第一篇：《揚(yáng)比比揚(yáng)歷險(xiǎn)記》的讀后感

在高山腳下，在大河岸邊，有一座小城鎮(zhèn)，鎮(zhèn)上住著一個(gè)小男孩子叫揚(yáng)·比比揚(yáng)。他和鎮(zhèn)上別的孩子不一樣，有許多特別的地方。

第一，他從來不梳頭。腦門上的頭發(fā)都一根根向上豎起，周圍的頭發(fā)卻像曬干的亂草蓬蒿，東倒西歪。他最不喜歡戴帽子，不過也未必有適合他戴的帽子。

第二，他長得矮而結(jié)實(shí)，不管穿什么衣服，不到一天就會(huì)退了顏色，上面還沾滿了不知從哪兒來的亂七八糟、黏黏糊糊的斑漬，衣服上到處是塵土和泥漿，接縫處裂成一個(gè)個(gè)口子，露出的白線就像一排排小牙齒。

第三，他最討厭穿鞋子。他喜歡光著腳走路。這也不必奇怪，因?yàn)樗哪_板很寬，就像癩蛤蟆一樣，十個(gè)腳趾向外*開。他膝蓋上的皮膚又粗又硬，由于風(fēng)吹水泡，受冷挨凍和別的莫名其妙的原因，常常裂開口子，還出血。有時(shí)，他還用指甲在皮膚上刻自己的名字“揚(yáng)·比比揚(yáng)”，從老遠(yuǎn)的地方就能看清楚，就像是用削尖的粉筆寫的。

他那可憐的父母費(fèi)盡心血，想讓心愛的兒子走上正道，但無論是日夜勞動(dòng)在織布機(jī)旁的母親的眼淚，還是終日辛苦的父親的叮囑，甚至打他耳光，都不管用。為了教育心愛的兒子，父母親一切方法都試過了，最后失掉一切信心，對(duì)他不再抱什么希望，隨他去了。

從此，揚(yáng)·比比揚(yáng)就淪落街頭，不再去上學(xué)了。和他住在同一條胡同，過去常一塊兒玩的小伙伴們也都離開了他。

揚(yáng)·比比揚(yáng)對(duì)這一切滿不在乎，他反而很得意，因?yàn)樗麜?huì)想出很多高招來擺脫游手好閑帶來的寂寞無聊。

他喜歡坐在鎮(zhèn)邊的斷墻上，等候著向跑過去的狗扔石塊。要是來了小孩子，就把他的帽子扔到地上。他連討飯的乞丐和吉卜賽人也不放過，往他們的袋子里丟石塊，還走到馬車旁邊，把馬驚得直叫。

當(dāng)揚(yáng)·比比揚(yáng)玩膩了這些，就到鎮(zhèn)上閑逛，在趕集的人群里擠來擠去，這多有趣啊！

第二篇：陳奕揚(yáng)讀后感

《雷鋒日記》讀后感

“如果你是一滴水，你是否滋潤了一寸土地？如果你是一線陽光，你是否照亮了一分黑暗，如果你是一顆糧食，你是否哺育了有用的生命？如果你是一顆最小的螺絲釘，你是否永遠(yuǎn)堅(jiān)守在你生活的崗位上？”------這些來自雷鋒日記的句子，讓我感到雷鋒叔叔愛黨、愛人民，寧愿犧牲自己，也要奉獻(xiàn)別人。

我覺得這段寫的格外的好！主要體現(xiàn)了他愛護(hù)國家財(cái)產(chǎn)。深夜,雷鋒叔叔剛走出門外，天空就下起了雨，這時(shí)，陳調(diào)度員說，工地上還放著7200袋水泥，一時(shí)又不知道該咋辦。雨越下越大，這時(shí)雷鋒叔叔想到了黨，于是他把自己的被子、衣服都鋪在水泥上，又跑去宿舍發(fā)動(dòng)了20多個(gè)小伙子，后來終于把水泥搬到了安全的地方。這才避免了國家財(cái)產(chǎn)受到重大的損失。雷鋒叔叔這時(shí)回憶自己為國家、為黨的一點(diǎn)點(diǎn)工作而高興。

“單絲不成線，獨(dú)木不成林。一個(gè)人是辦不了大事的，群眾的事一定要發(fā)動(dòng)群眾、依靠群眾自己來辦。”這是雷鋒叔叔自己的句子，這句話我一定要銘記在心間，時(shí)時(shí)刻刻提醒自己要向雷鋒叔叔學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他熱愛祖國、熱愛人民的情懷！

