第一篇：金谷園·繁華事散逐香塵原文及賞析

《金谷園·繁華事散逐香塵》出自唐詩三百首全集，其作者為唐朝文學家杜牧。古詩全文如下：

繁華事散逐香塵，流水無情草自春。

日暮東風怨啼鳥，落花猶似墜樓人。

【前言】

《金谷園》是唐代詩人杜牧創作的一首七言絕句。這是一首即景生情詩。詩人經過西晉富豪石崇的金谷園遺址而興吊古情思。前句寫金谷園昔日的繁華，今已不見；二句寫人事雖非，風景不殊；

三、四兩句即景生情，聽到啼鳥聲聲似在哀怨；看到落花滿地，想起當年墜樓自盡的石崇愛妾綠珠。句句寫景，層層深入，景中有人，景中寓情。寫景意味雋永，抒情凄切哀婉。

【注釋】

⑴金谷園：金谷本地名，在河南洛陽市西北，西晉衛尉石崇筑園于此，園極奢麗。

⑵香塵：沉香之末。石崇為教練家中舞妓步法，以沉香屑鋪象牙床上，使她們踐踏，無跡者賜以珍珠。

⑶流水無情：流水一去不回，毫無情意。多用以比喻事物的發展不依人的意志為轉移。流水，指金谷水。《水經注·谷水注》：“谷水又東，左會金谷水，水出自太白原，東南流歷金谷，謂之金水。東南流，經晉衛尉卿石崇之故居也。”

⑷墜樓人：謂石崇的愛妾綠珠。綠珠（？-300），石崇家歌妓，善吹笛。時趙王司馬倫殺賈后，自稱相國，專擅朝政，石崇與潘岳等謀勸淮南王司馬允、齊王司馬冏倚靠司馬倫，謀未發。司馬倫有嬖臣孫秀，家世寒微，與司馬冏結仇，得司馬倫賞識后，又向石崇求綠珠，石崇不許。此時力勸司馬倫殺石崇，母兄妻子十五人皆死。甲士到門逮捕石崇，石崇對綠珠說：“我今為爾得罪。”綠珠邊泣邊說：“當效死于官前。”因自墜于樓下而死。事見《晉書·石崇傳》及《世說新語·仇隙篇》。楊炫之《洛陽伽藍記》卷一：“昭儀寺有池，······后隱士趙逸云：‘此地是晉侍中石崇家池，池南有綠珠樓。’”

【翻譯】

繁華往事，已跟香塵一樣飄蕩無存；流水無情，野草卻年年以碧綠迎春。啼鳥悲鳴，傍晚隨著東風聲聲傳來；落花紛紛，恰似那為石崇墜樓的綠珠美人。

【鑒賞】

金谷園故址在今河南洛陽西北，是西晉富豪石崇的別墅，繁榮華麗，極一時之盛。唐時園已荒廢，成為供人憑吊的古跡。據《晉書。石崇傳》記載：石崇有妓曰綠珠，美而艷。孫秀使人求之，不得，矯詔收崇。崇正宴于樓上，謂綠珠曰：“我今為爾得罪。”綠珠泣曰：“當效死于君前。”因自投于樓下而死。杜牧過金谷園，即景生情，寫下了這首詠春吊古之作。

面對荒園，首先浮現在詩人腦海的是，金谷園繁華的往事，隨著芳香的塵屑消散無蹤。“繁華事散逐香塵”這一句蘊藏了多少感慨。王嘉《拾遺記》謂：“石季倫（崇）屑沉水之香如塵末，布象床上，使所愛者踐之，無跡者賜以真珠。”此即石崇當年奢靡生活之一斑。“香塵”細微飄忽，去之迅速而無影無蹤。金谷園的繁華，石崇的豪富，綠珠的香消玉殞，亦如香塵飄去，云煙過眼，不過一時而已。正如蘇東坡詩云：“事如＊＊了無痕”。可嘆乎？亦可悲乎？還是觀賞廢園中的景色吧：“流水無情草自春”。“流水”指東南流經金谷園的金水。不管人世間的滄桑，流水照樣潺湲，春草依然碧綠，它們對人事的種種變遷，似乎毫無感觸。這是寫景，更是寫情，尤其是“草自春”的“自”字，與杜甫《蜀相》中“映階碧草自＊＊”的“自”字用法相似。

