坐幽篁里悠然彈琴，自得其樂(lè)，也很像陶潛。只不過(guò)陶潛彈的是無(wú)弦琴，而王維彈的則是有弦琴。王維居竹林之中，效阮籍長(zhǎng)嘯，以阮籍自比，表現(xiàn)自己對(duì)權(quán)奸的不滿(mǎn)。竹之品格，葉如箭指，質(zhì)如堅(jiān)石，干可斷而不可改其直，身可焚而不可毀其節(jié)。詩(shī)人獨(dú)坐幽竹之中，是表示自己具有翠竹一樣的氣節(jié)的。

再看后兩句：“深林人不知，明月來(lái)相照。”這是進(jìn)一步渲染那種孤寂的情緒和氣氛的。明月相照，不僅點(diǎn)明坐得久，坐到明月東上，更主要的是想表明惟有天上明月是知己。明月是高潔之士的象征，它獨(dú)自放射光輝于青天碧海之中，也像詩(shī)人一樣。所以王維引以為知心的“朋友”。這樣寫(xiě)，對(duì)描寫(xiě)自然景物也有好處。深林幽篁使人有暗綠色的聯(lián)想，有寂寞沉郁的感覺(jué)，畫(huà)面是暗淡的，現(xiàn)在忽然“明月來(lái)相照”，使幽暗的竹林，灑上一層銀白的色彩，這種變化似乎增添了一股生氣，一層詩(shī)意，孤寂之感一掃而光，竹林、明月、詩(shī)人都融化到靜穆和諧的夜色之中了。

這短短的只有二十個(gè)字的詩(shī)，有景有情（幽靜之景、幽獨(dú)之情）、有聲有色（琴?lài)[之聲、林月之色）、有靜有動(dòng)（獨(dú)坐彈嘯）、有實(shí)有虛（前兩句實(shí)寫(xiě)其景，后兩句虛寫(xiě)其情），對(duì)立統(tǒng)一，相映成趣。讀這首詩(shī)，就仿佛是欣賞一幅立體而富于變化的人物風(fēng)景畫(huà)，這詩(shī)情畫(huà)意，實(shí)為作者之高手妙作。全詩(shī)優(yōu)美高雅的意境，傳達(dá)出詩(shī)人寧?kù)o、淡泊的心情。