文：陳奕揚(yáng)

指導(dǎo)老師：王文娟

第三篇：揚(yáng) 愛崗敬業(yè)

愛崗敬業(yè)，無私奉獻(xiàn)

作者:五官科揚(yáng)淑梅

“天使”是人們對(duì)護(hù)士形象和內(nèi)在美的贊譽(yù)------一襲飄然的白衣，是一顆純潔的心靈，一頂別致的燕尾帽，是一個(gè)守護(hù)生命的精靈。無數(shù)個(gè)不眠不休的夜晚，默默奉獻(xiàn)著她們的青春與年華!

我非常容幸是這些天使中的一員。在 二十多年的護(hù)理工作中，我無數(shù)次的體會(huì)了這個(gè)這個(gè)平凡職業(yè)的神圣與偉大。今年 3 月 9 日，我值夜班，晚上 8 點(diǎn)多鐘急救車送來了一位“下頜間隙感染合并氣管切開”的女病人，由于無法支付高昂的醫(yī)療費(fèi)，加之省城的醫(yī)院已經(jīng)下了幾次病危通知，憑著病人死也要死在家里以及家屬對(duì)我們醫(yī)院的信任，來到了我們科室，病人的傷口重度感染已經(jīng)從下頜潰爛到胸部及*以上部分，傷口的腐臭味走廊都聞得到，家屬也只好輪換進(jìn)病房護(hù)理。當(dāng)時(shí)因?yàn)楦腥緡?yán)重隨時(shí)都會(huì)因痰液堵住氣管而有生命危險(xiǎn)，口罩內(nèi)即使放了 4 層紗布，腐臭味仍然沒法減輕，但病情需要我卻不能有絲毫懈怠，堅(jiān)守在病床旁為她輸液、測量生命體征、尿管沖洗、記錄尿量，由于感染太重了，導(dǎo)致痰液增多，患者又發(fā)不出聲音，只有 細(xì)心觀察，才能及時(shí)的把痰液吸出------早上四點(diǎn)多病人在我們細(xì)心護(hù)理下睡著了。這時(shí)才去走廊長舒了一口氣。等到早上院長、主任、護(hù)士長帶領(lǐng)我們查房時(shí)，病人在眾多關(guān)愛的目光中她的眼睛濕潤了。經(jīng)過全科人員的共同努力精心的治療、護(hù)理，她的身體康復(fù)的很快，感染得到了控制，創(chuàng)面長出了肉芽，氣管套管拔掉了。雖然還需要后期的植皮治療，但畢竟她從生死線上被我們拉了回來。

拔掉氣管套管后她說的第一句話是“謝謝！我這輩子也不會(huì)忘記你們，不會(huì)忘記你們醫(yī)院，是你們讓我活過來了！”。其實(shí)醫(yī)院是集中了世界上最多苦難的地方，但也是這里它傳遞著人間最真的情感最美的大愛——通過我們的雙手和愛心，讓無數(shù)的病人解除疾病的折磨，重新過上了正常人的生活。雖然這只是我二十多年護(hù)理工作中極普通的一件事，但卻讓我們醫(yī)院讓我們醫(yī)護(hù)人員印在了病人心中。從 2010 年護(hù)理部倡導(dǎo)“優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)”“三好一滿意”的工作開始，又對(duì)護(hù)理理念有了新的詮釋，這即是新時(shí)期對(duì)護(hù)理工作的要求，也是我們今后的工作目標(biāo)——“以病人為中心，讓群眾滿意”！在護(hù)士節(jié)即將到來之際讓我們敞開對(duì)護(hù)理事業(yè)的這份熱情，在護(hù)里部的正確領(lǐng)導(dǎo)下，踏踏實(shí)實(shí)的做好工作的每一件事無論大與小，正如孫中山先生所說的“不管什么事能夠從頭到尾做徹底便是一件大

事”！一朵小花，不必去爭艷，只要燦爛的開放，自能報(bào)春。“愛崗敬業(yè)，無私奉獻(xiàn)”——讓天使之愛閃耀著人性的光輝，讓我們的生命在護(hù)理崗位上飛揚(yáng)！

最后祝全體護(hù)士節(jié)日快樂！

第四篇：揚(yáng)傳統(tǒng)美德

注弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，奠定公民道德基石

當(dāng)前，思想政治教育普遍存在投入大，收效低，工作難做，甚至道德滑坡現(xiàn)象，深究細(xì)析，原因頗多。其中，近些年來在宣傳和教育方面忽視人文精神和傳統(tǒng)美德教育是一個(gè)重要原因。