傍晚，正當詩人對著流水和春草遐想的時候，忽然東風送來鳥兒的叫聲。春日鳥鳴，本是令人心曠神怡的賞心樂事。但是此時—紅日西斜，夜色將臨；此地—荒蕪的名園，再加上傍晚時分略帶涼意的春風，在沉溺于吊古之情的詩人耳中，鳥鳴就顯得凄哀悲切，如怨如慕，仿佛在表露今昔之感。日暮、東風、啼鳥，本是春天的一般景象，著一“怨”字，就蒙上了一層凄涼感傷的色彩。此時此刻，一片片惹人感傷的落花又映入詩人的眼簾。詩人把特定地點（金谷園）落花飄然下墜的形象，與曾在此處發生過的綠珠墜樓而死聯想到一起，寄寓了無限情思。一個“猶”字滲透著詩人多少追念、憐惜之情！綠珠，作為權貴們的玩物，她為石崇而死是毫無價值的，但她的不能自主的命運不是同落花一樣令人可憐么？詩人的這一聯想，不僅是“墜樓”與“落花”外觀上有可比之處，而且揭示了綠珠這個人和“花”在命運上有相通之處。比喻貼切自然，意味雋永。

一般懷古抒情的絕句，都是前兩句寫景，后兩句抒情。這首詩則是句句寫景，景中寓情，四句蟬聯而下，渾然一體。

第二篇：宴散原文及賞析

宴散原文及賞析

原文：

小宴追涼散，平橋步月回。

笙歌歸院落，燈火下樓臺。

殘暑蟬催盡，新秋雁戴來。

將何還睡興，臨臥舉殘杯。

譯文：

小宴會隨著涼夜的來臨散了，自己從平橋上踏著月色回去。

笙歌停止了，燈火熄滅了。

殘留的暑氣已在蟬聲中消失，新的秋天隨著大雁南飛而到來。

拿什么東西來催眠?那就是在臨睡時把剩下的酒喝完。

注釋：

本詩作于大和五年(831)，時在洛陽，任河南尹。詩句于自然之中含精致。

追涼：乘涼。

平橋：沒有弧度的橋。

戴：一作“帶”。

將何：拿什么。

殘杯：剩下的酒。

賞析：

青年時代曾以兼濟天下為己任的白居易，慷慨創作了大量為民請命，使權貴顯臣“變色”、“切齒”、“扼腕”的新樂府詩。因觸動了權貴的利益，在仕途上遭到了接二連三的打擊后，他被迫選擇了全身避害、樂天安命的“中隱”之路。公元824年（穆宗長慶四年），五十三歲的白居易開始謀求分司東都的閑職。到公元829年（文宗大和三年），終于如愿以償，太子賓客分司東都的`詔令頒發了。省分知足的白居易自此不再以政事為念，終日以詩酒弦歌為樂。在洛陽度過了他的晚年。于是大量“皆寄于酒，或取意于琴，閑適有余，游樂不暇”的閑適詩代替了諷喻詩。《宴散》一詩正作于這個時期。白居易分司東都后，在洛陽的履道里和新昌坊購置了私宅，并有園林勝景，過著閑適的生活。在《自題小園》一詩中說：“親賓有時會，琴酒連夜開。”可見家居小宴接連不斷。《宴散》詩寫的就是一次平常的家庭宴會。“小宴追涼散，平橋步月回”，這次小宴，正值夏秋之交的一個夜晚，宴會之時，殘暑未盡。宴散之后，詩人送走客人，信步庭園，踏著月色，身受著習習的涼風，分外怡人。詩人盡情地領略著這涼爽的秋氣。踏著美麗的月色，才覺得今晚的小宴結束得正是時候，似乎是“追涼”而散似的。不然，錯過了此時此刻的良宵美景，豈不是太可惜了。一個“追”字，道出了詩人宴散步月平橋，沉浸在這新秋之夜的愜意心情。