在新的歷史時(shí)期，社會(huì)的發(fā)展，科技的進(jìn)步，新事物新思想的不斷涌現(xiàn)，要求我們要解放思想，更新觀念，與時(shí)俱進(jìn)。但應(yīng)處理好繼承與發(fā)展，學(xué)習(xí)與創(chuàng)新的關(guān)系，做好時(shí)代精神與傳統(tǒng)文化思想的融合工作。可是，近些年來，人們重視了經(jīng)濟(jì)建設(shè)，忽視了人文精神；強(qiáng)化了現(xiàn)代意識(shí)，淡化了傳統(tǒng)美德；強(qiáng)調(diào)了生存競爭心理，丟卻了誠信友善品格。一些人覺得傳統(tǒng)教育過時(shí)了，于是，思想上輕視，態(tài)度上怠慢，或提而不講，或講而不信，或干脆不講。甚至視繼承傳統(tǒng)為因循守舊，視優(yōu)良作風(fēng)為保守思想，這是非常錯(cuò)誤和危險(xiǎn)的，必須引起我們的高度重視和警覺。

輕視、放棄傳統(tǒng)美德和傳統(tǒng)文化教育后果將是嚴(yán)重的：

1、將會(huì)導(dǎo)致道德滑坡、精神文明消解。傳統(tǒng)美德是民族文化的結(jié)晶，有著豐富的民族精神和思想內(nèi)容，是現(xiàn)代思想發(fā)展的根基，需要繼承、弘揚(yáng)。“忘記了過去就意味著背叛”，丟掉了傳統(tǒng)文化等于拋卻了歷史，勢必導(dǎo)致民族美德的繼承和與發(fā)展發(fā)生斷裂，出現(xiàn)人心不古、世風(fēng)日下、行為不良、秩序混亂、腐敗滋生現(xiàn)象，使人們的社會(huì)

冀先 禮

心理被污染，精神文明被消解。近年來在公民道德方面，一些人表現(xiàn)出的行為恣肆、習(xí)慣不良、言行不文明，誠信友善品格丟失的現(xiàn)象，已經(jīng)影響了正常的社會(huì)生活和經(jīng)濟(jì)建設(shè)秩序，引起了人們的嚴(yán)重關(guān)注。社會(huì)需要優(yōu)良傳統(tǒng)，人們呼喚傳統(tǒng)美德，加強(qiáng)公民道德尤其是傳統(tǒng)美德教育已十分迫切。

2、喪失政治立場，迷失前進(jìn)方向。“憂國憂民”，“愛國報(bào)國”，“先天下憂而憂，后天下樂而樂”等，是一個(gè)人應(yīng)具備的基本品質(zhì)，是德育的重要內(nèi)容，一個(gè)人若只考慮個(gè)人前途，不關(guān)心國家大事和民族命運(yùn)，必然胸?zé)o大志，自私自利，缺乏民族自豪感，歷史使命感，社會(huì)責(zé)任感，甚至是非不分，美丑不辨。如一些人以奇為美，以怪為美，以奢為美，以洋為美，講排場，比闊氣，作風(fēng)敗壞；一些人犯了錯(cuò)誤反思時(shí)往往說，忘記了過去，丟掉了優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)；有的人甚至以穿印有“星條旗”“米字格”的文化衫為美，以穿“太陽旗”服飾、佩“東洋刀”留影為時(shí)髦，這種缺乏優(yōu)良傳統(tǒng)缺乏憂患意識(shí)的人不僅失落了道德，而且喪失了政治立場和民族氣節(jié)，對(duì)自己對(duì)國家來說都是危險(xiǎn)的。

3、導(dǎo)致信仰動(dòng)搖、精神空虛。毛澤東同志講：“人是要有一點(diǎn)精神的”，信仰是道德的基石，精神是品質(zhì)的支柱，若國無國魄，民無民志，人無精神，民族就沒有希望，國家就難以振興。如果過分追求物質(zhì)享受，講究華服美食，迷戀聲色犬馬，追求豪宅名車，必然消磨意志，喪失精神家園。那些盲目追歌星，趕時(shí)髦，崇洋媚外，行為怪異，精神空虛，缺乏理想信念和民族精神的“香蕉人”，是難以擔(dān)當(dāng)振興中華歷史使命的。

4、導(dǎo)致個(gè)性殘缺。不具人文精神和傳統(tǒng)美德的人，即使才華出眾，有現(xiàn)代意識(shí)，也是一個(gè)缺乏文化品位，沒有人格魅力，心理不健全，個(gè)性缺陷的人。一些人只強(qiáng)調(diào)個(gè)性張揚(yáng)，卻不注意行為規(guī)范；競爭中爭強(qiáng)好勝，卻不會(huì)合作共處；我行我素卻不對(duì)行為負(fù)責(zé)；強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益卻忘記了對(duì)別人利益的損害；甚至不忠不孝，不仁不義，恃強(qiáng)凌弱，虛假欺詐，目無尊長，目無綱紀(jì)，這種個(gè)人主義至上者，肯定是個(gè)性不健全，心理有缺陷的人。某名牌大學(xué)的“天之驕子”兩次殘忍地硫酸傷熊，就說明了科學(xué)知識(shí)代替不了人文精神，才華出眾不等于品德超群。

綜上所述，我們認(rèn)為，必須把傳統(tǒng)美德作為公民道德和學(xué)校德育的基石，重視，加強(qiáng)，采取有效措施進(jìn)行傳統(tǒng)文化和人文精神教育，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)美德。

首先，要認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德教育的重要性。加強(qiáng)道德教育，防止道德滑坡已成為人們的公識(shí)，其重要性和緊迫性也引起了人們的極大關(guān)注。英國歷史學(xué)家湯因比說：“自從人類在大自然中的地位處于優(yōu)勢以來，人類的生存沒有比今天再危險(xiǎn)的時(shí)代了。不道德程度已近似悲劇。”[1]我們?cè)谶M(jìn)行公民道德教育時(shí)，也要看到今天的青少年已遠(yuǎn)離了戰(zhàn)爭硝煙，遠(yuǎn)離了艱苦歲月，也遠(yuǎn)離了傳統(tǒng)文化精神，“艱苦奮斗”、“厲行節(jié)約”、“報(bào)效祖國”、“憂國憂民”??，對(duì)他們已成了概念符號(hào)，成了過時(shí)的知識(shí)。不了解創(chuàng)業(yè)的艱辛昨天，也不會(huì)珍惜來之不易的今天。一些領(lǐng)導(dǎo)干部位高權(quán)重后生活方式、工作作風(fēng)發(fā)生了變化，丟掉了優(yōu)良傳統(tǒng)，疏離了人民群眾，聯(lián)系群眾、實(shí)事求是、艱苦樸素、調(diào)查研究已成了過去，講排場、比闊氣成為流行。這種被人民群眾視為忘本的蛻變，是一種可怕的演變，是國外敵對(duì)勢力所企盼的。因此，我們更應(yīng)認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)傳統(tǒng)美德教育的重要性和緊迫性，要深入學(xué)習(xí)以德治國的重要思想，從抵制西方資產(chǎn)階級(jí)思想侵蝕，防腐防變的高度看待傳統(tǒng)美德育教育，從黨與群眾的關(guān)系，民心的得失，社會(huì)穩(wěn)定的高度去分析認(rèn)識(shí)，這決非是小題大做。尤其是要進(jìn)行理想和信念教育，面對(duì)多種思潮涌入，價(jià)值取向多元化，新的觀念層出不窮，我們需要更新觀念，接受新事物，與時(shí)俱進(jìn)，但我們更要有明確的方向，正確的理想，堅(jiān)定的信念，無論世界風(fēng)云如何變幻，共產(chǎn)主義信仰不能變，傳統(tǒng)美德不能丟，要回到人民群眾中去，把丟掉的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)找回來，把失去的民心找回來。