然而這一夜的小宴又是十分成功的，氣氛是融洽而熱烈的，賓主都共同度過了一個愉快而難忘的夜晚，因此詩人在平橋閑步時，宴會的盛況、宴會結束時“笙歌歸院落，燈火下樓臺”的動人情景，不斷地浮現在詩人的腦海里。白居易十分愛好音樂，他曾親手譜制過不少樂曲，包括《霓裳羽衣曲》這樣的大型樂章，同時還能彈琴吹笙，指揮樂隊。分司東都后，他蓄養有不少的樂妓，組成一支不小的樂隊。趙翼在《甌北詩話》中曾說：“其家樂直可與宰相、留守比賽精美。”可見白居易的家樂是十分有名的，這夜的小宴必定也是笙歌繚繞、燈輝煌，氣氛熱烈，宴在酒酣宴足、盡興而散的時候，笙歌雖然結束了，但它的余音似乎還回旋散落在院落之中，不絕如縷；仆人們舉著燈火，送客人步下樓臺的情景，還歷歷在目。詩人沒有正面描繪宴會酒筵之豐盛，笙歌之優美，而是抓住宴散時的兩個鏡頭，加以烘襯，宴會的盛況盡在其中了。歐陽修《歸田錄》載：“晏元獻公（殊）喜評詩，嘗云：‘老覺腰金重，慵便枕玉涼’未是富貴語，不如‘笙歌歸院落，燈火下樓臺’，此善言富貴者也。”可見這一聯不愧為詩歌史上描繪富貴氣象的典范，它盡棄金玉錦繡一類的庸俗字句，而以極其疏淡的筆墨，繪出了身居高位的白居易的富貴氣象和賞心樂事。

“殘暑蟬催盡，新秋雁戴來”。暑盡秋來，蟬隨著秋涼的到來，生命的時日將盡，抱樹而鳴之聲更切；新秋伊始，北雁結隊南翔。詩人抓住這種時令和物候的變化特征，把夏去秋來的自然界變化表現得十分富于詩意，稱殘暑是急切的蟬鳴之聲催促而去盡，新秋季節是群雁方引來。五言律詩以第三字為詩眼。這兩句以“蟬”、“雁”二字為詩眼，不僅使這兩個詩句本身意象生動，警策動人，而且照亮了全詩，深化了詩的主題和意境，加強了全詩的藝術感染力，因此魏慶之在《詩人玉屑》里將這兩字作為“唐人句法”中“眼用實字”的范例。

“將何還睡興？臨臥舉殘杯”。詩人在宴罷閑步時，伴隨著明月而來的新秋涼意，詩人興奮不已，似乎是他首先感受到了這種時令和物候的變化，這新秋的涼風，不僅吹散了詩人身上的“殘暑”余熱，也掀起了詩人心田秋水般的微瀾，不知是喜還是悲，睡意全無。但夜已深沉，萬籟俱寂，人們早已進入了夢鄉，是該睡覺的時候了。于是詩人，為了今夜酣暢的一覺，又舉起酒杯，獨酌起來。

第三篇：雪梅香原文翻譯及賞析

《雪梅香·景蕭索》作者為宋朝詩人柳永。其古詩全文如下：

景蕭索，危樓獨立面晴空。動悲秋情緒，當時宋玉應同。漁市孤煙裊寒碧，水村殘葉舞愁紅。楚天闊，浪浸斜陽，千里溶溶。

臨風。想佳麗，別后愁顏，鎮斂眉峰。可惜當年，頓乖雨跡云蹤。雅態妍姿正歡洽，落花流水忽西東。無聊恨、相思意，盡分付征鴻。

【前言】

《雪梅香·景蕭索》為北宋詞人柳永所作。作者浪跡楚天，秋風蕭瑟之時，通過對登高望遠之所見的描寫，展示其觸景傷感，愁腸百轉，懷鄉戀情。

【注釋】

①“動悲秋”二句：宋玉《九辯》首句為：“悲哉，秋之為氣也。”后人常將悲秋情緒與宋玉相聯系。

②鎮斂眉峰：雙眉緊鎖的樣子。

③雨跡云蹤：男女歡愛。宋玉《高唐賦》中寫楚王與巫山神女歡會，神女稱自己“旦為朝云，暮為行雨”。

④無聊：又作“無憀”