其次，正確的對(duì)待傳統(tǒng)教育與時(shí)代精神。要立足傳統(tǒng)教育為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，為精神文明建設(shè)服務(wù)。要認(rèn)識(shí)到繼承傳統(tǒng)不是照搬傳統(tǒng)，不是原封不動(dòng)，改革創(chuàng)新也不是拋棄傳統(tǒng)，丟掉一切，更不是不要傳統(tǒng)美德。優(yōu)良傳統(tǒng)與時(shí)代精神是相輔相成的，傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代意識(shí)是并行不悖的。要處理好繼承與發(fā)展的關(guān)系，新舊的沖突和融合，內(nèi)容的選擇與揚(yáng)棄。無庸置疑，社會(huì)主義精神文明需要不斷清除傳統(tǒng)文化中的封建糟粕，以促進(jìn)思想文化的現(xiàn)代化。但是道德又具有可資繼承的超越性。那種蘊(yùn)涵其中的樂觀進(jìn)取的人生追求，務(wù)實(shí)求真的理性態(tài)度，舍我其誰的獻(xiàn)身精神，以及寬容仁厚、剛正不阿的美德嘉行，是中華民族傳統(tǒng)的內(nèi)在精神力量。中華民族歷經(jīng)滄桑，文化燦爛，民族精神博大精深，有熠熠生輝的思想，有長期積淀形成的傳統(tǒng)美德，先哲們超越常人的見解，解頤醒世的良言，閃爍著智慧的光韻，朗照著歷史的蒼穹。合理采擷這些火種，使之燭照人們的心靈，便可不斷地激活人們的思緒和才情，智德與良知。如先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，誠信、節(jié)儉等。我黨八十年形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，如“三大作風(fēng)”、“三老四嚴(yán)”、“實(shí)事求是”、“艱苦奮斗”等，需要世代繼承，發(fā)揚(yáng)光大。人們徜徉在這種道德智慧的氛圍中，益智增德，如沐春風(fēng)，陶冶情操，以達(dá)善美。只要找對(duì)切入口，對(duì)準(zhǔn)結(jié)合點(diǎn)，科學(xué)的融合，傳統(tǒng)的思想，就會(huì)與時(shí)代精神一起生輝，在兩個(gè)文明建設(shè)中發(fā)揮巨大作用。

再次，重視養(yǎng)成教育，培養(yǎng)良好的個(gè)性。因?yàn)橐粋€(gè)人的也言行舉止做什么不做什么是由性格決定的，性格良好，品行高尚，個(gè)性不良，品行不端。所以，德育要育人，使人們學(xué)會(huì)做人，“千教萬教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人。”[1]“真人”就是有道德的人，性格健康的人。傳統(tǒng)教育中人們十分重視修身養(yǎng)性，把它作為齊家之本，治國之基，認(rèn)為只有先修身，才能齊家、治國平天下。有這樣一個(gè)例子，很能說明問題。一天，一個(gè)牧師正忙于寫稿子，他的小兒子卻在一邊吵鬧不休。牧師無奈，便有隨手拾起一本舊雜志，把夾在里面的一副世界地圖扯成碎片，丟在地上，說道：“小約翰，如果你能拼好這張地圖，我就獎(jiǎng)勵(lì)你。牧師以為這樣會(huì)使小約翰花費(fèi)好多時(shí)間，不會(huì)再來影響他的工作。但是沒過十分鐘，兒子就拿著拼好的地圖來找他了。牧師驚問兒子是怎么拼好的。兒子說：“這很容易，在另一面有一個(gè)人的照片，我只要把這個(gè)人的照片拼到一起，然后把它翻過來就行了。這個(gè)人正確，那么，這個(gè)世界也就是正確的。”這個(gè)故事被牧師概括為“如果一個(gè)人是正確的，他的世界也就會(huì)是正確的，”并作為文章的題目。所謂人正確，就是人生觀正確，性格良好。那么，他的言行“世界”也一定文明、高尚、正確。有人說：播種行為，收獲習(xí)慣；播種習(xí)慣，收獲性格；播種性格，收獲命運(yùn)，是很有道理的。我們的政治思想教育只所以實(shí)效性不佳，一些人行為習(xí)慣不良，不文明不禮貌，與我們?cè)谒枷虢逃矫嬷乩碚撦p實(shí)踐、重說教輕行為有關(guān)。只有理論聯(lián)系實(shí)際，重視養(yǎng)成教育，培養(yǎng)良好習(xí)慣，從小做起，從具體事做起，一言一行，一舉一動(dòng)，按行為規(guī)范，文明禮儀去做，才能養(yǎng)成習(xí)慣，形成性格。只要人人養(yǎng)成良好的習(xí)慣，中華民族就一定會(huì)形成良好的民族性格，成為文明隆盛之邦。