⑤分付征鴻：托付給征鴻，即憑書信相互問候。

【翻譯】

在景色蕭索的秋天里，我獨自登上高樓遙望萬里晴空。俯瞰四野，蒼涼的大地深深的觸動了我悲秋的情懷，這和當年宋玉因悲秋而寫《九辯》的心情應該是一樣的吧。秋天的漁市是那樣冷落寂寥碧煙裊裊；水村殘存的葉子在風霜中獵獵發紅。楚天分外遼闊一望無際，江水浸泡著尚未落盡的夕陽，浪打浪波濤翻滾。

憑欄臨風，我想起來遠方的佳人，離別的時日多了，想她亦是愁容滿面，久鎖雙眉了吧。可惜當初，我們突然匆匆別離，有如雨云消散，天各一方。當初種種的美好情態，萬般的和睦歡樂如今形同流水落花東飄西散，遙守天涯一方，望眼欲穿。難耐此恨無窮無盡，綿綿的相思縈繞在心間，我愿把這份相思托付給遠行的大雁。

【賞析】

這是一首觸景傷感，懷鄉戀情之作。作者浪跡楚天，秋風蕭瑟之時，登高望遠，愁腸百轉。詞的上片寫景悲秋，秋愁的氣氛渲染強烈。

“景蕭索，危樓獨立面晴空。”蕭索，蕭條冷落。首句景象的蕭索衰敗，隱含著秋意，為全詞奠下了傷悲的基調。江淹《恨賦》：“秋日蕭條，浮云無光。”詞的第一句脫口而出，直接點出秋景的蕭瑟。危樓，高樓，詞人獨自登上高樓仰望著萬里晴空。

“動悲秋情緒，當時宋玉應同。”次句是全詞的立足處，下文均是詩人獨立高樓面對晴朗的秋空時所見所感。登樓望遠，往往會觸動人的愁緒，這是古老中國上人傳統的普遍的“情結”；何況，此刻詩人是一個人“獨立”著，更添一絲孤獨無依的悲涼。宋玉，戰國楚辭賦家，后于屈原，或稱屈原弟子，曾事頃裹王。《漢書·藝文志》著錄宋玉賦十六篇，多亡佚。流傳作品為《九辯》。敘述他在政治上不得志的悲傷，流露出他抑郁不滿的情緒，多為悲秋之感。這句意思是“當年宋玉悲秋時的思想情感與我現在的悲涼心情相同吧”。

“漁市孤煙裊寒碧，水村殘葉舞愁紅。”兩句極美的對句，是精煉的詞的語言。這兩句寫秋風中漁市、水村的冷落、凄寒。雖是碧煙紅葉也是秋涼的感覺。裊，繚繞的煙霧。碧，煙的顏色。紅：秋天樹葉經霜而紅。詩人舉目所見，漁鄉村市上面的寒冷碧空中，一股炊煙裊裊上升；臨水村邊的楓樹落葉，在秋風中旋舞著紅色。

“楚天闊，浪浸斜陽，千里溶溶。”末韻三句氣象極開闊而壯美。江水托著未落的斜陽。溶溶，水流動的樣子。杜牧《阿房宮賦》：“二川溶溶，流入宮墻。”這里說江水一瀉千里，波浪浩蕩。末韻連上文第三韻展現出一幅帶有動態的古老中國水村晚秋畫面：遠景是蘭天孤煙，中景閃著金光的溶溶水波，近景則是水村錯落的紅葉。