其四，采取多渠道多形式進(jìn)行優(yōu)良文化傳統(tǒng)教育，大力弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德。（1）齊抓公管，多管齊下。政府和宣傳部門要加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，做好宣傳工作，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化和人文精神，歌頌真善美，鞭笞假惡丑，唱響主旋律；學(xué)校要既教書又育人，注意在教學(xué)過程中啟真、啟善、啟美，培養(yǎng)青少年優(yōu)良的品德；家庭要重視青少年良好習(xí)慣的養(yǎng)成和人格的塑造；社區(qū)應(yīng)協(xié)助配合，為公民道德教育創(chuàng)造良好的氛圍，這樣才能形成同質(zhì)、同步、同向的合力，收到良好的教育效果。（2）教育形式要多種多樣。傳統(tǒng)美德教育不能單靠書本理論、靠說教，要采取多種渠道，多種形式進(jìn)行。把灌輸與熏陶與潛移默化結(jié)合，變說教為滲透，采取喜聞樂見的方式，尤其是文學(xué)藝術(shù)、電視廣播、各種報(bào)刊雜志、各種媒體，讓人們?cè)诖猴L(fēng)化雨中得到心靈凈化，提升道德境界。要防止信息污染，抵制海外不良文化的滲透和腐蝕，充分發(fā)揮報(bào)刊雜志、音像等媒體的正確導(dǎo)向作用，對(duì)一切腐蝕青少年思想、靈魂的違法犯罪要進(jìn)行堅(jiān)決打擊。（3）提高教育的藝術(shù)性。教育者須知：“不是槌的打擊，而是水的載歌載舞，使鵝卵石日臻完美”。所以，教育者進(jìn)行德育時(shí)不能只有生硬批評(píng)的槌擊，要用美的熏陶，使之潛移默化，春風(fēng)化雨，日臻完美。教育者要改變形象，講究方法，深入青少年，關(guān)心研究他們，與他們交朋友。要變對(duì)抗為對(duì)話，變單向輸入為雙向交流，既要曉之以理，還要?jiǎng)又郧椋愿腥靖谢唤逃撸顾麄冋哂H其師，信其道，達(dá)到思想上認(rèn)同，情感上共鳴，對(duì)教育者的教誨，入耳入腦。

第五篇：小音樂家揚(yáng)科讀后感

小音樂家揚(yáng)科讀后感

多么可憐的揚(yáng)科啊！多么悲慘的揚(yáng)科啊！我讀完《小音樂家楊科》這篇感人至深的文章，情不自禁的發(fā)出了感慨。

揚(yáng)科是個(gè)生活在貧困家庭中的孩子。他的童年，充滿了黑暗，充滿了寒冷。揚(yáng)科酷愛音樂，愛拉小提琴。苦難的生活和周圍人的壓迫并沒有使他打消學(xué)習(xí)音樂的愿望，并不能阻撓他對(duì)音樂、對(duì)小提琴的熱愛。悲慘的是，他沒能發(fā)揮出她的音樂才能，波蘭吃人的舊社會(huì)，扼殺了他的音樂天賦。他為了看一看、摸一摸地主仆人的小提琴而慘遭毒打，離開了人間。當(dāng)時(shí)，他只有十來歲呀！我為他的死感到悲憤和惋惜。童年，本應(yīng)是人生中最美好的歲月，我生活在充滿陽光、強(qiáng)大的中國。我的童年生活和楊科的童年相比，猶如天上地下——生活相差十萬八千里啊！

學(xué)校里，老師像慈母一樣，諄諄教導(dǎo)，使我茁壯成長。家中，爸爸媽媽把我當(dāng)作掌上明珠，爺爺奶奶對(duì)我關(guān)懷備至。我喜歡跳舞、畫素描，爸爸媽媽不管路途帶來的不便，冒著嚴(yán)寒酷暑送我去培訓(xùn)班。

我的童年，充滿了溫暖。早上，我剛從睡夢中醒來，媽媽就為我準(zhǔn)備了營養(yǎng)豐富的早餐。中午，我在學(xué)校里和同學(xué)們一起快樂地用餐、盡情地玩耍。晚上，又在家人的精心照顧下學(xué)習(xí)、看書。

我，一個(gè)生活新中國的少年兒童，生活是多么甜美，多么幸福。處處有人關(guān)懷、愛護(hù)，處處有人教導(dǎo)、培育。如果揚(yáng)科生活在我們中國，生活在我們這個(gè)時(shí)代，肯定有許多希望工程，也肯定有許多好心人會(huì)資助他，他也肯定會(huì)成為一個(gè)音樂家。

同樣的年齡，不同的命運(yùn)，更激起我對(duì)祖國的熱愛，對(duì)父母、老師的感激，對(duì)自己童年的珍惜。