下片見景動情，想念佳人，思緒無限。流露出作者懷念風塵女子真摯的情懷。

“臨風。想佳麗，別后愁顏，鎮斂眉峰。”鎮，長久的意思。斂，收斂。愁眉緊鎖。別后，她一定滿臉愁顏，深鎖眉頭，心中痛苦不堪。

“可惜當年，頓乖雨跡云蹤。”頓乖，突然離開。“雨跡云蹤”是暗中化用宋玉《高唐畎》典故，“云雨”指男女幽會。雨跡云蹤，雨散云消，突然匆匆離別，各奔東西，互不見蹤跡。這里柳永是指自己和“佳麗”的歡會。大概他倆情意相投，是客觀環境迫使他們不得不分離。

“雅態妍姿正歡洽，落花流水忽西東。”她是如此美麗動人、溫柔體貼，兩人相處得十分融洽歡悅，誰知忽然像落花流水那樣各自西東了。這兩句是七言對句，“正”和“忽”兩個虛字，生動地寫出了客觀環境和主觀情意的矛盾。前一句如膠似漆，后一句東分西散無法復回；形成強烈的反差，加重了抒情的力度。

“無聊恨、相思意，盡分付征鴻。”無聊，煩悶，潦倒失意，心情無所寄托，這就點明了自己無聊的怨恨和對佳麗的情思情意，離別的恨是那樣愁悶，無所事事，難忍難耐。征鴻，遠飛的鴻雁。“征鴻”為高樓所望見，這與開頭“危樓獨立”遙遙呼應，“盡分付”三字表示濤人想竭力擺脫悲秋情緒所帶來的種種煩悶與苦痛。把這種相思情，分給遠去的鴻雁，帶給心愛的人，讓她知曉我的相思苦。

第四篇：書事原文及賞析

書事原文及賞析

原文：

輕陰閣小雨，深院晝慵開。

坐看蒼苔色，欲上人衣來。

譯文

細雨初停，天尚微陰。盡管在白晝，還是懶得開院門。

坐下來靜觀蒼苔，那可愛的綠色簡直要染到人的衣服上來。

注釋

書事：書寫眼前所見的事物。

輕陰：微陰。

閣：同“擱”，阻止，延滯，停下來的意思。這句說，細雨初停，天尚微陰。

慵（yōng）：懶。這句說盡管在白晝，還是懶得開院門。

坐看。坐下來看。

欲：簡直要。

賞析：

這是一首即事寫景之作。題為“書事”，是詩人就眼前事物抒寫自己頃刻間的感受。

“輕陰閣小雨，深院晝慵開”，寫眼前景而傳心中情。蒙蒙細雨剛剛停止，天色轉為輕陰。雨既止，詩人便緩步走向深院。他不是到外面去散心。雖是白晝，還懶得去開那院門。詩人用了一個“閣”字，表現出自己的主觀感受。“閣”字用在此處別有趣味，仿佛是輕陰迫使小雨停止。淡淡兩句，把讀者帶到一片寧靜的小天地中，而詩人好靜的個性和疏懶的情調也在筆墨間自然流露。

“坐看蒼苔色，欲上人衣來”變平淡為活潑，別開生面，引人入勝。詩人漫無目的`在院內走著，然后又坐下來，觀看深院景致。映入眼簾的是一片綠茸茸的青苔，清新可愛，充滿生機。那青苔太綠了，詩人竟然產生幻覺，覺得那青翠染濕了自己的衣服，此與《山中》詩“山路元無雨，空翠濕人衣”有異曲同工之妙。這種主觀幻覺，正是雨后深院一派地碧苔青的幽美景色的夸張反映，有力地烘托出深院的幽靜。“欲上人衣來”這一傳神之筆，巧妙地表達自己欣喜、撫愛的心情和新奇、獨特的感受。

青苔本是靜景，它本不能給詩人以動的幻覺。經過小雨滋潤過的青苔，輕塵滌凈，格外顯得青翠。它那鮮美明亮的色澤，特別引人注目，讓人感到周圍的一切景物都映照了一層綠光，連詩人的衣襟上似乎也有了一點“綠意”。這是自然萬物在寧靜中蘊含的生機。

詩人借寫幻覺，表現出色彩奇妙的運動。通過這仿佛流動于整個空間的蒼苔翠色，反襯出自己空寂的心境。詩人寫物象的色彩，不僅能寫出它的濃淡、深淺、明暗，寫出不同色彩的映襯、對照，還能寫出色彩的動靜，甚至將色彩擬人化，使它具有性靈。再以移情和擬人手法，化無情之景為有情之物，從而巧妙地表達自己新奇獨特的感受，透露自己內心的感情奧秘。

此詩神韻天成，意趣橫生。詩人從自我感受出發，極寫深院青苔的美麗、可愛，從中透露出對清幽恬靜生活的陶醉之情，詩人好靜的個性與深院小景渾然交融，創造了一個物我相生、既寧靜而又充滿生命活力的意境。一個“擱”字，使陰晦的天氣變得靈動，而最后一句更是神來之筆。它展示王維山水田園詩的又一種風格，是王維的五絕名篇之一。

這是一首即事寫景之作，題為“書事”，即詩人就眼前事物抒寫自己頃刻間的感受。前兩句，寫眼前景傳心中情。用一“閣”字，仿佛是輕陰迫使小雨停止，雖是白晝，詩人也懶得去開那院門。淡淡兩句，詩人好靜的個性和疏懶的情調在筆墨間自然流露。三、四句變平淡為活潑，深院景致別開生面，引人入勝。經小雨滋潤后的青苔，青翠鮮亮，使人感到周圍的一切景物都映照了一層綠光。作者運用移情和擬人手法，化無情之景為有情之物。詩中透露出對清幽生活的陶醉之情，創造了一個物我相生、既寧靜而又充滿生命活力的意境。

第五篇：明月逐人來原文及賞析

明月逐人來原文及賞析

明月逐人來

李持正〔宋代〕

星河明淡，春來深淺。紅蓮正、滿城開遍。禁街行樂，暗塵香拂面。皓月隨人近遠。

天半鰲山，光動鳳樓兩觀。東風靜、珠簾不卷。玉輦將歸，云外聞弦管。認得宮花影轉。

譯文

在元宵月圓之夜，明月正圓，那些星星的光在相比之下就顯得有些暗淡。春天剛到，春意還不是很濃，忽深忽淺，夾雜著幾分寒意。人們都到街上去看燈行樂，熙熙攘攘，灰塵滾滾，還夾雜著仕女們的蘭麝細香，撲面而來。抬頭望見一輪皓月，不管人們走到哪里，它都會跟到哪里。皇帝游賞，坐在御樓上觀燈。成千上萬的彩燈堆疊在一起，熠熠生輝，皇帝從正門樓里出來，看到如此美麗的燈盞感到十分的賞心悅目。皇帝坐于轎中，此時沒有風吹動，那轎前的珠簾不卷起來的。皇帝賞完燈后將要御駕回宮，樓上樂隊高奏管弦，樂聲鼎沸，仿佛從云外傳來，不同凡響。臣僚跟著皇帝歸去，他們帽上簪著宮花，在元宵節這些彩燈映照下，花影也就跟著轉動起來。

注釋

明月逐人來：李持正首創的詞調，詞牌名取自蘇味道《正月十五日夜》中的`詩句。星河：銀河。紅蓮：指扎成蓮花狀的燈。禁街：指京城街道。暗塵香拂面：此句兼從蘇味道詩與周邦彥詞化出。鰲（áo）山：元宵燈景的一種。這種燈具是把成千上萬的彩燈，堆疊成一座像傳說中的巨鰲那樣的大山（“天半”形容其高），也叫“山棚”“采山”。鳳樓兩觀：指宣德樓建筑，那是大內（皇宮）的正樓門。

賞析

詞采取由遠而近的寫法，從天空景象和季節入手。“星河明淡”二句，上句寫夜空，下句寫季節。上元之夜，明月正圓，故“星河”（銀河）顯得明淡。此時春雖至，但余寒猶存，時有反復，故春意忽深忽淺。這二句寫出了元夕的自然季候特征。

“紅蓮”這一句轉入寫燈，這一句“開”字從蓮花自身生出，花與燈兩種意思相關，這種手法寫給人以快樂的美感。

“禁街行樂”二句，寫京城觀燈者之眾，場面之熱鬧。元宵夜，老百姓幾乎全部走到街頭，去行樂看熱鬧，以致于弄得到處灰塵滾滾；而仕女們的蘭麝細香，卻不時撲入鼻中，使人欲醉。“暗塵香拂面”句，兼從蘇味道詩與周邦彥詞化出。蘇味道《正月十五夜》詩云：“暗塵隨馬去，明月逐人來。”周邦彥《解語花·上元》詞云：“人影參差，滿路飄香麝。”作者把蘇詩與周詞意思糅為一句，這樣一來加大了句子的容量，也正因如此詞意的酣暢則有所遜色。“皓月隨人近遠”句，即化自蘇詩的“明月逐人來”。此時作者把視線移向天上，只見一輪皓月，似多情的伴侶，“隨人近遠”。明月隨人這種現象，常人亦有所感覺，但經作者灌入主觀感情，飾以新巧之筆，便見不凡。蘇東坡讀到這句時曾說：“好個‘皓月隨人近遠’！”大概就是欣賞它筆意之妙。它與上句“暗塵香拂面”結合起來，寫出兼有人間天上之美的元夕之夜。上片用此句結束，使詞境有所開拓、對比，確是成功的一筆。

下片又筆鋒一轉寫燈節的熱鬧。而筆墨著重于描寫君王的游賞。“天半鰲山”三句，旨寫皇帝坐御樓上看燈。譬如《東京夢華尋》載：“大內前自歲前冬至后，開封府絞縛山棚，立木正對宣德樓。”《東京夢華錄》“大內”一節云：“大內正門宣德樓列五門，門皆金釘朱漆，壁皆磚石間，鐫樓鳳飛云之狀，莫非雕甍畫棟，峻角層榱；覆以琉璃瓦，曲尺朵樓，朱欄彩檻，下列兩闕亭相對，悉用朱紅杈子。”皇帝坐樓上看到，鰲山上千萬盞的彩燈，璀璨輝煌，使他感到十分悅目賞心，故曰“光動鳳樓兩觀”。宋代皇帝一般是垂下簾子來觀燈的，例如《東京夢華錄》又云：“宣德樓上，皆垂黃緣簾，中一位乃御座。用黃羅設一彩棚，御龍直執黃蓋掌扇，列于簾外。”“東風靜、朱簾不卷”句，說的就是這種情況。而有了“東風靜”三字，則自然與人事相交融的境界全部體現出來了。

“玉輦將歸”三句，寫皇帝御駕回宮。《東京夢華錄》又云：“至三鼓，樓上以小紅紗燈球緣索而至半空，都人皆知車駕返內矣。”這時候，樓上樂隊高聲吹奏管弦。鼎沸樂聲，仿佛從云外傳來。這就是“玉輦將歸，云外聞弦管”的意思。“認得宮花影轉”，這句話是說臣僚跟著皇帝回去。正像《東京夢華錄》“駕回儀衛”節說：“駕回則御裹小帽，簪花乘馬，前后從駕臣僚，百司儀馬，悉賜花。”從這些記載可以看出皇帝回宮時，臣僚們帽上簪著宮花，因而彩燈映照下，花影也就跟著轉動了。這樣寫臣僚跟著歸去，是很生動的。此風至南宋猶存。

觀燈一事自古就是元宵節的一項重要內容。作者情懷溫柔，將元宵盛景．化繁為簡，從細微之處見盛大。寫星河，寫蓮燈，寫禁街，寫塵埃，寫明月：只是一些常見的事物，卻寫得氰氳煙生，頗有韻味。